ANEXO 3 Vida de San Ignacio de Loyola

SAN IGNACIO naci probablemente, en 1491, en el castillo de Loyola en Azpeitia, poblacin de Guipzcoa, cerca de los Pirineos. Su padre, don Bertrn, era seor de Ofiaz y de Loyola, jefe de una de las familias ms antiguas y nobles de la regin. Y no era menos ilustre el linaje de su madre, a Marina Senz de Licona y Balda. Iigo (pues se fue el nombre que recibi el santo en el bautismo) era el ms joven de los ocho hijos y tres hijas de la noble pareja. Iigo luch contra los franceses en el norte de Castilla. Pero su breve carrera militar termin abruptamente el 20 de mayo de 1521, cuando una bala de can le rompi la pierna, durante la lucha en defensa del castillo Pamplona. Despus de que Iigo fue herido, la guarnicin espaola capitul. Los franceses no abusaron de la victoria y enviaron al herido en una litera al castillo de Loyola (su hogar). Como los huesos de la pierna soldaron mal, los mdicos consideraron necesario quebrarlos nuevamente. Iigo se decidi a favor de la operacin y la soport estoicamente ya que anhelaba regresar a sus anteriores andanzas a todo costa. Pero, como consecuencia, tuvo un fuerte ataque de fiebre con tales complicaciones que los mdicos pensaron que el enfermo morira antes del amanecer de la fiesta de San Pedro y San Pablo. Sin embargo empez a mejorar, aunque la convalecencia dur varios meses. No obstante la operacin de la rodilla rota presentaba todava una deformidad. Iigo insisti en que los cirujanos cortasen la protuberancia y, pese a stos le advirtieron que la operacin sera muy dolorosa, no quiso que le atasen ni le sostuviesen y soport la despiadada carnicera sin una queja. Para evitar que la pierna derecha se acortase demasiado, Iigo permaneci varios das con ella estirada mediante unas pesas. Con tales mtodos, nada tiene de extrao que haya quedado cojo para el resto de su vida. Con el objeto de distraerse durante la convalecencia, Iigo pidi algunos libros de caballera (aventuras de caballeros en la guerra), a los que siempre haba sido muy afecto. Pero lo nico que se encontr en el castillo de Loyola fue una historia de Cristo y un volumen de vidas de santos. Iigo los comenz a leer para pasar el tiempo, pero poco a poco empez a interesarse tanto que pasaba das enteros dedicado a la lectura. Y se deca: "Si esos hombres estaban hechos del mismo barro que yo, bien yo puedo hacer lo que ellos hicieron". Inflamado por el fervor, se propona ir en peregrinacin a un santuario de Nuestra Seora y entrar como hermano lego a un convento de cartujos. Pero tales ideas eran intermitentes, pues su ansiedad de gloria y su amor por una dama, ocupaban todava sus pensamientos. Sin embargo, cuando volva a abrir el libro de las vidas de los santos, comprenda la futilidad de la gloria mundana y presenta que slo Dios poda satisfacer su corazn. Las fluctuaciones duraron algn tiempo. Ello permiti a Iigo observar una diferencia: en tanto que los pensamientos que procedan de Dios le dejaban lleno de consuelo, paz y tranquilidad, los pensamientos mundanos le procuraban cierto deleite, pero no le dejaban sino amargura y vaco. Finalmente, Iigo resolvi imitar a los santos y empez por hacer toda penitencia corporal posible y llorar sus pecados. Le visita la Virgen. Purificacin en Manresa Una noche, se le apareci la Madre de Dios, rodeada de luz y llevando en los brazos a Su Hijo. La visin consol profundamente a Ignacio. Al terminar la convalecencia, hizo una peregrinacin al santuario de Nuestra Seora de Montserrat, donde determin llevar vida de penitente. Su propsito era llegar a Tierra Santa y para ello deba embarcarse en Barcelona que est muy cerca de Montserrat. La ciudad se encontraba cerrada por miedo a la peste que azotaba la regin. As tuvo que esperar en el pueblo de Manresa, no lejos de Barcelona y a tres

2 leguas de Montserrat. El Seor tena otros designios ms urgentes para Ignacio en ese momento de su vida. Lo quera llevar a la profundidad de la entrega en oracin y total pobreza. Se hosped ah, unas veces en el convento de los dominicos y otras en un hospicio de pobres. Para orar y hacer penitencia, se retiraba a una cueva de los alrededores. As vivi durante casi un ao. "A fin de imitar a Cristo nuestro Seor y asemejarme a El, de verdad, cada vez ms; quiero y escojo la pobreza con Cristo, pobre ms que la riqueza; las humillaciones con Cristo humillado, ms que los honores, y prefiero ser tenido por idiota y loco por Cristo, el primero que ha pasado por tal, antes que como sabio y prudente en este mundo". A las consolaciones de los primeros tiempos sucedi un perodo de aridez espiritual; ni la oracin, ni la penitencia conseguan ahuyentar la sensacin de vaco que encontraba en los sacramentos y la tristeza que le abrumaba. A ello se aada una violenta tempestad de escrpulos que le hacan creer que todo era pecado y le llevaron al borde de la desesperacin. En esa poca, Ignacio empez a anotar algunas experiencias que iban a servirle para el libro de los "Ejercicios Espirituales". Finalmente, el santo sali de aquella noche oscura y el ms profundo gozo espiritual sucedi a la tristeza. Aquella experiencia dio a Ignacio una habilidad singular para ayudar a los escrupulosos y un gran discernimiento en materia de direccin espiritual. Ms tarde, confes al P. Lanez que, en una hora de oracin en Manresa, haba aprendido ms de lo que pudiesen haberle enseado todos los maestros en las universidades. Sin embargo, al principio de su conversin, Ignacio estaba tan sugestionado por la mentalidad del mundo que, al or a un moro blasfemar de la Santsima Virgen, se pregunt si su deber de caballero cristiano no consista en dar muerte al blasfemo, y slo la intervencin de la Providencia le libr de cometer ese crimen. Tierra Santa En febrero de 1523, Ignacio por fin parti en peregrinacin a Tierra Santa. Pidi limosna en el camino, se embarc en Barcelona, pas la Pascua en Roma, tom otra nave en Venecia con rumbo a Chipre y de ah se traslad a Jaffa. Del puerto, a lomo de mula, se dirigi a Jerusaln, donde tena el firme propsito de establecerse. Pero, al fin de su peregrinacin por los Santos Lugares, el franciscano encargado de guardarlos le orden que abandonase Palestina, temeroso de que los mahometanos, enfurecidos por el proselitismo de Ignacio, le raptasen y pidiesen rescate por l. Por lo tanto, el joven renunci a su proyecto y obedeci, aunque no tena la menor idea de lo que iba a hacer al regresar a Europa. Otra vez, la Divina Providencia tena designios para esta alma tan generosa. De nuevo en Espaa donde es encarcelado por la inquisicin. En 1524, lleg de nuevo a Espaa, donde se dedic a estudiar, pues "pensaba que eso le servira para ayudar a las almas". Una piadosa dama de Barcelona, llamada Isabel Roser, le asisti mientras estudiaba la gramtica latina en la escuela. Ignacio tena entonces treinta y tres aos, y no es difcil imaginar lo penoso que debe ser estudiar la gramtica a esa edad. Al principio, Ignacio estaba tan absorto en Dios, que olvidaba todo lo dems; as, la conjugacin del verbo latino "amare" se converta en un simple pretexto para pensar: "Amo a Dios. Dios me ama". Sin embargo, el santo hizo ciertos progresos en el estudio, aunque segua practicando las austeridades y dedicndose a la contemplacin y soportaba con paciencia y buen humor las burlas de sus compaeros de escuela, que eran mucho ms jvenes que l. Al cabo de dos aos de estudios en Barcelona, pas a la Universidad de Alcal a estudiar lgica, fsica y teologa; pero la multiplicidad de materias no hizo ms que confundirle, a pesar de que estudiaba noche y da. Se alojaba en un hospicio, viva de limosna y vesta un spero hbito gris. Adems de estudiar, instrua a los nios, organizaba reuniones de personas espirituales en el hospicio y converta a numerosos pecadores con sus reprensiones llenas de mansedumbre.

3 Haba en Espaa muchas desviaciones de la devocin. Como Ignacio careca de los estudios y la autoridad para ensear, fue acusado ante el vicario general del obispo, quien le tuvo prisionero durante cuarenta y dos das, hasta que, finalmente, absolvi de toda culpa a Ignacio y sus compaeros, pero les prohibi llevar un hbito particular y ensear durante los tres aos siguientes. Ignacio se traslad entonces con sus compaeros a Salamanca. Pero pronto fue nuevamente acusado de introducir doctrinas peligrosas. Despus de tres semanas de prisin, los inquisidores le declararon inocente. Ignacio consideraba la prisin, los sufrimientos y la ignominia como pruebas que Dios le mandaba para purificarle y santificarle. Cuando recuper la libertad, resolvi abandonar Espaa. En pleno invierno, hizo el viaje a Pars, a donde lleg en febrero de 1528. Estudios en Pars Los dos primeros aos los dedic a perfeccionarse en el latn, por su cuenta. Durante el verano iba a Flandes y an a Inglaterra a pedir limosna a los comerciantes espaoles establecidos en esas regiones. Con esa ayuda y la de sus amigos de Barcelona, poda estudiar durante el ao. Pas tres aos y medio en el Colegio de Santa Brbara, dedicado a la filosofa. Ah indujo a muchos de sus compaeros a consagrar los domingos y das de fiesta a la oracin y a practicar con mayor fervor la vida cristiana. Pero el maestro Pea juzg que con aquellas prdicas impeda a sus compaeros estudiar y predispuso contra Ignacio al doctor Guvea, rector del colegio, quien conden a Ignacio a ser azotado para desprestigiarle entre sus compaeros. Ignacio no tema al sufrimiento ni a la humillacin, pero, con la idea de que el ignominioso castigo poda apartar del camino del bien a aqullos a quienes haba ganado, fue a ver al rector y le expuso modestamente las razones de su conducta. Guvea no respondi, pero tom a Ignacio por la mano, le condujo al saln en que se hallaban reunidos todos los alumnos y le pidi pblicamente perdn por haber prestado odos, con ligereza, a los falsos rumores. En 1534, a los cuarenta y tres aos de edad, Ignacio obtuvo el ttulo de maestro en artes de la Universidad de Pars. El Seor le da compaeros Las palabras fervorosas de Ignacio, llenas del Espritu Santo, abri los corazones de algunos compaeros. Por aquella poca, se unieron a Ignacio otros seis estudiantes de teologa: Pedro Fabro, que era sacerdote de saboya; Francisco Javier, un navarro; Lanez y Salmern, que brillaban mucho en los estudios; Simn Rodrguez, originario de Portugal y Nicols Bobadilla. Movidos por las exhortaciones de Ignacio, aquellos fervorosos estudiantes hicieron voto de pobreza, de castidad y de ir a predicar el Evangelio en Palestina, o, si esto ltimo resultaba imposible, de ofrecerse al Papa para que los emplease en el servicio de Dios como mejor lo juzgase. La ceremonia tuvo lugar en una capilla de Montmartre, donde todos recibieron la comunin de manos de Pedro Fabro, quien acababa de ordenarse sacerdote. Era el da de la Asuncin de la Virgen de 1534. Ignacio mantuvo entre sus compaeros el fervor, mediante frecuentes conversaciones espirituales y la adopcin de una sencilla regla de vida. Poco despus, hubo de interrumpir sus estudios de teologa, pues el mdico le orden que fuese a tomar un poco los aires natales, ya que su salud dejaba mucho que desear. Ignacio parti de Pars, en la primavera de 1535. Su familia le recibi con gran gozo, pero el santo se neg a habitar en el castillo de Loyola y se hosped en una pobre casa de Azpeitia. Bendicin del Papa. Aparicin del Seor Dos aos ms tarde, se reuni con sus compaeros en Venecia. Pero la guerra entre venecianos y turcos les impidi embarcarse hacia Palestina. Los compaeros de Ignacio, que eran ya diez, se trasladaron a Roma; Paulo III los recibi muy bien y concedi a los que todava no eran sacerdotes el privilegio de recibir las rdenes sagradas de manos de cualquier obispo. Despus de la ordenacin, se retiraron a una casa de las cercanas de Venecia a fin de prepararse para los ministerios apostlicos. Los nuevos sacerdotes celebraron la primera misa

4 entre septiembre y octubre, excepto Ignacio, quien la difiri ms de un ao con el objeto de prepararse mejor para ella. Como no haba ninguna probabilidad de que pudiesen trasladarse a Tierra Santa, qued decidido finalmente que Ignacio, Fabro y Lanez iran a Roma a ofrecer sus servicios al Papa. Tambin resolvieron que, si alguien les preguntaba el nombre de su asociacin, responderan que pertenecan a la Compaa de Jess (San Ignacio no emple nunca el nombre de "jesuita". Este nombre comenz como un apodo), porque estaban decididos a luchar contra el vicio y el error bajo el estandarte de Cristo. Durante el viaje a Roma, mientras oraba en la capilla de "La Storta", el Seor se apareci a Ignacio, rodeado por un halo de luz inefable, pero cargado con una pesada cruz. Cristo le dijo: "Ego vobis Romae propitius ero" (Os ser propicio en Roma). Paulo III nombr al padre Fabro profesor en la Universidad de la Sapienza y confi a Lanez el cargo de explicar la Sagrada Escritura. Por su parte, Ignacio se dedic a predicar los Ejercicios y a catequizar al pueblo. El resto de sus compaeros trabajaba en forma semejante, a pesar de que ninguno de ellos dominaba todava el italiano. La Compaa de Jess Ignacio y sus compaeros decidieron formar una congregacin religiosa para perpetuar su obra. A los votos de pobreza y castidad deba aadirse el de obediencia para imitar ms de cerca al Hijo de Dios, que se hizo obediente hasta la muerte. Adems, haba que nombrar a un superior general a quien todos obedeceran, el cual ejercera el cargo de por vida y con autoridad absoluta, sujeto en todo a la Santa Sede. A los tres votos arriba mencionados, se agregara el de ir a trabajar por el bien de las almas adondequiera que el Papa lo ordenase. La obligacin de cantar en comn el oficio divino no existira en la nueva orden, "para que eso no distraiga de las obras de caridad a las que nos hemos consagrado". No por eso descuidaban la oracin que deba tomar al menos una hora diaria. La primera de las obras de caridad consistira en "ensear a los nios y a todos los hombres los mandamientos de Dios". La comisin de cardenales que el Papa nombr para estudiar el asunto se mostr adversa al principio, con la idea de que ya haba en la Iglesia bastantes rdenes religiosas, pero un ao ms tarde, cambi de opinin, y Paulo III aprob la Compaa de Jess por una bula emitida el 27 de septiembre de 1540. Ignacio fue elegido primer general de la nueva orden y su confesor le impuso, por obediencia, que aceptase el cargo. Empez a ejercerlo el da de Pascua de 1541 y, algunos das ms tarde, todos los miembros hicieron los votos en la baslica de San Pablo Extramuros. Ignacio pas el resto de su vida en Roma, consagrado a la colosal tarea de dirigir la orden que haba fundado. Entre otras cosas, fund una casa para alojar a los nefitos judos durante el perodo de la catequesis y otra casa para mujeres arrepentidas. En cierta ocasin, alguien le hizo notar que la conversin de tales pecadoras rara vez es sincera, a lo que Ignacio respondi: "Estara yo dispuesto a sufrir cualquier cosa por el gozo de evitar un solo pecado". Rodrguez y Francisco Javier haban partido a Portugal en 1540. Con la ayuda del rey Juan III, Javier se traslad a la India, donde empez a ganar un nuevo mundo para Cristo. Los padres Goncalves y Juan Nuez Barreto fueron enviados a Marruecos a instruir y asistir a los esclavos cristianos. Otros cuatro misioneros partieron al Congo; algunos ms fueron a Etiopa y a las colonias portuguesas de Amrica del Sur. Un baluarte de verdad y orden ante el protestantismo El Papa Paulo III nombr como telogos suyos, en el Concilio de Trento, a los padres Lanez y Salmern. Antes de su partida, San Ignacio les orden que visitasen a los enfermos y a los pobres y que, en las disputas se mostrasen modestos y humildes y se abstuviesen de desplegar presuntuosamente su ciencia y de discutir demasiado. Pero, sin duda que entre los primeros discpulos de Ignacio el que lleg a ser ms famoso en Europa, por su saber y virtud, fue San Pedro Canisio, a quien la Iglesia venera actualmente como Doctor. En 1550, San Francisco de Borja regal una suma considerable para la construccin del Colegio Romano. San Ignacio hizo de aquel colegio el modelo de todos los otros de su orden y se preocup por darle

5 los mejores maestros y facilitar lo ms posible el progreso de la ciencia. El santo dirigi tambin la fundacin del Colegio Germnico de Roma, en el que se preparaban los sacerdotes que iban a trabajar en los pases invadidos por el protestantismo. En vida del santo se fundaron universidades, seminarios y colegios en diversas naciones. Puede decirse que San Ignacio ech los fundamentos de la obra educativa que haba de distinguir a la Compaa de Jess y que tanto iba a desarrollarse con el tiempo. En 1542, desembarcaron en Irlanda los dos primeros misioneros jesuitas, pero el intento fracas. Ignacio orden que se hiciesen oraciones por la conversin de Inglaterra, y entre los mrtires de Gran Bretaa se cuentan veintinueve jesuitas. La actividad de la Compaa de Jess en Inglaterra es un buen ejemplo del importantsimo papel que desempe en la contrarreforma. Ese movimiento tena el doble fin de dar nuevo vigor a la vida de la Iglesia y de oponerse al protestantismo. "La Compaa de Jess era exactamente lo que se necesitaba en el siglo XVI para contrarrestar la Reforma. La revolucin y el desorden eran las caractersticas de la Reforma. La Compaa de Jess tena por caractersticas la obediencia y la ms slida cohesin. Se puede afirmar, sin pecar contra la verdad histrica, que los jesuitas atacaron, rechazaron y derrotaron la revolucin de Lutero y, con su predicacin y direccin espiritual, reconquistaron a las almas, porque predicaban slo a Cristo y a Cristo crucificado." (cardenal Manning). A este propsito citaremos las, instrucciones que San Ignacio dio a los padres que iban a fundar un colegio en Ingolstadt, acerca de sus relaciones con los protestantes: "Tened gran cuidado en predicar la verdad de tal modo que, si acaso hay entre los oyentes un hereje, le sirva de ejemplo de caridad y moderacin cristianas. No usis de palabras duras ni mostris desprecio por sus errores". El santo escribi en el mismo tono a los padres Broet y Salmern cuando se aprestaban a partir para Irlanda. Los Ejercicios Espirituales Una de las obras ms famosas y fecundas de Ignacio fue el libro de los "Ejercicios Espirituales". Es la obra maestra de la ciencia del discernimiento. Empez a escribirlo en Manresa y lo public por primera vez en Roma, en 1548, con la aprobacin del Papa. Los Ejercicios cuadran perfectamente con la tradicin de santidad de la Iglesia. Desde los primeros tiempos, hubo cristianos que se retiraron del mundo para servir a Dios, y la prctica de la meditacin es tan antigua como la Iglesia. Lo nuevo en el libro de San Ignacio es el orden y el sistema de las meditaciones. Si bien las principales reglas y consejos que da el santo se hallan diseminados en las obras de los Padres de la Iglesia, San Ignacio tuvo el mrito de ordenarlos metdicamente y de formularlos con perfecta claridad. La prudencia y caridad del gobierno de San Ignacio le gan el corazn de sus sbditos. Era con ellos afectuoso como un padre, especialmente con los enfermos, a los que se encargaba de asistir personalmente procurndoles el mayor bienestar material y espiritual posible. Aunque San Ignacio era superior, saba escuchar con mansedumbre a sus subordinados, sin perder por ello nada de su autoridad. En las cosas en que no vea claro se atena humildemente al juicio de otros. Era gran enemigo del empleo de los superlativos y de las afirmaciones demasiado categricas en la conversacin. Saba sobrellevar con alegra las crticas, pero tambin saba reprender a sus sbditos cuando vea que lo necesitaban. En particular, reprenda a aqullos a quienes el estudio volva orgullosos o tibios en el servicio de Dios, pero fomentaba, por otra parte, el estudio y deseaba que los profesores, predicadores y misioneros, fuesen hombres de gran ciencia. La corona de las virtudes de San Ignacio era su gran amor a Dios. Con frecuencia repeta estas palabras, que son el lema de su orden: "A la mayor gloria de Dios". A ese fin refera el santo todas sus acciones y toda la actividad de la Compaa de Jess. Tambin deca frecuentemente: "Seor, qu puedo desear fuera de Ti?" Quien ama

6 verdaderamente no est nunca ocioso. San Ignacio pona su felicidad en trabajar por Dios y sufrir por su causa. Tal vez se ha exagerado algunas veces el "espritu militar" de Ignacio y de la Compaa de Jess y se ha olvidado la simpata y el don de amistad del santo por admirar su energa y espritu de empresa. Durante los quince aos que dur el gobierno de San Ignacio, la orden aument de diez a mil miembros y se extendi en nueve pases europeos, en la India y el Brasil. Como en esos quince aos el santo haba estado enfermo quince veces, nadie se alarm cuando enferm una vez ms. Muri sbitamente el 31 de julio de 1556, sin haber tenido siquiera tiempo de recibir los ltimos sacramentos. Fue canonizado en 1622, y Po XI le proclam patrono de los ejercicios espirituales y retiros. El amor de Dios era la fuente del entusiasmo de Ignacio por la salvacin de las almas, por las que emprendi tantas y tan grandes cosas y a las que consagr sus vigilias, oraciones, lgrimas y trabajos. Se hizo todo a todos para ganarlos a todos y al prjimo le dio por su lado a fin de atraerlo al suyo. Reciba con extraordinaria bondad a los pecadores sinceramente arrepentidos; con frecuencia se impona una parte de la penitencia que hubiese debido darles y los exhortaba a ofrecerse en perfecto holocausto a Dios, dicindoles que es imposible imaginar los tesoros de gracia que Dios reserva a quienes se le entregan de todo corazn. El santo propona a los pecadores esta oracin, que l sola repetir: "Tomad, Seor y recibid toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad. Vos me lo disteis; a vos Seor, lo torno. Disponed a toda vuestra voluntad y dadme amor y gracia, que esto me basta, sin que os pida otra cosa".