SOBRE EL INVESTIGADOR QUIN ES UN INVESTIGADOR?

Es el ser humano, que responde desde la cotidianidad, al cuestionamiento por la realidad que observa y asume, con elementos terico cientficos que sirven de sustento a una prctica en la perspectiva de dar cuenta de esa realidad.

ROL DEL INVESTIGADOR Articula en su quehacer investigativo lo terico, lo prctico y lo contextual. Problematiza constantemente la realidad para abrir nuevos espacios de praxis investigativa. Responde a su permanente actitud de bsqueda, a travs de su horizonte de comprensin. Asume la reflexin crtica como una postura que lo ubica, desde la objetividad, frente al conocimiento. Da cuenta de un saber epistemolgico que soporta una determinada posicin filosfica respecto al objeto de estudio. Asume la investigacin como un proyecto de vida.

CMO SE HACE UN INVESTIGADOR? La verdad se construye desde la iniciativa y bsqueda creadora del individuo que es producida en la propia actividad social terica y prctica del ser humano Nstor H. Bravo Salinas Podramos decir que se hace desde el deseo, desde ese querer hacer algo y lograrlo, desde la inconformidad manifiesta por lo dado, desde el interrogarse por lo posible, desde romper con el paradigma de dibujar en lnea recta la realidad, desde plantearse la fractura de los convencionalismos, los fanatismos y las visiones de tnel que obstaculizan su mirada; desde asumir internamente la cada de las ortodoxias, desde recrearse contemplando una flor y admirando el cielo estrellado en donde podra encontrar tambin un espacio de ingenio. Se hace adems desde el conocimiento que lo acredita hbil para asumir un mundo complejo, nada claro, hostil a veces, con sombras entre hermanos que se desaparecen, se asesinan, se secuestran, se desplazan, se discriminan, se masacran, se violan, se desposeen y se tumban. Se hace quizs desde la pregunta en su respectivo campo disciplinar: el filsofo por el hombre, el poltico por el poder, el abogado por la ley, el psiclogo por el comportamiento humano, el ingeniero por las estructuras, el mdico por la salud y la enfermedad, el literato por la palabra, el bilogo por la vida, el legista por la muerte. Pero adems se hace desde la tica, en la pregunta por el bien y el mal, desde la esttica por la armona y la buena forma, desde la ldica por el esparcimiento y la

alegra y desde la tcnica por el adelanto cientfico. Se hace por el reto con el hombre mismo, que no soporta las leyes del mercado, ni las privatizaciones, ni el costo social que la poltica neoliberal implica en desigualdades, desempleo y pobreza. Se hace el investigador en la interlocucin con un otro que sufre: de cncer, de sida, de traumas; con el que nace por el interrogante que le representa la vida, con el adolescente por la remocin de su mundo fsico y psquico, con el padre por la responsabilidad que lo compromete, con la madre cansada ya de parir hijos para la muerte y con el sacerdote que no da abasto con bendiciones postreras. Se hace un investigador cuando mira, cuando escucha, cuando siente, cuando habla, cuando piensa, cuando suspira, cuando llora, cuando re, cuando canta. Se hace en fin, cuando suea con utopas, con esperanzas, con armas depuestas y con banderas blancas. Se hace en la inquietud que le deparara el sntoma, bajo la aparente tranquilidad de la formacin reactiva porque ser neurtico es un efecto semntico de nuestro tiempo. Se hace en un da a da, y en un momento a momento, que se vivencia y se asume como el resultado de un anterior momento, que tambin es fruto de otro; porque nada es al azar. Se hace comiendo paleta, jugando pelota, o elevando metas, porque el investigador como el nio siempre est presto a preguntarse por qu el hielo se derrite, por qu el baln cae cuando es impulsado y por qu la cometa gravita libremente, como si quisiera desentraar con sus inquietudes las leyes de la fsica. Slo que stas si pueden ser objeto de investigacin cientfica. Se hace en la mayutica socrtica como proceso dialgico en el cual la verdad de las cosas se torna dialctica en el acto mismo del preguntar y el responder; pero tambin se hace en la retrica porque ella, aunque sirve de omato lingstico, algo encubre, algo olvida, algo disfraza, algo permite colegir ms all de lo dicho y algo bordea con un toque de gracia, sirviendo de referente a Freud para construir su teora psicoanaltica de los lapsus, el chiste, los olvidos, el sntoma y el sueo como formaciones del inconsciente que son y elementos estructurales de la clnica. Se hace en la bsqueda de lo universal y de lo comn contra el relativismo sofista como silos platonismos le dieran la respuesta perfecta sobre el mundo axiolgico convulsionado de la postmodernidad que, a contrario sensu, declara la cada de las ideologas y de los totalitarismos sealando una ruptura con los fundamentos de la modernidad: libertad y razn para introducir la lgica del caos y del todo vale desde el fin justifica a los medios de Maquiavelo, hasta el nihilismo nietzscheano y el anti humanismo de la cotidianidad que, haciendo nfasis en la tica del derecho se olvida de la tica del deber. Se hace desde la tesis, la anttesis y la sntesis, proceso hegeliano que enmarca la dialctica como mtodo y como movimiento de la realidad entera, o desde Descartes que centra en el sujeto pensante la reflexin filosfica o mejor an, desde Kant con su viraje copernicano acerca del problema del conocimiento, que no parte del objeto mismo como algo dado, sino del juicio que sobre l recae. Se hace el investigador en el mtodo de Husserl, con sus repercusiones en el campo de los valores (Schheller o Hartmann), o en el campo de la ontologa (Heiddegger y Sartre),volviendo a las cosas mismas (a los fenmenos), en lugar de discutir acerca del problema del conocimiento; o en el mtodo estructuralista de Ferdinand de Saussure que supone una ruptura con los estudios puramente diacrnicos del lenguaje y privilegia el aspecto sincrnico del mismo como una especial manera de la objetividad del anlisis, en cuyas fuentes han bebido antroplogos como Levi Strauss, socilogos como Louis Althusser, filsofos como Michel Foucault y psicoanalistas como Jacques Lacan.

La hermenutica como problemtica inherente a las ciencias del espritu seala igualmente un derrotero en el quehacer del investigador que posibilita el acceso al mundo mediado por el lenguaje. Pero tambin la cultura y la historicidad son dimensiones bsicas del hombre en su ser y en su quehacer que marcan tajantemente la diferencia entre el hombre y el animal. El investigador puede elegir si adopta el horizonte filosfico de los griegos, esencialista por antonomasia, o se ubica en el paradigma existencial que privilegia la existencia sobre la esencia con Kierkegaard, Sartre, Cami o Marcel. La ciencia representa el ltimo paso en el desarrollo del hombre y puede ser considerado como el logro mximo y caracterstico de la cultura, dice Cassirer. Dentro del proceso de secularizacin de la cultura, la ciencia es su eje central que afecta todos los espacios de la vida humana: su relacin con el mundo, con los otros, con sus ideas y valores. Este impacto tiene repercusiones claras en la filosofa contempornea. A travs de la historia del pensamiento, los grandes sistemas filosficos han tenido una relacin directa con las ciencias, igual ocurre con el positivismo segn el cual no existe otra verdad que la cientfica. Qu podra decir aqu el investigador que se hace en ese interactuar con la realidad, desde una postura crtica? Y desde otro lugar. Podr la ciencia estar de espaldas a la tica? Por qu la destruccin de embriones, la clonacin humana en proyecto, los mtodos eugensicos? La eutanasia, la biotecnologa de trasplantes y el uso indebido del ecosistema? Se hace el investigador desde la praxis que le indica un camino, una meta, una tcnica y una perspectiva metodolgica para que transforme la realidad, para que asuma el reto del cambio y entienda que investigar, adems de ser una actividad creadora, es un espacio para el compromiso poltico y social: una forma de vida. Se hace al elaborar los objetivos del proyecto porque stos son expresin de su claridad en las metas; al plantear el problema, por la precisin que exhibe en su elaboracin y por las preguntas orientadoras que hablan de su inquietud investigativa; tambin en la justificacin, por las razones (importancia, trascendencia, impacto) que presenta como fundamento de su estudio u porque las repercusiones que ella tenga en la sociedad son derivadas de su aporte. En la construccin misma del diseo metodolgico que le permite desplegar estrategias para responder a las preguntas. Se hace en la investigacin exploratoria cuando examina un tema poco abordado, por la sagacidad que despliega en la bsqueda: en la descriptiva cuando va sealando una a una las propiedades del objeto (personas, grupos, comunidades) para evaluar concienzudamente sus diferentes aspectos desplegando all una importante capacidad discriminatoria. En la correlacional, cuando mide el grado de relacin que existe entre dos o ms conceptos o variables, por la especificidad del estudio que amerita presin en los datos. Se forja como investigador en el ejercicio serio de su quehacer, que implica dedicacin, constancia, esfuerzo, rigor cientfico, estudio, objetividad para apreciar el fenmeno, pero tambin subjetividad para dejar surgir todo el potencial creativo que le permite abrir nuevos espacios de conocimiento, implica, de igual manera, articular en el proceso lo terico, lo prctico y contextual, porque ninguno de estos aspectos independientemente considerados garantiza, el buen xito de su misin, entraada en la conjugacin de los tres, de manera integrada. Estar convencido de su tarea investigativa, es una nota caracterstica de quien asume la investigacin, porque para ello se requieren habilidades especiales que bien se pueden desarrollar a partir del ejercicio mismo de investigar, entereza de nimo para no desfallecer frente a los obstculos y una visin prospectiva que le permita superar el corte sincrnico de un presente sin proyeccin. En las circunstancias actuales de globalizacin del conocimiento, es preciso

trascender la investigacin local mediante el acceso a redes de interconexin internacionales que le ofrecen posibilidades de acceso a otras fuentes y una amplia ubicacin de principios, referentes, tendencias y contextos actuales del conocimiento. Se hace en el compromiso con el proyecto que de ninguna manera desplaza al hombre sino que lo comprende en su cabal dimensin. Se hace, en fin, desde el ser, desde el sentir, desde el saber y desde el saber hacer, en la dimensin de un profundo compromiso TICO.