Padre Christopher Hartley

hartley.christopher@gmail.com

Nota de Prensa

Respuesta a la Posicin del Consorcio Azucarero de Empresas Industriales (CAEI) [en documento sin fecha], sobre las condiciones de vida y laborales en las plantaciones azucareras de la Familia Vicini durante la presente zafra 2008-2009
22 de Septiembre de 2009

Introduccin El escrito aportado por el Consorcio Vicini carece de toda credibilidad porque no aporta prueba alguna de que lo que nosotros afirmamos en nuestra nota de prensa sea falso y tampoco aportan prueba alguna de lo que ellos afirman sea cierto. Su escrito no es ms que una serie de generalidades carente de todo rigor profesional. Por eso, una vez ms, con no poca preocupacin nos dirigimos a la opinin pblica y a los medios de comunicacin nacionales y extranjeros, para alertar del grave deterioro y retroceso que durante la presente zafra azucarera viene dndose en las plantas azucareras de la familia Vicini y de manera particular en las que pertenecen al Ingenio Cristbal Coln. Vean algunos ejemplos: 01.- Impago de la Seguridad Social: Nosotros, a diferencia de la familia Vicini, s aportamos pruebas, datos y testimonios de las denuncias que realizamos. Vean los dos recibos que les adjuntamos: en el correspondiente a la zafra azucarera 2004-2005 aparece sealado la cantidad que la empresa actuando como agente de retencin habr de devengar a cada tonelada de caa cosechada por el picador. Sin embargo, en el correspondiente a la zafra del ao en curso aparece claramente sealado que no se est cotizando al IDSS (Instituto Dominicano de Seguridad Social), por tanto, privando al trabajador de su seguro mdico; pensin de vejez e invalidez; riesgos laborales (que por

cierto, es de la competencia exclusiva del empleador); accidentes de trabajo y estancias infantiles. Lo cual es obligatorio por ley. Es verdad que el monto que se devengaba en aos anteriores era una falacia laboral, dado que ni un solo anciano pensionado de entre los picadores de caa de la familia Vicini ha logrado que se le tramite y entregue su pensin (dichas pensiones estn en trmite en su mayora desde el ao 2003). O lo que es lo mismo, es la Empresa y el Estado los que le roban al trabajador el dinero ganado y retenido para su pensin. Este robo que se comete con el trabajador, le obliga a terminar sus das en el batey, condenado a una miseria peor an de la que vivi durante sus aos hbiles. En otras palabras dnde estn los millones de pesos que durante dcadas les han retenido a los picadores de caa de la familia Vicini? Exigimos, pues a la empresa que sea rigurosa en su defensa y que aporte recibos correspondientes al ao fiscal 2008-2009 de que efectivamente, sus pagos al IDDS estn al da. 02.- Salario: Si observan con atencin el recibo correspondiente a la zafra actual, se darn cuenta que la empresa paga 110 pesos dominicanos por tonelada picada. O lo que es lo mismo 2.40 euros por tonelada. Un insulto al trabajador y un autntico robo. Peor an, es el mismo precio por tonelada que se pagaba en la zafra del ao pasado. Es falso que, tal como afirman en su escrito, el pago por tonelada de caa sea la ms elevada de la Repblica Dominicana. Slo hace falta contrastar sus datos con los de Central Romana. Donde, adems, se pagan los bonos al final de cada zafra, lo cual es exigido por el Cdigo Laboral Dominicano. El Consorcio Vicini, por el contrario, en clara violacin de la ley, todos los aos retiene una parte del sueldo del trabajador durante el ao para entregrselo al final de la zafra y a eso pretenden llamarlo un bono; cuando en realidad se trata de una retencin arbitraria e ilegal de su sueldo, por lo cual el Consorcio Vicini si el trabajador tuviese los medios podra y debera ser sometido a la justicia. 03.- Abuso en el peso de la caa: Resulta ridculo pensar que una serie de inspectores de la Empresa Vicini sean los garantes de los derechos de los picadores de caa, cuando son ellos los ladrones que, en contubernio con los pesadores y cadeneros cometen el fraude. El robo al picador es una prctica tradicional de la industria azucarera, de tiempo inmemorial. Y este abuso contina. Lo que es nuevo este ao en las plantaciones de la familia Vicini, es la modalidad del abuso en el pesaje. Este abuso est ocurriendo de dos maneras diferentes: a) Por una parte, en muchas ocasiones la caa sencillamente no se pesa, se carga de la carreta y a ojo alguien estima el pesaje de la caa; b) de otra parte, cuando s pesan la caa, se ha introducido la insidiosa prctica de pesar la caa de noche, lo cual implica que el

trabajador no puede estar presente en el momento del pesaje. Y no puede estar presente, porque es tarde y est agotado, habiendo regresado ya a su batey y tampoco puede estar presente porque se ha introducido la prctica de transportar a los picadores a picar la caa a lejanas plantaciones, lejsimos de sus bateyes de residencia, con lo cual, dado que las distancias son inmensas y no puede regresar a pie; ha de hacerlo cuando vuelve la carreta con el tractor, ya no puede ser testigo de la operacin de pesaje. Estos abusos dan como resultado que, bueyeros, capataces, pesadores, superintendentes y mayordomos, se repartan los mseros ingresos del pobre picador. Esto es fcil de probar por la cantidad de recibos de pago que llegan los sbados a las oficinas de pago en el campo, con nombres cambiados o nombres de personas inexistentes. Muchos son los picadores que no han cobrado la caa que han picado por haberse consignado a una persona diferente. Por otra parte, es de sobra sabido que los pesos estn desde siempre trucados, o como dicen en los bateyes: calzados, por muy digitales que sean. 04.- Trfico de personas: Los Vicini pueden dar mil argumentos de si necesitan o no necesitan ms o menos trabajadores. El hecho emprico, constatable, es que los bateyes de esta familia estaban este ao a rebosar de hombres traficados desde Hait Quin los trajo? Quines fueron sus cmplices? El hecho es que eran haitianos que no saban ni una palabra de espaol. Pareca que esta infame prctica haba terminado, sin embrago, desgraciadamente en la zafra de 2008-2009 en estas semanas pasadas, han aparecido miles de hombres jvenes, recin llegados de Hait. El trfico de personas, repetidamente denunciado en aos pasados por nosotros, tanto en las plantaciones pertenecientes al CEA como a las familias Campollo (Ingenio Barahona); Fanjul (Ingenio Central Romana) y Vicini (Ingenio Coln) y que haba cesado en su prctica totalidad durante las tres ltimas zafras, de nuevo vuelve a ser una triste realidad dentro de la industria azucarera dominicana. Al tratar de conversar con ellos, es evidente que se trata de gente asustada, adoctrinada por agentes de la empresa y los traficantes; no se mezclan con el resto de los habitantes de los bateyes; no saben ni una palabra de espaol; aparecieron una noche en la madrugada; tienen prohibido abandonar la plantacin mientras dure la zafra. Por ms que se les pregunta, lo nico que saben decir es que se trata de buscones de la capital. Una cosa es cierta: la familia Vicini no est utilizando a sus buscones tradicionales porque esos estn controlados, y nos consta que no han abandonado las plantaciones para trasladarse a Hait, ni siquiera a la frontera. Quines son los nuevos traficantes? Una cosa si est clara, es imposible que miles de hombres crucen la frontera sin la complicidad del Ejercito Nacional; el CESFRONT; la Polica Nacional; la Direccin General de Migracin y otras instituciones del Estado; adems de las mismas empresas azucareras.

Parece que, independientemente de lo que las empresas pregonan la mecanizacin de la zafra, la mano de obra trada y traficada desde Hait sigue siendo mucho ms lucrativa. Solicitamos por este medio una investigacin oficial a las autoridades competentes, para que cese inmediatamente este trfico de personas Sera demasiado pedir al Doc. Franklin Almeyda Rancier, Secretario de Estado de Interior y Polica? Solicitamos de manera concomitante a la Embajada de Estados Unidos, que el organismo competente que durante el ao elabora el Informe de los Derechos Humanos, que anualmente publica el Departamento de Estado, investigue estos hechos de manera independiente. De esta manera dicho Informe dejara de seguir perdiendo credibilidad entre quienes sufren dichos abusos. A este mismo tenor, nos atrevemos a sugerir que una manera concreta de rectificar errores, sera que los Oficiales de la Embajada de Los Estados Unidos no realicen las visitas a los bateyes de la mano de la Empresa, tal como el oficial de turno hizo este ao (el zorro cuidando a las gallinas) y en cambio, se haga acompaar por personas independientes de la Empresa y suficientemente acreditadas para dicha visita. Una visita que no vaya ms all del batey Cayacoa - el batey de exhibicin de los Vicini - es un insulto a los pobres trabajadores y a sus familias. El referido escrito al que ahora respondemos, est redactado con tal falta de profesionalidad y rigor, que los autores ni siquiera han cado en la cuenta de sus propias contradicciones. Si bien dicen en un prrafo que: en la presente zafra 2008-2009 la empresa emple un total de 1361 picadores de caa En otro prrafo dice que se necesitarn alrededor de 350 personas en el corte de la caa Esos datos son falsos, y nicamente crebles para quien nunca haya puesto un pie en los bateyes de la familia Vicini, adems de contradictorios en s mismos. 05.- Acceso a la salud: El Consorcio Vicini puede alegar lo que quiera en cuanto a contratos con la ARS Universal. El hecho constatable es que a los trabajadores de los bateyes no se les atiende en las clnicas privadas, como tendran derecho. Si bien el derecho a la salud es uno de esos supuestos avances y mejoras de las que se pavonea la Empresa. Que los hecho dan fe de todo lo contrario, no pueden estar ms a la vista. Algunos datos: Es evidente, que si el picador no est cotizando a su seguro mdico privado, no va a recibir atencin mdica de ninguna ARS que no vaya ms all de las simblicas cliniquitas que aparecen en algn que otro batey (carentes de medicamentos y de personal cualificado en la mayora de los casos). A esto suele responder la Empresa Vicini diciendo que es un regalo al trabajador; es decir, que la Empresa cotiza a la ARS sin descontrselo al trabajador. Es mentira. Sin ir ms lejos, hubo una reunin entre personal del Ingenio Cristbal Coln y los Directivos del Hospital Pedro Mara Santana de San Jos de Los Llanos, debido al

malestar creciente que hay en dicho hospital (perteneciente a Salud Pblica), ante la avalancha de pacientes que trae el Ingenio a dicho centro de salud. Si es verdad lo que dice el Ingenio, es decir, que la familia Vicini s tiene al da los pagos con la ARS, por qu tienen que ser atendidos dichos trabajadores de la Empresa en un Hospital de Salud Pblica, cargndole dicho gasto a los erarios del Estado Dominicano y privndole a sus trabajadores del servicio de salud privada, al que tiene derecho? Solicitamos a Salud Pblica que investigue estos abusos y la malversacin de los fondos del Estado. 06.- Despidos caprichosos y negacin de sus prestaciones laborales: En esta ltima temporada la Empresa Vicini ha despedido a multitudes de trabajadores, sin razn aparente. An estando en su legtimo derecho, cabe preguntarse Por qu despide a los trabajadores veteranos y trafica con haitianos trados ilegalmente de la frontera? No ser parte de la estrategia de la Empresa para no tener que darles un contrato de trabajo a quienes se han dejado la vida entera en el caaveral? Ocurre tambin que estos trabajadores que reciben su carta de despido, al tratar de acercarse a las oficinas del Ingenio, son detenidos en el puesto de seguridad de la entrada y se les niega el acceso a dichas oficinas. De esta manera se les impide cobrar las prestaciones laborales que se les adeuda por los muchsimos aos trabajados. Solicitamos a este respecto una concienzuda investigacin por parte de la Secretara de Estado de Trabajo. Ver documentacin adjunta de las irrisorias prestaciones laborales que el Consorcio ofrece a pobres picadores que se han dejado sangre, sudor y lgrimas durante dcadas, despus de ser caprichosamente despedidos. Vean sobretodo en la documentacin adjunta lo que la Oficina Regional de la Secretaria de Estado de Trabajo estima que en verdad se le debe a dicho trabajador. A este respecto quisiramos aadir que en la actualidad hay ms de diez procesos judiciales abiertos contra la Empresa Vicini por parte de humildes picadores de caa, caprichosamente despedidos, en reclamo de las prestaciones laborales que en justicia se le deben. Esperamos dichas sentencias en breve, que sin duda sern favorables a los trabajadores. 07.- Contrato de Trabajo: Segn el Cdigo Laboral Dominicano, todo trabajador que legtimamente solicita un contrato de trabajo por escrito, tiene derecho a ello (ver artculo 19 del Cdigo Laboral Dominicano). Debiendo firmarse por cuadruplicado: una copia para la Empresa; una copia para el Trabajador; y dos copias que habrn de depositarse en las oficinas de la Secretara de Estado de Trabajo. Desde el 16 de Marzo de 2000, los trabajadores de la Empresa Vicini vienen solicitando respetuosamente, por todos los medios a su alcance, dicho contrato de trabajo. En Agosto de 2006, quinientos trabajadores apoderaron formalmente a un grupo de

abogados para que tramitaran la firma de dicho contrato ante la Secretara de Estado de Trabajo y despus ante la Corte Laboral de San Pedro de Macors. La familia Vicini trat por todos los medios de boicotear dicho proceso. Sin embargo, el Seis de Noviembre del ao Dos Mil Ocho (06.11.2008), la Honorable Magistrada, Doctora Ana Mara Elizabeth Prez Zapata, en una sentencia histrica, fall a favor de dichos trabajadores, afirmando explcitamente en la pgina 39 de dicha sentencia: [] SEGUNDO En cuanto al Fondo se Ordena al INGENIO CRISTOBAL COLN C x A reunirse con los representantes de los trabajadores a los fines de formalizar por escrito los contratos de trabajo de los demandantes, debiendo estipularse en los mismos el tiempo laborado en la Empresa, salario, salario de navidad, participacin en los beneficios, seguro mdico, y otros beneficios .[] La Empresa Vicini no slo se ha negado a cumplir dicha sentencia a favor de esos trabajadores de los que continuamente dice que quiere mejorar sus condiciones de vida, sino que ha apelado la sentencia a la Corte Laboral de San Pedro de Macors. Tratando por todos los medios de negarle un derecho fundamental a miles de trabajadores y sus familia Por qu? Es interesante a este respecto constatar que ya el Informe de Derechos Humanos del Departamento de Estado de Los Estados Unidos, correspondiente al ao 2005, afirmaba explcitamente: [] La Dicesis de San Pedro de Macors desarroll un borrador de contrato laboral y se lo entreg al Consorcio Vicini y a otras empresas en el 2001. Las empresas no adoptaron el contrato [] La Empresa Vicini no slo contina sin adoptar el contrato sino que ha presionado a la Embajada de los Estados Unidos en Repblica Dominicana para que haga desaparecer de subsiguientes informes la violacin de dicho derecho. Sino qu otra explicacin puede haber para explicar la razn por la que, lo que el Departamento de Estado consideraba la violacin de un derecho en el ao 2005, misteriosamente ya no lo es en 2008? Esta presin de la Empresa no sera nada nueva, de hecho tambin ha tratado de ejercer esta misma presin sobre otras Representaciones Diplomticas Europeas, incluso por escrito. 08.- Milton Ray Guevara: Pedirle los Vicini a Ray Guevara una auditoria de su operacin agrcola, es el mejor exponente del clsico ejemplo del zorro cuidando a las gallinas o es que se cree alguien que los Vicini se iban a exponer a una rigurosa auditoria de sus infames plantaciones y bateyes? Da la casualidad que al Seor Ray Guevara nadie le ha visto en los bateyes de Cnepa, Sabana Tosa, Contador, Amelia, Santa Lucia, Carbusia, Peguerito, San Jos, Santa

Alicia, Batey Nuevo (Brujuela Sur), Brujuela Norte, San Felipe, Yabacao, San Ildefonso, por poner algunos ejemplos. Hemos preguntado a los moradores de los bateyes si recuerdan en la presente zafra la visita de dicho seor y nadie recuerda nada Si tan magnfico profesional es el Doctor Ray Guevara y, puesto que ponemos su rigor profesional en entre dicho, le agradeceramos nos indicara a cuales bateyes se traslad para realizar dicha auditoria? En qu fechas se traslad a dichos bateyes? Cules fueron los resultados pormenorizados de su auditoria batey por batey? Qu recomendaciones hizo? De qu miembros de la Empresa se hizo acompaar? Y sobre todo solicitamos los nombres de los moradores con quienes se entrevist en cada batey, de modo que podamos verificar que efectivamente, dicho trabajo de campo se realiz con todas las garantas. El Seor Ray Guevara ha cometido un grave error como profesional al prestarse como profesional a un fraude de dicha magnitud. De otra parte, estaramos dispuestos a revisar nuestros pronunciamientos en el caso de que bien la Empresa o Ray Guevara nos remitieran a la direccin de correo electrnico abajo indicada, copia de dicho informe (si es que existe). 09.- Better Sugarcane Initiative (BSI, por sus siglas en Ingls): Que los Vicini citen esta Iniciativa (que eso y no otra cosa es BSI), es el remate de las ironas y perfecta expresin del trmino asociacin de malhechores. Nos explicamos. Resulta ser que los Vicini no tenan ni la menor idea de la existencia de BSI hasta hace apenas unos pocos meses. Y vinieron a saber de su existencia a travs de un correo electrnico que a modo de gancho enviamos a un oficial de la Embajada de EEUU en Santo Domingo, quien muy diligentemente se encarg (tal como esperbamos) de hacrselo llegar a la familia Vicini (queramos de paso saber de la honestidad de dicho personaje con quien durante varios aos habamos colaborado en Repblica Dominicana y visitado en Washington, D.C.). Cuando meses despus nos pusimos en contacto con la multinacional inglesa Tate & Lyle para urgirles a que no siguieran comprando azcar dominicana debido a las flagrantes violaciones de derechos humanos y laborales que se daban en las plantaciones caeras del pas, Tate & Lyle nos indic como prueba de su adhesin al comercio justo(Fair-trade) y a la cultura de lo verde -, que eran miembros de BSI (como si dicha iniciativa fuese garanta de justicia laboral). Tate & Lyle cay en el error de pensar y asumir que nosotros no sabamos nada de dicha Iniciativa, cuando en realidad ya habamos participado en reuniones con el equipo directivo de BSI al ms alto nivel. En ese momento Tate & Lyle ostentaba la presidencia de BSI, por eso fue T&L quien hizo las diligencias necesarias para que el Consorcio Vicini entrara a formar parte de dicho embrin de organizacin. De esta forma T&L se cubra las espaldas al comprar azcar de dicho Consorcio. La irona de BSI? Qu fuimos nosotros quienes hicimos saber a los Vicini que BSI si quiera exista!

Dicen en su Nota los Vicini que BSI ha realizado una auditoria de sus plantaciones. Repetimos a este respecto a BSI lo dicho a Ray Guevara: nadie ha visto a BSI en los bateyes de Cnepa, Sabana Tosa, Contador, Amelia, Santa Lucia, Carbusia, Peguerito, San Jos, Santa Alicia, Batey Nuevo (Brujuela Sur), Brujuela Norte, San Felipe, Yabacao, San Ildefonso, por poner algunos ejemplos. Hemos preguntado a los moradores de los bateyes si recuerdan en la presente zafra la visita de BSI y nadie recuerda nada. Sobre todo gente con acento brasileo. En caso de que estemos en un error, solicitamos la misma informacin que a Ray Guevara: fecha en que los miembros de BSI visitaron los bateyes antes mencionados; nombres y datos personales de las personas entrevistadas (incluidos los nios en el caso del trabajo infantil); resultados de sus investigaciones pormenorizados por batey. Pueden remitirnos el informe de BSI a la direccin de correo antes mencionada. 10.- Trabajo Infantil: Que se da trabajo infantil en las plantaciones del Consorcio Vicini es una realidad tan ampliamente documentada a travs de fotografas, videos, documentales, testimonios orales de los mismos nios y sus padres, que ponerlo en cuestin es dudar de la inteligencia de aquellos que lo han documentado y son testigos directos de dicho abuso criminal de la infancia que malvive en los bateyes de la familia Vicini y otras compaas azucareras del pas. Alegar la realizacin de una supuestas auditorias para aseverar la total erradicacin de tan insidiosa prctica, es una burla de cualquier persona medianamente inteligente o es que no sabe el Consorcio Vicini el da; la hora y los lugares en que se va a llevar a cabo tan augusta auditoria? Evidentemente que ese da ser imposible encontrar a una sola nia o nio sembrando caa. Por si todas las pruebas aportadas a lo largo de los aos no bastaran, las cuales ponemos a disposicin del pblico que en buena fe lo solicite; la Secretara de Estado de los Estados Unidos (US Department of Labor) acaba de publicar hace menos de quince das (10 de septiembre de 2009) un detalladsimo informe sobre productos elaborados con trabajo infantil o trabajos forzados (List of Goods Produced by Child Labor or Forced Labor,); as como un exhaustivo informe sobre Las peores formas de Trabajo Infantil (Report on the Worst Forms of Child Labor) Le
sorprende a alguien que a estas alturas, los consorcios azucareros privados (fundamentalmente las familias Campollo, Fanjul y Vicini) como las pertenecientes al Estado Dominicano (Consejo Estatal del Azcar o CEA) sean mencionados en ambos informes. Para ms informacin ver: http://www.dol.gov/ilab/programs/ocft/PDF/2009TVPRA.pdf

Dichos informes tambin examinan en riguroso detalle, mltiples otras formas de abusos de derechos humanos y laborales que se dan en la industria azucarera. Por citar un solo prrafo: Haitian children plant and cut sugarcane. Many Haitian adults and children live in sugarcane worker villages referred to as bateyes, which lack adequate housing conditions, access to medical services, and other basic needs, and are rife with

exploitive child labor. Dominican-born children from parents of Haitian descent are regularly denied citizenship or legal identity documents which preclude access to education beyond the fourth grade, formal sectors jobs, and other basic rights. - US DOL: Findings on the Worst Forms of Child Labor, p. 64 http://www.dol.gov/ilab/programs/ocft/PDF/2008OCFTreport.pdf Uno de los aspectos que llama ms poderosamente la atencin de estos informes es el rigor con que han sido elaborados. Buena prueba de ello es la abundante bibliografa que citan y la copamos:
DOMINICAN REPUBLIC SUGARCANE
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No nos consta que la familia Vicini u otros consorcios azucareros hayan jams emprendido una campaa de descrdito, injurias y calumnias contra ninguna de las instituciones o ciudadanos particulares de los que se vale dicho informe para garantizar la veracidad de lo que sus informes certifican. Entonces por qu contra el Padre Christopher Hartley? No sera ms coherente y tico de parte de la familia Vicini, responder con datos y pruebas documentales a estos autores e instituciones arriba citadas, en vez de ir a lloriquearle a cardenales, nuncios y senadores, mendigando su apoyo y su defensa? (con las consiguientes contraprestaciones de sobra conocidas - por parte de la familia Vicini a dicho individuos e instituciones). Cunto dinero le ha dado la familia Vicini, por ejemplo al Obispo de San Pedro de Macors y a otros miembros del clero de dicha Dicesis desde la partida forzada de los Padres Antonio Diufan y Christopher Hartley; tanto en efectivo como en vehculos todoterreno y otros valores? Podra ser esta la explicacin de por qu ni el Obispo de San Pedro de Macors ni el clero en general, haya vuelto jams a pastorear al pueblo de Dios en los bateyes de la familia Vicini? Pregunten a los moradores de los bateyes si se ha bautizado un solo nio en los bateyes de los Vicini en los ltimos res aos. Pregunten cundo fue la ltima vez que se celebr la Santa Misa en el batey de Yabacao o San Felipe o Peguerito, por poner algunos ejemplos. Es que los empleados de los Vicini y sus familias de repente han dejado de tener alma? No tienen derecho a ser pastoreados? A qu precio ha amordazado a la Iglesia de San Pedro de Macors la familia Vicini? Si decimos la verdad o mentimos, hay una forma muy sencilla de saber si son ciertas o no nuestras afirmaciones: pregunten a la gente de los bateyes. Los moradores de las plantaciones son pobres, pauprrimamente pobres, pero se expresan muy bien

Qu cuentas tendrn que rendirle a Dios los pastores que abandonaron a su grey por rendirle pleitesa o obtener prebendas de una de las familias ms ricas y poderosas de la Repblica Dominicana? (a este respecto, les invitamos a cotejar la documentacin que adjuntamos sobre este aspecto del problema). Por qu la familia Vicini en vez de contratar a Newlink para sus sucias campaas de descrdito (ver documentacin adjunta); o a Benjamin Chew y su grupo de matones mafiosos de Patton-Boggs en los que han invertido intilmente como es evidente millones de dlares, no emplean ese dinero defraudado al trabajador en mejorar sus condiciones laborales y dales lo que en justicia se merece? A modo de conclusin: No dejan de ser actuales las palabras del gran literato dominicano Marrero Aristy:

Todas las maanas, antes de salir el sol, desfila la turba harapienta, maloliente con un hambre que no se les aparta jams camino del corte de caa, como una procesin de seres sin alma... Se oye el golpe de las mochas de los peones, que en su afn de rendir el msero salario, trabajan de noche, rehusando dormir. Veo sus siluetas y los golpes de sus mochas me encienden la angustia. Hasta cundo los hombres vivirn como bestias...!.
( de la novela Over, del literato dominicano, Ramn Marrero Aristy)

O las del Concilio Vaticano II:

(...) sin embargo, no faltan motivos de inquietud. Muchos hombres, sobre todo en regiones econmicamente desarrolladas, parecen guiarse por la economa, de tal manera que casi toda su vida personal y social est como teida de cierto espritu economista tanto en las naciones de economa colectivizada como en las otras. En un momento en que el desarrollo de la vida econmica, con tal de que se le dirija y ordene de manera racional y humana, podra mitigar las desigualdades sociales, con demasiada

frecuencia trae consigo un endurecimiento de ellas y a veces hasta un retroceso en las condiciones de vida de los ms dbiles y un desprecio de los pobres. Mientras muchedumbres inmensas carecen de lo estrictamente necesario, algunos, an en los pases menos desarrollados, viven en la opulencia o malgastan sin consideracin. El lujo pulula junto a la miseria. Y mientras unos pocos disponen de un poder amplsimo de decisin, muchos carecen de toda iniciativa y de toda responsabilidad, viviendo con frecuencia en condiciones de vida y de trabajo indignas de la persona humana.
(Concilio Vaticano II, Constitucin Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo Actual Guadium et spes, 63)

DECLARACION DE APOYO AL PADRE CHRISTOPHER HARTLEY

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Write haof XML files: Bienvenido Scharboy <bienvenido.scharboy_at_sjrdom.org> Fecha: Mon, 25 Jul 2005 11:52:12 -0400 Message-Id: <200507251630.j6PGU9jl004644@samana.funredes.org> -------> ESPAOL / MESSAGE ORIGINAL DECLARACIN DEL OBISPO Y EL CLERO DE LA DICESIS DE SAN PEDRO DE MACORS (Repblica Dominicana) RESPECTO A LAS ACUSACIONES CONTRA UN SACERDOTE DE NUESTRA DICESIS En nuestra responsabilidad de pastores del pueblo de Dios, nos sentimos llamados a iluminar con la Palabra de Dios y el Magisterio de la Iglesia la conciencia de nuestros fieles diocesanos con respecto a algunas

graves acusaciones, vertidas en los medios de comunicacin, respecto a la labor pastoral del padre Christopher Hartley, prroco de San Jos de Los Llanos. En reunin ordinaria, el Obispo Mons. Francisco Ozoria Acosta, los sacerdotes y diconos de la Dicesis de SPM, queremos hacer las siguientes aclaraciones, que son particularmente pertinentes, dado que los hechos ocurridos, las amenazas, las actitudes de algunas personas y sus manifestaciones, ocultan las verdaderas causas y las razones profundas de estas agresiones contra un sacerdote de nuestra dicesis y sus colaboradores. Qu est pasando con el sacerdote de Los Llanos? Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque sern saciados. Felices ustedes, cuando por causa ma los insulten, los persigan y les levanten toda clase de calumnias. Algrense y mustrense contentos, porque ser grande la recompensa que recibirn en el cielo. Pues bien saben que as persiguieron a los profetas que vivieron antes de ustedes. (Mt 5,6.11-12) Al padre le estn acusando de haitianizar el pas; de quemar los campos de caa y sabotear los ingenios; de beneficiar con su trabajo nicamente a los haitianos, con preferencia y en perjuicio de los dominicanos; de ser parte de una trama internacional para unificar la isla; de lucrarse econmicamente a costa de esta situacin; de ser un enemigo de la Repblica y de denigrar al pas en medios internacionales; etc. Algunos grupos, bajo falsas pretensiones nacionalistas de dominicanidad, pretenden movilizar a la opinin pblica para expulsar al sacerdote y a los haitianos del pas. Cul es el problema verdadero? La luz vino al mundo, y los hombres prefirieron las tinieblas a la luz, porque sus obras eran malas. Pues el que obra el mal odia la luz, no sea que sus obras malas sean descubiertas y condenadas (Jn 3,19-20). Spanlo bien: ni el corrompido, ni el impuro, ni el que se apega al dinero, que es servir a un dios falso, tendr parte en el reino de Cristo y de Dios (Ef 5,5). Ustedes no pueden servir al mismo tiempo a Dios y al dinero (Lc 6,13). El problema es que por la actividad pastoral de la Parroquia de Los Llanos y CEDAIL (Centro Dominicano de Asesora e Investigaciones Legales, de la Conferencia del Episcopado Dominicano) realizado desde hace ms de seis aos en los bateyes de la parroquia, los trabajadores de la caa y sus familias (dominicanos y haitianos) han ido conociendo su dignidad y sus derechos y han ido perdiendo progresivamente el temor a hablar de la situacin inhumana y de injusticias a las que estn

sometidos y se han ido organizando para reclamar y defender sus derechos humanos y laborales. Esta labor de formacin, toma de conciencia y organizacin de los moradores de los bateyes, tanto dominicanos como haitianos, est dificultando mantener el rgimen laboral abusivo al que tradicionalmente han estado sometidos: maltrato fsico de los trabajadores; retencin contra su voluntad en los campos de trabajo; salarios inicuos; engaos; despidos improcedentes, caprichosos y sin indemnizacin; condiciones habitacionales inhumanas; trabajo infantil; falta de acceso a la educacin en igualdad de oportunidades; falta de acceso a la salud, por incumplimiento del pago al Instituto Dominicano de la Seguridad Social (IDSS) de la cuota retenida por las empresas a los trabajadores, y el ineficaz servicio de las actuales Aseguradoras de Riesgos de Salud (ARS); rgimen de opresin y terror sostenido por las armas de los guardacampestres y las amenazas de la administracin; falta de acceso a los recursos de la justicia; deportaciones ilegales, usurpando atribuciones propias de la Direccin General de Migracin; formas de pago a travs de vales que les someten a la usura; inexistencia de contratos de trabajo avalados por la Secretara de Estado de Trabajo; trfico ilegal de personas y no regulacin legal del estatus migratorio de los trabajadores; exclusin del rgimen municipal, etc. Esto ha afectado las ganancias econmicas de unas empresas situadas en su territorio y que sostienen sus beneficios en flagrantes injusticias. Es importante resaltar estos datos. Tras las apelaciones a la exaltacin y defensa de la dominicanidad y la independencia nacional, se esconde un falso patriotismo y graves actitudes xenfobas y racistas, expresadas sin pudor por los organizadores de dichas manifestaciones de repudio, que ocultan los verdaderos y oscuros intereses econmicos de alguna empresa azucarera, que est financiando dicha campaa de difamacin y descrdito, y que en nada se compadecen con el verdadero amor a la patria y mucho tienen que ver con el odio racial y la avaricia econmica. Muchos dominicanos, lamentablemente, desconocen qu hay y qu ocurre detrs de los inmensos caaverales de nuestra patria. Por qu se mete la Iglesia en esto? El salario de los trabajadores que cosecharon sus campos se ha puesto a gritar, pues ustedes no les pagaron; las quejas de los segadores ya haban llegado al odo del Seor de los ejrcitos. Han conocido slo lujo y placeres en este mundo, y lo pasaron muy bien, cuando otros eran asesinados. Condenaron y mataron al inocente, pues cmo poda defenderse? (St 5,4-6). Mata a su prjimo el que le quita lo necesario para sobrevivir. Retener el salario de un trabajador es lo mismo que derramar su sangre (Si 34,22). Cuando alguien ha realizado una obra o un trabajo, no se le entrega el salario como un favor, sino como una deuda (Rm 4,4).

Porque los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discpulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazn. [1] Por la relevancia pblica del Evangelio y de la fe y por los efectos perversos de la injusticia, es decir del pecado, la Iglesia no puede permanecer indiferente ante las vicisitudes sociales. [2] La vocacin misionera recibida en el bautismo y concretada por el sacramento del orden, impulsa a los pastores de la Iglesia a manifestar el amor salvfico de Dios a todos los hombres sin ninguna distincin. Es tarea de la Iglesia anunciar siempre y en todas partes los principios morales acerca del orden social, as como pronunciar un juicio sobre cualquier realidad humana, en cuanto lo exijan los derechos fundamentales de la persona o la salvacin de las almas. [3] Como ha dicho recientemente el actual Nuncio Apostlico en nuestro pas: La denuncia de los males y de las injusticias pertenece a la evangelizacin en el campo social y es un aspecto de la funcin proftica de la Iglesia. [4] Esta denuncia se hace juicio y defensa de los derechos ignorados y violados, especialmente de los derechos de los pobres, de los pequeos, de los dbiles. [5] La Iglesia es servidora de la salvacin no en abstracto o en sentido meramente espiritual, sino en el contexto de la historia y el mundo en que el hombre vive. [6] La opcin preferencial por los pobres es expresin prioritaria del mandato de amar al prjimo como a nosotros mismos. El cristiano imita con ella a Cristo. [7] La acuciante preocupacin de la Iglesia no es cuestin de buenos sentimientos. Debe traducirse en acciones concretas hasta lograr las reformas necesarias. Las ms urgentes en cada lugar. [8] Qu dicen el Papa y los obispos? Quien les escucha a ustedes, me escucha a m; quien les rechaza a ustedes, me rechaza a m; y el que me rechaza a m, rechaza al que me ha enviado (Lc 10,16). La Iglesia, fundada por Jesucristo y animada por el Espritu Santo participa de la misma misin que Cristo ha recibido del Padre; estos es, anunciar el Evangelio de la vida a todos los hombres de todos los tiempos sin distincin de raza, lengua y condicin. Por tanto, todas las personas y cada persona en la totalidad de sus dimensiones, es objeto de la caridad pastoral de sus pastores.

La Iglesia est llamada a dar su testimonio de Cristo, asumiendo posiciones valientes y profticas ante la corrupcin del poder poltico o econmico; [] usando sus bienes para el servicio de los ms pobres. [9] A los Santos Padres, esa generacin gigante de los primeros intelectuales de la Iglesia, no se les escap el alto contenido social que el Mensaje de Cristo encerraba y fueron geniales en expresarlo con claridad e incisin. En sntesis, todos sus planteamientos podran ser reducidos a cuatro: 1. El ideal del cristianismo es el de la justicia e igualdad en las relaciones entre los seres humanos; ms an, el de la generosidad por encima de la justicia. 2. Es propia del cristiano la defensa constante de los afectados por toda clase de necesidades y de los explotados y oprimidos por sus semejantes; y el esfuerzo denodado por mejorar su situacin. 3. Ser cristiano reclama de uno la crtica continua y firme de la avaricia, del lujo desaforado, de la usura, de la acumulacin de riquezas fruto del despojo ajeno, privado o pblico, y de todas las lacras morales que afecten a la sociedad en que uno vive. 4. La Iglesia debe llamar insistentemente a la reforma de la conducta personal y social; llamar a la conversin continua. [10] Len XIII es el primer Papa que enfrenta decidida y valientemente las consecuencias que estaba trayendo un capitalismo liberal feroz. Humanamente la realidad social era aterradora. En las minas de carbn, los mineros moran prematuramente, fulminados por el gris o la silicosis. Las condiciones de trabajo eran mseras. Todava existan esclavos jurdicamente en diversas naciones. La semana laboral era de 57 horas. Los salarios eran de hambre. Los sindicatos en su organizacin tropezaban sistemticamente con la resistencia desaforada de patronos y poderes pblicos. El colonialismo se hallaba en pleno apogeo: guerra tras guerra y anexin tras anexin. Los fracasos de los primeros intentos socialistas reforzaban la idea de que el capitalismo liberal era el sistema nico para el desarrollo de los pueblos etc. En esta coyuntura histrica se gesta la primera Encclica social, propiamente dicha. Su ttulo fue "Rerum Novarum". Vio la luz pblica el 15 de mayo de 1891. Len XIII, conmovido y soliviantado por la ruina material y moral que padecan los obreros, denuncia denodadamente la situacin. "Un nmero sumamente reducido de opulentos y adinerados -escribe valientemente- ha impuesto poco menos que el yugo de la esclavitud a una muchedumbre infinita de proletarios". [11] La prosperidad y el crecimiento sociales no pueden alcanzarse en detrimento de las personas y los pueblos. Si el liberalismo o cualquier otro sistema econmico privilegia slo a los que poseen capitales y hace del trabajo slo un instrumento de produccin, se transforma en fuente de graves injusticias. La competencia legtima, que estimula la vida econmica, no debe ir contra el derecho fundamental de todo hombre a tener un trabajo que le

permita vivir con su familia. Pues, cmo puede considerarse rica una sociedad si, en su seno, numerosas personas carecen de lo necesario para vivir? Mientras la pobreza hiera y desfigure a un ser humano, en cierta manera, toda la sociedad quedar herida. [12] Tambin en la vida econmico-social deben respetarse y promoverse la dignidad de la persona humana, su entera vocacin y el bien de toda la sociedad. Porque el hombre es el autor, el centro y el fin de toda la vida econmico- social. [13] Mientras muchedumbres inmensas carecen de lo estrictamente necesario, algunos, aun en los pases menos desarrollados, viven en la opulencia y malgastan sin consideracin. El lujo pulula junto a la miseria. Y mientras unos pocos disponen de un poder amplsimo de decisin, muchos carecen de toda iniciativa y de toda responsabilidad, viviendo con frecuencia en condiciones de vida y de trabajo indignas de la persona humana. [14] La actividad misionera lleva a los pobres luz y aliento [] la nueva evangelizacin debe crear en los ricos, entre otras cosas, la conciencia de que ha llegado el momento de hacerse realmente hermanos de los pobres. [15] Por ello son necesarias muchas reformas en la vida econmico-social y un cambio de mentalidad y de costumbres en todos. A este fin, la Iglesia, en el transcurso de los siglos, a la luz del Evangelio, ha concretado los principios de justicia y equidad, exigidos por la recta razn. [16] La finalidad fundamental de la produccin no es el mero incremento de los productos, ni el beneficio, ni el poder, sino el servicio del hombre, del hombre integral, teniendo en cuanta sus necesidades materiales y sus exigencias intelectuales, morales, espirituales y religiosas; de todo hombre, decimos, de todo grupo de hombres, sin distincin de raza o continente. [17] Para satisfacer las exigencias de la justicia y de la equidad hay que hacer todos los esfuerzos posibles para que, dentro del respeto a los derechos de las personas y a las caractersticas de cada pueblo, desaparezcan lo ms rpidamente posible las enormes diferencias econmicas que existen hoy, y frecuentemente aumentan, vinculadas a discriminaciones individuales y sociales. [18] Con respecto a los trabajadores que, procedentes de otros pases o de otras regiones, cooperan en el crecimiento econmico de una nacin o de una provincia, se ha de evitar con sumo cuidado toda discriminacin en materia de remuneracin o de condiciones de trabajo. Adems, la sociedad entera, en particular los poderes pblicos, deben considerarlos como personas, no simplemente como meros instrumentos de produccin; deben ayudarlos para que traigan junto a s a sus familiares, se procuren un alojamiento decente, y a favorecer su incorporacin a la vida social del pas o de la regin que los acoge. [19] La remuneracin del trabajo debe ser tal que permita al hombre y a su familia una vida digna en el plano material, social, cultural y espiritual, teniendo presentes el puesto de trabajo y la productividad de cada uno, as como las condiciones de la empresa y el bien comn. La actividad econmica es de ordinario fruto del trabajo asociado de los hombres; por ello es injusto e inhumano organizarlo y regularlo con dao

de algunos trabajadores. Ofrzcase, adems, a los trabajadores la posibilidad de desarrollar sus cualidades y su personalidad en el mbito mismo del trabajo. Al aplicar, con la debida responsabilidad, a este trabajo su tiempo y sus fuerzas, disfruten todos de un tiempo de reposo y descanso suficiente que les permita cultivar la vida familiar, cultural, social y religiosa. Ms an, tengan la posibilidad de desarrollar libremente las energas y las cualidades que tal vez en su trabajo profesional apenas pueden cultivar. [20] Pensamos tambin deca el Papa Pablo VI- en la precaria situacin de un gran nmero de trabajadores emigrados, cuya condicin de extranjeros hace tanto ms difcil, por su parte, toda reivindicacin social, no obstante su real participacin en el esfuerzo econmico del pas que los recibe. Es urgente que se sepa superar, con relacin a ellos, una actitud estrictamente nacionalista, con el fin de crear en su favor una legislacin que reconozca el derecho a la emigracin, favorezca su integracin, facilite su promocin profesional y les permita el acceso a un alojamiento decente, adonde pueda venir, si es posible, su familia. [21] Las races del racismo, de la discriminacin y de la intolerancia se encuentran en los prejuicios y en la ignorancia, ante todo frutos del pecado, pero tambin de una educacin equivocada e insuficiente. De ah el papel fundamental de la educacin. Al respecto, la Iglesia catlica recuerda su papel activo "en la base" -papel que tiene un enorme alcance- para educar e instruir a los jvenes de cualquier confesin religiosa y de todos los continentes, y eso desde hace siglos. La Iglesia, fiel a sus valores, imparte una educacin al servicio del hombre y de todo el hombre. Esta accin fundamental en favor de la causa de los derechos humanos es muy conocida. [22] Una enseanza correcta de la religin permite alejarse de esos "dolos falsos" que son el nacionalismo y el racismo. [23] Quien con obediencia a Cristo busca ante todo el reino de Dios, encuentra en ste un amor ms fuerte y ms puro para ayudar a todos sus hermanos y para realizar la obra de la justicia bajo la inspiracin de la caridad. [24] Qu decimos nosotros? Levntense, no tengan miedo (Mt 17,7). Ustedes no recibieron un espritu de esclavos, sino el espritu propio de los hijos, que nos permite gritar Abba! Padre! (Rm 8,15). No tengas miedo, sigue hablando y no calles. Yo estoy contigo (Hch 18, 9.10). Esta es la dicesis del pas que tiene la mayor cantidad de ingenios en su territorio. Cuando se cre la dicesis en 1997, los haitianos ya estaban aqu, y han seguido siendo trados ilegalmente en cantidades ingentes por las compaas azucareras privadas y estatales, en muchos casos con la ayuda de algunos organismos del Estado. Esto es as y lo

sabe todo el mundo. Ni el padre Christopher, ni ningn sacerdote de esta dicesis han trado jams un solo haitiano a este pas, ni han pagado jams a nadie para que lo haga, ni siquiera han invitado a ninguno a venir. Est claro que es un derecho de todos los pases, y tambin, por supuesto, de la Repblica Dominicana, regular la poltica migratoria y defender sus fronteras de la entrada de emigrantes ilegales. Como manifest recientemente el Sr. Presidente Leonel Fernndez: el pas tiene derecho de aplicar sus leyes migratorias, aunque la aplicacin de las leyes de Migracin debe hacerse de forma respetuosa, humana sin violentarle sus derechos. Tambin reconoci, en gesto que le honra: Hemos carecido histricamente en nuestro pas de una poltica migratoria justa y humana con respecto a Hait. Nosotros afirmamos que es un derecho y una obligacin del Estado defender la soberana nacional. Ahora bien, si algunas empresas necesitan traer trabajadores haitianos o de otros pases, deben tratarlos como seres humanos y personas que son; con los mismos derechos y obligaciones que los trabajadores nacionales, como consagra el derecho internacional, la Constitucin de la Repblica y las leyes laborales del pas. No est bien que se est jugando con doble moral, por un lado haciendo una propaganda de dominicanismo y por otra parte aprovechndose de la mano de obra barata haitiana. Nosotros slo queremos esto, que si los traen, los traten como personas y de acuerdo con el derecho nacional e internacional vigente. Esto no es haitianizar, esto es humanizar el pas. El P. Christopher no ha quemado o mandado quemar ningn campo de caa, ni ha hecho sabotear ningn ingenio, ni forma parte de ninguna conjura internacional contra la Repblica, ni pretende la unificacin de la isla, ni ninguna otra de las acusaciones que se le hacen, que por ser tan evidente su falsedad, no entramos a demostrar. Si alguien tuviese pruebas de estas acusaciones, debera acudir a los tribunales y someter a su autor a la justicia. Denunciamos y ponemos sobre aviso a las autoridades competentes de la gravsima irresponsabilidad de quienes, apelando a falsos sentimientos nacionalistas y con oscuras motivaciones egostas, alimentan la xenofobia y el odio racial, poniendo en grave peligro la paz y la tranquilidad que tradicionalmente han configurado las relaciones de convivencia entre dominicanos y haitianos en el territorio de nuestra dicesis. Los que siembran vientos, cosechan tempestades. Los medios de comunicacin tienen una grave responsabilidad moral en relacin con la verdad de las informaciones que difunden y con las reacciones que provocan. [25] Apelamos a su profesionalidad y a su amor a la verdad y a la sociedad a quin sirven, para que no se presten a la difusin de calumnias y engaos y, sobre todo, al enfrentamiento y la desestabilizacin de la paz social. Reconocemos con admiracin y apoyamos la labor del P. Christopher, prroco de San Jos de Los Llanos, en favor de toda la poblacin, pero en especial de los ms desfavorecidos de nuestros campos y bateyes: los comedores infantiles, los talleres, las clnicas rurales, la

contribucin a la educacin de jvenes y mujeres, la atencin a los ancianos, las capillas construidas, su extensa labor pastoral, dan testimonio silencioso, pero contundente, de su entrega incondicional a nuestro pueblo, con patriotismo verdadero e integridad moral. El P. Christopher no est solo. Lo que l hace es un trabajo de Iglesia, con un nombramiento y un mandato del obispo. Nosotros, los pastores de la Iglesia en San Pedro de Macors, estamos con l. Por esto, apoyamos totalmente la persona y el trabajo pastoral del P. Christopher, de CEDAIL, y de sus colaboradores parroquiales. Las palabras y actos contra ellos, los consideramos como hechos a nosotros mismos. Su trabajo, es el nuestro. Somos un nico presbiterio en la dicesis de San Pedro de Macors pastoreada por nuestro obispo y bajo el cayado del sucesor de Pedro. Tambin reconocemos y valoramos la persona y el trabajo de nuestros hermanos haitianos. Ellos son feligreses nuestros que rezan en nuestras iglesias, que viven la misma fe y celebran con nosotros los Sacramentos, que nos enriquecen con su testimonio y nos confan sus desdichas y penalidades; que, con el sudor de su frente y su sangre, han regado tradicionalmente nuestros campos de caa, en un ambiente general de convivencia respetuosa, pacfica y amistosa, contribuyendo al desarrollo de nuestra comunidad y de nuestra nacin con la realizacin de los trabajos ms duros y pesados; y muchas veces en condiciones laborales inhumanas. La dignidad de las personas no proviene de su legalidad o ilegalidad, sino de ser criaturas de Dios hechas a su imagen y semejanza. Por ellos tambin Cristo derram su sangre. Qu podemos hacer? Jesucristo entreg su vida por nosotros; y en esto hemos conocido el amor; ahora tambin nosotros debemos dar la vida por los hermanos. Si uno goza de bienes en este mundo y cierra su corazn cuando ve a su hermano en apuros, cmo puede permanecer en l el amor de Dios? Hijitos, no amemos de puras palabras y de labios para afuera, sino de verdad y con hechos (1 Jn 3,16-18). Ya hace ms de veinticinco aos que la Conferencia del Episcopado Dominicano lleva denunciando pblicamente las injusticias en torno a la industria azucarera: Son muchos los aspectos que reclaman, sin demora, solucin: el estilo de vida de los bateyes; los salarios; la asistencia social que se les ofrece; las condiciones de trabajo; el peso de la caa; los contratos mismos; los sistemas de pago; la trada y retorno de los braceros; y los modos concretos de realizarlos. En ninguno de estos aspectos puede ser lesionada la justicia. Sin embargo, lo est siendo. Urge, pues adoptar medidas ms eficaces para que la dignidad de nadie sufra detrimento. [26] Aunque han pasado muchos aos, la situacin de los moradores de los bateyes no ha mejorado, y en muchos casos sus penurias se han agravado. No obstante, tenemos esperanza. Es posible que estas personas sean tratadas y vivan como seres humanos. Pero es necesario que todos nos impliquemos y pongamos nuestro granito de arena. Es deber de todos -y especialmente de los cristianos- trabajar con

energa para instaurar la fraternidad universal, base indispensable de una justicia autntica y condicin de una paz duradera: No podemos invocar a Dios, Padre de todos, si nos negamos a conducirnos fraternalmente con algunos hombres, creados a imagen de Dios. La relacin del hombre para con Dios Padre y la relacin del hombre para con los hombres sus hermanos estn de tal forma unidas, que, como dice la Escritura, el que no ama, no conoce a Dios (1 Jn 4,8). [27] Por ello dirigimos a todos los cristianos, de manera apremiante, un llamamiento a la accin. "Los seglares deben asumir como su tarea propia la renovacin del orden temporal; si la funcin de la jerarqua es la de ensear e interpretar autnticamente los principios morales que hay que seguir en este campo, pertenece a ellos, mediante sus iniciativas y sin esperar pasivamente consignas y directrices, penetrar del espritu cristiano la mentalidad y las costumbres, las leyes y las estructuras de su comunidad de vida." [28] Que cada cual se examine para ver lo que ha hecho hasta aqu y lo que debe hacer todava. No basta recordar principios generales, manifestar propsitos, condenar las injusticias graves, proferir denuncias con cierta audacia proftica; todo ello no tendr peso real si no va acompaado en cada hombre por una toma de conciencia ms viva de su propia responsabilidad y de una accin efectiva. Resulta demasiado fcil echar sobre los dems la responsabilidad de las presentes injusticias, si al mismo tiempo no nos damos cuenta de que todos somos tambin responsables, y que, por tanto, la conversin personal es la primera exigencia. Esta humildad fundamental quita a nuestra accin toda clase de asperezas y de sectarismos, evitar tambin el desaliento frente a una tarea que se presenta con proporciones inmensas. La esperanza del cristiano proviene en primer lugar, de saber que el Seor est obrando con nosotros en el mundo, continuando en su Cuerpo que es la Iglesia y mediante ella en la humanidad entera, la redencin consumada en la cruz, y que ha estallado en victoria la maana de la resurreccin; le viene, adems, de saber que tambin otros hombres colaboran en acciones convergentes de justicia y de paz, porque bajo una aparente indiferencia existe en el corazn de todo hombre una voluntad de vida fraterna y una sed de justicia y de paz que es necesario satisfacer. [29] En concreto, proponemos a los fieles de nuestra dicesis lo siguiente: - Informarse adecuadamente de la situacin para formarse un juicio verdadero sobre el asunto. - Acercarse a los bateyes y sus moradores con espritu fraterno. - Evitar comentarios superficiales que puedan poner en duda la accin de la Iglesia y sus pastores en relacin con la pastoral en los bateyes. - Informar a sus vecinos de la verdad de lo que sucede. - Evitar el racismo en las expresiones y en las actitudes y acciones.

- Promover entre nuestros laicos (parroquias, grupos, movimientos y asociaciones) el estudio de la Doctrina Social de la Iglesia. - Implicarse personalmente en la Pastoral Social de la Iglesia. - Encomendar al Seor en la oracin, tanto privada como comunitariamente, esta necesidad y tarea de la Iglesia. - Incluir peticiones al respecto en la Oracin de los Fieles de la Misa. Conclusin Como presbiterio diocesano congregado en torno a nuestro Obispo, queremos hacer nuestras -una vez ms- la invitacin del Ritual de Ordenes: Conforma tu vida con la cruz del Seor, [30] porque creemos firmemente que es nicamente la cruz de Cristo la que salva al mundo, la que reconcilia a los hombres y los pueblos. Estamos firmemente convencidos de que slo cuando participamos de la cruz de Cristo puede tener fecundidad la caridad pastoral en el ejercicio de nuestro ministerio. [31] Pedimos al Buen Dios, en nuestra plegaria hecha comunin en el presbiterio, que esta situacin de persecucin a la Iglesia, sirva para la santificacin del pueblo de Dios y de nosotros sus pastores, a la vez que para conversin de quienes tratan de hacer dao a la Iglesia. Ponemos de nuevo nuestra vida y ministerio en las manos de Nuestra Seora de la Altagracia, protectora del pueblo dominicano y madre y educadora de nuestro sacerdocio. [32] Ella nos ayudar a ser rostro y presencia misericordiosa de Cristo el Seor para nuestro pueblo. San Pedro de Macors, 23 de julio de 2005 Mons. Francisco Ozoria Acosta Obispo de San Pedro de Macors P. Jacinto Nolasco de Paula Vicario General Prroco de Santa Ana, Municipio Consuelo P. Julio Antonio Pascual Vargas Vicario General de Pastoral Prroco de la Catedral San Pedro Apstol P. Ral Glvez Rector del Seminario Menor P. Ramn Francisco Garca Prroco de San Pablo Apstol, SPM P. Lus Antonio Gonzlez Prroco de la Sagrada Familia, SPM

P. Saturnino Ortiz Prroco de San Antonio de Padua, SPM P. Jos Manuel Pedraza Prroco de Santa Clara, SPM P. Antonio Diufan Mora Prroco de San Antonio de Padua, El Puerto Asesor diocesano de Cursillos de Cristiandad P. Christopher Hartley Sartorius Prroco de San Jos, Los Llanos P. Vicente Snchez Rector del Seminario Voluntas Dei, Hato Mayor del Rey P. Alejandro de la Cruz Prroco de Nuestra Seora de las Mercedes, Hato Mayor del Rey P. Genaro Cachaca Prroco del Sagrado Corazn de Jess, Hato Mayor del Rey P. Pilar Maximinio Matos Prroco de Nuestra Seora del Pilar, Sabana de la Mar P. Benigno Garca Prroco de San Jos, El Valle Dic. Docilio Mercedes Dic. Jos Alfonso Cabral Dic. Jos Antonio Prez Luzn Dic. Pedro Julio Peguero Dic. Catalino Meja Dic. Jos Abad Nez Dic. Matas Medina _____ [1] VATICANO II, Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual Gaudium et spes, GS 1 [2] PABLO VI, Exhortacin Apostlica Evangelii Nuntiandi, EN 34 [3] Cdigo de Derecho Cannico, CIC 747, 2 [4] TIMOTHY BROGLIO, Enseanzas Sociales de la Iglesia en Juan Pablo II, Conferencia pronunciada en la Pontificia Universidad Catlica de Puerto Rico, (27.IV.05) [5] GS 76 [6] GS 32 [7] TIMOTHY BROGLIO, Enseanzas Sociales de la Iglesia en Juan Pablo II, Conferencia pronunciada en la Pontificia Universidad Catlica de Puerto Rico, (27.IV.05) [8] Cf. TIMOTHY BROGLIO, Enseanzas Sociales de la Iglesia en Juan Pablo

II, Conferencia pronunciada en la Pontificia Universidad Catlica de Puerto Rico, (27.IV.05) [9] JUAN PABLO II, Carta encclica Redemptoris Missio, RM 43 [10] TIMOTHY BROGLIO, Enseanzas Sociales de la Iglesia en Juan Pablo II, Conferencia pronunciada en la Pontificia Universidad Catlica de Puerto Rico, (27.IV.05) [11] TIMOTHY BROGLIO, Enseanzas Sociales de la Iglesia en Juan Pablo II, Conferencia pronunciada en la Pontificia Universidad Catlica de Puerto Rico, (27.IV.05) [12] JUAN PABLO II, Discurso a los miembros de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales, LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola N 14, 5 de abril de 1996, p. 12 (200). [13] GS 63 [14] GS 63 [15] RM 59 [16] GS 63 [17] GS 64 [18] GS 66 [19] GS 66 [20] GS 67 [21] PABLO VI, Carta apostlica Octogesima Adveniens, OA 17 [22] PONTIFICIO CONSEJO JUSTICIA Y PAZ, La Iglesia ante el racismo, para una sociedad ms fraterna. Contribucin de la Santa Sede a la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminacin racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia, Durban (Sudfrica), 29 de agosto 2001. [23] PONTIFICIO CONSEJO JUSTICIA Y PAZ, La Iglesia ante el racismo, para una sociedad ms fraterna. Contribucin de la Santa Sede a la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminacin racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia, Durban (Sudfrica), 29 de agosto 2001. [24] GS 72 [25] Cf. OA 20 [26] Cf. CONFERENCIA DEL EPISCOPADO DOMINICANO, Carta Pastoral de Adviento, (30 de noviembre de 1980), 9 y Declaracin del Consejo Permanente, (23 de febrero de 1986) y otras. [27] OA 17 [28] PABLO VI, Carta encclica Populorum Progressio, PO 81 [29] OA 48 [30] Cf. JUAN PABLO II, Exhortacin apostlica Pastores dabo vobis, PDV 23 [31] PDV 23 [32] PDV 82