Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos, para la crtica y la investigacin respetando la reglamentacin en materia de derechos de autor.

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dor cs qiiicn estahlcct: los principios trr>ricosgenerales Inecliante los ciiales 1:i antropologa fiincionnlist estiirliri a las socicdadrs no riccicl~iirale~. a
Positii-isrnoy organicismo en e trabajo tchtieo l

:mile Durkheim
a L o s aspectos mas gcncrales del cnfoqiie dc F sociedad I)iirklicim i-cioriii pasten, como I-ilernosvisto, de la cl"C ifori posirivtrrn. Raja s i l influencia, los principios cientif i co:5 del cstudio de la sociedarl se fcindaron en una anal o ~ con 1 hiolo~. a sta sc convirtih cn la cicnci -..- pcrmiia la comprensitin del fei ~ L L C soci;il.
m

i partir La sociedad, por tanto, debe an: de su morfologia. es decir, de sus parres componentes, yde su fisiologia, entendiendo esta como el funcionamiento de !as parlec.

C o n hasc cn la ~ocinltqa diirkhcirni;ina, el esqriema R cstahlcce 1a similitud rzrt. el esiiidiri de iin organismo hinlhfico 1. e1 rlr la sncietl;id.

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Diirkhcim comparta este enfoque de estudio de In social. Por tanto, su cnnstruccihn teirica dc l a sociedad parta rIc iina visiiin organickia. Tambin snstcnia qiie la sociologa deba conccn trarse. f~indamentalmente, el en estudio de rrcs aspecruc de la sociedad: 1) en la mofologia social, lo que dara Iugar tanto al conociniiento de las parres coniponentes de la sociedad como a su clasificacin, dependiendo clc sii diferente morfologa; 2) en cl anslisis dc. l a f i i o l o p t rlc la sr3ciedad (al estudiar estos d o s aspectos Diirkheini pretendia realizar el ana/ir d~ hyuncin, whre la cual hablaremos ms adelante); y 3) en estudiar- la Pntokop'a socinl: la anomia social. Como vimos en la leccihn anterior, la anomia o patologa social -las "enfermedades" de la sociedad- se rnanifesaaba en las crisis econmicas, polticas y sociales, ya fuera por la inarlun~licirn las normas morales a los carnbios qiie de se habian siiscitado en la socicdad o por la &biEzdad moral de las instituciones.

1. Los hechos sociafcs

Durkheim estableci la independencia dr los fcn6mcnos sociales con respecto a Ias explicaciones que prcirndian entenderlas a partir dcl individuo, ya f~ierande carctcr biologico opsicolgico. Rasdndose en este principio postiil qrie la wciedacl c5 indrpenrlienre de los
i~iclividuos. E ~ i indrpcndcnci;i proviene de qiic los indiviluos al a i-elcionarsesocialmente generan fenrncnr~s ~ i (ildq~iicq = ren caractersticas clirrr-cntcs a las de los individiios, rs decir, a las IiioIrigicas y psicolgicas. El socirlrigo frances denoininii a estos fcnrjrncnos como hechos soclhl~s. stos son iinica y exclrisivamente Prndurln d~ la s o c i ~ d a d . Los hcchos sociales se caracrerizan pos los sigiiientes elemen t ns:

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a) Son producto de lo social, pos lo qtre tienen exu-

tmcia propia, son independientes de 30s individuos qrie integran la sociedad. b ) Se imponen a los individuos, es decir, son coercitivos y entraan una sancin (castigo o recriminacin) cuando n o son cumplidos, C) Se expresan o adquieren forma en l e y ~ s ~ normas y c o s t u n b r ~que los individiios deben catas y p i a r , sus acciones basndose en ellas. d) Son pautas de accin moral, entendiendo por stas aquellas que se ajustan o guan por l s lineamientos o dc una norma, ley a cos~urnbre. e} Si se mantienen vigentes durante largo tiempo en la sociedad dan lu&r a Iru instituciones.'
Considerando estos elementos Durkhcim defini a la sociologa como h ciencia & las imtituciones, &su gnesis y funciona~nietzto.~
2. Metodologa para el estudio d e sociales o instizitciones
los

hechos

Durkheim estudi las instituciones con 10s siguientes pasos metodoIii~cos. primer Iiigar, consider a las En instituciones como "cosas". A tratar asa l s fenomenos E o sociales pretenda &sechas las ideas preconcebidus sobre ellos. Debernos de partir -nos dicc- de su estiidio cientfico. En segundo lugar, propone la dpfinictn. & los hechossoctal~.~ estudiarlos. As, pos ejernplo, el deli io para se definira como todo acto castigado por la sociedad, y la @mitia como un con-junto de personas unidas por lazos d e sangre. El delito y la familia, definidos previa1 Eniile tlurkhcim. Ida r t g f i ~ cid mHnrio ~ o c t o l h ~ r Bficnos Aires, L u. ? PlCyade. 3972, pp. 29-43. 2 Ibtd., p. 2 i .

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m e , serian entonces objetos de estiidio de la sociolo-

. Por ltimo, la tercera regla del esriidio de las insti-

mes es s~parnr @mis & EaJuncdn que realiza en SU n o de la sociedad." i gnesis de l s hechos sociales, segn Durkheim, o a son l s causas que los producen. Como hemos visto, esta5; causas son de tipo social.d
Los hechos sociales son el resultado y tienen como causa la inieraccin a ta retacin social entre los individuos.
rsquema 9 muestra las caiisas sociales que, conforme

eoradurkheimiana, dan lugara la divisin del trabajo I religin. Porfuncin de los hechos sociales debe de entenderse iapel de stos en la satisfaccin de las necesidades del .ema social.

La funcibn de un hecho social ode una instituci6n es la actividadque Bcta realiza para satisfacer una necesidad social.
Aho: bien, Ccules son las necesidades de la sociedad? ra Durlrheim sostiene que L necesidad mlis impw!antx d# lina a ledad es existir sin confllclos, ! de mantene~ u una cohesidn
rden i n m o s ,
5 Sobre tas reglas. rnetndol6gica~que hemos enunciado ~ u c d e ver-e ibd.. pp. 45-7A 4 Es necesario establecer claramenie l a difcrcncia entre ~&neiiq y o r i ~ e ndc los hechos socialc. Con el vncahlo fins~is. Durkheim y los antropdlogos fiincionalistas ~iostcrinres refieren a las cauros soriolrr que se dan lugar a un hccho social o insiiliirjn. es ricrir, a los feniimrnos sociales por Ins ciialcs siirgr una de!crminada 1nsriiuci6n. C'I origen de iin hecho sncial ri insriiiicihn se rcfiere ranrn a la tpoca hisiciricn conin al Iiipr geo~rfiro donde surge diclin inrtiiiicihn por ver primera.'I"antoparaDrirthpim corno para los antiop6logos I i r r r r i o ~ ~ l i ~ conmer el nrigcn dc una insritas liici6n e i u n a rarea quc. arlerndr de ser casi iniposible por la falta dc datos tlistfiriroa,parlecti la niayrin'a dc loscasos de especiihriones poco ci~nrficas.

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La funcidn de un hecho social es, en general, mantener a la sociedad orgnicamentecohesionada.

Drrrkheim ~stiirlih con dctcnirniento determinados hechos sociales; los ms importantes son in rliuicihn (fr?l trabajo social y la relip'cin. A cnnt in~iacin expondremos los resultadosa Ios que lleg D~irkheirn estudiar rimhs al
institliciones.

3. La divisin del trabajo social

Los aspectos mas importantes dcl estiidiqi d e Diirkl-ieiin de la divisi0ri del trabajo los contiene su obra iitiilaria DP la i i i v i ~ i n d trabajo social." d Al estudiar la evolucin de la sociedad, entendida en los t.lrmirir>s en q u e Spencer la concibe, Diirkheirn advirtiii la gnesis de un hecho social: Ia divisibn del trabajo, resultado del numento demop-dfico dc l;i sricicdad que irnpIica un incremento d~ lm relucion~.r sociai~s que los hombres cszahlccen entre si. El incremento de la nieraccin social da lugar al hecho soci;il rlenominadc> di-riwih d ~ trabajo. l La divisibn del trabajo debe entenderse como una cspccialinaciri dc las Ctividarlcs qiic rada lino de los miembros de una sociedad realizan. En trminos de Ias actividades productivas, s i los hombres de Cpocas pasadas se dedicahaii a elaborar la inaynra de las heri-amienras ysbjetus qiie nccesi~ab;tn, 121 sonicrlad con d i v i ~ i i n cn d ~ trabajo cada rrno dc rllris $e ~ ~ p c r i a l i 7 a la elabnl eti racin dc un dctcrrninado bien rnatcrinl. Unos laboran en la agi-iculti~i.a, prociiiciendo alimentos, rnicntrns que otros trabajan en la industri;i, ptodtrcicndo hcrramicnlas curi I;is cii;ilcs cs poxihlc ci1lriv;ir. E % r c ~ cs ln qiir nu1.k-

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heim denomina divisi6n del trabajo, la cual entendida como un hecho social tiene una funcin:
La funcin de la divisirln del trabajo es generar una relaci6n de solidaridad entre los miembros de la sociedad.

Esta solidaridad Diirkheim la denorninasolidaridedorgnica, y postula que es una relacibn arrnhnica que se establece entre los integrantes de una sociedad a partir de la compLiommtaFsrlnd & sw actividade~.Estc ejemplo nos permite caracterizar la divisin del trabajo y comprender la solidaridad orgnica. Si un hombre produce alimentos y otro herramientas, el primero necesitar stas para cultivar aqti&llns, mientras que el segundo necesitar l s alimentos para subsistir y producir lo que o el primero requiere para desempear su actividad. Lis necesidades recprocas entre los individuos los obliga a establecer relaciones solidarias. En sntesis:
La gbnesis (la causa) de la divisidn del trabajo es social, ya que es producto del incremento de las relaciones sociales en el seno de una sociedad debido a su aumento demogrAfico. Por su parte, la funcin de la divisin del trabajo es establecer un tipo de relacion armbnica entre los individuos a partir de la necesidad que tienen de los
otros.

El esquema 10 establece grficamente cu5lcc snn las bases que szistentan la solidaridad orgnica. Como podemos observar, sta se funda en las necesidades rccprocas de los individuas. En las sociedades donde aiin no hay divisinn del rrabajo la relacin armiinica entre los individuos se fundamenta en que comparten creencias religiosas y valores morales comunes. En cstac sociedades, la tradicion y el apego a Ias leyes, normas y creencias religiosas rnantie-

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nen la armona sodal. Este tipo de solidaridad Durkheim lo denomin soltdaridnd mpcdntca.
4. El estudio de l s creencias religiosas a
su obra I,ar formas elmentales de Ea vida mliposa Durkheim estudi6 la r e l i g ~ h n .Siguiendo las reglas ~ metodol6gicas con que estirdi6 los hechos sociales, primero critic y rechaz6 las teoras de quienes haban formulado explicaciones sobre el origen y la gnesis de la religihn partiendo d e las ideas (prenociones) que tenlan sobre la misma. Despus el socilogo francs elabor una definiciiin dc la religibn:

En

a ) La religibn es un sktma de cremcias, b ) La religin establece una actitud de respeto, dc miedo a de acercamiento al objeto o idea que tiene un carcter sagrado. c) Estas actitudes tienen carcter obligatorio para el conjunto de individuos que comparten una misma religibn. d)La religibn es un f m 6 m e colectivo, ya que la creencia sagrada la comparte el conjunto de individuos que forman una sociedad.'
Por tliirno, dcspus de rechazar las prenociones acerca del fenomeno religioso y elaborar una definicin, Durkheim se propuso estudiar la gnesis y la funcin del hecho social religioso.

Wn~ilr Diirthcim. 1.a~ Jomnr rlrmrnlaIr.r & & vido w l i ~ ' o s Ruenos ~, Aires, Shapire, 1976. Sohrc la dciinicin de reli~i611, nfiasc ihid , p. 49.

49

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5 . Las suciedatfes segmentar-ias cl5nicaq y In esrri2rtiii.a totinica de I;i i-eli~iiin

Con el fin dc cxplicrir I;I gCncqis dc1 ticchns cocinl scligioso, Durkheim estiidi las-sociedadrs trihalcs ai~s~r;ili;tn;ii, es decir, aqziellas socicrladcq qtic ptirricn cri~isirlcri-se conio las m5s simples. E;i razn estriha en que Drirkhcim cotisidemha que en tina socieclad como 1a aiistr;lliann cl fendmeno de la gnesis clrl hecho social r c l i ~ i o i n pnrlsia estiidiarsc m i s Kcilrncntc qtic cii tina ~ocirclnrI compleja, es dccir, qire en una socicrlad con ctivisicin del trabajn.
A. Las sociedades segrnentarias
I,aq socicdadcs ahor-gcnesde :Zristr;iIia puecleli considcn r s e como S O C ~ P ~ s~~~ pP ~F n l a r iy;i ~ ,i i I;is i t i 1 rils d c t-se o~ c pas estn compiiestas de narios p c , i ) o r rJ~fnmilins.Cada griipo estA 71nidopor lazos IJP pnr~nt~.rcn pcrmitcn la qiic iinidad v la armona del g i ~ ~ pCad;i ~,.nipr>i wgnicri t n o. r rlc 1;i sociedad rcprcscnr;i sir unidad o ;ir-riio~iri rncdiantc irn totem. Un tritem es un d~tpnninario0 6 j ~ t 0(des& u?? nnimal hmln ?rn I r i g u r g ~ n ~ n f i c~nT I nd77tipr~ mrrrlpr rr1igifl.w ) P Irn o i~npadu. La saciedad segmentai-ia cl6nic presenta las sigiiientcs caractersticas:

a)Es una sociedad iinida mediiintc lin cor!jziriro dr. deber-es y derechos qiie se cxprcsnn ri irntvCs rlel

pascriicqco. b ) LOS lazos dc pi-ci-izcscosc rripl-eseritan r~iccli;inir.

un emblema rnni~in qric recihc cl nonilirr. rlc. ttitcrii. r ) Idaper-ienciici a la socicd;id scgriiriitai.i:~ cI5nic;i sc rlrlrrrrriina, c~itonrt-s. partir rlcl par-cntclico v dc! a tiitrrn qiir In srprrcvtita.

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Las sociedades tribales australianas presentan una estructura segmentaria, organizada en danes. Cada clan o segmento representa sris lazos de parentesco mediante un ttem, rnicntras qiic la tribu, formada por varios clanes o segmentos, se representa por un t6tem al que pertenecen todas los miembros de la tribu, independientemente del ttem del clan. De esta forma, cada clan tiene un ttem sinp~inr; con el que simboliza su unidad, mientras que E tribu en su conjunto la representa mea diante un t h t m p m d . Esta forma de organizacibn de Ia religin ec Ia esiructura de la reIigihn tot~nica.
B. Gnesis de! hecho social religioso

Durkheim explic la gnesis del hecho social religioso tomando como base las reuniones qiie realizan los-diferen tes clanes o segmentos de iina socicdad que, por lo general, eptn disp~rsos. Estas reuniones incrernensan las relaciones soceales entre l s individuos que forman paso te de cada lino de los diferentes clanes integrantes de la tribu. As, aumenta le h i d u d de las xehcion es ssoiales. es decir, la interaccihn entre los individuos pertenecientes a una sociedad segmentaria. Esto, a su vez, causa un estado de exaltacin (por ejemplo, la multitud reunida en un estadio) que hace sentir a los miembros de la sociedad la existencia de unaf u ~ m externa n ellos, lo qiie permite e1 siirgimiento de1 sentimiento religioso.
La religidn es resultado de los estados de exaltacin colectiva de la vida tribal. La gnesis de la religines, entonces, producto de la propia sociedad. Los estados de exaltacibn colectiva que ocurren en las reuniones de las sociedades tribales australianas producenel sentimientode que existe "algo mds" que el mundo habitual. Este "algo ms" es el aumento de la interaccidn entre los

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individuos de una sociedad, l que es producto o de la reunibn de los diferentes clanes y da lugar al hecho social religioso.

m funcin socio! de la religidn

hncidn del hecho social rclipjoso es expresar P sen tiralo & solidaridad, tanto dentro de cada uno de Ins segimentos del clan como de la itihu en su conjunto. Esra solidaridad es frecuentemente refonnda y r~cardadaa partir del ritual; es decir, de los actos de veneracin qiie ealizan. El t6tem simboliza o representa la solidaridad del clan y de la tribu y es un objeto o lugar cualquiera que se escoge para simboljzar /a solidaridad.

Como podernos observar, Ia religin totEmica rene todas las caracteristic;is que Diirkheim haba considerado como propias de los hcchoc sociales; en ciccto, a religin intimica es un producto social, su gnesis es el resultado dc los estados de exaltacin producidos por la rcuniOn de los diferentes segmentos de la tribii. Asimismo, cumple una fiincin: rnnn.t~nmlos d~soEidarldad lazos mire los miembros d~ la soci~rlnd segmentnria. Adem As, s p impone a I0.r inriivid~~os, que el inciimplirniento de los rituales ya o actm de vcneracin hacia el objeto religioso implica sanciones sociales qiit pueden desembocar en la muerte de quien infringe las normas o deberes de veneraci6n con respecto al ohjctn religiosa; es decir, al tiitem. La religin puedc considerarse como una instifitcin, pues es un hecho social qiic determina tanto l s deberes y dereo chos de los individuos como cl cnmportamiento adeciiado que deben cumplir los miembros de una sociedad. Pos ltimo, Drirkheim pretenda demostrar qiie la estructura de la religihn, es decir, la rnosiolop'a de la reli-

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SOCIEDAD SEGMENTARIA

~ ~ T GENERAL PARA TODA LA SOCIEDAD E M

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gih, cs producto de la estructura o morfologa de la

sociedad segrnentaria. Como ya hemos mencionado, la sncierlad tribal segrnentaria la forman iinidades, cada una de las ciiales rccibe el nombre de clan. Una tribu la forman un conjunto de clanes. Del mismo modo,la religin totmica se forma de varios ttcmes u objetos rituales; cada lino de cllos pertenece a un clan y existe un tiitem genesal para roda Ia tribu (vease esquema 1 1 ) . Por tanto, Durkheim afirmaba que la estructura o morfologa rIe la relig-ihn tozrnica es producto de la estructura o morfologa de la organizacin de la sociedad segrnentaria. Los miembros de la sociedad segrnentaria clnic organizan la morfologa de la religin -la estructiira de la religin totmicaa irnagcn y scmcjanm de la estructura de la sociedad.
B i b I i o p f a bsica

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