Factores que favorecieron el humanismo Factores que favorecieron el humanismo Despus de grandes debates y desmores, a partir del siglo

XV, el movimiento humanista se vio favorecido por varios factores: La emigracin de sabios bizantinos: Debido a que el Imperio Romano de Oriente estaba siendo asediado por los turcos, muchos de ellos buscaron refugio en Europa Occidental, especialmente en Italia, llevando con ellos textos griegos, promoviendo la difusin de la cultura, los valores y el idioma griego. La invencin de la imprenta: Este invento de Gutemberg permiti el abaratamiento del costo y la difusin de los libros, garantizando la difusin masiva de las ideas humanistas. La accin de los mecenas: Los mecenas eran personas que con su proteccin poltica, con su aprecio por el saber antiguo, con su afn coleccionista o con la remuneracin econmica a los humanistas para que se establecieran o costearan sus obras en la imprenta, facilitaron el desarrollo del Humanismo. Estas personas reunan obras clsicas y llamaban a eruditos conocedores de la literatura griega y romana; por si eso fuera poco, los acogan en sus palacios. Entre los mecenas ms destacados sobresalen: la familia de los Mdici de Florencia Lorenzo de Mdicis, llamado el Magnfico y su hermano Juliano de Mdicis, los pontfices romanos Julio II y Len X, Cristina de Suecia. La creacin de universidades y de escuelas: las universidades (como la de Alcal de Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del siglo XV contribuyeron en gran parte a la expansin del Humanismo por toda Europa Aspectos Ideolgicos del humanismo El antropocentrismo o consideracin de que todo gira en torno al hombre frente al teocentrismo medieval. La fe en el hombre porque posee valores importantes que no conviene despreciar. Se deja de lado lo mundano (fama, dinero, ni el goce epicreo de los sentidos? La razn humana adquiere valor y en pintura, mediante la perspectiva, se unifica con un punto de fuga racional la escala antes expresionista de las figuras. Se ponen de moda las biografas de Plutarco y se proponen como modelos, frente al guerrero medieval, al cortesano y al caballero que combina la espada con la pluma. Se ve como legtimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder (El prncipe, de Maquiavelo), valores paganos que bonifican al hombre frente a otros que lo reducen al compararlo con Dios y degradan esos valores a la categora de pecados segn la moral cristiana y la escolstica. El comercio no es pecado y el Calvinismo glorifica el dinero como seal de que Dios ha bendecido en la tierra a quien trabaja. El Pacifismo o irenismo: el odio por todo tipo de guerra. El deseo de la unidad poltica y religiosa de Europa bajo un slo poder poltico y un solo poder religioso separado del mismo: se reconoce la necesidad de separar moral y poltica, autoridad eterna y temporal. La imitacin o mmesis de la lengua y el pensamiento de la literatura clsica grecolatina. El equilibrio en la expresin, que debe ser clara, y no recargada ni conceptuosa: "El estilo que tengo me es natural y, sin afectacin ninguna, escribo como hablo; solamente tengo cuidado de usar de vocablos que signifiquen bien lo que quiero decir, y dgolo cuanto ms llanamente me es posible porque, a mi parecer, en ninguna lengua est bien la afectacin. "(Juan de Valds). La idealizacin y estilizacin platnica de la realidad. Se pinta la realidad mejor de lo que es, se la ennoblece (nobilitare). El contraste de opiniones frente al argumento de autoridad medieval: la imprenta multiplica los puntos de vista y las discusiones, enriqueciendo el debate intelectual y la comunicacin de las ideas. Se ponen de moda los gneros del dilogo y la epstola, todo lo que suponga comunicacin de ideas. Se propone la libre interpretacin de la Biblia y su traduccin a las lenguas vulgares (Lutero), frente al reduccionismo medieval de reducir su interpretacin a la del Papa u obispo de Roma (Reforma o protestantismo). Bsqueda de una espiritualidad ms humana, interior, (devotio moderna, Erasmismo), ms libre y directa y menos externa y material. En sus comienzos, el humanismo es un movimiento regenerador y en sus principios bsicos se encuentra ya bosquejado en tiempos muy anteriores, por ejemplo, en las obras de Iscrates, que se impuso una labor de regeneracin parecida en la Grecia del siglo IV a. C. En tiempos

modernos se encuentra estrechamente ligado al Renacimiento y se benefici de la dispora de los maestros bizantinos de griego que difundieron la enseanza de esta lengua, muy rara hasta entonces, tras la cada de Constantinopla en poder de los turcos en 1453; la imprenta y el abaratamiento de los libros subsiguiente facilit esta difusin fuera del mbito eclesistico; por entonces el trmino humanista serva exclusivamente para designar a un profesor de lenguas clsicas. Se revitaliz durante el siglo XIX dando nombre de un movimiento que no slo fue pedaggico, literario, esttico, filosfico y religioso, sino que se convirti en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo est el hombre, imagen de Dios, criatura privilegiada, digna sobre todas las cosas de la Tierra (antropocentrismo). Posteriormente, en especial en Espaa durante la segunda mitad del siglo XVI, el antropocentrismo se adulter en forma de un cristocentrismo que propona la asctica y la mstica como formas de vida que condujeron al desengao barroco, que desvirtu durante el siglo XVII este movimiento en un principio renovador impidiendo abrir nuevos horizontes. EL ARTE HUMANISTA Toma la materia popular y la selecciona para transformarla en algo estilizado e idealizado, de la misma manera que la novela pastoril recrea una vida campestre desprovista de las preocupaciones habituales al campesino. En el arte humanista no hay lugar para las manifestaciones vulgares de la plebe que se vern ms tarde en el siglo XVII con el Barroco. Ginecolatra, alabanza y respeto por la mujer frente a la misoginia medieval. Por ejemplo, el cuerpo desnudo de la mujer en el arte medieval representaba a Eva y al pecado; para los artistas humanistas del Renacimiento representa el goce epicreo de la vida, el amor y la belleza (Venus). FILOSOFA DEL HUMANISMO La filosofa renacentista o del renacimiento (siglo XV-XVI) comprende el pensamiento de filsofos que rescataron el pensamiento humanista de la poca clsica de Grecia para dar paso a la modernidad. Existe una reinterpretacin ms receptiva y abierta tanto del arte clsico como de la filosofa antigua, que contrasta con los excesos en la desmaterializacin de la realidad que se produjo durante la filosofa medieval. Son autores destacados: Marsilio Ficino Giovanni Pico Pietro Pomponazzi Maquiavelo Erasmo de Rotterdam Martn Lutero Giordano Bruno Coprnico Thomas Digges Montaigne

Personalidades histricas Los autores ms seeros de este movimiento fueron: Dante Alighieri (1265-1321), fue el primero en situar a la antigedad en el centro de la vida cultural. Francesco Petrarca (1304-1374), es conocido como el padre del humanismo. Fue el primero en sealar que para ser culto y adquirir verdadera humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y letras de los clsicos. Giovanni Boccaccio (1313-1375), al igual que Petrarca, dedic su vida al estudio de los clsicos, especialmente a los latinos, y realiz un importante compendio mitolgico, la Genealoga de los dioses paganos. Leonardo Bruni (1374-1444), a quien se debe un profundo impulso a la traduccin de la literatura griega. Pico della Mirandola (1463-1494), quien probablemente haya sido el primero en utilizar la palabra humanista para referirse al nuevo movimiento. Fue el autor de un Dilogo sobre la dignidad del hombre. Lorenzo Valla (1407-1457), fundador de la filologa por su estudio de los poetas latinos y su proposicin de una nueva gramtica. Quiz su logro ms conocido fue su descubrimiento, basado en pruebas filolgicas, de la falsedad del documento medieval Donacin de

Constantino supuestamente redactado por este emperador, y por el que se otorgaban los territorios de la Italia central al cuidado del Papa romano. Marsilio Ficino, que divulg la filosofa de Platn por Europa. Poggio Bracciolini, gran perseguidor de manuscritos por toda Europa; a l se debe principalmente la recuperacin de numerosos escritos de Cicern y de otros autores importantes como Lucrecio y la consideracin del latn como una lengua viva y an creativa. Erasmo de Rotterdam (1469 - 1536), fue la gran figura intelectual en el debate entre catlicos y protestantes y creador de una corriente personal dentro del humanismo de crtica del cristianismo medieval tradicional, el Erasmismo, a travs de sus Colloquia y diversos opsculos. Guillaume Bud (1467-1540), humanista francs que edit en su pas numerosos autores clsicos grecolatinos junto a Robert Estienne, labor comparable a la del impresor y humanista Aldo Manuzio en Italia. Pierre de la Rame (1515-1572), ms conocido como Petrus Ramus, lder de la principal corriente antiaristotlica del Humanismo. Toms Moro (1478-1535), humanista ingls autor de un escrito satrico que sirvi de modelo a otros muchos, la Utopa, y se enfrent en defensa de sus ideas al rey Enrique VIII. Juan Luis Vives, amigo de Erasmo y de Toms Moro, el primero en tratar la psicologa como disciplina cientfica y con contribuciones originales en todo tipo de materias. Antonio de Nebrija, que logr renovar los mtodos de enseanza de las lenguas clsicas en Espaa. Michel de Montaigne, quien verti a la lengua vulgar lo ms selecto del pensamiento grecolatino creando el gnero del ensayo, tpicamente humanista... Todos estos y muchos otros, como Leon Battista Alberti, Giovanni Pontano o Angelo Poliziano crearon el espritu de una nueva poca, el Renacimiento, que se expandi a travs del invento de la imprenta y las magnficas ediciones de clsicos del impresor Aldo Manuzio y sus hijos y discpulos El humanismo, como una de los fundamentos ideolgicos del Renacimiento, supona una evidente ruptura con la idea de religin nica que se manejaba hasta entonces en la que Dios era el centro y la razn de todas las cosas. Con el Humanismo, Dios no perda su papel predominante, pero se situaba en un plano diferente, y ya no era la respuesta a todos los problemas. Probablemente el autor que supo aunar mejor que ninguno la filosofa Humanstica con el pensamiento cristiano fuera Erasmo de Rotterdam