Anlisis del Pensamiento Econmico 1 Escuela de Salamanca

EL PENSAMIENTO ECONMICO DE LA ESCUELA DE SALAMANCA (RESUMEN)

En el siglo XVI la economa se expande por las riquezas que llegaban por la explotacin en las Indias de minas de oro y plata. Este flujo signific un alivi para la Corona espaola, aunque tambin desde mediados de siglo un alza en los precios. Una serie de telogos para responder a los problemas morales que presentaban a los comerciantes la inflacin, los prstamos a usura, los cambios internacionales y las acuaciones desmesuradas de moneda, esta corriente de profesores de teologa moral se conoce como la Escuela de Salamanca. TICA Y PROCESOS ASIGNATIVOS Cada vez es ms frecuente encontrar economistas tericos que dedican una atencin especial a la tica como elemento fundamental en su consideracin del concepto de economa. Cualquier economista conoce que el objeto del anlisis econmico son los procesos asignativos de medios escasos a fines alternativos. Esta definicin breve encierra, suficiente complejidad como para que muchos tericos se hayan dedicado a su sistematizacin y elaboracin. Destacamos, en primer lugar, que los procesos de asignacin de recursos se integran en un conjunto de procesos de produccin de la accin humana, la cual predica sobre lo que hace o no hace el hombre, entendiendo a ste como persona o agregado orgnico de personas. Como tal, la accin humana se manifiesta en la realidad, a la que se incorpora como parte esencial. Este proceso entre accin humana y realidad es, pues, secuencial y dinmico. La accin humana, por tanto, est integrada por un conjunto de procesos de produccin de la accin entre los que se incluyen los procesos de asignacin de recursos. Elementos que componen un proceso asignativo: El agente: es una persona o agregado de personas, el cual se caracteriza por poseer un particular sistema de valores, creencias, conocimientos y representaciones de la realidad. El medio de operacin: conjunto de instituciones, factores ambientales, normas, usos, estructuras de relaciones intertemporales, etc., cuya funcin es la de servir como soporte al proceso de acomodacin de medios a fines. Los medios escasos: elementos de naturaleza material o inmaterial, medibles monetariamente o no, cuya finalidad es la de satisfacer de una manera mediata o inmediata las necesidades de la persona. Los fines: conjunto estructurado de objetivos que la persona trata de alcanzar. Dicha estructura no est exenta de contradicciones, de hecho la existencia de las mismas es algo corriente. Una vez analizados los procesos de asignacin, situamos, a la tica en el esquema de tales procesos. Se entiende por tica el sistema de valores y creencias que tiene la persona as como el complejo entramado de interrelaciones entre los mismos dentro de la propia persona. En un intento de analizar tericamente tales sistemas podramos catalogar dichos valores y creencias por su grado de vinculacin para la persona. Esto significa que habr algunos ms vinculantes que otros en los procesos de produccin de la accin humana Por qu decimos que un valor o creencia es ms vinculante que otro?, acaso stos no se cumplen siempre? la persona en el proceso de produccin de su accin ejerce continuamente actos de libertad. Existen situaciones en que la persona haciendo uso de su libertad puede vulnerar alguno de sus valores o creencias ms vinculantes.

Anlisis del Pensamiento Econmico 2 Escuela de Salamanca Dnde se ha de situar la tica en los procesos asignativos? La tica es una especie de estructura orgnica que estimula la ordenacin de objetivos o finalidades de accin de la persona. En este sentido diremos que lo tico se sita dentro del componente de fines alternativos. Lo tico interviene en el medio de operacin en virtud de su carcter de estructura de interrelaciones personales. Tal intervencin, al igual que sucede con los fines, es ordenadora y reguladora. LOS DOCTORES ESPAOLES DE LA ESCUELA DE SALAMANCA Y LA TICA Durante los siglos XVI y XVII, en general, la preocupacin por el problema de la usura se intensific debido a un conjunto de factores como el crecimiento de las actividades comerciales, malas cosechas, exportacin de productos a las colonias americanas, acaparamiento de productos por parte de unos pocos comerciantes, aumento de la cantidad de dinero, causada, principalmente, por los desembarcos de plata procedentes de las minas americanas, etc. Estas circunstancias provocaron aumentos muy importantes de precios desde principios del siglo XVI hasta mediados del XVII, algunos de los cuales enmascaraban propsitos usurarios. La estrecha correlacin existente entre el aumento del volumen de las importaciones de caudales y el alza de los precios de las mercancas durante el siglo XVI, particularmente de 1535 en adelante, demuestra sin lugar a dudas que las ricas minas de Amrica fueron la causa principal de la revolucin de los precios en Espaa. Muchos de estos problemas los padecan otros pases europeos y, sin embargo, no encontramos la cantidad y calidad de autores que dedicaron sus esfuerzos a realizar estudios sobre cuestiones econmicas que les han hecho merecedores de ser considerados como fundadores de la economa cientfica. No existe en estos autores un tratamiento unitario y sistemtico de problemas puramente econmicos sino que se analizan este tipo de materias como consecuencia de su preocupacin por resolver problemas de carcter moral y jurdico en los que aparecen estas cuestiones. [Los doctores] Eran ante todo y por encima de todo directores de conciencias individuales, o ms bien maestros de directores de conciencias individuales. Escriban para muchos fines, pero principalmente para instruir a confesores. Sin embargo, los doctores espaoles no se limitan a criticar y a atacar a toda prctica que fuese contra la justicia, sino que al mismo tiempo que la Iglesia reforz y consolid su doctrina de la usura, miembros relevantes de la misma se esforzaron por encontrar reglas, compromisos, etc., que ayudasen a alcanzar una situacin compatible entre las doctrinas de la Iglesia y las actividades comerciales. As pues, ante el crecimiento de las prcticas del comercio y la necesidad de regular el comportamiento individual en sus actividades de intercambios dentro de unos lmites ticos razonables, los doctores espaoles se proponen iluminar la senda de los comerciantes. La diferencia fundamental entre los doctores espaoles y los economistas clsicos es que su consideracin de la tica o moral es los primeros otorgan una importancia principal a la economa y supeditan la segunda a la primera. Por el contrario, los autores clsicos tienen preferencia por la crematstica como marco filosfico y moral de sus concepciones econmicas. A pesar de los intentos por parte de los autores clsicos por construir una ciencia econmica positiva al modo de la fsica y de tratar de alejar todo contenido tico y moral de la teora econmica, el concepto de economa como proceso asignativo contiene, como ya hemos destacado, inherentemente factores de tipo tico, o utilizando otra terminologa no slo est caracterizado por elementos positivos (como es la legalidad universal asignativa) sino, tambin, por elementos normativos.

Anlisis del Pensamiento Econmico 3 Escuela de Salamanca Moral y economa: actitud de los escolsticos ante los problemas econmicos Los doctores escolsticos tratan sobre cuestiones de tipo econmico en cuanto que representan problemas de teologa moral. Persiguen como objetivo principal dirigir conciencias inspirados por los principios cristianos de conducta moral. En el marco de una sociedad cambiante, los doctores escolsticos conciben la relacin entre los principios generales de la conducta moral y las situaciones o casos singulares de estas sociedades cada vez ms complejas como un punto medio entre el mero azar, en donde la conducta humana se abandona a la pura arbitrariedad y se muestra desconectada de cualquier exigencia racional, y la aplicacin rgida de los principios morales, en donde se anula la voluntad individual. Dicho punto medio constituye la formulacin de la doctrina teolgica del probabilismo moral. EL PENSAMIENTO DE BARTOLOM DE MEDINA El fundador de la doctrina moral del probabilismo, o para ser ms preciso del probabilismo cristiano, cuya tesis fundamental es que una opinin probable es lcito seguirla aunque la opuesta sea ms probable. Sostiene que una opinin es probable si se apoya en fuertes argumentos o razones y en la autoridad de hombres sabios. El probabilismo es utilizado por Bartolom de Medina como mtodo de anlisis para justificar la licitud de ciertas prcticas mercantiles y financieras, algunas de las cuales haban sido condenadas por Concilios, Bulas, etc., como prcticas usurarias. No se trata de permitir todo tipo de comportamientos y prcticas, sino que sin caer en un laxismo extremo este autor percibe la necesidad de ordenar y alentar las actividades mercantiles y financieras dentro de unos mrgenes de actuacin que no supongan ni un freno ni den lugar a injusticias que perjudiquen a los ms dbiles. Bartolom de Medina no se conforma con resumir o profundizar en las opiniones de escuela que dan respuesta a los problemas concretos de la actividad econmica. En efecto, frecuentemente se enfrenta valientemente con la necesidad de dar solucin a problemas que, a su modo de ver, no han encontrado en el tratamiento sistemtico una respuesta convincente. No tiene inconveniente, en este sentido, en reconocer que Soto no resuelve determinadas cuestiones o les da una respuesta que a nuestro autor no le parece acertada. Es lo que ocurre con la ya mencionada prctica cambiaria consistente en entregar cuatrocientos diez escudos en Medina del Campo para recibir trescientos sesenta en Flandes y, por el contrario, entregar trescientos en Flandes para recibir en Medina trescientos setenta y cinco. Parece que en estas prcticas cambiarias hay una evidente desigualdad y, por tanto, una injusticia. Desde un punto de vista puramente terico, segn Medina, la aplicacin de los principios o leyes morales no pueden dejarse al arbitrio del azar ni deben aplicarse de un modo rgido. La respuesta que ofrece nuestro autor es la formulacin del probabilismo moral en el que, previa justificacin tanto por razones de peso como por la autoridad de hombres sabios, tienen cabida opiniones opuestas siempre y cuando sean ambas probables. Esta actitud ms flexible, que no quiere decir que se abandone en un laxismo pernicioso y degenerado, se concreta en la aceptacin moral de mltiples actividades mercantiles y financieras que eran objeto de rechazo como consecuencia de una aplicacin rgida de los principios morales. EL PENSAMIENTO JURIDICO DE LA ESCUELA DE SALAMANCA, CONCRECIN DE LA LEY NATURAL EN LA CONFIGURACIN DE LA CULTURA Luego de encuadrar, de modo general, la ley natural en su concepcin clsica y en armona con el Magisterio de la Iglesia, as como el concepto de cultura, se propone la vertiente jurdica de la Escuela de Salamanca como un ejemplo en el que la ley natural ofreci respuestas de justicia en un momento histrico de nuevas configuraciones culturales

Anlisis del Pensamiento Econmico 4 Escuela de Salamanca LA ESCUELA DE SALAMANCA: ACTUALIZACION DE LA LEY NATURAL EN LA CULTURA Humanismo: No se puede hablar de la Escuela de Salamanca sin la referencia a Francisco de Vitoria religioso dominico y maestro universitario. A travs de sus 20 aos de docencia se gest una corriente de pensamiento cuyo ncleo estar conformado adems por Melchor Cano (1509 1560) y Domingo de Soto (14951560), como los miembros que mejor la caracterizan por su cohesin de pensamiento. Es de resaltar el resurgimiento y la incorporacin de la Suma Teolgica de Santo Tomas de Aquino en los estudios de teologa como libro de texto para la exposicin en clase; tambin cierta influencia del nominalismo en cuanto inters por las concreciones prcticas del momento y el renacimiento humanista. Con respecto a este ltimo hay que tener en cuenta que el humanismo en el que se desarrolla la obra vitoriana y la de sus discpulos es cualitativamente distinto al que se va gestando en el resto de Europa. En este sentido, su antropologa ocupa un lugar clave para entender cabalmente su pensamiento. Se trata de un humanismo abierto a la dimensin trascendente de la persona como si se tratara de una exigencia ineludible. Asume a la persona humana creada a imagen y semejanza de Dios, llamada a realizarse segn su designio providente cuyas pautas ticas elementales le son participadas en la ley natural, y cuyo esclarecimiento se da con la luz de la razn. El aspecto jurdico de la Escuela: podra definirse desde su aspecto jurdico con una concepcin amplia, tal como lo hace Juan Belda Plans: El grupo de telogos y juristas en torno a Vitoria que ocupan ctedras en Salamanca, pero tambin en otras universidades europeas y americanas; el ncleo original estara en Salamanca, pero a partir de all se expande hacia Europa ( Coimbra y Roma) y Amrica (Mxico y Lima); sus miembros no se limitan, por tanto, a los profesores universitarios salmantinos sino que los hay tambin europeos (como Molina y Surez) y americanos (como Veracruz y Acosta); tampoco son slo telogos sino que se incluyen algunos juristas relacionados con Vitoria y Salamanca (como Azpilcueta y Covarruvias). Segn esto, adems, en cuanto a los lmites espaciotemporales, no se circunscribe slo a Salamanca, ni tampoco al siglo XVI estrictamente; en realidad el ltimo gran representante sera Francisco de Surez. Un caso de encuentro cultural a la luz del derecho: Un caso en el que se patentiza este proceso ser el problema jurdico de la conquista de Amrica planteado dentro de las categoras del Ius Commune. Las dos Bulas Inter Coetera de 1493, por las que el Papa Alejandro VI dona tierras americanas a los Reyes de Castilla y Len, lo mismo que el inicial proceso de descubrimiento y conquista aparecen dentro de ese marco jurdico. De modo paralelo aparece un progresivo cuestionamiento que permite esclarecer, a la luz del aporte del derecho natural, el estatuto jurdico de los indgenas recientemente descubiertos en su condicin de personas humanas y sbditos de la Corona. Influencia en el pensamiento jurdico: La constante preocupacin por la justicia y el derecho en los telogos y juristas espaoles influy profundamente en el pensamiento jurdico. Muestra de ello es la aparicin, en Espaa y Amrica a lo largo de los Siglos XVI y parte del XVII, de una gran cantidad de obras; muchas de ellas comentarios a la Suma Teolgica en las partes relativas a la ley o a la justicia y el derecho que con ocasin de la obra de Santo Toms se convertan en extensos y profundos tratados jurdicos. La influencia de esta Escuela en el Ius Commune y en la formacin de los dogmas del derecho privado actual no parece no haber tenido tan amplio tratamiento ya sea en la investigacin o en la divulgacin como en el campo del derecho pblico y la filosofa del derecho. Proyeccin en Amrica: El pensamiento salmantino tuvo una importante proyeccin en la intelectualidad americana, enriquecindose a su vez por el contacto con la realidad indiana y de donde surgira un pensamiento especficamente americano. La Universidad de San Marcos de la ciudad de Lima, fundada en

Anlisis del Pensamiento Econmico 5 Escuela de Salamanca 1551 con estatutos, plan de estudio y prerrogativas similares a las de la Universidad de Salamanca, cont desde el principio con catedrticos all formados. Se usaron las mismas fuentes y glosas, la Suma Teolgica recientemente incorporada como texto de clases y las lecturas de las obras de Francisco de Vitoria, Melchor Cano y Domingo de Soto, Bartolom de Medina y Domingo Bez, pero con el particular aadido de que se incorporaba los problemas de la compleja realidad indiana. Vinculados a la Facultad de Leyes de la Universidad de San Marcos, formados en Salamanca, estuvieron Pedro Gutirrez Flores rector de la Universidad (1580-1581); Francisco Len Garabito, catedrtico de Prima de Leyes y tambin rector de la Universidad (1601-1602) y Alonso Velsquez, Oidor de Lima y profesor. LA TEORA BANCARIA EN LA ESCUELA DE SALAMANCA Los tericos de la Escuela de Salamanca de nuestro Siglo de Oro realizaron importantes contribuciones a la Ciencia Econmica. Hasta ahora, por ejemplo, se han estudiado con cierta profundidad sus aportaciones al desarrollo y articulacin de la concepcin subjetiva del valor y, en el mbito monetario, a la teora cuantitativa del dinero. Sin embargo, los miembros de la Escuela de Salamanca tambin analizaron tericamente otra serie de fenmenos econmicos de gran importancia. Entre ellos quiz destaque toda una teora sobre el negocio bancario que hasta ahora ha sido poco estudiada. EL DESARROLLO DE LOS BANCOS EN SEVILLA Gracias a los trabajos de Ramn Carande,1 conocemos con cierto detalle el desarrollo de la banca privada en Sevilla durante los aos de Carlos V. El propio Carande explica que su investigacin se pudo llevar a cabo al descubrirse la relacin de banqueros preparada con motivo de la incautacin de metales preciosos que se llev a cabo en el ao 1545 por parte de la Casa de Contratacin de Sevilla. La mala situacin de la hacienda hizo que Carlos V, en contra de los ms elementales principios generales del derecho, recurriera a hacerse con el dinero all donde ste se encontraba: depositado en las cajas de los banqueros sevillanos. Es cierto que estos banqueros, tambin violaban los principios del derecho en relacin con el contrato de depsito irregular y utilizaban gran parte de los depsitos recibidos en sus negocios particulares. Pero no es menos cierto que la poltica imperial de incautarse directamente de las existencias de dinero que quedaban en los depsitos, no haca sino incentivar an ms, hacindola incluso habitual, la actividad bancaria de invertir en forma de prstamos la mayor parte de los depsitos recibidos: si, en ltima instancia, no exista ninguna garanta de que los poderes pblicos habran de respetar la parte de reserva en metlico que se conservaba en los bancos, y la propia experiencia demostraba que en pocas de apuro el Emperador no dudaba en incautarse de la misma sustituyndola por prstamos forzosos a la Corona, ms vala dedicar la mayor parte de los depsitos en prstamos al comercio y la industria privados que evitaban la expropiacin y proporcionaban mucha ms rentabilidad. En todo caso, esta poltica de incautacin es quiz la manifestacin ms extrema de la tradicional poltica de las autoridades pblicas de beneficiarse de los resultados del negocio bancario, expropiando los activos de aquellos que por obligacin del derecho deban custodiar y guardar mejor los depsitos ajenos. LA ESCUELA DE SALAMANCA Y EL NEGOCIO BANCARIO: LA APORTACIN INICIAL DEL DR. SARAVIA DE LA CALLE Siguiendo un criterio cronolgico, el primer trabajo que hay que mencionar, y a su vez quiz el ms relevante a nuestros efectos, sea la Instruccin de Mercaderes, que debemos al Doctor Saravia de la Calle y que fue publicado en Medina del Campo en el ao 1544. Saravia de la Calle es extraordinariamente duro con los banqueros, a los que califica de hambrientos tragones, que todo lo tragan, todo lo destruyen, todo lo confunden, todo lo roban y ensucian.

Anlisis del Pensamiento Econmico 6 Escuela de Salamanca Saravia de la Calle, con buen criterio jurdico, manifiesta que es in- compatible con la naturaleza del depsito de dinero el percibir un inters y que, en todo caso, lo que habra que hacer es pagar al banquero una cuota por la custodia o guarda de los dineros, llegando incluso a reprender duramente a los clientes de los bancos que aceptan entrar en semejantes tratos con los banqueros. En este sentido afirma: Y si dices, mercader, que no lo emprestas, sino que lo pones o depositas mayor burla es esa; quin nunca vio pagar al depositario? Suele ser pagado por la guarda y el trabajo del depsito; cunto ms, que ahora pongas tu dinero en poder del logrero en emprstido o en depsito, as como llevas tu parte de provecho que el dicho logrero lleva a quien te vendi su ropa, tambin llevas parte de la culpa y an la mayor parte. MARTN DE AZPILCUETA Martn de Azpilcueta, ms conocido como el Doctor Navarro, en su libro Comentario Resolutorio de Cambios, publicado por primera vez en Salamanca a finales de 1556. Martn de Azpilcueta se refiere, expresamente, al cambio por guarda que viene a ser la operacin de depsito a la vista de dinero que efectan los bancos. Pues bien, para Martn de Azpilcueta, el cambio por guarda o contrato de depsito irregular es plenamente justo y consiste en que el banquero cambiador sea guarda, depositario y fiador de los dineros, que le diere o cambiare para lo que ovieren menester, los que se lo dan o envan; y que sea obligado a pagar a los mercaderes, o a las personas, que los depositantes quisieren en tal, o en tal manera, lcitamente pueden llevar su justo salario, o de la repblica, o de las partes depositantes; porque este oficio, y carga es til a la repblica, y no contiene iniquidad alguna, pues justo es, que el que trabaja gane su jornal. Y el tal cambiador trabaja en recibir, tener en depsito y aparejado el dinero de tantos mercaderes, y en escribir, dar y llevar cuentas con los unos y con los otros, con harto embarazo, y a las veces peligro de yerro de cuentas y de otras cosas. Para Martn de Azpilcueta, el contrato de depsito irregular de dinero es un contrato plenamente legtimo, que consiste en encargar la guarda, custodia o depsito de los dineros a un profesional, el banquero, que ha de ocuparse de su custodia como un buen padre de familia, manteniendo siempre el dinero a disposicin del depositante y realizando por cuenta de ste los servicios de caja que se le encarguen, por lo que tendr derecho a percibir de los depositantes el correspondiente pago por sus servicios. En efecto, para Martn de Azpilcueta, son los depositantes los que de- ben pagar al depositario o banquero y nunca al revs. LA APORTACIN DE TOMS DE MERCADO Por su parte, Toms de Mercado, en su Suma de Tratos y Contratos, hace un anlisis del negocio bancario que sigue una lnea muy parecida a la de los anteriores autores. Primeramente seala, siguiendo la doctrina ms correcta, que los depositantes deben pagar a los banqueros por el trabajo de guardarles sus depsitos de dinero, concluyendo que de todos es regla comn y general poder llevar salario de los que consignan en su banco dinero, o un tanto cada ao o tanto al millar, pues les sirven y guardan su hacienda. Sin embargo, Toms de Mercado irnicamente seala que los banqueros de la ciudad de Sevilla son tan generosos que no cobran nada por la custodia de los depsitos, utilizando las siguientes palabras: los de esta ciudad, cierto, son realsimos y ahidalgados, que ningn salario piden ni llevan. Y es que Toms de Mercado observa cmo los banqueros de Sevilla no tienen necesidad de cobrar nada, puesto que con la mucha moneda que obtienen en depsitos, realizan negocios particulares que les son muy lucrativos.

Anlisis del Pensamiento Econmico 7 Escuela de Salamanca LOS CASOS DE DOMINGO DE SOTO, LUIS DE MOLINA Y JUAN DE LUGO Los escolsticos ms confusos en relacin con el tratamiento doctrinal del contrato de depsito bancario de dinero son Domingo de Soto y, sobre todo, Luis de Molina y Juan de Lugo. En efecto, estos tericos se dejaron influir por la tradicin medieval de los glosadores, y en especial por la confusin doctrinal que se desarroll a su amparo y por culpa de la figura del depositum confessatum. ste no era sino un prstamo que se vesta con apariencia de depsito para obviar la prohibicin cannica del cobro de intereses, que s se consideraba aceptable si se produca como consecuencia de una (ficticia) mora del depositario. En efecto, de Soto y, sobre todo, Molina consideran que el depsito irregular no es sino un prstamo que traslada al banquero, no slo la propiedad, sino tambin la plena disponibilidad de los depsitos, por lo cual puede considerarse legtima la utilizacin de los mismos en forma de prstamos, siempre y cuando stos se efecten de manera prudente. LOS PUNTOS DE VISTA BANCARIO Y MONETARIO EN LA ESCUELA DE SALAMANCA El primer tratado escolstico que se ocupa del dinero fue el escrito por Diego de Covarrubias y Leyva publicado en 1550 con el ttulo de Veterum Collatio Numismatum. En este trabajo el famoso obispo de Segovia estudia la historia de la devaluacin del maraved castellano, recogiendo gran cantidad de estadsticas sobre la evolucin de los precios. Aunque en el tratado de Covarrubias se encuentran ya implcitas las ideas esenciales de la teora cuantitativa del dinero, sin embargo toda- va carece de una teora monetaria explcitamente articulada. la relacin entre la cantidad de dinero y los precios es expresada de manera impecable por Martn de Azpilcueta, para el cual en las tierras do ay gran falta de dinero, todas las otras cosas vendibles, y an las manos y trabajos de los hombres se dan por menos dinero que do ay abundancia del; como por la experiencia se ve que en Francia, donde ay menos dinero que en Espaa, vale mucho menos el pan, vino, paos, manos y trabajos; y aun en Espaa, el tiempo, que ava menos dinero, por mucho menos se daban las cosas vendibles, las manos y trabajos de los hombres, que despus que las Indias descubiertas la cubrieron de oro y plata. La causa de lo cual es, que el dinero vale ms donde y cuando ay falta del, que donde, y cuando ay abundancia. LAS POSICIONES CONTEMPORNEAS DE LOS JESUITAS BERNARD W. DEMPSEY Y FRANCISCO BELDA Ya en nuestro siglo, dos economistas jesuitas han estudiado de nuevo la doctrina de los escolsticos respecto del negocio bancario, uno desde el punto de vista de la Escuela Bancaria y otro desde la posicin de la Escuela Monetaria. El primero es el espaol Francisco Belda, autor de un interesante trabajo titulado tica de la creacin de crditos segn la doctrina de Molina, Lesio y Lugo. En efecto, para el padre Belda es evidente que de la descripcin de Molina se desprende que en el caso de los banqueros hay una verdadera creacin de crditos. Gracias a la intervencin de los bancos se ha creado un nuevo poder de compra que antes no exista. El mismo dinero es utilizado dos veces simultneamente; lo utiliza el banco en sus negocios y tambin el depositante. El resultado total es que la cantidad de medios de pago en circulacin es varias veces superior a la cantidad real de dinero contante que le dio origen y el banco se beneficia en todas esas operaciones