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Homenagem a Jean Duvignaud

Em nosso livro coletivo Artes do Corpo e do espetculo: questes de etnocenologia (Salvador: P & A, 2007, 492 pginas), em sua Apresentao, rendemos discreta e sincera homenagem ao lder do encontro fundador da Etnocenologia, realizado em 1995, na UNESCO e na Maison des Sciences de lHomme, em Paris, Frana. Aqui e agora, voltamos a render mais uma sincera e discreta homenagem a nosso grande inspirador: Jean Duvignaud (La Rochelle, 22 de Fevereiro de 1921 - La Rochelle, 17 de Fevereiro de 2007). Essa nova iniciativa de dois pesquisadores do Programa de PsGraduao em Artes Cnicas da Universidade Federal da Bahia PPGAC/ UFBA, Lcia Fernandes Lobato e rico Jos Souza de Oliveira, cujos doutoramentos tive a honra e o prazer de orientar. So eles que organizam a presente publicao. E o veculo nosso peridico, do Grupo Interdisciplinar de Pesquisa e Extenso em Contemporaneidade, Imaginrio e Teatralidade, os Cadernos do GIPECIT, que publicamos j h dez anos. Na vida, assim como na arte e na academia, quando tudo corre bem, andamos, voamos, navegamos, subimos em espirais, passando por muitas encruzilhadas, o tempo todo. Por isso precisamos, sempre, fazer escolhas, usando o verbo, aquilo que distingue uma coisa da outra. De fato, a linguagem que nos permite avanar. Mas tambm a linguagem nossa lngua que pode nos prender e fazer ficar parados, empacados. Pode at mesmo nos fazer retornar aos inumerveis becos sem sada que existem por a. A linguagem liberta, mas tambm pode aprisionar, pois a tentao de nos direcionarmos a nossos prprios umbigos muito grande, nessas espirais do mundo. a armadilha abissal por onde nossa vaidade nos engole, o rodamoinho das lamas movedias mais internas de ns mesmos. A busca do conhecimento pode nos levar a perder a alma, mas certamente pode tambm nos levar a contribuir para a formao de novos pesquisadores e a criao de conhecimento novo. A crena em nosso prprio conhecimento, contudo, pode nos abrir os caminhos do mundo, mas tambm pode nos levar a nossa prpria perda, de ponto de vista, da necessria humildade e recuo, quando

de eventuais passos falsos, to naturais para quem anda muito. S quem no anda no se machuca (?), nem a si nem aos outros. Jean Duvignaud caminhou muito, formou muita gente e nos legou obras de referncia, particularmente nas reas das artes do espetculo, da sociologia. certo que somos, a todo momento, levados a fazer escolhas, opes, eventualmente fazendo ou perdendo amigos e colegas. Perdemos o professor, o colega e o amigo, mas ganhamos muito em nossa memria. Esse o risco da vida, da arte, da academia e das encruzilhadas, onde encontramos os mensageiros, os lnguas intrpretes tradutores, as crianas perdidas, os exus e as pombagiras. tambm a que encontramos Hermes (Trimegisto) - o trs vezes grande, que nos ensina a decifrar os textos e Mercrio, o das asas e capacete alados, que protege as artes e o comrcio. Pois, como no poderia deixar de ser, foi nas encruzilhadas da vida, da arte e da academia, que conheci Jean Duvignaud, e foi nas escolhas de palavras para nos comunicarmos que eu cresci como pessoa, artista e acadmico, correndo riscos, me movimentando muito, ganhando e perdendo, errando e acertando. Mas no apenas eu claro! Tanta referncia pessoal pode ser a reafirmao da tentao do doutor Fausto, de conhecer o mximo e ser feliz para toda a eternidade. Mas, na verdade, trata-se apenas de um recurso retrico, para dar conta da grandeza do homem que perdemos em fevereiro de 2007. E que tanto se interressou por aquilo que nos encanta, a festa e o teatro, por exemplo, e pelo que , simultaneamente, maravilhoso e tambm perigoso, o diferente, o diverso, o anmico. Escritor, crtico de teatro, socilogo, dramaturgo, ensasta, cengrafo e antroplogo, francs, dirigente mximo da Maison des Cultures du Monde, Jean Duvignaud foi um desses seres das encruzilhadas, mensageiros do conhecimento, que nos ensinam a andar, voar, navegar, subir, falar e fazer escolhas. No caso muito particularmente do GIPE-CIT e do PPGAC/ UFBA, nosso mestre referncia maior, sem dvida e nos tem muito inspirado, tanto antes quanto depois de maio de 1995, quando presidiu o colquio de fundao da etnocenologia. Com suas obras dedicadas ao teatro, numa perspectiva bastante ampla, festa e diversidade cultural da humanidade, numa perspectiva de simpatia compreensiva, Jean Duvignaud nos legou um patrimnio til e acessvel,

universalmente, mesmo que sua tambm brilhante atuao como gestor cultural, na Frana, seja um bem mais particularmente usufrudo por quem conhece seu pas. Do mesmo modo, honrado com sua participao, a convite de meu orientador Michel Maffesoli, como presidente da comisso julgadora de minha tese de doutorado, na Sorbonne, em 1990, eu e meus colegas presentes a esse ritual de passagem acadmico, na Sala Louis Liard, do histrico edifcio universitrio, pudemos usufruir, mais particularmente, de sua preciosa experincia e expresso acadmica. Por isso meu prazer multiplicado, aqui e agora, quando mais um leitor deste Caderno do GIPE-CIT, de nmero 20, informado que esta obra dedicada a Jean Duvignaud. E quando posso, num laivo deslavado de vaidade, arriscado sem dvida, mas que, por isso mesmo, aumenta meu prazer, pois repito o poeta Caetano Veloso, tudo perigoso, tudo divino maravilhoso, reportar-me a trs momentos em que encontrei, nas encruzilhadas, o grande mestre. O primeiro desses momentos pessoais e envaidecedores, repito - ocorreu em Salvador, Bahia, em 1979. Foi quando, na Escola de Dana da UFBA, onde ento eu comeava a lecionar Filosofia da Dana, a convite dos professores Dulce Tamara Lamego e Romlio Aquino, por sugesto da colega Maria da Conceio Castro Franca Rocha, li, deslumbrado, a Sociologia do Comediante (Zahar, 1972, trad. H. Fac, publicado originalmente em francs pela Gallimard, em 1965, com o ttulo Lacteur, sociologie du comdien). Ali, pude percorrer um vasto panorama da histria e da sociologia desses outros seres das encruzilhadas, que so os atores, que vivem - e comunicam - entre a realidade e a fantasia, a seduo e a crtica, a servido e a rebeldia. O segundo desses momentos ocorreu na cidade de Cuernavaca, no estado de Morelos, no Mxico, em 1996. Foi durante a realizao do II Colquio Internacional de Etnocenologia, quando o ouvi cantar seguidas vezes - msicas brasileiras e falar entusiasmado de nosso povo, de nossos artistas e de nosso pas. Na companhia de Dionsio, nos luxuosos jardins de Cuernavaca, nas runas de Xoxicalco e nas monumentais montanhas de Morelos, testemunhei, por exemplo, a fora do Teatro Campesino e Indgena, fundado em 1971 e que tem suas origens em cerimnias, danas, festas e manifestaes artsticas tradicionais

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dos povos e comunidades indgenas e camponesas mexicanos, com a liderana de Mara Alicia Martnez Medrano. Poder acompanhar Monsieur Duvignaud em seus comentrios sobre o Brasil, o Mxico, a Europa e a frica, nessa ocasio, encheu de sangue meu esprito e de ar meu corpo. O livro se fazia gente e conhecimento e eu nasci de novo nesse momento. O mais recente momento ocorreu em 2005, quando o visitei em sua casa natal, na cidade de La Rochelle, na Charente Maritime francesa. Conheci ento sua famlia (como ele, tambm interessada pelas artes do espetculo e pela diversidade cultural), bem como seus objetos de estimao, espalhados por toda a casa, muitos levados para ali daqui do Brasil. O Museu do Novo Mundo de La Rochelle (la rebelle), um porto de circulao de bens materiais e simblicos, encruzilhada da anomia, registra as relaes histricas entre essa cidade e o Brasil. A casa de Jaen Duvignaud tambm. Professor Duvignaud foi professor nas Universidades de Tnis, na Tunsia e Tours e Paris Diderot (Paris 7, Jussieu), na Frana. Fundou vrias revistas, entre as quais Argumentos, com o filsofo Edgar Morin, nos anos 50, Causa comum, com o escritor Georges Perec e o filsofo Paul Virilio, nos anos 70, e Internationale de limaginaire, com Chrif Khannadar e Franois Grnd, nos anos 90. Seus livros mais importantes so: L'Acteur, esquisse d'une sociologie du comdien, Paris, Gallimard, 1965. Rd. L'Archipel, 1995; Durkheim, sa vie, son uvre, Paris, PUF, 1965; Sociologie du thtre, Paris, PUF, 1965. Rd. Quadrige, 1999; Georges Gurvitch, symbolisme social et sociologie dynamique, Paris, Seghers, 1969; Anthologie des sociologues franais contemporains, Paris, PUF, 1970; Spectacle et socit, Paris, Denol, 1970; Introduction la sociologie, Paris, Gallimard, 1971; Sociologie de l'art, Paris, PUF, 1972; L'Anomie, hrsie et subversion, Paris, Anthropos, 1973; Le Langage perdu, essai sur la diffrence anthropologique, Paris, PUF, 1973; Ftes et civilisations, Paris, Weber, 1974; Le Thtre contemporain, culture et contre-culture, Paris, Larousse, 1974; Le a perch, Paris, Stock, 1976; Le Don du rien, essai d'anthropologie de la fte, Paris, Plon, 1977; Le Jeu du jeu, Paris, Balland, 1980; L' Or de la Rpublique, Paris, Gallimard, 1984; Le Propre de l'homme, histoires du comique et de la drision, Paris, Hachette,

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1985; La Solidarit, liens de sang et liens de raison, Paris, Fayard, 1986; Chebika, tude sociologique, Paris, Gallimard, 1978. Rd. Paris, Plon, 1990; La Gense des passions dans la vie sociale, Paris, PUF, 1990; Dis l'Empereur, qu'as-tu fait de l'oiseau ? (rcit), Arles, Actes Sud, 1991; Ftes et civilisations ; suivi de La fte aujourd'hui, Arles, Actes Sud, 1991; Perec ou La cicatrice, Arles, Actes Sud, 1993; Le singe patriote. Talma, un portrait imaginaire (roman), Arles, Actes Sud, 1993; L'oubli ou La chute des corps, Arles, Actes Sud, 1995; Le pandmonium du prsent, ides sages, ides folles, Paris, Plon, 1998; Le prix des choses sans prix, Arles, Actes Sud, 2001; Les octos, bant aux choses futures, Arles, Actes Sud, 2003; Le sous-texte, Arles, Actes Sud, 2005; La ruse de vivre, tat des lieux, Arles, Actes Sud, 2006. Seu interesse pelo teatro, pela festa e pela anomia compe um sistema coerente, tanto do ponto de vista conceitual quanto de sua produo literria. E nesse interesse que todos os leirores desse Caderno do GIPE-CIT tambm podero se encontrar e compreender a extenso da homeagem que aqui fazemos a Jean Duvignaud.
Rio de Janeiro, 26 de outubro de 2007 Armindo Bio
Coordenador do GIPE-CIT desde 1994