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An'ropoloSia

Centro,me,i.a:o-t4. 1997 'den.idadcs "n

LAS TAREAS DE LA ANTROPOLOGiA

AndrEs Fdbregas Puigl


Poro Angel Patenn y Cuillmo Bonfl, Ma*ttus de la Antropalagta en

Aflti.a

Latina

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En el contexto de1 crepisculo que vive e1 munclo actual, de la batalla de la cultura para alcanzar la luz, la reflexi6n en bIno a la nlropol ,8 a d3raaL,.rir:p h"cia e rnnoc_igenif d9 J9!. pUgblos ,v,sus culruras, de tas historias .ladas y posibles de esos pueblos y esrs (Lrlturas, apoyandose en 1a develaci6rL de los mitos para engendrar el alba. Una de las nalores responsabilidades de la antropoiogia de cara al nuevo milenio es _g]glqblqr el di"ror .ntr. clliturd. insistiendo y_dem_os. r'do l" vi"b'id"o oe Ia tonvirencia hum,r 1-r,nro J. ; ,- ,6.;"j,6"" snhq :, , omo oe 6,slql!q! ll!.1!,rnie.za- La tarea prioritaria, aniropol6gicamente habiando, es contribuir a Ia valoraci6n de la s4idqr,11qigg9!Ie!{q iq ex?eriencla cqltlllal, para que nuestra civili zaci6n no se enbampe en su propia tecnoiogia, devastando la tiella y poniendo fin a la continuidad de Ia historia. La antropologia tbo . or''erv"r y enriquecer su .dodcidad de reflexionar el paso de,la-hulna!1434 pqr.e1 planeta desde el.momento en que, simultdneamente con su aparici6n, cre6 la cq-lqr4, La afliropologia tiene frente d.si la tarea de des . ubrir ruains tupron los (aminos SrS a":ii tuarol-a 1a tecnoloRia coEo pioducto culfural alierr.'ndol.r d :u propio hi"edor. p"ro .on tribuir a clausurarlos y recuperar para la cultlrl.a sLr catdcter de instrumento de rclaci6n

enhe los pueblos y entre 6stos v la naturaleza- Aqui retomamos el hilo condlrctor de la lecci6i antrcpol6gica dictada por los maestros de la antrorologia latinoamericana, entte e1los, Aigel Palerrn y Guillermo Bonfil. porquc es la bdsc}reda incesante de los motivos del cambio sociocultural -Ange1 Palerm en donde radica la posibilidad de comprender Ia sabiduria de los pueblos que han logrado equilibrar el desarrollo con el respeto al medio ambiente -Guiliermo Bonfil-. propongo que ledllSUggqqll g'i]lrqp olegiA q parrir de una perspectiva que e1]q1q4 la cierrcia con el humanismo a travp< de una g;; rJr.1':"|e, tiva en ltna 6poca. como la nuestra. que ha si tuado a Ia civilizaci6n en el crepirsculo, en los confines de la diluci6n o del advenimiento de La tarea de rediseflar Ia antropologia podemo' acornelerla desoe Cpnrrorme-ica i el sur de Mprico, .nlezando la .eflerion rrei ca del camino hist6ico de nueshos pueblos. de las tormas v estructuras socrale" que hoy los car,lcterizan y del didlogo i.ntrp culrura., practicado por largo tiempo. Si hemos de ser atentos a los hechos, Ios antrop6logos tenemos bases s6lidas para emprender tan vasto ejercicio acad6mico, cientifico y humanista a la vez: los siglos de historia precedentes y nuestro presente plural. La cuesti6n clave es

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.^nt.opologia c i.lenti.lades en Ccntroanrdrica

que el curco del tiempo no es respuesta para ningin problema humano sino que es 1a cuestj6n a explicar. En breve, nuestra tarea decde ld rnrropol^gra el3lplicar por qyasucedi6 lo que sucedi6 y no esgrimir esLo iltimo como explicaci6n. Lo anterior tiene consecuencias inmediatas para la pr6ctica social. porque no son pocos los que Piensan que la l-umanrdad e5 prisionera da la hisloria ) 1af cu'lura. y no creadord oe ,rmbas, Pero si no- E sotros hacemos Uues qt{bi! iglla. enton.es la poderro- compiend"r y. lo que e. ma" impor antp. on!1u i,la'p,r' ry. r.rornF el senlrdo profundo de la existencia humana: la liberaci6n del irabaio sor:ll como la clave para la c_reaci6n dc una cuLtlll:a de la lib-gItjldl/ lq ed! l193519n S! l! lrUgr! c].llarala culturaLa recons'!rLlcciarn dc las Naciones es un : . n'., .,r . Fa,p.. t:r apr,-o.r.. r:. I es particulaonente importanie al igual rlue en ' d. I lP, ln.ll '-.

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d,. nliestras Naciones no Duede no debc- exclr-rir a ia plrrralirlarl crrltLrral. La revitalizacentr.aL

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lediseio de la antropologia, abri6ndonos el espacio para una Sran tarea'colectiva. Porque tenemos y podemos hacer una antropologia capaz de aclarar Ia viabilidad de nuestras sociedades ) Ia edlficaci6n de las condiciones en donde la continuidad de Ia cultura se apoye en opciones verdaderamente humanas. Esta perspectiva exige la revisi6n de nuestro pensamiento, de los cliisic{x de Ia antroPolo_ gia laiinoamericana, para que alEnentemos asi el redisefro del planteamiento antroPol6grco .on la e\per:encia analitica de quienes enfrentaron las transformaciones de su propia 6poca. La historia de nuestras sociedades debe ocupar un papel prepondcranle en el rediseio de Ia antlopologia. La raz6n de ello es que nllcstra vida contemPoranea es un rcsllltado del conplejo tejido de relaciones sociales y del desarrollo de la propia cultura en nues lras sociedades. Scncilianente la antroPologia que haccmos debe de ser capaz de ideniiqry]ljjlrrnellarje porales de la cuLtura
.m po r,lio.rd, v vi. c' e 'a-]3 tcmp!f4!!da.1 en ]a inlemporalidad. La dialdctica de la cultura es nuest.o objeto de ane.i'rs. pur.lo de pJriida 50n lrc rolJcronc' .o ,"1.. ^n lorno a lrdLa,o ) el dn"li is <oncreto de las relaciones entre Ia sociedad y la naturaleza. En esbs tiempos de penumbra que ad vierten Ia posibilidad de un nuevo oscuranli)a.^ o , dr.ntm ,rlo op Lm nup\u rp'1a..mi.n.o. ,. .r, "tron .rntJopologi.a y -u h-,ts$t4 9Mt 4llqgo entre culturas o.uPa un tlggl_lgrlral La cultura, concebida como la ' ,pa, io"C del -e| h rm.mo pard cor\truiI Lr'l mundo propio, simbolizarlo y transmitirlo socialmente, est6 en e1 cenko del quehacer cotidiano de nuestras sociedades. Pero en to das ellas, en Centroam6rica y en M6xico, e1 de..qur.i rio ^n FI de'.rrrorlo rcBional e5 e\ i dente- En nuestla agenda antropol6Sica debe preocuparnos la .rieqti5n regiqr aL no s6lo co mo un problema mcto,:1ol68ico, sino como una cLLesii6n dcl desarloilo concreto de la soi r , i. 1.. n. . ;r ,v"' l.rP,rJrlrLLo. r, C,r, -

,.r I : u ur'..,r , "-. l"rmpor i^ del meslizaje, la impresionante pre-

sencia en nueslras iierras de la .!,ariedad de la cultura, incluyendo el nacimiento de nuevas identidades, son hechos definitorios de 1os nuevos contextos Nacionales v de las inlerreli:rcioncs dc aqui surgidas. EI complemento de este contexto, es la Iofltlaci6n de espacir)s de convergencia entre nuestras sociedades, que los antrop6logos dcbenlos analizar como una historia posible, coniribuyendo con ello a un dialogo verdadero teniendo a la cultura como el centro del misno. Las posibilidades de Ia historia estan contenidas en 1as diferentes Iorolas de relaci6n social actuales en nuestras sociedades. Pienso que es asunto central de 1a :rntropologia descubrir cuales de esas reiacio ncs tici\en opciones viabies para constituirse en prioritarias y pasar a ser'.la base de la his-

toria dada. La cercania del nuevo liempo,


consiruido dcsdc la sociedad aciuai, hace que c5tc etercicio analitico,.skr relacionado con el

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FABREGAS: Las tareas de la A.kopotogia

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aales en nuestras Naciones se concentran en los territorios habitados por los descgndientes de las cuituras originales o de la poblaci6n africana arrancada de sus habitats o ginales y trasladada en condici6n de esclavitud a nuestra Am6 ca. Afn dentro de estos mundos tomados como tradicionales se han foriado nuevas identidades. El proceso es uno de ios grandes temas que debe abordar la antropologia, porque es en Ia comprensi6n de este mundo nuevo en donde radica una de las mAs atraqtivas posibilidades colectivas de construir una antropologia que nos auxilie en la convergencia por un lado, y en la de{ensa del derecho a la diferencia por el otro. Debe rnos hsistir en ello porque la diversidad cullural se l1a proiLtnLlizado en nuestras sociedadcs, pero no ias oporiuiidades igualitarias de acceso ai biencstat. Como 1o afirm6 Guillermo BonIil, la condici6n de dio sigxe siendo una cateBoria de la situaci6n .olonral, aunque con matices ioiportantes, pero en la gcnerali' ,:lad de nuestros paises. Es un ptoblema L:le tlueslras soi:iedades que frena el desarrolio. En c.mtextos asi, no s6lo es imprescindible la H.l'i'.d..o .d. un: . u ,ur" dp Ir lo,erdr.ta, s.no 1a consolidaci6n de procesos educativos que. aprecien ei valor profuntiamente huma no ,:1e la cliferencia culturai. En ello, la antropologia debe contribuir a la valoraci6n cotid . J l..'nrrndo. o"la.ultur., srr vrn. u" laci6n y su naturaleza profundamenie humana, que la coloca como el vehiculo por exce lencia de la iomunicaci6n social. Err "l ntrguo l-rritoflo mpcoamericano la cuesti6n ieligiosa es de primera importancia en la confotmaci6n de las visiones del nundo y las relaciones sociales concretas. Desde los tiempos de Ia invasi6n militar europea hace 502 afros, la cuesti6n religiosa alcanz6 estatus de estrai6gica. Fue asi porque la visi6n del mundo de las culturas originales mesoarlericanas, universo que incluye a Mxico y Centroam6rica, fundi6 en una sola es fera de p-.11536ipr',1o al saber cientifico con las convicciones acerca del mundo sobreflatural_ En breve, aquelLas culturas habian logrado un

admirable equilibrio entre el saber y Ia imagi naci6n miigica, a trav6s del que regularon los usos sociales de los vastos recutsos nafurales a los que tenian acceso. Los europeos comprendieron la importancia de destruir la religi6n nativa, no s6lo como necesidad politica exigida por la correlaci6n de fuerzas en la Europa de la 6poca, sino como un instrurnento indispensable para ia imposici6n de sus intereser- Ese ILre el momento de la primerd bansculturaci6n religiosa, el primer ataque a fondo para quebtar ia columna vertebral de las culturas mesoamericanas. \^ obstanre la viol^n.id de l: impo"r. ci6n, las culturas originales conservarcn v translnitieron los presupuestos biisicos de su propia visi6n. Lo hicieron escondiendo su identidad de la manera mds segxra: mostriindosela todos los dias y de todas las formas al 'p^,m,r.o1,,-r.,1 .a<i,p. rn . rop.ta-.lLr. 6ste impuso pero borriaron en ellos, con ur1 admirable talento, los aiiejos simbolos de su
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campesina. La gan]a idoliitrica cristiana fue reinterpretada, cambiado el ritual, ignorada la leologia. Los antiguos dioses fueron reconstruidos y cobraron vida cn las rebeliones prcsididas por el simbolismo ctistiano, pero con conlenido indio. El resultado actual es una amplia variedad de religiones poplrlares compiejas vinculadas estrechamente a la his toria de resistencia de las aulfuras o.igmalesl'or el1o, l(is sistemas de cargos (mayordon. i" )..on*,.JpdL oprCr.'d"1, .,lrur," originales reconstruyen la unicidad de su experiencia, .euniendo a la estrltctura de poder con el ejercicio del conocimiento en el marco preciso de Ia eskuctura de la comunidad. Laf impol tdn, id de e>le proc.so oe 5incret'smo I cu ltu r al d-mandd una arrtropologra con capa-l c,d"d para lrdslJdar la\ l.r,iones del p.rsado I Jl pres"nte, pdra e! rtdr ol dpstrozo de lo hu-l mdno ) dmPliar lo, . ar.r. es dp romprpnsion,i enire culturas distintas. Nuestro tiempo este ya marcado por la redefinici6n de Ias naciones, el redisefro de la vida politica y ia irrupci6n de la pluralidad.

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Antropoiogia
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identidades en Centroamri.a

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El resultado mes importante que Podemos


construir es el establecimiento de una cultura de la tolerancia y en consecuencia, eI resPeto
a las opciones que los pueblos mismos deter

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minen. Por ello, el colonialismo con sus formas nuevas deber6 erradicarse como medida indispensable Pam alcanzar la plena manifestaci6n de la variedad de la cultura. Por ello tambi6n Ia importancia del planteamiento antropol6gico acerca de la frontera y sus milti ples dimensiones. Mes atin, en contextos como el de nuesl'as Ndciones, tal planleamielr to se antoja indispensable. Sabemos que en el proceso de universalizaci6n de la historia, 1os asentarnientos fronterizos hai sido leculrentes a grado Lal que la posibilidad de hacer comparaciones aparece amPLisima. Tanto los antrop6logos como los historiadores han en cauzado sus esfuerzos hacia el anilisis del pa_ pel jugado por las siixaciones de froniera en la emergencia, consolidaci6n y desarrollo de lonnas especificas de sociedades e institucio_ nes. Desde este enfoque est1t claro que aunque compartimos herencias cullLualcs remontadas a la situaci6n previa al esiablecimiento del rdgimen cotonial y coniinuadas en este i1l timo, nuestros paises poseen singularidades derivadas de los distlntos procesos de fomaci6n de los Estados Nacionales. En esos Procesos cada Estado Nacional origin6 y consolic16 lealtades, elabo16 simboios de idenlidad Nacionai y esiableci6 Ironieras. El caso del Estado Nacional Mexicano es ilustntivo de la complejidad del proceso. M6s si se tiene en
cuenta que sus fronteras hacia el norte y hacia el sur resultaron disimiles. En efecto, la frontera norte esiableci6 una linea divisoria entre el mLL,.do del alio desarrollo teool6gico cosu clara vocaci6n expansionista y el mundo el nuestro- agredido por el nuevo colonialismo, ' un suq e.fuer7os Por.onstruir e\pacios sociales pluriculfurales y descolonizados- En contraste, Ias fronLeras de M6xico hacia el sur con el Caribe y Ceniroam6rica, son Puntos de convergencia plurinacional. Aqui, convergencia no cs sin6nimo, nunca lo. ha sido. de ho rnogeneidad social y cultural, sino que se re-

fiere a ia reuni6n de historias en el marco de la formaci6n de los Estados Nacionales. EI dnalt.js anlropologico de esLp proceso e- indispensable bajo la hip6lesis de que nuestlet Naciones no son tanto comunidades de cultude !q" ra, sino comunidades poli!i!!! "aslg9!Por suii contracolonialistas. P,f 9S:!9! jgcraresconrracglg4!4ll;ld pueiio, la frontera, al igual que Ia identidad, tiene mriltiples dimensiones, concreciones y practicas. No existe una sola pt;ctica de ld irontera tal como no exisle un solo tipo de idenLidad. En su dimensi6n absiracta Ia froniera es el espacio en donde se marcar las diferencias y semejanzas de los resultados hist6ricos de la pr6ctica social. En su dimensi6n.oncreia la irontera se1 transfotma en multiPiicidad de manilesiacio l ncs v va desde la Seografica, Politica, clasista, 6h1ica, religiosa, etc., hasta ia ideol6gica y cul- l ,ur-.ln c...'y no I F r'.n'' I ree: <l 'io 1' . . . .d, que ld. lro( | .' r- no.iPnrD'P 'oL, ciden y asi, alll en donde este esiablecida una iaontera politica no necesariamente exisle tma ' ct-rltural o econ6mica. Por suPuesto, 1os casos : cortrarios iambiin suceden coincidicndo las 1 'e lq':. pohircr: , on lor ' \onomr. d' . ! ul'u_ r'alcs, etc- Importante siemPre es mantener en V cuenta que las definiciones son ejercicios heu_ rr.r..o.. n^.ocn1oo pdrd Bur ,r la. 1".qui.". cienlificas, pero. la praciica social concleta es un proceso. La situaci6n de frontera _cual- i q-i.rd qJp s." hr .le ondliz. )'ct- 5 ' 'unl'' / .'rrro y en relacron . on 'J dcL'\ iddd 'o-./ '/ c;at tlue la oiigia6 y Ia mantiene. de una antroPolo En el planteamiento gi.,r . onjr.rnr" i,.lvocan'os a ur: tradrc'on rnr litica y humanista Para que a travds de elia ejerzamos el comPromiso de recuperar pala nuestro iiempo la herencia cultural de 1os pueblos originales y e1 acervo pluricuitural de1 mestizaje configurado desde los ailos del r6gimen colonial O".4g-]g pg$!!qqg 49l" situaci6n concreta de nuestl4s s-og!e!!q!!e.q,, i3 renovdcion de la anlropolugi.-t e5 tJnto Jnd exigencra humanjsta como una construcclon iietrtifica descubridora de tradicio4gs, en el p.es"rtt", q.te sean comPatibles pi*a" o

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F^aRECAS: L-.s rareas.le ln Anlr.fotolria

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con las r\ormas dc la tolerancia y Ia actitud critica- En oiras palabras, se trata de configu_ rar una antropologia que contribuya a libo r las facultades criticas de nuestras ;ociedades. Incluida en la antropologia est6 la capacidad de analizar las historias posibles, las contenidas en una reaiidad dada. No se trata de ha_ cer futurismo, sino del\alqlnar tos dgSagq ttps:lg!&" dda No se rrara de const rurr Drotecids. "ocied4d, sino dgl4gqflqds.lrabd_ io del aqtrop6logo. La humanidad debe aprend"r de nuer o a eraminarso, pensar sus obrd\ ) situar a la cultur.r en el ceniro de la forja de un tiempo nuevo. podemos dar ese pd"o d(sde nLe\lro perspe.itvd lotinoameri. cana, situando como objeto del andlisis anho pol6gico 1a diversidad culturai de nuestros pueblos. A trav6s de nuestro quehacer colee_ 'ivo d bpn.o rnlpr-lticr- l" ,mprciencid por l'-etordr ld. .or dr. un.5 dc vid" de ld jrxnensa mavotia de nuestros paisanos. l.a situacirln de las sociedades de M6xi_ co y (lerlifoarn6rica en particular, cle Am6rica toda en general, nos demanda una antroDolo_ giq surgid:l de qll leftexion seiini-vii- qG la lecci6n dada por nuestros puei5lbs es la de -, . ,,lir . -^"noo. I l-r "r todo" los "sp661o" ,o. .'"1. o'r ,. I.oten. rdl r"fh. o de l" rutrura Que cada vez se escriban y hablen nleior to_ clas las Ienguas de nuestras tierras. Llenar de to.ias las posibili.lades expresivas de la cultu_ ra nuestros entornos. Conquistar la plurali_ dad como expresi6n por excelencia de la con_ dici6n hurnana. Tapar el paso, creando, a la posibilidad de negar ia creatividad y los ca_ minos de los pueblos. Desechar ei pensamiento de "un dnico camino; una sola via, una sola posibilidad,,. Aceptar el diiilogo en_ tre culturas, el logro del discurso antrop6logi_ co, como la norma humana de relaci6n. La confecci6n de una antropologia a la medida de nuestras circunstancias ha de ser capaz ae mostrar que nuesiras Naciones deben foia$e .n la drversidJd cultur.l, en la aperfura de un dmplro cdmrno ha.i,i sociedades dominadas por la cultura, en la m6s amplia y humana (valga la redundancia) significaci6n del con_

cepto- Nuesiro cafijno es la infinidad de caminos trazados por los pueblos y culturas a los que pertenecemos. No debemos desligar nuestro quehacer de esie contexto. Mas bien las realrdades quc vivimos son el punto de parhda para ld renovacion de la anlropologia.

Tanto Centroam6rica como el su;de M6xico son territorios frecuentefiente tomados como obietos de estudio por Ios departammtos de anhopologia e institutos de inves_ tigaci6n de los grandes centros metropolita_ nos. Mucha de ia producci6n de esos centros tiene escasa difusi6n en nuestras sociedades, parte por estar esc tos en otros idiomas, par_ le por el de.Lrtore, do io" propjos hve;r.oa_ oor.s en d,iundir sr irabijo Ve parcc" que una tarea necesada nuestra es tevisar a fondo esa literatura, suletarla a 1a m6s estricta critica -c"dernr." ) p.. r.Dir dp"d. nupstra propi.l historia. Es un ejercicio. que ciebemos hacer con sentido de urgencia para evitar los esque mas, las taotias acabadas y la difusi6n de esti, los intelectuales, no siempre precisos al abordar las realidades de Amirica Laiina. En M6xico y Centroam6rica existen tra_ diciones intelectuales s6lidas y avances sus, lJntivo. pn Ia In\ p.t:oa.ion n.lropologic I l\.ccs,lJmo. enl r a. e.-.. .r.rd,.ion(! Ln nro. yectos conjuntos, deniro del -u.co d"'arrrplios eiercicios comparaiil,os. En el sur de M6xi.o aLin no henos logrado establecer e1
Colegio de la f"rontcra SLu, insLituci6n rrecesa_ ria para vincularnos con las unl.,,ersirlades ], .entros dc ir\ e"tiErcion de Am;r.ca Cenrral. pero es mucho lo rlue pode.nos avdnzrr.n l.rs dcfuJles (:r, u.1.trnci.ts, .omo lo dpn ues_ tra con suficiencia Ia celebraci6n del pdmer Congleso Centrormericdno de furtropologia. io, Los cdmbio< y las Irans lorm aciones han' sido la marca de nuestro tiempo. Son hechos que se venian tejiendo de tiempo ahas y a nosotros nos toca vivir los resultados y cons_ kuir sus consecuencias actuales, Se dertum_ baron mundos que se pensaton inamovibles y aparccieron nuevos contextos que a su vez pr:ovocaron nuevos resultados. La historia futura estil contenida en nuestro presente_ por

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Antropololii

identi.ladcs rn Crntroamaric.

supuesto, ni Mixico. nr CeniroamErica, ni Amrica I-atxla toda, han permarlecjdo sin cambios. Las transformaciones en nuestras sociedades han ocurrldo y ocurren como parte de los reordenamientos sociales de nuestra 6poca. En estos cambios la cuesti6n del poder y sus Lrsos este en el ceniro de la actividad social- Tenemos en ello uno de los objetos mis i',}1portanres pdrd cl ondlisis dntropologico y 1a po<ibrlidad d. -on..ririr conlribuciones esenciales para la convivencia. En el anelisis antropol6gico de la politica, este una de ias

pluralidad conro sustancia de una vida poh'ti. d r,

n^\.,d..
I ,r val]pd.rd ,

ullurdl es la mayor riqup


la

pgllgg. El acceso en igualdad

mejores iradiciones intelectuales de ]a disciplina antrop(]16gica. Los estudios comparados de las estructuras de poder en nueslras realidades sociales son un camino para aclarar los mecanismos ale domtnaci6n v establecer propuestas para .}re la administraci6n dc lcs asu tos priblicos s-. lleve a cabo con el consenso y no con la imoosici6n. Si en cl pasado se us6 el conocimicnto dcl podcr 1...1 Para drscaar t6cnicas.olonialistas de gobier
,r,n1". 3"L,-.111r-. prolund jzar en las posibili.la .1es de los rtsos sociales del poder, situando a1 quehacer antropol6gico en el nricI,"o de un compro,rliso para conirib'rir a profundizar el esfuerzcr contracoloniai y el ejercicio de la

de condiciones a los bienes de Ia humanidad es Ia batalla de nuestros dias- El trabaro antropol6gico. el aniilisis de la reaiidad desde la antropologia, esta capdcitado para aclarar los caminos hacia ia consecuci6n de la igualdad. La critica como instrumento metodol6gico, como clave de los planteamientos analiticos, es ei complemento para colocar a la antropologia en el camino de 1as contribuciones profundas pam construir .o, rpJrd . re on,.lrroas "ontigo rnismas. Desde nuestras historias, desde nuestra aigEl]9s pluralida-d de cultur?!,-?o_q9m9g praclic_ar una antropologia as,l,.plena de s9"I
nuestras sociedades.

zr dp nupslr.15.ocipdddes, mipnlrds Ere

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NOTAS

Anlrop6logo. Rector, Unjv-"rsidad de Ciencias y


Artes.lel Estado dc Chlapas. ivlxico.

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frJ,11\< )C
6;-71, I9.7

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/mirff.i.Sin c .. t.illten Cent.,,a rari.a

i-AS IDENTIDADES CULTURALES EN EL ]STMO CEN'IROAMLRICAI!.]O: COruSTNUCCION DE MULTIPLES MATICES


Giseile Chang Vo.rgas,

1-

FACToRES y CARACTER DE LA IDl]NTIDAD

El iema esl.i err ia picota y es punio cencongr.esos, simpcsio., ex r reur..iont: i:. cier,trstas so.ial-s, ,Dos;ciones ljili.t.s \' iiriisLrs; ialnbi6i, cn los riltin1i:s icliiros lias6 a sir l-i.r,:ie de la;rgenda dc l:rs . .. . r: o, .rJ.l. n,-. - jr or. 1,,:ricanos. Si| .:1i,rrs..j, esia .h d-a !nr:,-!,: no nicilirre iLr,r .:si.

tini en scminarios,

esli:r cr. el campo dc lo et..idc1rre. No habia qi:e dis.utirio, er.i olrl ii, ia e\jsteicia de una ,i ..r .l r*.., - d.. .io.d ,6ru nal,.lefmnias dcsdi. 1a f.rspectiva de ta cuitura oficial \. que se .ifraban en una holLoge-

llurani. ii-.uchc tjenLpr, ert Centro 1r. r a.,lr-,.J " .-" ..aJ p,,,."

un sagaz eill6grafo, co1rlo scfrala Samandri .cminmente se utilizan t6rminos para idenii, f!car y autoidenlificarse: "ticos,,,,,njcas',, "guanacos", "catrachos" o "chapines,,, sor-r denominaciones que a la !z sirlen para esi.. bleccr fronteras cnire "ellos ,..rosotios,., frcntera-r quc la mavoria dc I;:-. ricces prcfunclizar ..i. i,l b"l..r.iz. ..u. de, ..i... ,,en:rodlrL!11 cano (Samandri: 1!90). Ce[eralmente se aslt r. . , dP r. - .i . .,o., .,, . .\c. ,i, r:. . .Tan.p t. ;: i: h.."r-Uerr.dad de noias distmtivas qu. caractcdzar a la
poblaci6n centroamericana.

..,.t,.11r9,,.

ii,

Sh .mLrargo, como apu!1ia Luis Samandrl ilt!rl), el sinii--le viair-o qrrf recorre la re . ,. l,o ,,n.,,n lJ'l'. ', -,o nes LJIi.ialcs de''salvad.rcrios,,,,guatemalrccos", "hondureios", e:c. , existc ur-ta enorme variedad dc colecii\'idades dilerenciadas por el origen 6tnico cultural, la regi6n a 1a que pertenecen, el idiona que hablan, los rasgos fisicos fenotipicos, la posici6n en]a esru.rura social, los dloses en que creeIl, el habitatiural
o ur.bano donde reside&etc.

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. \L re. lurdOo ) .. .. ,,., ".riDuido ur (Jl tcr atemporal e invariable, .uando una simple rc'lrospectiva en rlr1 periodo no muy largo, nos nuestra 1a dina]]lica socioculturali p6rdida, t-a. '. r.n ... ,. d, ntJ.t rd! ar hablar, veslir, corltl,r v otras costumbres. t,a ideniidad grupal no sc puede reducir ni clefi nir a csos datos objeiivos por si solos. Es flrndamentat tomar en cuenta los .laru. rub.Lrvl.- a , prp.e ,t.r, io1 lcondi, ror. da por normas y valorcs compartidos) que los miembros con,parien de si nismos y sobre su grupo en relaci6n con otros. A esos compoientes -como 1os valores, 1as cosmovisiones- cle modo slmilar, se les -u*le r 'tr.bu r, c.r,rctdr i rrlte-ao,, con n -r los grupos humanos estuvieran aisiados (en conserva de la esencia abstracta, se idealiza ur " rtsunri, n. un L r. r p-or..r.t LU-d tmn. gen idilica del grupo), sin tomar en cuenta los

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n'rudo +

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Antrop.l.gia e id.ntidade\ e. Ccntro.nirr.a

condicionamientos hjst6rico-sociales, por calrsas iilcl:rras y extemas. En 1a realidad ha l:abid.j tnnltiples alieraciones en cl pensar, creer v sentir, que se traducen en el abando nor cuestiulamiento, rechazo y ezcla de actiludes, crecncias v aon1port.tnientos. l-n medio de esie marco n1nldple ]. a111 biguo, de esa heterogeneidad donde lo que saita a la vista es la alteddad de un "nosotros" respecto a "otros" (guaymics, quichds, gadfunas, ladinos, etc.), consideranos reduccioniste ' ' i" .r- ld 1e[r1Lnc-] r -md idcnt-dad ndcic nal o regional. En su iugar recoiocemos la exisien.ia del pluralismo, de mliltiples identi dades que se construyen y deconshuven. Las identidades se corlstruyen, transforman v desaparecen en piocesos hist6rico-cr,1ltlrrale.. Ningrin mapa es esidtico, sino que Ia dnrimica sociai, economica, poiitica tiende a multiplicar v entrecruzar identjdades, debilitar unas y fortalecer otras. -{1 L.reg rltarnos 1a raz6n del cre.iente inleras pol r. irais.lueda i'rescate de i,i i.:itidad asunto tan sintometico que casi lodo dis.urso populista electoral lo utiliza como llrgar comin de una identidad (la de la oficialidaci) consideramos que debemos remitir nos al origen del problema, tal como seiiala Sel.ero Martinez:

Si bien la conposici6n so(: l ),el arco ideoldgi.o se ha modificado de ura manera clifcrenciada seti'rn los coniextos nacionales, arin perYive su vieja visi6n del mundo en los sector'es dirigentes y ella c uapa o penetra 1a

conciencia social dc otr'os sectores sociales. La idcntidad del cdollo postulada corrro

"identidad nacional", hace relerencia a una entidacl a hist6ric., abstracta, expresada cn simbolos que provienen cle una ldea de pa rrla. r"lor.da c, r. o.ro-riac.ron dcl imp ro espaiol y construida con visiones c1e1 ser hu mano y del mundo, de mat.iz europea. Con Samandrj consideramos que dicha "identi dad" se compore como "la idcntidad" de to dos los grupos quc comp,:nen 1a nari6n, par-

Lj.Lhr enl, ned'alre , J..iogr. nac,ona lirta-dpenorm" i:8. I ae. ...,po-d..-, r.


social.

2.

ALTERIDAD Y DOMINACIoN

A pesar de ia diversidad 6tnica y lingiiGtica, elenenios fun.inneniales en ]a con

ro.

tigurr.iu plur,'d. I n_. .r..o.enlroampfi.dpo.i.nur . r"l ,r ur , o- rn denorina

" La leciura de la ideniidad prol.iene dI criollo, grupo social con poder poliiico y

dor: la dominaci6n, que se manifiesia en sus dimensiones ideol6glca y represiva. Siendo resultado de1 colonlalismo, pcrvjl,e con el Prop6sito de homolieneizar estilos de vida,
pero a 1a vez, accntria las diferencias socialcs \- rompe los valores de Ll solidaridad y comLL nicaci6n entrc los pucblos. En la estruciura piramidal de nuestras sociedades, podriamos ubicar en la ciispide a una 6lite difusora de Ia cultura uriversal y reproductora de la cultura transnacional y ena jente, que atenta contra el patrimonio cultural regional. En la base encontraremos -como can.d Nrcomedp. \. 1 d ( 1,2- blanq,.negri , dios y negritos blancos. Si continuamos ia parifrasis y nos pre guntamos Zqui6n colore6 nuestro continente?, tendremos la claYe en el proceso iniciado ha.e aprorimad"rr, . -00,rir. or.L ronDio abrupiamerte ia dilr;n]ica lropla de las so

..,num:.o !,-r-rd. lo... rdu. r...r

na1es..ie la bal.anizaci6n de Centro Amirica, y que ha marcado el desarroilo de esas naciones hasta el dia de hoy or \u , l'urd. -u- ' "lor",. ru -F'rdio'1. sus intereses y sus aspira.iones "(Martinez Pelaez, 1985).

El criollo del siglo X\{II era ei grupo social di gente frente a indios, mestizos y mulatos y su identidad siNi6 como parametro de1 "progreso", segr-in una escala pretendida-n-.lr- ul.i'. .a q-c cnLl"bd I . d,'e-"r'. ir. culturales o las convertia en expreslones de

CI

iANG: Las idenndades cultu.aL.s en el isrnxi

rno dlcc Colombres:

.icdades africanas v ainlrlindias. A L1 atriz tripartitn que se ha illo .rnlfigurnrdo a raiz dc este.il.ucntro y de-een.uentro.ultural, s agrEa: postcliorcs il]nriEraciones europeas ! asiiticas, que conh.ibu) eron a ampliilr ta vari.rda gama de ,raii.es epid6rmicos y, !(r

"surgieron ilsi 1os mestizos. castizos, mulatos, moriscos, chinos, salta atres, gribaros, lobos, alabarazados, v no ie ntjendo" (Colombres,1983:122-123). l-a iarca de dL'linitar et perfit de las i.t!ntida.ies, parte dei reconocimicnto de1 ,..,. r.- I--,H-opo'1- . . ompte]o. J n, ri.o
hasta contradiciorio que tienen la cultura, v '" .dp ,,J ,J r, ..' -"a icarl . o .c ..a n" r "remos un2 cultura r'.rtracra, sino un ebiga:ra do conjunto de culturas concretas y singulares- Alllunas tiene refererltes ajenos, y son consumidas por las masas v enarboladas por : ^r. I t,' i,., . r. .r.rH " , u. urrbi" . embates dc la violencia tecnol6tica, psicol6 gica, fisica con que somos agredidos constantemente- Otras cultLlras se crean con rele rentes propios/ producidas por colectividades que viven en el anonimato. La llamada cilltura nacional esia conlormada poi las cLllturas de 1()s dilerentes grupos sociales LlLlc existen en el interior dc un estado-na.i6n. Sublavamos que 1a constituci6n de esta .ultura naciona| (cosiarricense, guatcmalie ca, pnnameiia/ eic) no se irata de rlna rnera sllm.ttoria de elemcntos, ya.jue los trupos so.iales y las culturas que ellos crean, trans miten y usan no se ubican en estratos super oJ, -,u\ Trrrrdr. [l rcd:ge^.usr.", -jno en una maraia de haceS interconectados, que conlorman el tejido social a manera de red de relaciones. El acercamiento al pioblema de las l ,trd"de.- ro - .in r, J " op.-.ciJn mccdnic:t de elementos, ri a 1a ausencia v presen id Ll. p- .menlo. pp-rcnp,.errp: o der. rmLnada cultura. Reiteranos, el problema es ambi Euo y comPicjo:

" La heterogencidad cultlrrat taiinoa ericana significa participaci6n segmenta Ca y di{erenciai en un nrercacio interna cir)tlal clc mensajes que penetran por iodos lados y de nlaneras inesperadas al eitramado local de Ia cuttura, llevando a una verdadera implosidn de los sent; dos consumidos-producidos-reproducidos y a la consiguiente desesiructutaci6n de representaciones colectivas, fa, lias de identidad, an\elos de ideniificaci6n, confusi6n de hodzonies tempora les, parehsis dc Ia imaginaci6n crcadora, p6rdida de utopias, aroarizaci6n de la nemoria local, obsolescencia de tradiciones" (Brurner, 1987)
Las culturas nacionales y locaies, no se encue tran en un desfiLe ordenado, sino en una yuxlaposici6n, lo que parece complicar la bisqueda de una identidad regional. Sin F--1b.rrE'. de.J, u r r p.'\po. ri!a drdcron ., le.u-iil.;n 3e n,:rs a.lai;, ptl,:s s6io ri.iiai.ti. e1 conocimiento de nuestras raices podremos csclarecer e1 ser actual, teconocctnos y que r ,\ r.. ono.z\ d , umr pJrr. d, r n; rarz tnmrin. Es menester tomar conciencia de la real alteridad que c\iste entre "nosotros', y "los otros". Es preciso distinglrir lo espuiio en la lucha contra la domiraci6n de los verdaderos "otros" que iratan de iinponernos modclos culturales ajcnos y nos hacen no querer ser 1C) . id- I rr ,1 ^ ., ,l.r- i-i. t.nes. Como dice el venezolano lvfosonyi:

".-. en la medida que se reprime ia ideniidad ya no existe una base, una plata-

forma o un punto de partida societario que de pie para r.m proyecto que impli que solidaridad, un cambio sustancial comrin, una proyecci6n dialactica hacia cualquier forma de vida distinta a la que existe actualmcnte, m5s atld de str .rnrinJ.dJJ , oa Pl prear.-" Vo.on).
7982:297).

Antrof.iogia c id.ntidad.5 cn Ce tioamirica

La clave o el punio de partidn dcbc scr preocrr!-ra 1os por corlo.er e1 proceso hlsi6rl.o !i\'ido por nuestros pucblos, idcntiJicanos 'n-

trc si. Casi6rl Cainza sciiala que Lr jdcntifica .'oq d- L, 'n .rrd. d qu" n , pu.d. . r.inu en fund6n de rrl1 proceso, supone un profundo problema "Z plrede 1a ciencia social desenten derse de 1as programacioncs sociales, partlcu lamlente de las ideologias?" (Gainza,198E:3).
Sabemos que la lucha es coflstante, pues el intcr6s de "ios otros" es fomentar -a todo nivel- ia otredad dentro de Ia mismidad: sin conoacmos

ni reconocernos, crey6ndonos diferentes enhe


nosotros (los centroamericanos), csperando que nos digan lo que somos y 1o que queremos.

l.L, d:I.r.n i,' y latinoamericanos en entrc centloamcricanos gencral para lmpedir -mediante diversos artificios y rneran;rr,es que un dia/ parafraseando a \4arti (1979:37), estos pueblos sc pongan onp^ .o -.'l-d.n ),1 prceu, rar-r .rm, scmos?, unos a otros se var_an diciendo .omo -o,r. ..r :r",...,-u.l !' i- , rrn. -.t , , . : por ellos nismos. La participaci6n en un proceso de ir1tegraci6n regional, debe abordarse a parlir de la diversidad real en la regi6n, en la real di 1nensii)n y slgnjficaci6n que 6sta iiene para

Lo, orror .e r.r].n J.

.J: d L,.r.

Lte-J.

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Jrrpr-rJ.r.l

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descubrir los vasos comunicantes de unidarl, es decir, blrscar la unidad en la diversidad, resptando 1as diferencias culturalcs. (-eniro Amrlricii desde eL sur.ie M6xico hasta las selvas del Dari6n, .ompart n1iis quc un esl,acio comirn en el mapa, una realirlact dc L'ncLrcnllos v contradiccioncs, un mar.o comrin a veces defendido 1, a veces iiberado, otras hcrido y enajenado por distinios iniere ses que subrayan las contradicciones v diferencias para oculiar nuestras sinilitudes e impedir la ideniilicaci6n y 1a solidaridad.

una lamentable y gcrreralizada permanen.ia de subibajas de crisi-c. Por allii se agudiz6 1rl militar, por aqui se agra\,6 1() ideoldgico. En estc contexkr en qlie algunos vivimos y otros sobrevir.cn- ]a dimensi6n culturai cobra u papel significativo, pues sc h haya ignorado o se la trate con indiferencia, los resultados (en rm desanollo integral) no han sido ncutros. Es necesario ilustrar los matices de la experiencia hisi6rica que otorgan sentido a la configuraci6n particrilar de Ia identidad y de l,r. idrn.id.rde-. r', F' cd,c !re !{ntr!, Amcrl!. (Smith,19t9), en Ia iltima generaci6n dicha experiencia hist6rica ha sido dc crisis y construcci6n. Crisis en el a5pecto econ6mico, social, politica, militar, social, cultural; crisis de 1os patrones de dominaci6n; crisis de Ia cultura de ciomina.i6n (s.ctaria, ex.lijsivista, aLtorit,n.r , mdnrd,, l.'", arr.l-. rr.r . , lE.rrqI cas que dieron origcn a l:i vida republicana en caCa uno de los estados nacionales). P3ro. adr..,j,is riE lir .,isls, ia .ii,racriir, f,: sido de construc.i6n. Construcci6n de soluciones a la crisis y construcci6n de identida des, identidades aut6.tonas fotzosamente actualizadas, identidades politicas de irentes organizados, identidades confroirtadas, ider, tidades amparadas er\ Lr.,n rcno\,adit cultura de solidaridad ei\ el mir.o de unit lucha social generalizada. En Centro Am6ri.a los.l.sias-.s. contra dicciones, injusticjns emanarlos cle la estructura ccon6mico so!:i.l di.,roir lugar-a erp.re :ur . J. . p^ ', -,. i.,'r, l, d, m , , ci6rr. Apoyo Lr piuiicipaci(in topuLar signific6 forrnulaci6n de nucr,os profectos, Sin embargo, ello gener6 sufrmiento, muerte, dolor, angustia en los momentos efimcros dc triunlo

, J, .,p"rere.o-- J. :Jr l. . r ien.ir-.

3.

DINAMISMO EN LA CONSTRUCCI6N

Las coyunturas activan v Llesaciivan d, rrid"d...'J^nr.r...\ r. i- -. d",rrj ,ci6n u oposici6n; s,a genera i.lentidades de rLr' ri . ; 'rF.. l. n f. .,1. \ . ..rn... r n
les, tlue ponen cn
L'\

El mnr.o en que vivimos l.l cotidianel .lad en Ceitro Amarica es dc viriant.s.l.l

i.len.ia el irecho de r1ur. ur1 mismo indivirlLLo responde a dilerenies factores p.trii ]a dei[ricir'u.]e i.teniidades di

a
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.{r ,irl
a_HA\C: L.s i.lentidndes cultrnales !n el isino...
'.,,t.

il
ri:

fcrenies, comlrlementarins, supcrpuestas y


\ cces contradlctorias.

IiIBLIOGRAFiA
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il
:il
i,: :i. ;iit
.ii1

4.

CONSIDE]TACIONESFINALES

.;jr

La ;rlteridad !.uede servlr para selrarar o para confluir. Ei marco dcl proceso vivido cn Centro Am6rica nos lleva a comprender dentr.o de la alterida.l la rcalidad de crisis generalizada manifesiada en lucha por la paz, contra ]a in, jt15ticia y la desigualdad social. Las vivencias de d,olor y desarralgo el comin denominarlor. ,{unque es cl.rro las repercusiones de la crisis golpean de nera drferente a los diferentes se.tores d. Poblaci6n de los paiscs del istno. !1 cariicier ii_.asi\,o v regional Ce Ia crisis, sus derroteros y potenciaiidades -fen6meno inddilr en la regirin- requiere de la consolida.i{-rn d,. salid.rs solidarias, de Ia afirnaci6n de identidades v culiJras autiiticas, Cei dere !.r a Iii djversidad y las particularidades locales.

,:ij

'il

:iil t. ill
:i.
ri

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NOTAS

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Antropdl.6a.ln!.stigador..lelMinirt{nrd.Cultrtra, luvenlud ! Depoites r Lle la Univ.6i.la{:l \i.u1a1, a$ta Rici.


La.ultu.a es hcr.noa s!.ral, prtrmonn) de loda l. hundnidr.l, sililcsis d! las ext.nen.iar hista.icar de nn puetrlo, d. m.onstante ptu.es. ile.rcaciar.

Mariinez Pelaez, Severo.

19E5. La Pntria c/lDllo. EDUCA. Centro Amarica.

d.l

\
L

.e.rea.nin lnlL..t fi d! eipresiones nrkJDles ertintu.rlcs, 1d].rs ellas dotadrs Lie srmbolismo.

h h real.ldll
.!iilcn.ia

.on.reta, la .ultura "na.ronal'

se

dc!ri.ticas y con.ep.rones .otidianas que revislen un .aricter hibrido en la n,avoria de los gtupos so.ialc! ya qu. cn ellas en ..ntrn..rmos la .oeristen.ir de elemenkx de diI.rert. p.or ldcncla espa.io temporal.
en una serie

N,Iosonvi, Emilio. 19E2. Id.nltlatL Nacional y t ,T. I apLtJ". . I dr o. r"l I rn..n-nza Viva, Caracas, Venezuela. Sanlandri, Luis. 1990. "Proyecto ldentidades",

lrot rrrd

Regron,l dp

L.. -t g"cior

rara Cranrza, es o.i(ro preguntaBe p.r Ia aso.i.i o(in tlrtre lrs di.iphnas que abor.lan .l probl.ma Li. ld id.nlidad snr ht.s id$ri(i.ar "la in cmlJaa , qu. cventrDlnrente .aracieriza .l proceso hisn-)ri.o il. !r a.nrr s..ralnf.eatado a.onflictos espeiht.s.n un.+rado cor.rero (canrza,l9EEr3).

Consejo Superior Universitario Centroa mericano CSUCA, San Josi, Costa Rica.

Smiih, David. 19E9. Scminario lal1er del Sub programa Cultural CSUCA, San Jos6, Costa Ri.a.

c.

An iropologia e identnla.les

.i

C.^rr.ama.icar

:t -,13-

138, 1997

MiAMI EN EL CORAZON: IDEoLoGiAS DE IDENTIDAD


EN COSTA RICA

Carlos Cauacho Nassar,

har interpreiado su propia identidad sobre la ba"" o. u.'. on.rI,to de rdea. "uyd p.r-i-tpn_ . rn r.'Ldl dcmue5tra . Lr .mportdncir:

Desde el sigto pasado, los costarticenses

grdn en

ura lorma unr, a er la qre .or cnrtarr c.rr-es .on blanlo-. de origen eurupco viven en un pals oe pequeno< propiFrar.ns y poseen de"
ca66 p31., 11-: -66,ddd democraticr o, Iiore p"riroparion y de crmb'os poljti o\ pdcrtr.o\. Ld"ntipodd\ de ese discurso estiin en los de[riis paises centroamericanos que actliar. comc el otrc Dclo Je ia ,,pu.'c;or: puo'd.ro e\ re d.cenoFn.i, indigena, con grandes latifundios, una historia plagada de dictadores y golpes de Estado. En realidad, en Costa Rica, existe hete_ rogeneidad 6tnica v cultural, nunca ha existi do una distribuci6n iSualitada de la iiefia, 1a hr.lork regls{rd.onni o\ \ 8o,pe. de E.tddo \ e\i<le.nestizaiF. t'or esJ 'Fnlid,ro, pd.ece ia la,, con-lruir un drUr m.nto d" t" rdenlidad costarricense sobre 1a base de estereotipos_
Lnicios de su r rda

l" vidd coridrana I n ( -ta. ddqurrren

i)
iil

I-r h, . hn de ,er dr.rinros dp toj n r, iona, h, J( o. dpmd- pa.-p\ .antroa-]leri(a.


Ej c.r1:ce!io de la hcnogeneicad culturil de los .ostarrlca,ses, parte de 1a ri-Lis:iLa Jigui a anteiior al plantears en ooosicion con la pJurahclad cen iroa-ericar'a. La idea de la ascendencia europea, concepto con el que se postula una socie dad blanca en una regi6n mestiza. La presencia de una sociedad basada en Lrra distribuci6n igualltaria de Ia tierra. I-a vocaci6n democr6tica y pacifista des,

oe

ls

ii,
i\')
v)

d.r los primeros tiempos de 1a vida repubiicana.


Esas ideas forman sistemas de represen_ iaci6n con su propia l6gica intema que 1leva a una explicaci6n hist6dca y social de la cultu, rd . o-r r-fl, ense. lara algunor. ld parhcLrlaridad de l(r5 (o,tarricensFc -e derivabd erclusi \ amprtc de .u origen e.rropeo y <u homoge_ neldao.Lni.a y no tenta relacion.on ia tpnencia de la tielra. Para otros, la vocaci6n democretica postulada venia de una sociedad ini cial de pequeios ptopietarios y no de las caracterisiicas de los inmigrantes. fn d prr. r J 1", di5t,ntd. interp-eta. rone- r o tl-ne1 irrportd.lcia pn ranto, se ni-

tos que permiten integrarla e irterpretarla y por otm parte, la prcsencia cotidiana de esos discursos en 1a sociedad deriva en Ia legiti_ maci6n de una identidad sobre Ia base de una ideologia, entonces, el objeto de estudio de quien eshrdie la identrdao e5 pre..sdmenle id
rdeologra.
E\ pre.iones cLrlluralpr, qrrpo. ernrcos d sthro" v diferpncid" regionih-. ontrF oha\ rcalidades se enmascaran kas un modelo de histo a y sociedad delinido en la ideotogia de la identidad o bien se reducen a hechos .ui",uri.o> cula pre:Fncid ) luBdr.r ,d .o, i.

Sin embargo, si Ia lectura de ta realidacl social e hist5rica estii determinada por los concep,

riiiir.Plr.girr t i,Jenttli.ri.:.n C.rttuJrn.ii.. nelrtr.rliza en i.rnio Iigur,is quc rprcsclrtntr pnlte Lle la .!.ali.lad cr iural. En Cosla Rica, poco despuris dc 1"1 inllcpendenLia -qe di(taron leles reiatilas a la en scfranTa primaria y a su obligatoriedad ) de - ,., .. d-_'\ o r -" d: r:ion .LL I , .rr' -L-u,oruc Provoc6 quc exisiiera un vehicr.rlo de transnisi6f formal dcl modelo de idntidad de los sectores domirantes. La extensi6n del Estado Nncional': tuvo desde rnuy tempranas ipocas un sustenio ideol6gico que contribuy6 a iniegrar una sociedad sobre la base de una n.rcionalidad fr.lertemenie legitinada desde los primeros airos de cnscianza. En otro orden de cosas,la consolidaci6n del er\cla|e bananero, signifi.:indo una p6rdi da real de soberania sor':e extensos territo rios, tambi6n sitniiic6 la intervenci6n del .d pital trar)snacioral en las .iecisiones poiiticas internas y el inicio de un nuevo grupo social
1o-.

dad

rlsio de sL, regi6ji Scopoliii.ti, vale dccir corl los d. :s pai(e< d. la Arnirica Central, en nf i, , ,, 1 ' p
cias hist6ricas que han modelirdo 1a persona .J.l, r .r. I J. . ._. u pd d.. D, r qu. se tome 1 recu$o de la oposici6n par'a defi ' 'ao ., t. d e r.l-.r-n dades. Oposiciones que se resuelven a escala

del estcreotipo: blancos .onlra mdios, pacifr


iistas conha niliiaristas, letrados contra iletrados. Esas oposiciones califiran casi todos 1os actos de la sociedad co-ltarricense en urrd suelte de maniqueis o en el cual c.tda cosil sicmpre tiene un corrclato nellirtiYo en Cenircam6ri.a. Dc, alli, u11a definici5n de costarri cens.: ser distinio del centroan1cricano. Il probiema Ce la identidnd nacional de los costarricenses ha sido crbjeto .1 di\'ersos texiLrs desde varios pLmtos de !isin. allnn f,;rte dc ellos descle una perspeciila .osirLmbrii ia, es decir, definiendo Ia base dc ln iller1t .r.i

o- orl-d\.ol.r'o. ri,o..nr r f.I-r,.-. \i

.)1... lJp.-.,,.,d rd, "l"del enclavc es i.lpoit,lnie porque la Llnited -r,ia'1 .,... i , .,.- .in n.j r, o(-: .J..d d..,1 L;., l. rl ..1"d ,rrd, r \H luc -J1 ' damente se incorpor(i a las aspiraciones coii dianas de inrporlantes sectores de poblaci6n y porque 1.1 oligarquia cafetalera que habia

'.n Lnhr h-f. r r...

enfreni6 por primera lrcz a un poder extemo qup dp l-. d. p. r- , nr.n,/o d .um. l!.r.'ones de acuerdo a sus propios iniereses. Por

"r., rrl"d, e p-l""potrtrr \. nn ri,o.5F

''1.

pales voceros de 1a respuesia aniinnperialista L. ,, - r.r , .d d fi) , d. 1., o.r.r'qur" liberal. l-l enclale se convirii6 n un factor de polarizaci6n de la socicdad costardcense, recomponiendo la ocupaci6n social de vastos lp-- r^rr,'-. -. d lo dl cpnorar Ln.r.onrrelr..d antiimperialista enire los liberaies de la oiigarquia, Ias organizaciones obreras y algunos pariidos politicos. Recompuso poblaciones y espacios al ubicarse en rcgiones ya ocupadas pero cedidas a las bananeras v que en algunos casos estaban llabiiadas por pueblos au Por otra parte, parece ser que ios costarricenses no se sienten ideniificados con el

rL.Jn''d" ' P

manifesiacioncs sobre los conienidos. (flrns textos delinen la i.leniidad como el result.l(io hist5rico de procesos de aislamiento territo rial y social en los cuales los primeros colonos releyeron y operaron e1 mundo en ura Iorma singular, comenzendose a constituir una pei sonalidad social espccifica. Como un cotrela to de esa construcci6n de rLna personalidad diferenciable, en el pais se gc.cro una filoso fia de 1o nacional uno de cultrs eje-s es ura especie de cdsfrrri.dnidrir r1u. se dit.omo una constante de los pensndores nacionales desdc
el siglo pasado. Dice Eugenio Rodriguez Velia'que de la [a]ta rl" mr,ra., l" 'u-er. . c, -nJro. ld- ,n\r. siones de piratas y zambos-mosquiios, ias dificultades de comunicaci6n v los gasios de la Iracasada conquista de Talamanca, se dcdvd

la pobreza que permiti6 una sociedad futura sh exploiadores. EI n1isn1o auior caracteriza a1 costarricense como in.tividualista, timido, huraio, reacio a la organizacid v las relacio nes sociaies que viert.' su parti.ipaci6n social rn unJ urd I \a ro rLr,. lr.-g d ., / .un.,j, .

CAMA(lHO: Ili2nri cn el.oraT&r

t:a

na-c qLle a jdeas y que en lugar dc ]a accl6n colectrr"a ," l movimrcnto social, pre{iere el ejercicio indi!idual y secreto del voro. De esos supuestos se gesia un proacso democriti.o v participaiivo en el cual la vio lencia casi no se manifiesta y dorlde las 6litcs criollas detentan el poder jugando un rol pa ternalista simbolizade cn la figura del gamc nal, buen hacendado cuya figura se contrapo, ne con una realidad en la que ia sociedad sc organizaba sobre la base del poder terratniente. Format una ideologia donde los ha cendados eran positivamentc sanciorados Iue uno de los obletivos de t.r olitarquia terra t,.niente, qLte gobern6 el pais. Segrin Luis Fcrrero.,
"...1a mayoria de los costarricenses ac

esa concepcidn, la

^,.."r.

tuales se pavonEa cieyindose el centro del universo (..-) la equi!,ocada imagen que de si mjsmo se ha formado e1 ilco er, las iltimas d6ca.ias es fack,r imporiante:i. la n.lLral de.adcncia."

nos, .-.e postul.l para de dualismos en el desarr.rllo socloculiural. Es.lecjr, que los distntos grufos 6rnico-< dcl pais tuvieron desarrollos separados. Di.e Samur'l Stme: que: ".. en (bst.l lti(a, la poblaci6r es en gran f.rhr dc origen blinco. Los n.rgros que se han establccido en 1a Costa Atliiniica .le l'uerto Lin6n ) Los ab,rrigenes se en cuentr'an prill.ipalmenie en las zonas rnontaiiosas.lel sur. Estos dos riltimos Srupos 6tnicos no estdn miegrados n la poblaci6n nacional..."

Jit,r r,, "r

En otro orden distinto a la estereotiDada

ra.p..

to . o .. nrr,.d.re- ialosia lli.a la existencia

iniegraci6n socioeconi:inica. I,or el contrari., la parii.ularirlad s! deri\'n de tas rcpresent.ciones aparent.s de L: culiura v se posiuli 1. conserva.i6n de la plLuaiidad a partir .1. rir d.- ur.o d. .r" , ., i a .-. .rpa. ^n i .. En todos los casos sc ha inteniado cor,s truir un sistema dc represcntaciones dt 1o que es el costaricense. O sea, que lniis quc dilucidar las condiciones y caracteristicas d. su i.lentidad, se ha int-.ntado explicar la ideil tidad nacional ir travds de la constiucci6n de un modelo Ia nravor parte de las r.eces basa d- en rr ti.ll.l I q r, ur,a .o ,. d. d -ir, .ro:.. .. .. . r,r "t r,iflJ cun.-. "t ., - 9..-d- lo- d.rr .a . op d ro.ieLrad ru.1 La secuencia parecc 1a de llna novela q, e dl '.' d .l^ 1., L,rnl lr-" (.,r .r,;: . ,. sociedad actual v cn la construc.i6fl de u., cosiarricense rcpttse htila m6s en su modclo qlre en su personalida.l real C)bviamente esto o:c!oca r'arios 1;rc -1e:i.as. Ur.r. P;rr: lo_r ir.it.lectuales LlLle se enfreitan.on un discurso ,,r olJt.. -ohr I r.. r.r. I ! ^t,^ p-r.r :,, ciudadanos comrutes y .orientes cuya cosr?r./icdr?idrd depende de Ii realizaci6n cotidiana de los a(tos que en cs.r listoria de l.r utopia al mikr sc le exiBen para no scr ideniificado co' .. rr , ..r.lt" u. -J-. ,. o- drri, "r,, Tal par.rcc que su Lrni,"erso simbdlico cnJr 'r, .-. -'.jn. iJ r. o,. \ "ri. l_.. urse siiia cr, un liml.o en e1 que li i.leniidad s. asin]il.r a un mo(lc1o.lc so.icdad ilusorio nqur
n

ul. 1.., rr.i"o, I r.t j.n-.;

plurali.lad 6tnica v clrlt

rrl

.\i.r

'11,

..

I i. d. \!,

cit. Lqs.ostnrri.enses han constmido un dis

i,
ia

6
,a

rl

lteclentcmente, sc han definido nur!a! li r(lnti dad. ltesalt,r unn posici6n que deri\'.r ln jLlcniidad n..iona1 dc ln presencia dc.ultu,rs su hordinnd:rs o culiuras popularcs en !l .onlc\ to de una plLrralidad h..r'itlrrial y.rLlL'irrl. hrl

fornas rle enlocar el problema.:lc

lqct4l.l- Los EEUU sc asirnilan ianto a rm or den idenl como a ]a cima dr: la evolucidr social. Sc .o11cibe a los Esiados Unido-. como !l cspa.io en el cuaL la humanidarl alcanzrt su realizaci6n hisi6ric,r. -{ p.1rtir.]e esa concef, ci(in, se ieje rm,r paracloja er-r la qlle se dcfine est.r cuLtllra de transi.r6rl: rrearsc como pro ve.io .le sociedaLi o nodelo que no existe

.**, lql,."_r::!Igrmiri l ,arala cono una sociedaLl ideal que .lebe ser ir ia o . \ ,.4r",i.. in 1,. -or,r,- fur"g;

rlropobgia

idenlida.i.sen Cenlroamai.a
Fl

ailora y no ha existi.lo nun.a mis que Fn rcirlo labulador de 1.1 ideologja. Dice Ton6s Borgerque

geogrifica. La crisis econ6mi.a y el surti mil,nto de movirnienios socinics. entre los , L.il r:LJ.|.lo q,. I ,.u..,,. r"rLndi,.: ,,
.e. , rrri,

"..-en Costa Rica coexistcn ]a democra cia formal con el auge del SIDA Y del dcsconlenio econ6nico y social (...) La ruc-!odo to.lalll.on5p ron'. n'e,.un ln saciable apetito, el escdndalo y las mentiras piadosas o crueles de sus nredios ,l- ,r.u.ror md.r\.,. Nn \J/ opirion pLbli.a en eI mundo donde se le hagan tilntas re!erencias aI mal recuerdo de ileagan, y donde sc odi-" con tanio entu siasmo a la Revoluci6n I'opular Sandi r\isia. Ademes, 1os oljgarcas ticos se creen euroPeo:i e idaiibies ( ..) el Prreino . o-ldrri en.c '- r'l esen.id. to,'dJ-lJ I nr -rl.l' .ur" . d..Sr-.i"' d. A-rari d Liitina."

..- o, fu.' r' L.1r -rtuJ. ron "- r c-lLrr en ia cual ante la realidad, el proyecto de
ideologia dc ideniidad que sustertlaron las o1i garquias iradicionaics -va dej.i de ser oper3nte. >Jrtcr. nJP\ ^- P-o\ L . lo- !iPolot..oque se articulan a la nueva economia que postula ei proyecto neoliberal de los iliimos periodos de golrierno. Un proyeclo que impli ca un dcsplazamienio de los antiguos Srupos

do|"inJntLr:u\Iiiu..lJ for.

,J bLr

;uesjr.u-

mercial y financiera cuYa basc de legitimaci6n social es su relaci6n con ias empresas tFnsnacionales. Para isio, disponcn de rne_
dios mucl1o m:is efectivos de los que en el Pa sadc frieron los vehiculos del dis(urso oficial c,e la ci;itrricnnidad . La ielevisi6n y otros rnedios nasivos de comrlnicaciarn han susiih.ti!io a la educacia,n formal,.omo el princiPi) camal r. dit--.n" 1 lpdi'ul on d' ,. .o'. 1 t. ,'

ii.rl nrcdeio L'oriitllado d. sociedad,

se

!. , hjo! .j{-r''.r -:., cual las rela.iones con los oiros Paises de

i'ero, csas i.je!loi,ias:r,Jstui:ias se tri

iLro l -P-.

de emprsa civilizatoria. Es decit, que los cosiarricenses provisios de una historia y una so ciedad idedl.s concilren su PaPel en el istmo en tar'rto los llairados a difundir su modelo de .lemocracia v d.sarrollo.

, " Je'' .. r Pn

Lrn .unLe"J

ca_.

sentan en eI contexto de ur,a sociedad que s. de una realidad plural en la cual ocurrer, hechos que contraLlicen la visi6n ideal que cons

tituye la esceno8rafia costarricense. Plleblos


aut6ctonos desplazados, camPesinLrs PauPerizados, afrocaribeios, poblaclores urbanos, obreros y truPos rnedios en crisis, concJitrrYen Lma rcalidad cuYii dnl;mi.a se oPone a los mitos. Gentes,:le distinios origenes 6hlicos

La pluralidad criltural y cl mestizaje


existente en el resto de los Paises se ProPone J. '.' Pr.o, 'rr' ' 'io'lJno' micos ), politicos y .r esa edida, los ifientos dc 1l1iegraci6n se enfrentan cotidianamenie con una ideolotia cuva raz6n de ser exclu ye prccisamente csa integraci6n. La iiltima d6cada ha plovocado cambios sociales de tal magnitud que el modelo Poslulado col enza a Presentar sus contradi..io rF. ) 1.,. l.'n d. dp i. :o.nlrd"d lucal iri, ian procesos de cambio en los que la situa.i6n de ]a relli6n es uno de los PrinciPales actores En . .r. ul'i,'ro p, noco. 'a .o. iedrJ .o\l rrrr. Pr'. r-du .r ur d -ilr. :ur inl, r'rJ.ro. na1 que no Ie Pcrmiie scguirse concibiendo

lur',1... r,,.e i', " ' ' ":,' o' ri" P-,rc. ag-co r. P. .,pi . , r. .,. ^- ir.i' ciaron el proceso dc inlellracidn so.j.l m;s lmportante en la urbanizaci{jn dLrrant. e:iia s! FL ,dr rlrtao de ,61- L . Pru ^. eqL'P.r rabie con el crisal de cultrrcs de los Esiados Unidos ocurri6 por muy disiintas circunsiancias en un tiempo mllcho menor y en una es

/ it.

cala signiJicaiiva rcspecto de la forma en que


lo_i

cambios habiar oclT:t:" Slfgfede. l-o cultura alimentaria entre muchos otros cam bios se ha modificarlo de ial manera que los
se comenzaron a aorlstiilllrse cn una nlle\ra

, Ll. c .r;a :d I rc ' | ':Linn

comida tipica de 1as ur:vas iroblaciones y

nl

io,
:

a-{\1,'\a:ilc: Mi;m1

en

el..Ltzlnr...

r3,

s.r l.r .'xpresla]n de una nueYa cultrri. Es.rs nucras .,\prcsitrnes .Lrliuralcs, c]1 nue\ os es ' .1 L,'

l- 1 ., .., ir. r ocl. tl.n.

, .-

Eri.i6n sol:ial.
En 1a periferia .ie San JosE convivcn an tiguas familias cluc dumite generaciones han habiiado los mismos barrias; n tranies de 1as pro\'incras que fueron campesinos o comer.iantcs o artesanos; refugiados politl.os v ccon6n)i.os de Ni.araBua, El Sah,ador, Pana 1i \ . , ^1 rl.' ,ctr * d-l ..r-'b- p.'.rnJ. ros rlL: otrcs lugares de {uera del istmo. Todos llos desempenando distintos cmpl.os, int.grdnci,:,se a la er:onomia de distintas rrixteras \ traiando.i'r repro.lucir los rasgos de su cLrl tura original. L.;s ciudades se han estratifi.ado en for m: acclt,r,rda a ira\'6s de 1:1s ir.!e,:ilxles in mobiliarias v de los programas cstatiles de r ir']en.ia quc hrn def1llido algunasiras de la rrir,:tl,r.l r i-rrr() airia-s para la constru..i6n 11. .l

ICINDE).y ]a.{gr,cji r:;n cl I)esar.rollo In terna.ional .ie 1os Esi:.los Linidos de Am6ri.a (USAtD). Un Esta(io.iirigido a la de.antaciarn de la idenhdn.l (.rstarri..r$. !, .r Ia pdr',r1.. d, l. ., L Halloween v El Dia d. Accicln de Cra

i.i. \ , ." Jr. .r

r",..,d:

nales hasta los chonpipes de unos anos para acd sc llrman pavos . En las ,.xpresiones culiurales cotidianas colrienzan a nrbricarse ios signos de una identidad parii.ular que cada vez is aparece en oposi.i6n con el reslo del pais. Da la impresii, .lue en po.os aios habri una cullura dicoi6mi.a en el pais: el cam I ,, u1 feluei Po i r .r^ .\lr' modelo del Nliami dt los .,'{iliados. S.1n Josi cada vez parecc nr.is un modelo il ,pscala nL) de 1a .ultura cstadounidense sino de Ia de \4iami, que se pre-<er,ir .:rn1o ro.lelo id.:f i

- r or. .lr " ., 'i.' ,, '.1 I dc h ciudad, en las nlrcvas fi-.!tas,


gares ndlriLlrnos, en la

.f,

en los

lll

r'.",

\^, .I9,u..Jr,"....,,

sos Yes-il]reniari
i

;*

princip,:1es ciudades han sido obleto de Lrn Pro.eso de tra sfolmaci6n en e1 rual l.or unir f.rrt., sc han esiraiifi.aCo, v por oira, ha.\.o .r.nzido a scr cL reccpLlcul.r de sjgnos acor rles con rrna nuer a irleologia olicial cuy o srLstr-ato cs cl .rbandond Lle la idcntidad na.bnai _.\ su -.rLsiiilr.i6n por aormas exiernas. Citda

.r J,.,lncr.. n. r"., L, i 'r ' , ,l qL,e los J.t.rrlos anos ur aparaio irl,.olilgico coii.lia namerlte legitlma esa nucIa cLrltLrra rLrbana tan distinta del resio rlrl L--itjs. Pcro, aunquc ese nuevo Provecl.r iisi.o \ .Llliural Parczca t.ln e\.idente, no ha p,,rnrlrado tanio. Indican

.--ot'- L,r'

r! Li. l. .r, , .riri.!:l!... La vohmtad.lel capii.i Llue reduce las

i.l!!,rsian l,en los cri.ii

' , "..5orr

', rrirrn.ia snrb(')li.a m;s

f-.ri.ii.nnr.rrtc ausenic v iUianli surqe.ono Li

ilutanticos d( I\lsiori.1 ..,nro.L,ltrr.r. l,rrpos popu /fucstra ,r lir.s. .on1iirls \' .1s,r.r.i.i.11.s d. .uiturd 5ur
nas. En ese trii{ago, se 11],re|e Ia cultura urba

' rei\'indican los irazns liliis

i-"1'

r' J-

lu

'r!,idcnt.,. Kentu.k,v Fri,.d Chicken, ivlc Donald's', f izza Hut, Brirgcr King, Mister Donlrt, Archie's 1' I.rco Bell matizan el paisaje urbano \ actian .omo siltn.rs qLLe Llan coniF\t. . l. nucvil imillcn de1 costarricense -ejccuti!o, L-mprsirrio, v admrnrslrador d,-' enrpr r,sas que parece scr 1a vohmtad esiatat \' de1 EsLrdo |ar,ilclo quc durarlte el trlstc I-.criodo.le 1.1 Ldmrristra.i6n \1onge', c.)11siruveron ln Erihaj.Ji d. Ios l:stn(1oj Llni.los.l|,.\mriri.i1. l,t

.,11 ' v legitinar srls prlipias e\presiones aut6cb'r.,.

o- ,-- . . .,

1,

Coaliiron dc lni.iaiiYas

pira.l

nes irternas que iifloran en la yidn .otidlana de |-,s barrios, en las orcanLzaciones conuna' l'rs, en las Iiestas p..fL,1ar... .n la. ,:ostumbres qLr..Lin no hin podiilo srr sLrstihridas. l'cro esir rlrltlrrn e\ierna. ele \4ianr dt las f.il-.u1as que se Fn.L, Llr r.r:i tomo Lr cultura

j.- I.t r f l 1n,'

D'rs:rrroLLo

ferfecia

)"

corlo 1i.!lnririiriarrl lotica.lr

]a

R.

Qo

tlE

Ant.opologia

id.nridades en Centrcnha.ica

ideololJia que se ha venido construvendo des de lrincipios de sigb, no permca por igual en todos lLis Eirupos de poblaci6n_ por eI conirario, se manifi.sta diferentemente dr acuer do a la ubicaciarn de cada grupo en las relaciones so.iales dc pro.lucci6n, en 1a estructura de las clases y los sectores sociales, en la cual. tal vez 1os grupos miis vulrLerables estin consti lr':do. p^r la nobrr, "^ de ir,ernr - b":o. ) medios, cuya referencia de status mes cercana son las telenovelas y ese Miami ideal de la pu blicidad. Estudiar la idcntidad de 1os costari.cnses equivalc a un proceso quc dilucidando ia ideologia de la idenridad culmina en una rF.-ddd ., l" . ,dt ." I u al.1ao e. Ia regra m;s comin, pero sLr reconocimlento, e1 acto n,i .Jb., -.i|o pdr/ un t-t do, J)^ cor,,/or .,stii m;s cerca de Miarni que dr M^rii.

1rr,.'\ o,.,.0.-" .,'btd.b.r. r,,r-d ii ' i.r c'r "I . J..r ir r io..r.o. D t.r -t . ". .a-'-- t ..ta 1. t.." t ta LL...,t t^to , l.
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.' - 1....

.t-,,

.t..,i.o'

, .J, , t" 'r". n,, 'd,.t-.aue 1.,."'.,.,,q.. u J.doLtif,.1ao., in\ir"nJ., -o.- .'I I nd.. .lJtrr " r.i. ., n." . \.,.d. rh. nb, -&p.d. vprpJ. r.,.. I qu. td di n- pr.,.. .; .Uo) dl;r- brJ tp. -. td...Se rcriere

alperiodo entre

1982

1986 en

elcuat el

gobicrno $cialdemi.rara del Presid.nre Luis Al berto N{o ge dcsarolla una poiiti.a antic.naroarnedcana y superlitada a l{rs tntcreses de la Emba,

Fieslas de la tradicnnr esradounidensi quc .o ta Liltima di.adr se proponen -tor los ne.iios de.o,

muni.a.ia.. .omo f ue!is eII)res,ones.ulhrrales

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