Lgica Introduccin: Nocin objeto naturaleza de la lgica Definicin de lgica: Nominal: Ciencia del logos Logos como palabra

ra se referira a la gramtica, al orden de los conceptos escritos u orales Logos como Concepto hace referencia a la palabra en tanto pensada por nosotros, es el orden que la damos a las cosas reales en tanto pensadas. Orden lgico cosmos vs. caos. Logos como razn humana en tanto es capaz de captar el orden de la naturaleza y es autora del orden racional. Gnoseologa Antropologa Objeto formal y material: Objeto material es todo lo que cae bajo consideracin de una ciencia. El hombre es objeto material de estudio tanto de la medicina como de la tica. El objeto formal es el aspecto inteligible que especficamente considera una ciencia en su objeto material. Esto es lo que distingue a una ciencia de otra. La medicina ve al hombre como sanable, mientras que la tica ve lo bueno y lo malo de los actos libres del hombre. Definicin real: Me dice lo que la cosa es en su naturaleza, por su esencia. Esta definicin se basa en el objeto formal de estudio porque es lo que determina su naturaleza. Santo Toms la define as la lgica es el arte directivo del acto mismo de la razn, por el cual, el hombre puede proceder con orden, facilidad y sin error en ese acto. arte directivo del acto mismo de la razn hace referencia a la finalidad de la lgica. Para abordad este tema tenemos que tener en claro dos principios propios de la inteligencia: El intelecto y la razn son facultades intelectuales que tienen funciones diferentes. El intelecto capta una verdad inmediatamente, sin necesidad de razonarlo la planta es verde, el reloj marca las horas, el perro es un animal, etc. La razn capta una verdad de manera mediata. Esta actividad de la razn exige un discurrir del intelecto para hallar la verdad o el conocimiento. la materia y la forma son dos co-principios del ente material, si a es a b lo que b es a c, ergo c es a a lo que a es a b. Ahora bien, estamos hablando de verdad, por lo tanto, algo vislumbramos del objeto de estudio de la lgica. Existen verdades sensibles que son captadas por nuestros sentidos, el fuego quema, el agua moja Existen verdades inteligibles que son captadas por el intelecto o por la razn. Las captadas por el intelecto las vamos a denominar verdades inmediatas y las captadas por la razn las vamos a denominar verdades mediatas. Estas verdades demandan demostracin. Es la lgica la que tiene el trabajo de dirigir a la inteligencia mientras razona en el mbito de las verdades inteligibles mediatas.

Por lo tanto: el objeto material de la lgica no es el hombre, sino aquello que hace que el hombre sea tal. Es decir su razn. Pero qu de su razn? El objeto material de la lgica es lo que es ordenable (ordena conceptos) y lo que es dirigible (dirige la actividad racional) El objeto formal de la lgica es el orden racional, el orden de los conceptos Santo Toms distingue tres rdenes: 1. Orden de lo real: es el orden que la razn conoce pero que no construye (la realidad) 2. Orden de lo moral: es el orden que la razn le da a los actos de la voluntad. 3. Orden de las artes mecnicas: es el orden que la razn establece en las cosas exteriores para obtener un fin (los materiales para construir una casa) 4. Orden racional: es el orden que la razn establece entre las cosas pensadas en tanto pensadas. Es el ordenamiento de los conceptos para aprender, para entender, para conocer. Ahora bien, estas cosas pensadas en tanto pensadas son el objeto material de la lgica y se fundamentan en propiedades relacionales. Es decir que son propiedades que afectan a una cosa en funcin de otra. Por ejemplo, el hecho de ser padre de, afecta al hijo de, porque se es padre en relacin a otro. Lo mismo ocurre con el ordenamiento por estatura. Si mantenemos el punto de que el objeto formal de la lgica es el orden de los conceptos, para que un concepto sea tal implica su entendimiento. Es decir, yo conceptualizo algo cuando lo entiendo, de lo contrario, no lo puedo aprehender. Si pienso la lapicera es azul cuando la veo, porque mi inteligencia considera que es una lapicera y que es de color azul y que, adems, es real. Al pensar en todo eso estoy formando un juicio mental. Esta lapicera tiene la propiedad inmanente de ser sujeto y azul tiene la de ser predicado. Adems es oficia de cpula para implicar el predicado al sujeto. Me hallo frente a un orden de conceptos, de cosas entendidas y es el objeto formal de la lgica. La lgica especula con relaciones entre conceptos objetivos. Los conceptos se forman de entes ya sean reales o de razn. Los entes reales son los que existen en la realidad exterior o que pueden existir. Estos entes no dependen del pensamiento para existir, aunque s de que alguien los haga reales (construir una casa) Los entes de razn slo existen en el pensamiento y por el pensamiento. El caso de la sirena o el centauro, si bien son realidades combinadas por la inteligencia, son conceptos, que como tales, slo tienen sentido en el pensamiento y no es posible que existan fuera del pensamiento. Existen dos tipos de entes de razn: negaciones y privaciones. Las negaciones son la ausencia de un ser real, por ejemplo la ceguera es la privacin de la vista. Ahora bien, la forma de concebir este concepto es de manera positiva, no decimos no vidente, sino que decimos ciego. Es decir que le damos ser conceptual a una privacin que debera existir por naturaleza. Por otro lado tenemos la privacin, por ejemplo la ausencia de ser, es decir la nada. La nada es la negacin por excelencia de algo y para poder entender de qu hablamos la conceptualizamos con el nombre de nada y, de esta manera, ya es algo (paradjico no?)

Teniendo en claro los tipos de entes que relacionamos en lgica, vamos a ver los tipos de relaciones que podemos abordar. Para que una relacin sea real, el sujeto debe ser real y el predicado debe ser viable de predicarse del sujeto. Basta con que no se cumpla con alguna de estas premisas para que tengamos una relacin de razn. Estas relaciones de razn pueden ser lgicas o no lgicas. Ejemplo Pedro es igual a s mismo es una afirmacin de razn (porque el predicado s mismo es un ente de razn) sin embargo es no lgica porque se predica algo que se demuestra fuera del pensamiento (se demuestra con el mismo Pedro) Si decimos Pedro es mortal la coas cambia, porque es una afirmacin de razn porque Pedro est vivo y es lgica porque sabemos que tarde o temprano se va a morir aunque no lo estemos constatando en la realidad. Por lo tanto tenemos que las relaciones de razn lgica son las que slo pueden atribuirse a las cosas en tanto presentes en la mente y no en la realidad extramental. Este es el objeto formal, propiamente dicho, de la lgica.

En sntesis definimos realmente a la lgica como: La ciencia que estudia las relaciones de razn lgicas, o el orden de los conceptos.

Prof. Cristin Expsito.

Bibliografa: CASAUBN, JUAN ALFREDO: Nociones generales de Lgica y Filosofa; Ed. EDUCA; Buenos Aires 2006;