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METODOLOGIA DE ESTUDO E DA PESQUISA CIENTFICA

(BRAZ JOS COGO)

O presente estudo nasce de algumas premissas. Ningum aprende nada do nada, nem da hibernao infinita ou do vazio. A aquisio do aprendizado supe a existncia do eu cuidadosointeligente-sensvel, das outras pessoas e das coisas. Estas dimenses subjetiva, intersubjetiva e objetiva constituem a Realidade, isto , tudo quanto h: mundo mineral, vegetal, animal, humano, divino, diablico. Efetivamente, o contedo aprendido pode cair no esquecimento, ser guardado nos arquivos da memria ou em fichas de documentao. Por isso, aquilo que no est na memria e nem escrito, no existe. Alm disso, frutfero testar freqentemente a douta ignorncia pessoal a fim de reconhecer as prprias limitaes. Agostinho de Hipona ilustra tal deficincia com a lapidar expresso: se no perguntarem o que o tempo, sei o que o tempo; mas se me perguntarem: o que o tempo? A no sei mais o que o tempo. Considerando tais premissas, convm estimular o pensamento percorrendo seis passos: cinco pontos introdutrios, leitura de um texto de estudo, outras orientaes especficas, palavras especiais, estilos filosficos e monografia. Os trs primeiros passos seguem o modelo de fichamento didtico. I Cinco pontos introdutrios

1.1 O pensamento bsico

O COFRE :Quem tem acesso? QSRR?

a) Premissas: - Ningum tem acesso ao modelo Originrio da realidade. - Que Realidade? tudo quanto h: os mundos mineral, vegetal, animal, humano, divino e diablico. - Todo saber tem o seu mistrio. - Cientista, filsofo e telogo: todos freqentam o clube sincrtico e todos buscam o invisvel. - Pergunta mais abrangente possvel: Qual o Sentido Radical da Realidade? b) Edifcio do Saber Tipos de Saber Mediao Enfermidade Cooperao Saber Revelado Messias Messianismo Saber Teolgico F Fidesmo Qual o Sentido Saber Filosfico Razo Racionalismo Radical da Saber Cientfico Experimentao Cientificismo Realidade? Saber Comum Opinio Achismo Saber mtico Hermes Miticismo c) Os condicionamentos do pensar: Por que: Pensamos o que pensamos? Falamos o que falamos? Fazemos o que fazemos? d) Paradigmas na Histria da Filosofia mesa manca neonizada: Antiga: Cosmocntrico, Medieval: Teocntrico, Moderna: Antropocntrico, Hoje: Niilocntrico ou da Pluralidade: a existncia, a pessoa, a alteridade, o ser-negado. e) Estimular a conscincia crtica, a criatividade e a inventividade: 1) Para voc, que filosofia? O que cincia? O que educao? Que estudar? 2) Quem voc?

3) Que o mundo? De onde ele vem? 4) Existe algo para alm da morte? 5) Tente formular uma pergunta que, para voc, metafsica, filosfica ou educacional? 6) Qual a relao entre educao, cincia, razo e f? 7) Qual o seu entendimento sobre os paradigmas da Histria da Filosofia? 8) Qual o argumento mais consistente: aquele que afirma ou aquele que nega Deus? Justifique. 9) Como possvel responder a estas questes recorrendo somente aos recursos humanos? 10) Sistematize a sua aprendizagem pessoal em, pelos menos, cinco linhas.
1.2 Leitura analtica da unidade de sentido (= texto): - Anlise textual: preparao; - Anlise temtica: com-preenso; - Anlise interpretativa: re-leitura; - Problematizao: discusso, levantar a poeira, novas idias; - Sntese pessoal: re-elaborao criativa do texto. 1.3 Motivao interior: - Protagonismo pessoal: eterno aprendiz; - Orientao fundamental: varal da vida; - Meio: metodologia (= conhecer e construir o prprio caminho): sinal verde. 1.4 Procedimentos tcnicos: - Normas cientficas: citaes bibliogrficas literais e indiretas, notas de rodap. - Disposio esttica dos trabalhos escritos: margens, paginao, fonte, espaamento. 1.5 Instrumento de trabalho: - Aulas: leitura, exposio, grupos de estudo, apresentao oral, escrita, esquemtica. - Apostilas: COGO, Braz Jos, metodologia de estudo e cientfica; GRIMALDI, C., noes de metodologia cientfica; - Livros: MATOS, H. C. J. Aprenda a estudar: orientaes metodolgicas para o estudo. MORGAN, Clifort; DEESE, Jones, Como estudar. SEVERINO, Antnio Joaquim. Metodologia do trbalho cientfico. II Regra Geral para a leitura de um texto de estudo: 2.1 Objetivos: - Anlise estrutural: verificar o sumrio, o ndice, os tpicos; - Com-preenso do contedo: o assunto segundo o autor; - Sntese personalizada e criativa deste contedo. 2.2 Como proceder? (= metodologia): 1) Leitura de sondagem: Livro: ttulo, orelhas, folhear... Revista: ttulo, subdivises, notas... 2) Leitura para detectar as idias- chave, os detalhes importantes e os termos tcnicos: Sinais no texto, a lpis; Transcrio provisria em rascunho. 3) Reorganizao das idias-chave do rascunho: Articulao interna das idias; Sntese interpretativa. 4) Transcrio a limpo:

Fichamento didtico funcional; Citao completa da fonte; Seguir o esquema interpretativo; Apreciao crtica: Grau de dificuldade do texto; Atualidade do assunto; Eventuais lacunas e dvidas; Novas perspectivas. III Outras orientaes especficas 3.1 organizao da vida de estudo a) Estudo como trabalho intelectual: Tem mecanismos, estratgias e instrumentos visando eficincia e qualidade total, isto , ISO 9000; Investe foras e esforos, mas prioriza a organizao; Esquema: E = T (Ef + Al): ISO 9000 # ORGANIZAO. b) Estudo como dinamismo verbal: Ler, refletir, pensar, relacionar, deduzir, induzir... Criticar, desenvolver, indagar, responder, investigar... Treinar o pensamento; O rendimento pessoal, mas h... c) Pistas auxiliares: i) Tomar conscincia do prprio estudo: matrias, contedos, pesos, importncia; ii) Organizar o tempo disponvel: Dividir o tempo disponvel, segundo a hierarquia das matrias; Cultivar o hbito de estudar por rodzio de disciplinas; Evitar disperso: definir o qu estudar; Preparao e reviso imediatas das aulas; iii) No se limitar ao () professor (a) e s aulas: Consultar outras fontes: livro base, textos... Dicionrios, monografias... iv) Leitura concentrada e atenta: Interrogante: o qu aquilo que estou lendo? Enfocar: sujeito quem fala de quem se fala; Verbos de que se trata; Adjetivos qualificam a ao; Visando uma sntese pessoal do contedo lido. v) Resumir e/ou esquematizar toda a matria: Resumir: condensar o fil ou contedo; Sintetizar: ordenar as idias principais; Esquematizar: expor a estrutura ou esqueleto, com base nos subttulos, grficos... Fichar: documentao ordenada; Compor uma imagem mental, mnemnica: @, #, $, []... vi) Crtica pessoal discursiva: Ensaiar um escrito do contedo com-preendido, fazendo um juzo de valor (ver apreciao pessoal). 3.2 O trabalho cientfico: Que Trabalho Cientfico? a elaborao escrita que segue normas oficiais (Associao Brasileira de Normas Tcnicas ABNT): fontes documentais, lgica ou coerncia na argumentao, conceituao precisa, objetivos explcitos.

Tipos de trabalhos cientficos: Trabalho de sntese: Com-preender, ordenar e relacionar as idias-chave da unidade de sentido, sem fazer juzo de valor; Relatrio cientfico: Que aconteceu? Contedo essencial. Que pensar? Apreciao crtica, concluses. Que fazer? Propostas exeqveis; Monografia: Estudo cientfico exaustivo de um assunto especfico, visando um contribuio original para a cincia. 3.3 Etapas da elaborao de Trabalho Cientfico: a) Escolher o assunto: Critrio do Instituto/Faculdade ou acordo professor-aluno; Considerar: aptido e interesse pessoal Atualidade e importncia da questo, Estado da questo e tempo disponvel; b) Levantar a bibliografia: Ver objetivo, ampliar a viso sobre o assunto e relacion-lo s fontes; c) Organizar o material: Catalogar as fontes (autores e contedo), valendo-se das fichas elaboradas ao longo do curso; d) Esquema provisrio: discusso professor-aluno: Primeira formulao do esqueleto geral do trabalho: inter-relacionar captulos, lgica, preciso, progresso... e) Redao final do contedo: a fase mais longa do trabalho e nela consideram-se: Estilo simples e consistente; Pargrafos claros, suficientes, enxutos, essenciais; Pontuao simples, sem abuso de vrgulas; Evitar repetio de palavras idias, expresses... 3.4 O que deve constar em um Trabalho Cientfico: 1 Capa: Nome do autor (ou Centro de estudos), no alto; ttulo do trabalho, ao centro; cidade e ano, em baixo (pgina de rosto: indicar a natureza do trabalho, pouco a baixo do centro, direita); 2 Dedicatria: breve oferecimento, lado inferior direito (facultativa); 3 Abreviaturas e siglas: s em obra importante; 4 Sumrio: resume o ndice; inclui: introduo, captulos, concluso, bibliografia, ndices... 5 Prefcio: at uma pgina, contm informaes teis e necessrias para a compreenso do texto; 6 Introduo: deve constar: O assunto, importncia, estado da investigao; Ponto de partida, objetivo, metodologia; Fontes utilizadas, critrios de seleo; Mritos e limites do trabalho; 7 Texto Desenvolvimento do trabalho: Exposio ordenada das idias; Captulos proporcionais, claros, sbrios, personalizados; Cada captulo numa pgina nova, 6cm do alto, algarismos romanos, letras maisculas; 8 Concluso: Clara, breve e geral; Expe o resultado da investigao, apreciao crtica, questes abertas sobre o assunto, desafios para ulteriores aprofundamentos; 9 Bibliografia: ver critrios de citao 10 ndice geral: enumerao completa dos ttulos.

Assim as pistas apresentadas tm valor disciplinar para as pessoas motivadas a perseguir a aprendizagem, mas tambm podem persuadir outras que, convencional e afetivamente, esto determinadas a adquirir e a produzir um conhecimento consistente e criativo, capaz de concluir para a construo da vida pessoal, social, ecolgica e transcendental. IV Metodologia e Pesquisa: UEA 02 - Palavras Especiais A leitura analtica - fruto da inquietao - como pesca de anzol e linha, mergulho nas entrelinhas, para fisgar a ideia prima e com ela a unidade de sentido do livro da existncia. De outra forma, a inquietao a experincia humana originria que exige a interpretao da vida no espelho de cada texto, de alguns textos, de todos os textos. Em suma, o gol a interpretao da vida no Espelho do Texto. Isso significa que a interpretao de textos intrnseca ao viver, porque o sentido no se entrega por inteiro. Ora, se tal pressuposto verdadeiro, parece afoita qualquer afirmao que pretenda indicar o ponto zero da pesca milagrosa, pois se vive no meio do rio da interpretao e interpreta-se no meio do rio da vida. Assim, viver interpretar e interpretar viver. Esta antropologia do vivente interpretante, em princpio, parece indicar vcio circular inconseqente. Mas a inquietao agita as guas, com o repuxar que vem do anzol submerso, e emerge na superfcie em forma de conscincia. E esta se estabelece como posto de observao. Entretanto, no parece suprfluo negar a observao pela observao, porque esta postura da inteligncia reclama um referencial. Um exemplo: Maria cumpre tarefa determinada pelo Curso de Enfermagem da Universidade do Amazonas (UFAM). Realiza pesquisa sobre sade pblica (aleitamento materno, alimentao, emprego, saneamento), em quatro bairros perifricos de Manaus. Recolhe os dados, classifica-os em tabelas e grficos, mas angustia-se porque no sabe como interpret-los. Em meio aflio intrigante da sua pesca, intui o anzol da comparao. Toma o fato da mortalidade infntil e se pe a observar as semelhanas e diferenas entre os bairros em relao ao perodo de amamentao. Depois do alvio, nova agonia. E agora? Em meio a tanta efervescncia, intui o anzol do referencial ou marco terico. Com este referente ideal verifica a aproximao ou o distanciamento no que respeita ao perodo ideal de aleitamento materno, quantidade per capta de calorias dirias, taxa mdia de mortalidade, de desemprego... Esta situao existencial coloca a pergunta: possvel observar, analisar, comparar, interpretar, sem anzol? E o que provoca o aparente salto mgico dos anzis (as intuies)? E o que dizer do marco terico? Certamente goza de prestgio cientfico. Mas quando a questo situa-se em nvel metacientfico, despeerta a pergunta: de onde vem esta idia universal, este paradigma? Diante de tantos elementos, possvel determinar se a primazia da atividade intelectual procede do particular ou da idia universal? Com outras palavras, o impulso da relao vem da induo, da deduo ou simultneo? Em linguagem topogrfica, o que a observao humana capta primeiro: a subida ou a descida? O cenrio intrincado desta reflexo lana sria suspeita sobre o grau de autonomia das palavras especiais. Parece mais conveniente torn-las como chaves para uma leitura didtica da realidade una e mltipla. A chave analtica abre a caixa do motor, desmonta-o pea por pea e depois o remonta (monta-o novamente). Depois desta mecnica intelectual, o motor nunca mais ser o mesmo. Entretanto, este processo que vai do codificado (motor montado) ao de-codificado (motor desmontado) e, finalmente, ao re-codificado (motor re-montado) parece esconder a chave atrs da anlise. Ora, montar, desmontar e remontar no so uma tarefa inocente e os termos equivalentes apontam para o segredo: codificado, decodificado e re-codificado. Este processo de anlise e sntese aparece em primeiro plano, mas depende da decifrao do cdigo que regulamenta a montagem e a desmontagem. A situao semelhante a de um motorista amador solitrio com seu automvel enguiado numa estrada deserta. Que fazer? Caso o problema tenha a ver com combustvel e energia, se ele no consegue associar tanque de combustvel, eletricidade, exploso e movimento ento s o acaso pode salv-lo. Com outras palavras, sem um modelo mental do motor, isto , sem um cdigo, no h inteligibilidade, compreenso. Portanto, anlise e sntese dependem de um cdigo, de uma ideia prima. Se o processo analtico sinttico depende do cdigo, de onde vem o cdigo ou o modelo do motor? Da mesma fonte dos "anzis. O cdigo ou modelo fruto da intuio, que, processada no agito imerso do inconsciente, salta para a superfcie da conscincia, tal como um "insight". O movimento que articula anlise-sntese e intuio paradigmtica no unilateral. A iluminao simultaneamente, universal e particular, analtica e sinttica, dedutiva e indutiva, comparativa e relacional, intuitiva e fundamental.

A noo de demenses plural e simultneas atua com um novo "anzol" (marco de referncia) de compreenso. Se a inteno do autor "sobe" da anlise para a composio sinttica, sob o sol (clareza) de um paradigma (modelo de referncia) convalidado (aceito) ou hipottico (a ser testado), diz-se que ela segue o caminho (= mtodo) indutivo (do particular ao geral). Se a intencionalidade inverte o percurso sob as mesmas condies, diz-se que ela segue o caminho (= mtodo) dedutivo (do geral ao particular). Se a intencionalidade se fixa no paradigma convalidado ou hipottico, ento o interesse com o fundamento da realidade, no portal desguarnecido da metafsica. Se a inteno concentra-se naquilo que simultneo ento a tica (o ponto de vista) que conta o da relao. A relao a base de tudo. Ela permite fazer distines significativas: 1) fixar-se nos polos do eixo, e a a relao exerce funo secundria; 2) fixar-se no eixo, e a os polos ganham novo dinamismo e certa durao sem a qual a relao no pode ser compreendida; 3) fixar-se na relao fundamenta e fertiliza todas as novas relaes possveis. Nesta linha de abordagem tambm se encaixam as demais palavras especiais. A suposio, por exemplo, certamente no cabe num ambiente onde a demonstrao pressupe paradigmas convalidados, confirmados. No caso do automvel enguiado, pode-se supor o problema de fio desconectado e nunca a dispensa da eletricidade. Isso significa que a suposio circula no terreno das pesquisas, das hipteses, portanto, pode inspirar a inventividade. Alis, esta parece ser a sua funo. Bem diversa parece ser a interpretao Esta palavra especial dentro do quadro da leitura analtica de um texto impresso. Segundo autores de metodologia do trabalho cientfico, o processo de compreenso do pensamento impresso segue cinco passos: a) anlise textual, para esclarecer os termos; b) anlise temtica, para com-preender o contedo; c) anlise interpretativa, para reler as entrelinhas do contedo; d) problematizao, para provocar novas perspectivas de leitura; e) sntese, para personalizar a reflexo. No contexto desta sistematizao, interpretar no significa outra coisa seno reler os dados constantes nos subsdios. H, contudo, lugar para outra considerao interpretativa. Uma interpretao significativa situa-se no no terreno do paradigma hipottico, mas no paradigma consolidado. Por qu? Porque a que mora o perigo da esquizofrenia da legtima investigao cientifica ou filosfica. A interpretao combate a tendncia de vertebralizar e dogmatizar o conhecimento. Ela mediatiza a manuteno do genuno esprito investigativo. E assim estabelece o verdadeiro parmetro comparativo de semelhana e diferena, seja no campo das cincias ou da filosofia. A demonstrao intrepretativa ainda alcana um ltimo nvel. A interpretao no mero instrumento que expe a unidade de sentido dos textos particulares no sentido do Texto Universal, de carter objetivo. As interpretaes surgem do rio fecundo da interpretabilidade existencial que o Espelho do Texto. Ali, as guas se agitam, a conscincia aflora, as observaes quase se confundem com anlise e sntese, induo e deduo, comparaes, as intuies emergem, as hiptesses se formulam, os paradigmas ascendem e desabam, as mltiplas relaes se estabelecem. Em ltima anlise, a interpretabilidade exprime a mtua implicao entre a interpretao e o intrprete, a vida e o texto. Assim, se a interpretalidade consiste na mtua implicao entre vida e texto, esta relacionalidade no se restringe ao ltimo nvel. Descendo pelas encostas da deduo, ela perpassa cada texto, alguns textos, todos os textos, enfim, o Espelho existencial - transpirante e inspirante - do Texto. Em suma, a inquietao originria se mantm inabalvel como fonte da existncia e como espelho que interpreta a vida sensata. V Metodologia e Pesquisa: UEA 01 - Estilos filosficos A expresso humana corresponde a sua linguagem total, cujos aspectos so os estilos lingsticos (metfora: "O bicho" - Manuel Bandeira; figurativo : "Marcela amou-se durante quinze meses e quinze contos de ris; nada menos". Machado de Assis; anttese: "Vidas Secas", Graciliano Ramos; informativo: notcia informativa de Jornal; cientifica: objetividade e argumentao) e os estilos filosficos (dilogo: retrica-oratria, tratado, refutao das objees, sistematizao, aportico e aforstico).

4.1. O Dilogo no "treino do pensamento" Siger: Devemos chamar-vos, soberano? Oninozama: O mais ilustre de Aru, meu caro Siger, como j dizia Ajuri. Siger: No sonhais outros sonhos? Oninozama: Chama-me, o mais fiel sucessor de Ajuri. Siger: No devemos dizer tambm que vs sois capaz de preparar outros soberanos? Oninozama: De fato, tenho anunciado isto no s na vila dos Manas, mas igualmente em Rio Branco, Boa Vista, Porto Velho. Siger: Quer dizer, ilustre soberano, vs estais pronto a levar adiante este dilogo com as mais iluminadas personagens da "Repblica da Floresta" e responder os finalmentes de to nobre empreitada? Oninozama: O meu dizer no necessita de muitas palavras, exceto ligeiros acenos sobre a lisura da "Ao Conjunta" nesta "neo-rephlica da bio-diversidade". Siger: Maravilhosa, soberano, a vossa conciso e polidez! Siger: Que palavras ungidas! Por ventura, soberano, sois daqueles que ensina aos "sem floresta" como preservar o verde? Oninozama: Claro que sim. Siger: Portanto, todas as vossa palavras compem a oratria ajuriense. 4.2. Tese e contratese Tese: "No pareceria haver falsidade na inteligncia". "No pareceria haver falsidade na linguagem." Contratese: "Pareceria haver falsidade na inteligncia". "Pareceria haver falsidade na linguagem." Resposta: "Eu respondo que h falsidade na inteligncia." "Eu respondo que h falsidade na linguagem". 4.3. Cinco "mximas": "Cachorro de muito dono, morre de fome." Expresso da sabedoria popular que significa: quando no se determina os responsveis pelas atividades dirias, ningum assume nada. "O diabo faz a panela mas no faz a tampa." Quer dizer: quem pratica a maldade, sempre acaba deixando alguma pista. - "Fulano mais lerdo do que o ano da fome." Esta no carece de explicao. - "Matar a cobra e mostrar a cobra morta." Comprovar a realizao de alguma promessa feita - "Na casa de pescador s se come jaraqui." Sentido semelhante a outro: "Na casa de ferreiro o espeto de pau." + "O que se sabe, saber que se sabe; o que no se sabe, saber que no se sabe; esta a verdadeira sabedoria." A sabedoria consiste em reconhecer as prprias virtude, e limitaes. + "Aquele que tem a mente ampla, v a verdade em diferentes regies, o que tem a mente estreita v apenas as diferenas." Significa que a viso estreita a me da arrogncia e da discriminao; ao contrrio, uma viso aberta a me da humildade e do dilogo. + "O homem que cometeu um erro e no se corrige est cometendo outro erro." Errar praxe humana, mas permanecer no erro "d lcera" e "p de galinha". discriminao; ao contrrio, uma viso aberta a me da humildade e do dilogo. 4.4 Sistematizao da Aprendizagem 1) Estilo filosfico dos pargrafos seguintes:

"O que era sempre ser. Pois se tivesse vindo a ser, necessariamente nada seria, antes de vir a ser. Por conseguinte, se nada fosse, de modo algum algo viria a ser nada." Estilo sistemtico, tipo silogismo: Tudo o que foi, ser. Ora, o no-ser no foi. Logo o no-ser no ser. "Se no cobiares muitas coisas, as poucas julgars muitas, pois o pequeno apetite faz a pobreza equivalente riqueza." Esta mxima equivale outra: "Quem pouco quer, pouca falta". Estilo aforstico. "Se algum diz que o esprito est presente nas coisas assim como nos animais e na natureza, como a causa do universo e de toda a ordem, parece um homem sbio em contraste com aqueles que falaram, ao acaso, antes dele". Estilo sistematizao. 2) Estilo aforstico O aforismo um estilo aparentemente aberto e polissmico. Uma observao apressada poder compar-lo ao mito, expresso mediante um discurso narrativo e despreocupado com a autofundamentao e a transcendncia. De fato, um olhar mais atento v, nos aforismos, normas de vida intudas pela sabedoria do senso comum. Alguns, dentre eles, so geniais: "Quem madruga. Deus ajuda". "Pimenta no olho do outro colrio." "Quem tem boca vai a Roma." " farinha do mesmo saco."... Portanto, os aforismos so uma construo do senso comum essencialmente intuitivos e normativos. 3) Tese e contra tese 1. A origem da linguagem parece ser natural. Alguns gregos afirmam a origem natural da linguagem. Ora, o que natural (necessrio) independe da deciso. Portanto, a linguagem independe da deciso. 2. A origem da linguagem parece ser convencional. Outros gregos afirmam a origem convencional da linguagem. Ora, se convencional depende da deciso consensual da sociedade. Portanto, a linguagem depende da deciso consensual da sociedade. 3. Resposta questo enunciada A linguagem simultaneamente natural e convencional. Ela natural porque estimulada pela onomatopia, pelas necessidades vitais e de comunicar os sentimentos. Por outro lado, a linguagem tambm c convencional porque a formulao expressiva depende da deciso e do consenso social... Portanto, a linguagem nasce e evolui da relao recproca entre os aspectos natural e convencional. (Chau, 1994:139-140). VI Metodologia e Pesquisa: UEA 03 - Monografia Parte l - Projeto de Pesquisa Acadmica 1.1. O que projeto? O projeto um documento planejado balizado e regrado da pesquisa visando a demonstrao precisa de um tema ou problema ou tese em tempo hbil. Com efeito, envolve escolher um problema relevante, enfocar uma indagao especfica, enunci-la e motiv-la clara e suficientemente, indicar elos de novas relaes, a fim estabelecer os parmetros do estudo e a consistncia terica. Alm disso, informa objetivamente as hipteses e a metodologia e tem carter bussolar. Assim o projeto um documento dinmico, referendai e, portanto, aperfeiovel. 1.2. Elementos bsicos de um projeto O ponto chave de um projeto a formulao seletiva, gil, prioritria, restrita e serena de um tema afinado com o gosto e a capacidade do pesquisador. Isso significa: i) decompor, desdobrar o assunto, fixar o enfoque, o contexto, histrico, o espao e o tempo e, enfim, dar chance ao sucesso; ii) a justificao convicta e relevante da escolha aponta para a defasagem do tema ou para o seu carter indito; iii) a definio dos objetivos geral e especifico pressupe as perguntas pela inteno e a finalidade da pesquisa; e possibilita operacionalizar com bom senso as divises estruturais ou contedos do texto temtico, respectivamente: partes, captulos, tpicos; ou inventrio, contribuio, apreciao crtica; ou ainda diagnosticar a criatividade acadmica na Universidade "Dois em Um", investigar a criatividade estrategicamente estimulada, identificar as razes promotoras ou inibidoras desta criatividade. Em quarto lugar, a seleo literria supe a concertuao do tema, o estado da questo e a definio e a meno dos livros bsicos para a consistncia da pesquisa e da teoria. Em quinto lugar, a formulao de hipteses potencializa, problematiza, subsidia e abre perspectivas investigao. Em sexto lugar, o referencial terico responde opo por uma escola terica e por livros plausveis ao enfoque temtico

do projeto. Em stimo lugar, a proposta metodolgica define a viabilidade dos objetivos do projeto em pauta. Por fim, o cronograma norteia as etapas e os prazos entre o incio e a realizao do projeto. a) Tema da monografia O problema de Deus e os mitos da razo e da prxis. Onde se situa e como se coloca o problema de Deus: o mito do saber absoluto e da prxis total. b) Justificao: criatividade, motivao, significncia O pensamento filosfico moderno e contemporneo representa o desfecho da tendnda racionalista da cultura ocidental. Com efeito, a inquietude originria do homem emerge como agir racional interrogante no seio de um dinamismo sem fim. Entre tantas, as questes pela identidade e pelo sentido da realidade desenham as sendas da aventura pluriversal da raa humana. Que ? Que significa? As tentativas de respostas revelam as respectivas relaes do homem com a Natureza, Deus e a Histria. Tais paradigmas ganham feies monotticas, hipotticas, pluritticas. Ora, todos entram em processo de "desconstruo" parecendo esvaziar a caa identidade e ao sentido e lan-los no fosso do niilismo. Em verdade, o transcurso das idades histricas testemunham o estabelecimento de uma rede de relaes e estruturas, fundamentalmente voltada para a realizao do homem poltico, fiel, civil, cogitante, falante, existencial. Cada qual exprime um vnculo vital. Todavia, a abertura metafsica e religiosa exprime a perda da plausibilidade. Uma breve releitura da histria revela, em sua ltima fase, um movimento de afirmao e negao de Deus. E isto permite fundir as perguntas precedentes numa s: a realizao histrica do homem vinculada a uma realidade transcendente? As posies modernas e contemporneas so oscilantes. Por um lado, os filsofos da razo parecem favorveis, mas acabam subordinando Deus aos ditames do pensamento. Por outro lado, os filsofos da prxis parecem contrrios, mas findam subordinando os projetos histricos a uma utopia ou a um idealismo semelhante divindade. As duas posturas apenas aguam a inquietude originria prejacente e afloram em abundantes manifestaes exticas, esotricas, espiritualistas. Num cenrio de fragmentao, racionalidade funcional, pragmatismo e injustia planetria, a volta do sagrado um tema absolutamente relevante. Este retomo traz consigo a oportunidade de elaborar uma critica radical metafsica a partir de outra metafsica e de esclarecer possveis equvocos nos conceitos de mito, mistrio, razo e prxis. Assim a retificao da relao razo e divindade, prxis e idealismo e das condies para a realizao das liberdades justifica a proposta temtica e problemtica da monografia. Parte II - Pesquisa: Conceitos bsicos 2.1. Tipo de pesquisa preferencial para a monografia O texto apresenta e exemplifica quatro tipos de pesquisa: 1) Pesquisa histrica: que reconstri o passado a partir da fonte primria ou narrativa da testemunha ocular; 2) Pesquisa metodolgica: que investiga e controla a obteno e a anlise de dados; 3) Pesquisa bsica: que testa uma teoria para compreender a relao entre fenmenos; e 4) Pesquisa aplicada: que apresenta solues prticas e novas linhas de ao. Destas, as pesquisas histrica e bsica so mais adequadas para a elaborao da referida monografia, mas a segunda parece ganhar em viabilidade. Assim ficam indicadas as pistas para a justificativa infra solicitada. 2.2. Justificao da escolha A pesquisa histrica de longe a mais fascinante, porque interroga a testemunha ocular a respeito das questes vitais. Todavia, carrega uma dificuldade prtica, a mdio prazo, intransponvel: o conhecimento da lngua na fonte primria e at nos comentrios qualificados. Neste caso, a pesquisa bsica parece mais acessvel. Com efeito, se o teste de uma teoria depender da consulta obra original, a dificuldade desta equivalente primeira. Se a interpretao est correia, o teste de uma teoria parece mais adequado monografia porque a apreenso de tal teoria e da relao entre os fenmenos em causa subsiste no terreno da argumentao lgica, que une e distingue o agir, o pensar e o ser. No caso do projeto pessoal de monografia, trata-se de apreender um aspecto absolutamente restrito e eficiente para testar a questo central: onde se situa e como se coloca o problema de Deus. Esta pergunta pode ser especificamente vasculhada na postura ambgua e perigosa dos filsofos racionalistas e praxistas; como tal, fonte de confuses e novos mitos. Assim o desconhecimento dos textos originais representa uma lacuna intelectual lamentvel, mas no impede o exerccio da elaborao monogrfica desmistificadora.

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Parte III - Monografia 3.1. Reduo a um assunto ou problema A monografia repousa sobre o estatuto da Associao Brasileira de Normas Tcnicas, est aberta a novas qualidades, atende ao toque de originalidade, aceita contribuies enriquecedoras e, enfim, nasce mediante parto natural e feliz. Suas divises devem ser suficientes e proporcionais. A monografia o resultado de investigao escrita restrita a um tema especfico, concatenada em seus objetivos e ideias. Sua formatao - aspectos materiais e elementos textuais, bibliografia e citaes - respeita as normas NBR 6029, 6023 e 10520. Assim, a monografia consiste em elaborar um tema problema claro, objetivo, profundo, madurao, criativo, abrangente, inovador e cientificamente preciso. 3.2. Dois possveis assuntos ou problemas averiguveis A UEA 03 destrina os meandros confusos do autodidatismo do aprendiz, agua-lhe a curiosidade e o conduz at a entrada da clareira que d para a regio frtil da monografia. No percurso, provoca, entendia e deixa luzir pistas, perguntas e textos visando fermentar a reflexo. As leituras selecionadas 1 e 2 indicam duas problemticas relevantes. Ambas, aparentemente distintas, afinam-se na preocupao fundamental. No primeiro caso, o tema do projeto monogrfico de Airton Botelho Costa, O ensino da informtica e a informtica no ensino: pesquisa para entender o novo tempo da Educao, anseia por esclarecer os vnculo entre o fazer informtico e o saber subjacente. Ali, reside um problema de ordem tica, cuja hiptese poderia ter a seguinte formulao: situada no campo tecnocientfico, a informtica aprofunda ainda mais a ruptura contempornea entre tica e tcnica? No segundo caso, a necessidade da compreenso filosfica da pesquisa cientfica, inicia uma reflexo eminentemente filosfica e estabelece os parmetros da questo. Trata-se de articular rigorosa e coerentemente a trplice dimenso da realidade: 1) prtica autntica e compreenso crtica; 2) especulao autntica e efetiva experincia da pesquisa; 3) teoria geral da pesquisa cientifica com ponto de partida seguro para encadear raciocnios vlidos e ascendentes at as concluses de carter universal. O ponto de partida reside na compreenso filosfica sensata do conhecimento humano e aponta para duas realizaes: a criao de um mundo de verdades mediante as idias abstradas emitidas pela realidade e a criao do prprio ser do homem e do pesquisador enquanto trabalhador. Ali reside o problema de ordem filosfica, cuja hiptese poderia ser a seguinte: a explicao cientfica constitui o eixo de inteligibilidade e proporcionalidade entre a compreenso filosfica e o mundo da vida. Assim, o equilbrio intrnseco entre a vida, a cincia e a filosofia mediatiza uma nova ordem social vigorosamente humana. Parte IV - Sistematizao da Aprendizagem: Projeto de Monografia