Paradigma de la cotidianeidad Las teoras sobre la comunicacin, la ciberntica de los sistemas y de autoorganizacin, as como los principios del paradigma

de la complejidad resultan ser fuertes antecedentes que nutren a esta nueva apertura terica , que trae de la mano nuevas miradas, nuevos conceptos y nuevas reflexiones, colocando como protagonista al ojo del observador Ante la situacin de dar respuesta a los problemas sociales y ambientales actuales, el Paradigma de la Cotidianeidad constituye una forma de pensar y actuar que orienta al conocimiento de la realidad y la adquisicin de criterios para posicionarse y cambiarla. Siempre teniendo en cuenta que toda observacin, todo conocimiento es siempre relativo a un observador, a un sujeto que concepta. Y que ese observador no puede desasirse de los condicionamientos biolgicos, antropolgicos, culturales y psicolgicos en que se halla atravesado. Este nuevo paradigma se aleja de lo simplificador de la modernidad: 1.- incorpora las mltiples interacciones que se producen entre los sistemas y su ecosistema. 2.- estos sistemas vivientes son conceptualizados como complejos, dinmicos y cambiantes, aqu lo impredecible. Se reconoce la dificultad para predecir los estados futuros de los sistemas, ya que estn en constante de-construccin. 3.- valora al sujeto en cuanto a su rol de creador de representaciones de la realidad del mundo, a partir de sus condicionamientos sociales y culturales, con la capacidad de poseer una conciencia reflexiva, que al cuestionar su mirada sobre su conocimiento as construido, abre las puertas al cambio. Percibimos, pensamos, sentimos y actuamos, de manera habitual, pero a la vez volviendo nuestra mirada a nosotros mismos, como acciones esenciales en nuestro vivir cotidiano. 4.- el contexto social es creado por la propia praxis de las personas, en la bsqueda de aprobacin desde los parmetros fijados por el consenso logrado por de las conductas colectivas cotidianas. Podramos hablar aqu de lo instituido: normas, modas, costumbres, etc. La paradoja que abre al cambio este sistema institucional aparentemente cerrado, repetitivo y condicionante, es el mismo ejercicio de los diversos roles que da a da, cada adulto despliega en una amplia gama de contextos: lo instituyente. Cambia el sistema y cambia el hombre, cambia el hombre y tambin el sistema. No hay un antes y un despus, o un origen y un efecto o resultado, la vida cotidiana en un siendo de acciones mltiples e impredecibles. En sntesis: la cotidianeidad se ordena a travs de roles prescriptos que no son inmodificables debido a que los seres humanos los reconstruyen y cambian a travs de su actuar. El Paradigma de la Cotidianeidad en Psicologa General Estudia las acciones del vivir del hombre en su vida cotidiana, poniendo la mirada en los procesos psicolgicos que se despliegan dentro de este marco. Abordando as: el conversar, el sentir, el recordar, el percibir, el pensar, entre otros, como procesos de construccin que realiza el hombre adulto de cualquier comunidad social, a travs de las interacciones complejas en las que est inmerso en su vivir cotidiano. Cotidianamente, la realidad es compleja, cambiante, impredecible, no hay verdades, las

construimos constantemente. El orden social es normativo y condiciona las acciones de los hombres, domesticndolos por los mitos e ideas, a travs de patrones que son los roles prescriptos. La realidad se forma en el efecto combinado de creencias, pensamientos, emociones y sentimientos. El conocimiento es fruto de la experiencia social en interaccin de lo particular/personal con los otros, elaborando teoras de la realidad, cotidianamente, y en la bsqueda de su legitimidad a travs del consenso. La Psicologa General desde este paradigma aborda cmo los adultos, a travs de la reflexin, la autocrtica y la accin, motivados por la bsqueda de un nuevo consenso, pueden cambiar el modo de construir la realidad. Estudia cmo percibe, siente y piensa, un adulto en la complejidad de las interacciones cotidianas. En la vida cotidiana, cada individuo, como sistema vivo, genera explicaciones y afirmaciones de la realidad que tienen que ver con sus relaciones interpersonales dentro de una cultura, ejerciendo un rol, compartiendo con el grupo, donde el criterio de validez de sus afirmaciones se funda en el criterio de aceptabilidad (consenso). Podemos apoyarnos en el pensamiento del Dr. Maturana , para explicar filosfica y cientficamente, como el hombre en tanto ser bio-psico.-social, es el artfice de la realidad y la construye , a travs de sus interacciones en su vivir cotidiano. Orden desorden y nueva organizacin, sintetizaran el flujo y reflujo del accionar del hombre adulto, participando de una dinmica creativa de s mismo y del mundo, con el que est permanentemente en intercambio. Al decir del Dr. Maturana, la sociedad marca al sujeto, y el sujeto construye la sociedad en interaccin con el medio ambiente natural y social; es la posibilidad de pensar en los sistemas sociales como abiertos, donde surge la dinmica de la interaccin. Nos muestra una realidad que no es otra que nuestra idea de realidad: la vida cotidiana emerge del conjunto de interacciones subjetivas: sujeto-sujeto, sujeto-objeto donde la subjetividad adquiere un significado propio y se transforma en una realidad independiente, a travs de la accin la actividad humana transforma el mundo de interpretaciones subjetivas en una realidad objetiva y coherente. La accin del adulto es decisin, eleccin y tambin apuesta. En la nocin de apuesta existe la conciencia de riesgo e incertidumbre. El mundo de la realidad cotidiana es el mundo del sentido comn, el que proporciona orden y otorga sentido y significado al aqu y ahora. La actividad humana transforma el mundo de interpretaciones subjetivas en una realidad objetivada con cierta coherencia lgica y con cierta estabilidad; la realidad es una construccin que se hace cotidianamente. Esta accin implica afrontar riesgos, lo inesperado, lo incierto y es all donde necesitamos aprender a navegar en un ocano de incertidumbre, a travs de archipilagos de certeza. La cotidianeidad se ordena a travs de roles prescriptos y predeterminados los que nos anteceden y a los que accedemos cuando formamos parte activa de la sociedad. Desde la Psicologa General estudiamos cmo los roles que despliegan los adultos se modifican a travs del actuar; la accin es incertidumbre en s misma.

El interjuego entre la realidad y la anticipacin es verdaderamente la fuerza dirigente de la vida humana. La evolucin del desorden al orden puede explicarse segn las condiciones por las cuales un sistema inicialmente homogneo se puede volver inestable de tal modo que en esa inestabilidad algn desvo o fluctuacin se amplifique y todo el sistema evolucione hacia una nueva situacin de equilibrio ya no homogneo en el sentido anterior ( Dr, Illya Prigogine). Si nos pensamos como seres simultneamente biolgicos, emocionales, intelectuales, sociales, racionales, histricos, que vivimos en un universo de lenguaje, de ideas y conciencia, podemos pensar en la complejidad del hombre como una condicin inherente a su ser. Por lo que el conocimiento del ser humano debe reconocer esta gama de expresiones con las fluctuaciones e inestabilidad que hacen a su vivir cotidiano. Esto es dejar de lado los factores de equilibrio, orden y estabilidad, y poder aceptar la inseguridad como una caracterstica de la vida, ya que cuando aceptamos el caos, es entonces que cobra sentido e importancia la creatividad. El Mtodo Clnico al que se le articula las vivencias experienciales, gua el camino investigativo y operativo, en la Psicologa General. Comprende el interjuego de tres inflexiones en la aplicacin del mtodo y su tcnica principal , la entrevista: 1.-La observacin fenomenolgica, o por lo menos el intento de realizarla objetivando su contenido. Se trata de percibir y describir la realidad., significando aquello que se est observando, desde el rol de observador. El observador como entidad independiente y preexistente, posee una dinmica y un dominio propio. 2.- Reconocerse el observador/entrevistador como partcipe de las acciones y del contexto en que se produce la observacin, en tanto es parte del campo, condiciona los fenmenos que l mismo va a registrar. 3.-La conceptualizacin o elaboracin de hiptesis. Es la posibilidad de pasar de lo individual a lo general construyendo generalizaciones. Lo individual no excluye lo general, ni la posibilidad de introducir la abstraccin para la construccin de categoras de anlisis o la utilizacin de distintos marcos tericos. La Entrevista: es un instrumento fundamental del mtodo clnico y una tcnica de investigacin cientfica por tener procedimientos y reglas empricas propias. Est en constante interaccin entre la ciencia y su praxis. Poder sistematizar las variables que se ponen en juego en su desarrollo permite utilizarla como tcnica cientfica. La entrevista psicolgica segn su objetivo puede ser utilizada para obtener informacin para una investigacin, hacer un diagnstico o para llevar adelante una terapia, entre algunas de sus variadas aplicaciones. Se trata de conseguir informacin cualitativamente relevante acerca del comportamientos del Entrevistado, a partir de percibir y vivenciar lo observado. El Entrevistador es un observador participante, en tanto aunque deje hacer no puede eludir su rol conductor. La autoobservacin es precisamente la posibilidad de reconocer los emergentes de la situacin y las reacciones que se producen en el observador participante. En consonancia, la autorreferencia es la capacidad para tomar conciencia y reflexionar sobre nuestros actos en el campo de la observacin y la entrevista.