Direito Empresarial

A questo sobre a etimologia da palavra trabalho gera ainda controvrsias, assunto que causa discusses. raiz indo-europia werg atribui-se idia de trabalho ou ao produtiva e representa-se no grego rgon, ingls work, obra e trabalhar. Tudo leva a crer que no exista uma raiz indo-europia comum e que cada um dos troncos ou ramos ou lngua indoeuropeus desenvolveu, j isoladamente, j em pares, o conceito. Este se associa ora a uma noo de ao, ora de produto, ora de sofrimento, padecimento, ora de peso, carga. O latino labor significa labor, fadiga, af, trabalho, obra e tambm cuidado, empenho, sofrimento, dor, mal, doena, enfermidade, desventura, desgraa, infelicidade. Tilgher afirma que os gregos conceberam o trabalho como um castigo e como uma dor (o termo grego pnos significa trabalho, tem a mesma raiz da palavra latina poena). Lucien Fbvre acredita que veio do sentido de tortura (tripaliare). Para Robertis, a antigidade no possui uma palavra que seja equivalente nossa trabalho, na qual se destacam a fadiga e pena, e tambm fora e altivez. Mas hoje predomina o entendimento de que provm do neutro latino palum, atravs do adjetivo tripalis (composto de trs paus) de que se deduziu tripalium, designativo de instrumento feito de trs paus aguados, algumas vezes at munidos de pontas de ferro, no qual os agricultores batiam as espigas de trigo ou de milho e tambm o linho, para debulhar as espigas, rasgar ou esfiar o linho. Era tambm uma canga que pesava sobre os animais ou um instrumento de tortura, constitudo de cavalete de pau, tambm usado para sujeitar os cavalos no ato de lhes aplicar a ferradura. Mais tarde, ganhou o sentido moral de sofrimento, fadiga, encargo, e depois adquire o sentido de trabalhar, labutar. 2. CONCEITO GERAL DE TRABALHO. CONCEITO ECONMICO, FILOSFICO E JURDICO 2.1 CONCEITO GERAL DE TRABALHO Num conceito genrico, "o objetivamente correlativo do impulso, isto , a aplicao da fora impulsiva a qualquer produo ou realizao de um fim humano" (Paul Natorp). Tem-se tambm, em sentido amplo, como toda atividade humana que transforma a natureza a partir de certa matria dada. O Papa Joo Paulo II refere-se ao trabalho como "dimenso fundamental da existncia humana, pela qual construda a cada dia a vida do homem, da qual esta recebe a prpria dignidade especfica". O trabalho humano foi sempre visto atravs de dois conceitos distintos. A primeira

vista, parece que h antagonismo entre os dois conceitos, o que, na verdade, no acontece. Na primeira viso, o trabalho concebido como "fonte de libertao, fator de cultura, progresso e realizao pessoal, e tambm o conceito de paz social, de bem-estar coletivo e dominao racional do universo". O trabalho d dignidade ao ser humano, pela razo de o colocar como administrador do universo, um ser privilegiado em relao aos demais seres, visto que apenas ele pode realizar trabalho com discernimento, sensatez e liberdade, explorando e transformando, atravs de um esforo consciente, a terra e suas riquezas. A outra viso acerca do trabalho entende este como sendo uma penalidade, um castigo imposto ao homem decado, sendo uma forma de punio aos seus erros e desobedincias. Essa viso no se contradiz primeira. Na viso Evanglica, o trabalho um castigo, porm purificante e libertador. A diferena que, antes do pecado, o trabalho era alegre e sem fadigas, e, a partir da desobedincia de Ado e de Eva, torna-se penoso, quando o homem precisou trabalhar para se satisfazer. 2.2 CONCEITO ECONMICO Era indispensvel para o homem a satisfao de suas necessidades materiais, ficando este obrigado a conquistar a natureza, tirando dela a matria-prima de seus produtos manufaturados, para serem transformados em mercadoria (produto) e entrarem em circulao na sociedade. Este conceito est ligado idia de utilidade, como satisfao das necessidades do homem para manter-se e sobreviver. O til em economia possui o carter de meio fsico para o objetivo final que satisfazer as necessidades do homem. O trabalho, conceituado economicamente, " toda energia humana que, em consrcio com os demais fatores de produo natureza e capital , empregado com finalidade lucrativa". Ou, de acordo com Francesco Nitti, "toda energia humana empregada tendo em vista um escopo produtivo". As atividades humanas no consistem apenas em trabalhos manufatureiros, mas tambm material, tcnico ou intelectual; no setor primrio (rural), secundrio (atividade manufatureira ou industrial) e tercirio (servios de qualquer espcie). 2.3 CONCEITO FILOSFICO O sentido filosfico s vezes equvoco e ambguo, tendo um conceito muitas vezes impreciso. A atividade do homem muito ampla, rica em manifestaes e singularidades. Nesse sentido, o trabalho pode ser entendido como castigo e tambm como privilgio, instrumento de transformao til das riquezas ou ainda como fator de redeno humana.

Assim, em sentido filosfico, o "trabalho toda atividade realizada em proveito do homem. todo empenho de energia humana voltado para acudir a realizao de um fim de interesse do homem". 2.4 CONCEITO JURDICO Para o Direito, o trabalho precisa ter um contedo lcito, deve ser valorvel e socialmente proveitoso. No precisa ser necessariamente produtivo. O Direito do Trabalho apenas se ocupa do trabalho subordinado, dependente, aquele em que algum coloca suas energias em favor de outra pessoa, trabalhando sob as ordens dela. Temos assim que trabalho " toda atividade humana lcita que, sob dependncia de outrem, realizada com intuito de ganho". O conceito jurdico de trabalho supe que este se apresente como objeto de uma prestao devida ou realizada por um sujeito em favor de outro. Isso ocorre quando uma atividade humana desenvolvida por uma pessoa fsica, essa atividade destinada criao de um bem materialmente avalivel, quando surgir de relao por meio da qual um sujeito presta, ou se obriga a prestar, pela prpria fora de trabalho em favor de outro sujeito, em troca de uma retribuio. O Direito do Trabalho pode ser definido sob trs critrios: objetivista, que leva em conta o seu objetivo, isto , a relao de trabalho; subjetivista, que considera os sujeitos dessa relao; misto, que combina os primeiros critrios. Por serem os dois primeiros incompletos e insuficientes, apesar de no serem errneos, compreende-se como Direito do Trabalho o conjunto de princpios e de normas que regulam as relaes jurdicas oriundas da prestao de servio subordinado e outros aspectos deste ltimo, como conseqncia da situao econmico-social das pessoas que o exercem. 3. O trabalho na Antigidade remota: fases arqueolgicas, egpcios H grande dificuldade de se impor uma causa primeira e nica para explicar as origens do direito arcaico, devido ao amplo quadro de hipteses possveis e proposies explicativas distintas. A sociedade pr-histrica fundamenta-se no princpio do parentesco, assim, natural que se considere que a base geradora do jurdico encontra-se primeiramente nos laos de consanginidade, nas prticas de convvio familiar de um mesmo grupo social, unido por crenas e tradies. Nasceu espontnea e inteiramente nos antigos princpios que constituram a famlia, derivando das crenas religiosas universalmente aceitas na idade primitiva desses povos e exercendo domnio sobre as inteligncias e sobre as vontades. Posteriormente, num tempo em que inexistiam legislaes escritas, as prticas primrias de controle so transmitidas oralmente, marcadas por revelaes sagradas e

divinas. O receio da vingana dos deuses, pelo desrespeito aos seus ditames, fazia com que o direito fosse respeitado religiosamente. 3.1 FASES ARQUEOLGICAS O homem sempre trabalhou para obter seus alimentos. Desenvolvia o seu trabalho de forma primitiva, com instrumentos de trabalho rudimentares, objetivando apenas a satisfao de suas necessidades imediatas para sobreviver, sem o intento de acmulo. Ele caa, pesca e luta contra o meio fsico, contra os animais e contra os seus semelhantes. Era, portanto, uma economia apropriativa. Quando comeou a sentir a necessidade de se defender dos animais e de outros homens, iniciou-se na fabricao de armas e instrumentos de defesa. Mais tarde aperfeioa as armas de caa e pesca, cria novos instrumentos de trabalho, ferramentas de produo. Posteriormente, o homem descobre formas de polir seus instrumentos de trabalho e luta. Dessa forma, houve uma organizao social e certa diviso de trabalho. No momento em que o homem desenvolve os utenslios, fica acima dos outros animais, a partir de um instrumento novo. J era possvel obter abastecimento para dias. No perodo paleoltico, passa a lascar pedras para fabricar lanas e machados, criando, assim, sua primeira atividade industrial. Dessa forma, restava tempo para o lazer. Passa o homem a domesticar animais. O trabalho consistia em uma simples cooperao. No havia diviso de trabalho. At ento, o homem e sua famlia trabalhavam para o seu prprio sustento. A populao se dispersava em pequenos agrupamentos. Trabalhavam conjuntamente, visto que o homem no dominava tecnicamente a natureza, e a cooperao era essencial, uma questo de sobrevivncia. Assim, foi organizada uma diviso de trabalho por sexo: os homens dedicavam-se ao trabalho de maior risco, enquanto as mulheres colhiam os frutos (espontneos) da natureza. O homem no mais se contentava em colher os frutos espontneos da natureza, e passou a controlar as leis naturais. Domestica, ento, outros animais, agregando aos seus hbitos o pastoreio e a prtica da agricultura. O homem, que era nmade, torna-se sedentrio, principalmente por causa da agricultura, que fixou a vida humana. H maior densidade do grupo social, com organizao de comunidades, inclusive com hierarquizao. Surge ento o chefe, na figura do patriarca. Este se torna chefe e uma espcie de lder militar nos perodos de guerra. Finalmente, surge para o homem a Era dos Metais e a economia transformativa, havendo a complexidade na elaborao dos produtos econmicos. Inventou-se a roda. A fuso de metais j no era mais segredo. A humanidade agora caminha rumo civilizao.

As relaes se tornam mais complexas, surgindo a necessidade de regras e leis de regulamentao. Conclui-se, assim, a fase arqueolgica, fazendo surgir as primeiras civilizaes. 3.2 O TRABALHO ENTRE OS EGPCIOS H indcios da existncia da vida humana no Egito j na Era Neoltica, em 5.500 a.C. Os primeiros textos em hierglifos surgem no perodo entre 3.100 a 3.000 a.C. No Egito, a urbanizao se d de forma gradual, concomitante unificao dos povos do Sul e Norte (Baixo e Alto Egito), o que resultou na formao das cidades entre 3.100 e 2.890 a.C. O povo egpcio da antigidade era predominantemente dedicado agricultura, visto que dispunha de condies geogrficas vantajosas. O Egito banhado pelo rio Nilo (as civilizaes egpcias se formaram em torno do rio Nilo), que proporcionava a fertilidade do solo, tornando-o propcio agricultura, bem como navegao fluvial, essencial para o transporte de mercadorias e sofisticao do comrcio. Foram realizadas grandes obras de irrigao e construdos audes e diques. Os perodos de cheia e recuo das guas do Nilo so previsveis e estveis. Todos esses fatores contribuem para um crescimento mais acelerado da populao, bem como um maior desenvolvimento poltico e econmico. Ao Estado cumpria a direo e a regulamentao do trabalho rural do pas, que era feito por escravos, servos da gleba e trabalhadores livres, todos obrigados, quando necessrio, prestao de servios em obras pblicas. A manufatura constitua tambm um ramo econmico de grande importncia. O Egito era rico em vrios materiais (ouro, cobre, slex, ametista, marfim e granito para a construo). A madeira era importada do Lbano. O comrcio era feito base de trocas, sem a utilizao de moedas, o chamado escambo. Foram realizadas tambm atividades de importncia, como a fabricao de tecidos e a construo de navios, tambm controlados pelo Estado. aceita a idia de ter havido tambm grupos profissionais de artesos, onde os ofcios eram passados de pai para filho. 4. O TRABALHO NA ANTIGIDADE CLSSICA. ROMA: A ESCRAVIDO, OS COLGIOS ROMANOS, A "LOCATIO CONDUCTIO". O DIREITO HEBREU. MESOPOTMIA: O CDIGO DE HAMMURABI. OS PENSADORES GREGOS. 4.1 ROMA: A ESCRAVIDO

A estratificao social composta por homens livres e escravos. O trabalho escravo predominava. A prtica escravagista surgiu das guerras. Nas lutas contra grupos ou tribos rivais, os adversrios feridos eram mortos. Posteriormente, ao invs de mat-los, percebeu-se que era mais til escravizar o derrotado na guerra, aproveitando os seus servios. A escravido foi um fenmeno universal no mundo antigo. Na Roma republicana, a reposio de escravos era confiada principalmente s regras expansionistas; no Alto Imprio, a criao e o comrcio do "gado humano" predominaram com a captura de prisioneiros em batalha. Aristteles afirmava que "a arte de adquirir escravos... como uma forma da arte da guerra ou da caa". Calcula-se que na Itlia do final do sculo I a.C. os escravos chegaram a dois milhes numa populao total de seis milhes. No perodo imperial, entre 50 a.C. e 150 d.C., os escravos nos territrios romanos chegaram a dez milhes numa populao total de 50 milhes. O trabalho manual exaustivo era exclusivo dos escravos, portanto, considerado atividade subalterna, desonrosa para os homens vlidos e livres. Era tratado como carga, fadiga, penalidade. Isso gerou vrios preconceitos sobre o trabalho humano. Ao lado do trabalho escravo, existia tambm o trabalho livre. A vida de um escravo, do momento da escravizao at a morte, durava cerca de dez anos. Da infncia at a morte os romanos livres eram rodeados, servidos e mantidos pelo trabalho dos escravos: no cultivo da terra, nas minas, nas oficinas, nas tarefas domsticas, nas prticas pblicas, na amamentao, nos favores sexuais. No direito romano predominava a economia rural fundada latifndios. A relao de trabalho era estabelecida entre o dominus (sujeito titular de direitos) e a res (coisa). Era uma relao de direito real, e no pessoal. O escravo era uma coisa do proprietrio, da qual ele podia usar e abusar e sobre a qual o senhor exercia o direito de vida e morte. No era, portanto, considerado um sujeito de direito. No passava de uma mercadoria, sem nenhum direito, muito menos trabalhista, e sem acesso aos bens que ele produzia. Era exigido do escravo um trabalho produtivo. Era um trabalho realizado por conta alheia, visto que a titularidade dos seus resultados pertencia ao amo. Mais tarde, alguns pensadores gregos ensinaram que a noo de escravo no era ser servo por natureza, e sim por conveno dos homens, no era instituio de direito natural. Muitos escravos, posteriormente, vieram a se tornar livres. Quanto s causas da libertao da escravido, preciso levar em conta no s a relao entre oferta e procura de

escravos, mas, sobretudo, entre o custo dos escravos e o custo de outros tipos de trabalhadores, alm do papel exercido pelo cristianismo, pelo progresso tecnolgico e pela exigncia de trabalhadores cada vez mais motivados. O senhor percebera que o trabalho livre mais produtivo do que o trabalho escravo, os trabalhadores rendiam mais quando eram melhor tratados. Adam Smith constatou que "o trabalho executado por homens livres, no final das contas, mais barato do que o executado por escravos". O custo para manter os escravos nos latifndios tornou-se cada vez mais elevado que o custo da subdiviso dos latifndios em pequenas propriedades, chefiadas pelos colonos. Tambm crescia a tendncia de os escravos fugirem ou se rebelarem, assim como crescia a tendncia de os patres exercerem uma seleo e controle severssimos. Com a passagem do baixo Imprio Idade Mdia e com o enfraquecimento da autoridade central, ficaria cada vez mais difcil manter sob controle as grandes massas de "gado humano": as fugas tornaram-se freqentes e ameaadoras, como as rebelies e a formao de maltas de escravos transformados em delinqentes. Dessa forma, se juntarmos aos custos da vigilncia os da manuteno, compreendese como os proprietrios chegaram a preferir a libertao dos escravos e a sua transformao em servos da gleba, obrigados, desse modo, a se sustentar, a pagar a corvia, a serem com efeito mais fiis, mais produtivos e menos perigosos. Se os escravos constituam para o proprietrio prejuzo certo quando adoeciam, envelheciam ou morriam, os rendeiros podiam ser substitudos de um dia para o outro sem danos relevantes para o senhor. Os escravos ganhavam a liberdade, mas no tinham outro direito seno o de trabalhar nos seus ofcios habituais ou alugando-se a terceiros, mas com a vantagem de ganhar o salrio. Foram os primeiros trabalhadores assalariados. Mesmo nos tempos medievais a escravido tambm existiu e os senhores feudais faziam grande nmero de prisioneiros, especialmente entre os brbaros e infiis. At mesmo na Idade Moderna, a escravido continuou, principalmente com o descobrimento da Amrica. Os colonizadores espanhis escravizavam os indgenas e os portugueses tambm faziam viagens pela costa africana, conquistando escravos para trazer para o Novo Continente. 4.2 Os colgios romanos Eram associaes corporativas. Seus objetivos principais eram de ordem religiosa e funerria. Agrupavam pessoas humildes, com cotizaes regulares, para celebrar um culto e assegurar funerais decentes. Mas, por tornarem s vezes o aspecto de pequenos clubes e por participarem nas perturbaes polticas, o Imprio, no seu comeo, desconfiou delas, submetendo a criao autorizao prvia e impondo sua atividade limites que a polcia se encarregava de manter. S se demonstrou maior benevolncia no decorrer do sculo II,

quando o Imprio foi ao ponto de permitir sua livre formao e reunio, reconhecendo sua existncia financeira e jurdica. Os progressos de certas idias filantrpicas explicam essa mudana de atitude; mas as necessidades econmicas intervinham tambm, pois comeavase a esperar das corporaes a prestao de servios ou a execuo de encomendas. Nas provncias ocidentais, os colgios se haviam organizado desde o princpio do Imprio. Com seus "patronos" honorrios, escritrios e festas, desempenharam grande papel na formao e na renovao das burguesias municipais. Mais tarde surgem para organizar a produo romana, que era rudimentar. Assim, foram criados grupos de artesos que se reuniam para exercer a mesma funo. Davam assistncia a seus membros, tendo esses passado a ter o trabalho regulamentado. 4.3 "Locatio Conductio: Rei, Operarum, Operis" A locatio conductio o contrato de arrendamento ou locao de empreitada. Havia trs diferentes operaes: a locatio rei, a locatio operarum e a locatio operis faciendi. Tinha por objetivo regular a atividade de quem se comprometia a locar suas energias ou resultado de trabalho em troca de pagamento. Assim, estabelecia a organizao do trabalho do homem livre. A locatio rei era o aluguel (arrendamento) de coisas, contrato pelo qual o locator se obrigava a proporcionar ao conductor, mediante pagamento, o desfrute ou uso dessa coisa. O objeto podia ser qualquer coisa corprea, no consumvel. O aluguel devia ser certo, determinado. A locatio operarum (locao de servios) a prestao de servios, pela qual o locator se comprometia a prestar determinados servios durante certo tempo mediante remunerao. Os servios eram locados mediante pagamento. Tinham por objeto os servios manuais no especializados, de homens livres. Corresponde ao contrato de prestao de servios. apontada como precedente da relao de emprego moderna, objeto do direito do trabalho. A locatio operis faciendi (locao de obra ou empreitada) era a execuo de uma obra, na qual o conductor se comprometia a trabalhar sobre uma coisa que lhe confiava o locator, sobre promessa de retribuio. O locator entregava ao conductor uma ou mais coisas para que servissem de objeto do trabalho que este comprometeu a realizar para aquele, mediante recebimento de aluguel. Era a empreitada, ajustada entre conductor e locator. 4.4 Direito Hebreu O Direito hebraico religioso, e a religio monotesta. A religio se derivou do

cristianismo e exerceu enorme influncia nos pases ocidentais. Entre os hebreus, a prtica da escravido foi menos dura, graas atuao da lei mosaica e talvez tambm por j terem sido escravos no Egito. So reconhecidos direitos iguais aos homens. Todos os homens so iguais perante o Criador. Probem-se os maustratos aos escravos e assalariados, proclama o sentido alimentar do trabalho e tambm condena a preguia. Exalta o trabalho como arena de virtudes e fator de preservao do cio. Probe, ainda, que o trabalho seja utilizado como fator de opresso. Os hebreus prezavam e valorizavam o trabalho, colocando como um santo o homem que constri sua casa, que lavra a terra, que planta o trigo. Foi com a civilizao hebria que o trabalho adquiriu um elevado sentido. Se o reino terreno, pelos hebreus esperado, se estabelecer pela graa de Deus, preciso, entretanto, prepar-lo no s com a prece, mas com o trabalho que cria o esprito da disciplina. O reino no s ddiva, mas tambm conquista. 4.5 Mesopotmia Cdigo de Hammurabi Tudo indica que h existncia de vida humana na Mesopotmia desde o ano de 7.000 a.C. As primeiras inscries cuneiformes aparecem em 3.100 a.C. As cidades j existem entre 3.100 e 2.900 a.C.. A civilizao se formou em torno dos rios Tigre e Eufrates. O solo era propcio agricultura e navegao fluvial. Em regra, havia carncia de minerais (com exceo do cobre) e o solo, apesar de bastante frtil, apresentava problemas quanto dificuldade de drenagem e de conteno do avano da vegetao desrtica. As cidades mesopotmicas dependiam do comrcio. Quando se fala da existncia de "cdigos" na antiga Mesopotmia, essa expresso no deve ser entendida no seu sentido moderno (como um documento sistematizado, dotado de princpios gerais, categorias, conceitos e institutos). O primeiro desses "cdigos" da antiga Mesopotmia surge no perodo entre 2.140 e 2.004 a.C., na regio da Sumria. o Cdigo de Ur-Nammu. A estrutura da sociedade transmitida pelo texto do cdigo demonstra que existem duas grandes classes de pessoas, os homens livres e os escravos, bem como uma camada intermediria, de funcionrios que servem os palcios reais e os templos e que possuem uma liberdade limitada. Na cidade de Esnunna, na Acdia, foi descoberto um cdigo editado por volta de 1.930 a.C. Na cidade de Isin, na Sumria, foi encontrado o Cdigo de Lipit-Ishtar, redigido possivelmente em 1.880-1.870 a.C. O Cdigo de Hammurabi foi descoberto na Prsia, em 1901. O documento legal

gravado em pedra negra. Foi promulgado, aproximadamente em 1.694 a.C., no perodo do apogeu do imprio babilnico. Hammurabi governou na Babilnia entre 1792 e 1750 a.C. autor de 282 sentenas que foram reunidas e publicadas em estelas que constituram o seu Cdigo. Como administrador, retificou o leito do rio Eufrates, construiu e manteve canais de irrigao e navegao, incrementando a agricultura e o comrcio. Aos povos conquistados, permitiu o culto da religio local, enquanto reconstrua suas cidades e ornamentava seus templos. Implantou a noo de direito e ordenou o territrio sob o seu poder. Hammurabi no foi apenas um grande conquistador, um estrategista excelente, um rei poderoso e criador do Imprio Babilnico. Ele foi, antes de tudo, um exmio administrador. Uma de suas primeiras preocupaes foi a implantao do direito e da ordem no pas. Uma das caractersticas que marcaram a personalidade de Hammurabi e fizeram dele uma das maiores figuras de monarca do Oriente Antigo, foi o seu sentido de justia. O seu Cdigo seconstitui num extenso prlogo, no qual fica explicitado o conjunto de leis oferecido ao povo da Babilnia pelo deus Samas, por intermdio do rei Hammurabi, e no por deciso deste. A organizao da sociedade segue os padres j estabelecidos no Cdigo de UrNammu. Assim, h um estrato de homens livres, uma camada de homens dotados de personalidade jurdica, mas com responsabilidade limitada, e a ltima camada da populao babilnica era formada por escravos (equiparados a um bem mvel), de quem geralmente a sorte dependia do sentimento humanitrio de seus senhores. Devido reforma de Hammurabi, houve preocupao com o direito dos escravos. Fixou, em seu Cdigo, por exemplo, limite mximo de tempo de servio para aqueles que, em razo de dvidas, eram obrigados escravido ( 117: "Se uma dvida pesa sobre um awilum homem livre e ele vendeu sua esposa, seu filho ou sua filha ou (os) entregou em servio pela dvida, durante trs anos trabalharo na casa de seu comprador ou daquele que os tem em sujeio, no quarto ano ser concedida a sua libertao"). O legislador quer determinar o tempo mximo de servio pela dvida, a que um membro da famlia de awilum pode ser submetido. 175: "Se um escravo do palcio ou um escravo de um musknum tomou por esposa a filha de awilum e ela lhe gerou filhos o dono do escravo no poder reivindicar para a escravido os filhos da filha de um awilum"). Os filhos do matrimnio sero livres. O palcio (musknum) no tem direito nenhum sobre eles. O Cdigo tambm disciplina como proceder diviso da herana no matrimnio de um escravo com a filha de um homem livre. ( 176: (...) "se o escravo morreu, a esposa tomar consigo o seu dote; mas tudo o que seu esposo e ela adquiriram depois que se uniram, dividiro em duas partes; o dono do escravo tomar uma metade, a filha do awilum tomar a outra metade para seus filhos"). Hammurabi tambm regulou a aprendizagem profissional ( 188: "Se um arteso tomou um filho, como filho de criao, e lhe ensinou o seu ofcio, ele no poder ser reclamado". 189: "Se ele no lhe ensinou o seu ofcio, esse filho de criao poder voltar

para a casa de seu pai".), os direitos e obrigaes de classes especiais de trabalhadores, mdicos, veterinrios, barbeiros, pedreiros e barqueiros. 219: "Se um mdico fez uma operao difcil com um escapelo de bronze no escravo de um musknum e causou-lhe a morte, ele dever restituir um escravo como o escravo". 224: "Se um mdico de um boi ou de jumento fez uma operao difcil em um boi ou em um jumento e curou-o, o dono do boi ou do jumento dar ao mdico, como seus honorrios, 1/6 (de um siclo) de prata". 226: "Se um barbeiro, sem o consentimento do dono do escravo, raspou a marca de um escravo que no seu, cortaro a mo desse barbeiro". 228: "Se um pedreiro edificou uma casa para um awilum e lha terminou, ele lhe dar, como seus honorrios, por cada sar de casa 2 siclos de prata". 234: "Se um barqueiro calafetou um barco de 60 GUR para um awilum, ele lhe dar 2 ciclos de prata como seus honorrios". No que se refere ao domnio econmico, o Cdigo consagra alguma interveno na atividade privada, por meio da delimitao de preos e salrios. 257: "Se um awilum contratou um trabalhador rural, dar-lhe- 8 GUR de cevada por ano". 258: "Se um awilum contratou um vaqueiro, dar-lhe- 6 GUR de cevada por ano". Os 257-258 fixam a remunerao anual de dois tipos de trabalhadores rurais. 261: "Se um awilum contratou um pastor para apascentar o gado maior ou o gado menor, dar-lhe- 8 GUR de cevada por ano". 271: "Se um awilum alugou bois, um carro e o seu condutor, dar 3 parsiktum de cevada por dia". Determinando um bom nmero de salrios e preos, a legislao de Hammurabi surge como uma ampla experincia, uma poca antiga, de tabelamento oficial. Graas ao Cdigo de Hammurabi, o trabalhador mereceu tratamento mais suave, pelo reconhecimento de alguns direitos civis. 4.6 Os pensadores gregos A filosofia grega a primeira a ter uma preocupao racional, sem base teolgica ou metafsica. Na Grcia havia fbricas de flautas, de facas, de ferramentas agrcolas e de mveis, onde o proletariado era todo composto de escravos. Os gregos consideravam o trabalho manual desprezvel. Desprezavam o trabalho dependente e qualquer atividade que comportasse fadiga fsica ou, de algum modo, a execuo de uma tarefa. O trabalho aprisionava o homem matria, impedindo-o de ser livre. Era aviltante, de sujeio do homem ao mundo exterior, limitando a sua compreenso

das coisas mais elevadas. Herdoto assinala o desprezo pelo trabalho que reinava em muitas cidades gregas orientais. Apesar do desprezo pelas artes manuais, algumas atividades (como a fabricao de tecidos) eram praticadas por homens livres, mas esses no tinham qualquer amparo nas leis. Havia duas vises do trabalho: aquele que era o exerccio do pensamento era admirado, enquanto o trabalho manual era renegado, porque era envolvido com as atividades materiais. As principais fases so: Fase Mitolgica, Fase Cosmolgica e Fase Antropolgica. I Fase Mitolgica O conhecimento ainda no tinha base racional, era expressado por mitos e lendas. O conhecimento no tinha fundamentao cientfica. Entre os trabalhos independentes tambm existia uma rgida hierarquia de prestgio social: a matemtica e a medicina eram apreciadas, a engenharia e cirurgia desprezadas. Por toda a Antigidade, a pesquisa tecnolgica sofre um bloqueio, comparada cientfica, artstica, filosfica, poltica e jurdica. Hesodo foi o primeiro filsofo a tentar explicar o trabalho humano com significado tico. Opunha humanidade agitada pela luta e pela conquista uma outra que se fundasse na justia e no trabalho. O trabalho agradava aos deuses e fazia os homens independentes e afamados. Ao desejar riqueza, a alma nos impulsiona ao trabalho. Sua primeira obra, "Theogona" (Gnese dos Deuses) narra a estria da criao do homem. Um tit, Prometeu, roubou o fogo do Divino Olimpo e criou o primeiro homem. Os deuses ficam irados, e, como castigo, a Prometeu, enviam uma mulher encantadora, Pandora. A ela foi entregue uma caixa que conteria coisas maravilhosas, mas nunca deveria ser aberta. Cheia de curiosidade e querendo dar maravilhas aos homens, Pandora abre a caixa proibida. Dela saram todas as desgraas, doenas, pestes, guerras, e sobretudo a morte. Assim explicada a origem dos males da humanidade. Por isso o trabalho torna-se necessrio. uma nova condio do homem. Este, agora, est obrigado a se defender do tormento de Zeus. Hesodo estabelece um elo entre o fardo do trabalho e o surgimento da mulher: esta a responsvel pelo surgimento do trabalho. Para Hesodo, a mulher leva o homem a trabalhar, para sustentar os seus inmeros caprichos. Em outra obra, "Erga kai homrai" (Trabalho e os Dias), para dissuadir o irmo das prticas desonestas, Hesodo dedica a primeira parte do poema a dois mitos que realam acima de tudo a necessidade do trabalho duro e honesto. Exalta a Justia, filha predileta de Zeus, como a nica esperana dos homens. Estes, para entrar em contato com os deuses, s dispem de um recurso: trabalhar a terra com as prprias mos. Na segunda parte

didtico: estabelece normas de agricultura, educao dos filhos, superstio. Por ter descrito a vida do campo com realismo, Hesodo foi chamado o primeiro poeta do trabalho. O autor ainda trata o trabalho como uma decadncia experimentada pelo homem em cinco etapas: Idade do Ouro, da Prata, do Bronze, dos Semideuses e do Ferro. As mais importantes para o estudo do trabalho so a Idade do Ouro e a Idade do Ferro. Na primeira, os homens no precisavam trabalhar. Dispunham de todos os frutos da natureza em abundncia. Viviam em paz e alegres, com inmeros bens e riquezas. Na ltima, surge a raa humana, com seres violentos. O trabalho um antdoto violncia, atividade necessria coexistncia humana. II Fase Cosmolgica, Naturalista ou Perodo pr-socrtico (sc. VII a.C.) Atenas tornou-se o centro da vida social, poltica e cultural da Grcia, vivendo seu perodo de esplendor. a poca de maior florescimento da democracia. A filosofia volta-se para questes morais, se preocupando com o homem, com a organizao social e com os problemas humanos ligados ao direito, igualdade e justia. Os maiores nomes dessa fase so Plato e Aristteles. Plato imaginou o Estado ideal dividido em trs classes. Deus criou trs espcies de homens, a melhor feita de ouro, a segunda de prata e o rebanho vulgar de cobre e ferro. Os que so feitos de ouro servem para guardies; os de prata devem ser soldados, e os restantes devem encarregar-se dos trabalhos manuais. esta classe produtora (agricultores e artesos), que era submetida s outras, cabe a manuteno econmica do Estado, pelo desprezo que Plato tinha pelo trabalho manual. Chega a apresentar uma classificao tico-prtica das profisses, graduando-as em nove nveis decrescentes: o filsofo, o bom rei, o poltico, o desportista, o adivinho, o poeta, o agricultor e o arteso, o demagogo e o tirano. Plato, como a maioria dos filsofos gregos, considerava o cio essencial sabedoria, que no ser encontrada, portanto, entre aqueles que tm que trabalhar para ganhar a vida, mas s entre os que dispem de meios suficientes para ser independentes, ou entre os que o Estado livrou de preocupaes quanto sua subsistncia. A reflexo e o trabalho do pensamento so tomados como uma purificao intelectual, que permite ao esprito humano conhecer a verdade invisvel, imutvel, universal e necessria. Para ele, somente o verdadeiro filsofo vai para o cu, desprezando os trabalhadores. A alma do filsofo que, em vida, se libertou da escravido da carne, partir, depois da morte, para o mundo invisvel, para viver em companhia dos deuses. Mas a alma impura, que amou o corpo, transformarse- num fantasma a assombrar o sepulcro, ou entrar no corpo de um animal, um burro, um lobo ou gavio. Aquele que foi virtuoso sem ser filsofo se transformar numa vespa,

abelha ou formiga, ou outro animal socivel. O filsofo afirma que "os trabalhadores da terra e os outros operrios conhecem s as coisas do corpo. Se, pois, sabedoria implica conhecimento em si mesmo, nenhum destes sbio em funo de sua arte". O trabalho por ele considerado como uma oposio sabedoria. O mestre chegou a dizer: "No vais querer dar tua filha como esposa a um mecnico ou engenheiro!". Plato tambm fala que a justia consiste em cada homem dedicar-se a seu trabalho. Seu trabalho tem que ser decidido ou pelos prprios gostos ou pelo juzo do Estado quanto s suas aptides. Assim, os propsitos do governo so essenciais para determinar-se qual o trabalho de cada homem. Ele considera algumas atividades perniciosas, como por exemplo, a poesia. Aristteles tinha um pensamento a respeito do trabalho humano que no divergia muito de seu mestre Plato. Achava qualquer trabalho manual prprio dos escravos. Para ele, alguns homens no so escravos por conveno, e sim por natureza. H homens que nasceram para comandar e h outros que nasceram para ser mandados. Ele no reconhecia direitos humanos para os escravos (mas no lhes negava a natureza humana). Eles exerciam atividade inferior, no exerciam atividades para o esprito. Para Aristteles, as atividades mecnicas eram opressoras da inteligncia, eram vis. Os homens que trabalhavam para viver no deviam ser admitidos cidadania. "Os cidados no deveriam dedicar-se ao artesanato ou ao comrcio, pois tal vida ignbil e inimiga da virtude". Tambm no deveriam ser lavradores, pois isso no lhes permitiria momento de cio. Os cidados deviam possuir propriedades, mas os agricultores deveriam ser escravos de uma outra raa. As raas nrdicas, diz ele, so ardentes; as raas meridionais, inteligentes; portanto, os escravos deveriam ser de raas meridionais, pois seria inconveniente que fossem ardentes. S os gregos so, ao mesmo tempo, ardentes e inteligentes. Aristteles tambm possui o amor dos gregos pela perfeio esttica e preferncia mais para a contemplao do que para a ao. Sua doutrina da alma ilustra este aspecto de sua filosofia. Para ele, o objetivo do Estado produzir cavalheiros cultos, homens que combinem a mentalidade aristocrtica com o amor do saber e das artes. O filsofo chegou a afirmar que, para conseguir cultura, era necessrio ser rico e ocioso e que isso no seria possvel sem a escravido. Para ele, a escravido de uns era necessria para a virtuosidade de outros. O grande pensador tenta uma classificao das atividades humanas em quatro categorias: o trabalho cansativo (pnos), os afazeres (ascola), o jogo (paida), o gosto cultivado (skol). Os trs primeiros tipos de atividades so acessveis a todos os homens; o

ltimo, que uma forma superior de jogo, est reservado aos seres humanos livres. Assim, Plato e Aristteles entendiam que o trabalho tinha um sentido pejorativo, envolvendo apenas fora fsica. O trabalho no tinha o significado de realizao pessoal. Qualquer produo de objetos materiais representava para eles uma atividade de segunda ordem comparada produo de idias. Para esses filsofos, era certo que nenhum homem livre aceitaria fazer trabalhos desagradveis, tediosos e degradantes, que so por isso impostos aos escravos e s mulheres. Entre os sofistas, encontramos a compreenso da importncia do trabalho na vida da sociedade. Mostram o valor social e religioso do trabalho, que agradaria aos deuses, criando riquezas e tornando os homens independentes. Protgoras condenava o dualismo entre trabalho manual e intelectual, ao e reflexo, pensamento e prxis. Prdico enalteceu o valor de qualquer trabalho. No h progresso sem estudo e sem fadiga. A virtude trabalho, que, como finalidade ltima, confere dignidade vida. Porque nada do que bom e belo concederam os deuses aos homens sem esforo e sem estudo. Para Xenofonte, o trabalho a retribuio da dor mediante a qual os deuses nos vendem os bens. Scrates tambm acentuou a dignidade do trabalho, sem qualquer distino valorativa entre a atividade intelectual e manual. Apesar de considerar o saber como fundamento da virtude, defendia o trabalho pelo seu alto sentido. 5. CRISTIANISMO A dignificao do trabalho vem com o Cristianismo. A palavra de Cristo deu ao trabalho um alto sentido de valorizao, que ganha justa e inegvel sublimao, com o reconhecimento expresso da dignidade humana de todo e qualquer trabalhador. O Cristianismo trouxe um novo conceito de dignidade humana ao pugnar pela fraternidade entre os homens. Tambm condenava a acumulao de riquezas e a explorao dos menos afortunados. Tais ensinamentos eram, na poca, revolucionrios, contrapondo-se aos pensamentos grego e romano, favorveis escravido e contrrios aos princpios da dignidade do trabalho e das ocupaes. A Igreja passou a exercer grande influncia civilizadora, disseminando as artes, o saber e exaltando as virtudes. A Igreja exerceu uma notvel e no determinante ao no sentido da escassez da escravido, ainda que ela prpria usasse escravos, condenasse a sua insubordinao e justificasse a existncia deles e at lhes tornasse cruel a condio. O que na filosofia pag era imputado natureza, ser na filosofia crist imputado ao pecado original. O abade de Saint-Michel escreveria: "No foi a natureza que fez os escravos, mas a culpa". Isidoro de Sevilha afirma que "a escravido uma punio imposta humanidade pelo pecado do primeiro homem".

A verdade crist foi de grande importncia para modificar a tica at ento existente sobre o problema da escravido entre os homens. O trabalho torna-se um meio: o da elevao do homem a uma posio de dignidade, diferenciando-o dos outros animais. A escravido sofre mudanas, por influncia principalmente de Santo Agostinho e So Toms de Aquino. Apesar de no condenarem a prtica escravagista, defendiam tratamento digno e caridoso para os escravos, pois eles constituam imagem viva do Criador, e consideravam todos os homens iguais. O trabalho resgatado, e o cio assume uma conotao negativa, pecaminosa, reprovvel. Jesus era um arteso, os seus apstolos eram pescadores. So Paulo afirmou que "quem no trabalha no tem direito de comer"; So Benedito escreve que os monges "agora so verdadeiros monges, pois vivem do trabalho das suas mos, como os nossos pais e os apstolos". Valoriza-se o trabalho como um corretivo, antdoto ao cio, que inimigo da alma. Santo Agostinho mostra que o trabalho no seria apenas um meio de impedir que o cio criasse campo propcio para os vcios. Para ele, todo trabalho til. Mas tambm afirmava ser legtima a escravido. Para justificar a escravido dos negros, Santo Agostinho supe que seriam descendentes de Cam, o filho de No que fora amaldioado pelo pai por ter zombado de sua nudez. A Bblia fornecia, assim, um argumento racista em favor da escravido. Dizia que a escravido era conseqncia do pecado. O pecado era, na verdade, a pior escravido: ele tornava os homens escravos de suas paixes. Santo Agostinho e So Toms acreditavam na escravido como conseqncia do pecado original, no podendo ser superada de modo natural, mas somente sobrenatural, atravs da resignao crist de quem escravo e da caridade fraterna do amo. Assim, aceitavam a escravido, mas com tratamento digno. Reputavam legtima a escravido. A prpria Igreja e os eclesisticos possuam escravos. So Toms de Aquino refere-se ao trabalho como um bonum arduum. Bonum porque fator de transformao da natureza e instrumento de produo de bens e servios, o que confere ao trabalho valor e dignidade (Cristo passou a maior parte de sua vida terrena numa oficina de carpinteiro, dedicando-se ao trabalho manual). Arduum porque o seu exerccio provoca fadiga, cansao, dispndio de energia. Para ele, Deus criou as coisas e deu ao homem o direito de us-las para satisfazer suas prprias necessidades, podendo administrlas. Inaugurou-se uma nova postura do trabalho humano, fundada no ensinamento de Cristo: "amai-vos uns aos outros". Como afirma Segadas Vianna, "foi a palavra de Cristo que deu ao trabalho um alto sentido de valorizao, no tendo consistncia as alegaes dos que

afirmam que Jesus condenava o trabalho material. Cristo quer que as preocupaes materiais no se sobreponham s espirituais. Neste mundo, o homem teria de ganhar o po com o suor de suas prprias mos e seria com o seu esforo que ele deveria viver para ser digno". Surge uma nova viso a respeito do trabalho, trazida pelo Cristianismo: ganhar para ter o que repartir; trabalhar para ter o que compartilhar com o necessitado. Nas ordens religiosas do perodo, o trabalho sempre foi prtica obrigatria, como antdoto aos males do tdio e forma de prover as necessidades do grupo monstico. Felice Battaglia esclarece que os monges de Tebalda eram trabalhadores, ele afirma "no h nenhuma distino entre o trabalho intelectual e o trabalho manual, o trabalho qualificado e o trabalho inferior: os irmos devem servir-se entre si, pois a comunidade est organizada de modo a que nenhum fique isento dos ofcios mais humildes, por exemplo, da limpeza da cozinha, como aqueles para os quais, na humildade, se adquire mrito e caridade". 6. SERVILISMO Aps a escravido, segue-se o servilismo, apesar da escravido no ter sido completamente abolida. A servido uma caracterstica das sociedades feudais. A maioria das terras agrcolas na Europa estava dividida em reas conhecidas como feudos. Cada propriedade feudal tinha um senhor. A estratificao social da sociedade feudal era assim dividida: a aristocracia (bellatores), com o dever de combater para defender a comunidade; os clrigos e monges (oratores), com o dever de rezar; os camponeses (laboratores), com o dever de trabalhar para criar riquezas e nutrir a comunidade inteira. Mais uma vez, o trabalho produtivo era relegado ao ltimo degrau da hierarquia social. O trabalho servil significou uma forma mais branda do escravagismo. Foi um tipo de trabalho organizado, em que o indivduo, sem ter a condio jurdica de escravo, no dispunha de liberdade, visto que seus senhores eram os donos da terra e de todos os direitos. Sujeitavam-se abusivas restries, inclusive de deslocamento, submetidos a um regime de estrita dependncia do senhor feudal. Havia muitos pontos comuns entre a servido e a escravido. O senhor podia mobiliz-los obrigatoriamente para a guerra e tambm cedia seus servos aos donos das pequenas fbricas e oficinas existentes. O campons vivia em uma situao miservel. Trabalhava longa e arduamente em suas faixas de terra espalhadas e conseguia arrancar do solo apenas o suficiente para uma vida miservel. Dois ou trs dias por semana, tinha que trabalhar a terra do senhor, sem pagamento. A terra do senhor tinha que ser arada, ceifada e semeada primeiro. Eram quase

ilimitadas as imposies do senhor feudal ao campons. Jamais se pensou em termos de igualdade entre senhor e servo. Havia muitas limitaes, como por exemplo, se uma viva desejava casar-se outra vez, tinha que pagar uma multa ao senhor. Os servos tinham que entregar parte da produo rural aos senhores feudais em troca da proteo que recebiam e do uso da terra. Assim, ficavam presos s glebas que cultivavam, e pesava-lhes a obrigao de entregar parte da produo rural como preo pela fixao na terra e pela defesa dada pelos senhores. O direito de propriedade era inteiramente respeitado, podendo o proprietrio usar, gozar e dispor da forma que quisesse. Havia impostos a vrios ttulos. Ao servo era proibido recorrer a juzes contra os senhores feudais, com uma nica exceo: no caso de querer se apossar do arado e dos animais que o servo possua. A economia era baseada basicamente na agricultura e na pecuria. Na poca, inexistiam governos fortes centralizados, sistemas legais organizados ou qualquer comrcio intenso, assim como a circulao monetria. O homem trabalhava em benefcio exclusivo do senhor da terra, tirando como proveito prprio a alimentao, o vesturio, a habitao. A relao se estabelecia entre o senhor feudal e o servo, considerado por alguns como "um acessrio da terra pertencente ao dominus". O servo estava vinculado perpetuamente terra e podia cultiv-la, desde que pagasse um tributo ao senhor. O uso da terra era retribudo com produtos da agricultura, com servios, e, posteriormente, com dinheiro. Quando fugia, o senhor o perseguia, obrigando-o a voltar. Quando o senhor vendia a terra, o servo era tambm vendido. Os seus filhos eram tambm servos e o juramento de fidelidade era transmitido de gerao a gerao. O sistema feudal repousava sobre uma organizao que, em troca de proteo, muitas vezes ilusria, deixava as classes trabalhadoras merc das classes parasitrias, e concedia a terra no a quem cultivava, mas aos capazes de dela se apoderarem. Na poca, o trabalho era considerado um castigo. Os nobres no trabalhavam. A servido comeou a desaparecer no final da Idade Mdia. As grandes perturbaes, decorrentes das epidemias e das Cruzadas, davam oportunidade fuga dos escravos e tambm alforria. A Peste Negra tambm foi um grande fator para a liberdade. Morriam muitas pessoas, sendo atribudo maior valor ao servio dos que continuavam vivos. O trabalhador campons valia mais do que nunca, podia pedir e receber mais pelo seu trabalho. O crescimento do comrcio, a introduo de uma economia monetria, o crescimento das cidades, proporcionaram ao servo meios para romper os laos que mantinha com o senhor feudal. Alm disso, o senhor feudal percebeu que o trabalho livre

mais produtivo. Sabia que o trabalhador que deixava sua terra para cultivar a terra do senhor o fazia de m vontade, sem produzir o mximo. Era melhor deixar de lado o trabalho tradicional. 7. CORPORAES DE OFCIO O corporativismo foi o resultado do xodo rural dos trabalhadores para as cidades e da ativao do movimento comercial da Idade Mdia. Suas razes mais remotas esto nas organizaes orientais, nos collegia de Roma e nas guildas germnicas. O progresso das cidades e o uso do dinheiro deram aos artesos uma oportunidade de abandonar a agricultura e viver de seu ofcio. O extremo poder dos nobres sobre os servos determinou o xodo para as cidades, causando uma aglomerao de trabalhadores, que se uniam em defesa de seus direitos. A necessidade de fugir dos campos levava concentrao de massas de populao nas cidades, principalmente naquelas que tinham conseguido manter-se livres. Assim foram se formando as Corporaes. Alm disso, em torno do sculo X, a vida econmica medieval ressurgia de forma intensa. O homem, assim, passa a exercer a sua atividade em forma organizada, mas no gozava de inteira liberdade. As Corporaes eram grupos de produtores, organizados rigidamente, de modo a controlar o mercado e a concorrncia, bem como garantir os privilgios dos mestres. O sistema significava uma forma mais branda de escravizao do trabalhador. Apesar de significar um avano em relao ao servilismo, por ter o trabalhador um pouco mais de liberdade, o corporativismo foi um sistema de enorme opresso. Os objetivos eram os interesses das Corporaes. Este no podia exercer seu ofcio livremente, era necessrio que estivesse inscrito em uma Corporao. Assim, foi simplesmente uma forma menos dura de despojar o trabalhador. As Corporaes regulavam a capacidade produtiva e a tcnica de produo. Nas corporaes de artesos agrupavam-se todos os artesos do mesmo ramo em uma localidade. Cada Corporao estabelecia as suas prprias leis profissionais, e recebia privilgios concedidos pelos reis. Mais tarde, entretanto, os prprios reis e imperadores sentiram a necessidade de restringir os direitos das corporaes, para evitar sua influncia e tambm para amenizar a sorte dos aprendizes e trabalhadores. Possuam um estatuto com algumas normas disciplinando as relaes de trabalho. Alm disso, estabeleciam uma rgida hierarquia. Havia trs categorias de membros: os mestres, os companheiros e os aprendizes.

Os mestres eram os proprietrios das oficinas e que j tinham passado pela prova da "obra mestra". Equivalem aos empregadores de hoje. Tinham sob suas ordens os trabalhadores, mediante rigorosos contratos nos quais o motivo no era simplesmente a "locao de trabalho". Alm do salrio, os trabalhadores tinham a proteo de socorros em casos de doenas. Os aprendizes (trabalhavam a partir de 12 ou 14 anos) estavam submetidos pessoa do mestre. Eram jovens trabalhadores que aprendiam o ofcio, e a eles era imposto um duro sistema de trabalho. O mestre poderia impor-lhe inclusive castigos corporais. Os pais dos aprendizes pagavam taxas, muitas vezes elevadas, para o mestre ensinar seus filhos. Se o aprendiz superasse as dificuldades dos ensinamentos, passava ao grau de companheiro. Os companheiros eram trabalhadores qualificados, livres, que dispunham de liberdade pessoal e recebiam salrio salrios dos mestres. O companheiro s passava a mestre se fosse aprovado no exame de "obra mestra", e alm de ter que pagar para realizlo, a prova era muito difcil. Quem se casasse com a filha de mestre ou casasse com a viva do mestre, passava a esta condio, desde que fosse companheiro. No era exigido qualquer exame dos filhos dos mestres. A jornada de trabalho era extensa, chegando at a 18 horas no vero. Normalmente, terminava com o pr-do-sol, no para proteger os aprendizes e companheiros, mas para qualidade do trabalho. Apesar de o ajudante de arteso objetivamente ser um operrio dependente, que vendia a seu mestre a fora de seu trabalho, ele tinha, porm, a real esperana de estabelecer-se autonomamente ao cabo de alguns anos. As Corporaes tiveram grande importncia para o surto do moderno capitalismo. O comrcio ento j era realizado por meio de dinheiro, instrumentos de crdito e sistemas de contabilidade ainda imperfeitos. O sistema salarial tornava-se regra e a produo comeou a centralizar-se em grandes grupos incorporados. Em muitos casos os salrios eram fixados pela autoridade pblica da cidade ou pela autoridade eclesistica, sendo severas as penas contra a especulao ou manobras fraudulentas. Com a Revoluo Francesa as Corporaes de Ofcio foram suprimidas, por serem consideradas incompatveis com o ideal de liberdade do homem. Outras causas de extino das Corporaes foram a liberdade de comrcio e o encarecimento dos seus produtos. 8. REVOLUO INDUSTRIAL. LIBERALISMO. OUTRAS CAUSAS DO APARECIMENTO DO DIREITO DO TRABALHO Revoluo Industrial Anteriormente Revoluo Industrial o trabalho era basicamente servil, escravo,

realizado em ambiente patriarcal. O trabalho passava de uma gerao para outra, sem visar acmulo, havia trocas. Cada grupo familiar buscava suas necessidades. No havia necessidade de interferir, de normatizar as normas de trabalho. No havia relao entre empregado e empregador. No trabalho servil ou escravo, no h liberdade, e o direito s atua em ambiente de igualdade, o que havia era arbtrio. O direito do trabalho produto da histria recente da humanidade, quando a sociedade passou por modificaes significativas. No sculo XIX, sucedem fatos, ingredientes sociais que propiciaram o surgimento do direito do trabalho. O marco principal a Revoluo Industrial, a mecanizao do trabalho humano em setores importantes da economia. A Revoluo Francesa viera a possibilitar, sobretudo graas ao direito das eleies democrticas da Constituio de 1973 e ditadura revolucionrio-plebia dos jacobinos, a mudana da histria europia no sentido da imposio dos direitos humanos e da democracia. Causas do surgimento do Direito do Trabalho: Vcios e conseqncias da liberdade econmica e do Liberalismo Poltico. Na crise das novas relaes de classe, com o esforo de libertao das normas estatais, forma-se e se adensa o novo sistema de pensamento cultural e econmico: o pensamento liberal. O liberalismo constitui a corrente ideolgica que melhor expressa as aspiraes da nova ordem burguesa. Liberdade de empresa, liberdade de contrato e liberdade individual so os objetivos. A no-interveno do Estado na esfera econmica e social uma das principais caractersticas do liberalismo clssico. O sculo XVIII representou para a histria da humanidade um momento novo, no qual a primazia pela razo elegeu o homem e suas virtudes como responsveis pelo progresso material e tcnico e pela descoberta de que essa nova experincia s podia alcanar seus objetivos se a liberdade de viver e pensar fosse o leito do novo caminho. A liberdade veio como uma reao ao Absolutismo Monrquico. Os filsofos atacavam duramente as instituies do Antigo Regime. O laissez-faire, laissez-passer (a interveno do Estado na economia) opunha-se idia de que a economia se faz por si mesma, ao contrrio do Mercantilismo. Opunham-se os liberais ao Absolutismo, rejeitando o direito divino dos Reis e a Religio de Estado. Pregaram a separao dos poderes e a insurreio. Destacaram-se Adam Smith, Jean-Jacques Rousseau, Locke, Montesquieu e Voltaire, entre outros. Adam Smith ser o maior terico dessa nova economia impregnada de Iluminismo e da nascente sociedade industrial marcada pela mecanizao. A riqueza das naes (1776) decretar definitivamente a superioridade da indstria sobre a agricultura, do lucro e da mais-valia sobre a renda, da moeda sobre a troca, do egosmo sobre a caridade.

Smith e seus sucessores apenas sistematizaram, em forma de teoria "cientfica", os interesses da nova classe industrial. Classe que j possua, alis, fora suficiente para impelir seus representantes em direo prtica poltica, nos aparelhos de Estado, nas associaes de classe, no controle dos conflitos sociais e na expanso imperial em busca de novos mercados para suas fbricas. As crticas se constituram na base ideolgica de um novo projeto de sociedade, definido pelo direito natural e pela liberdade, contrrio a qualquer forma de privilgio que no decorresse da avaliao da ao produtiva dos homens. Essa nova sociedade deveria ser liberta da religio e do Estado. Pretendia-se liberdade social. Representado pela associao entre razo e liberdade, o Sculo das Luzes inaugurou uma nova forma de ver a humanidade, onde a igualdade foi a reao ao domnio aristocrtico das sociedades. A igualdade levava a um afastamento do Estado tambm no plano econmico. Ao Estado competia somente resguardar a Ordem Pblica. O papel do Estado deveria ser passivo, de mero espectador da luta pela vida em sociedade. O trabalho livre era considerado como uma das mais marcantes comprovaes da liberdade do indivduo. Mas a liberdade de contratar no dava meios ao operrio, premido pela fome, a recusar uma jornada que muitas vezes se estendia durante quinze horas, tendo retribuio miservel. Teoricamente livre, o operrio tornava-se cada vez mais dependente do patro. Surgia uma concepo de direito contrria aos interesses do proletariado. O laissez-faire est no cerne da regulamentao das novas atividades industriais. A questo no se limitava apenas represso das reivindicaes dos assalariados. Implicava tambm o controle das relaes de trabalho, da vida das fbricas e da produo pelo governo. A liberdade e a igualdade permitiam que se institusse uma nova forma de escravido, com o crescimento das foras dos privilegiados da fortuna e a servido e a opresso dos mais dbeis. O operrio no passava de um simples meio de produo. Quando eclode a Revoluo Industrial a classe manufatureira parte para o combate legislao protecionista (mercantilista) que remontava ao feudalismo. O individualismo define a nova tica, no s na liberdade de empresa, mas sobretudo na "liberdade do homem em sociedade", mais precisamente no mercado de trabalho. At porque a mobilidade, ou melhor, a liberdade da mo-de-obra para os novos empreendimentos prosperarem, era essencial aos negcios. As novas relaes seriam reguladas por meio do contrato social, e no mais pelos valores fixados rigidamente pelas Corporaes de Ofcio. Os objetivos sociais passam a ser entendidos como a soma dos objetivos individuais. Pressupunham os idelogos do liberalismo que todos os cidados deviam ser "iguais perante a lei" o que certamente era difcil numa sociedade que tendia cada vez mais a separar os proprietrios (capital) dos no-proprietrios (trabalho). O individualismo levava a uma explorao do mais fraco pelo mais forte. O capitalista livremente podia impor, sem interferncia do Estado, as suas condies ao trabalhador.

Havia mera igualdade jurdica. Em curto tempo, estavam os mais ricos cada vez mais ricos e os mais pobres cada vez mais pobres. O mais forte subjuga o mais fraco. Aumentava a legio dos empobrecidos. Imaginava-se que as pessoas podiam auto regulamentar seus interesses pelas regras do Direito Natural. O Estado no deveria interferir, as relaes econmicas se auto regulamentam. O homem naturalmente escolhem como viver em sociedade. A submisso da vontade do mais fraco levou prtica de injustias, concentrao da riqueza nas mos de poucos. A desprotegida massa operria sofria, enquanto o Estado assistia inerte, na convico liberal de que seu papel no devia ir alm da ordem pblica, podendo os cidados conduzir-se como melhor lhes aprouvesse. Jonh Locke afirma: "ao Estado no cabe interferir. O homem livre. A interveno do Estado negativa". O Estado no podia servir somente para as finalidades individuais. O legislador precisava tomar medidas para garantir uma igualdade jurdica que desaparecia diante da desigualdade econmica. A prpria dignidade humana estava rebaixada diante da opresso econmica. O individualismo teria que passar a um plano secundrio para que o interesse social tomasse realce. Revoluo Industrial. Foi um fenmeno de mecanizao dos meios de produo. Consistiu num movimento de mudana econmica, social, poltica e cultural. O trabalho artesanal foi substitudo pelas mquinas, que passaram a produzir em grande quantidade, aquilo que antes era fabricado em pequenas quantidades. A Revoluo Industrial representa o momento decisivo da vitria do capitalismo. Houve a substituio do trabalho escravo, servil e corporativo pelo trabalho assalariado em larga escala. A manufatura cedeu lugar fbrica. Foi na Inglaterra, antes de qualquer outra regio, que surgiram as primeiras mquinas, as primeiras fbricas e os primeiros operrios. Antes da indstria, no apenas os nobres no trabalhavam de fato, como at os operrios e os escravos se limitavam a trabalhar no mais de quatro ou cinco horas por dia. Os camponeses ficavam inativos muitos meses por ano. Posteriormente, por volta do fim do sculo XVIII, com a chegada da indstria, milhes de camponeses e artesos se transformaram em trabalhadores "subordinados", os tempos e os lugares de trabalho passaram a no depender mais da natureza, mas das regras empresariais e dos ritmos da mquina, dos quais o operrio no passava de uma engrenagem. O trabalho, que podia durar at quinze horas por dia, passou a ser um esforo cruel para o corpo do operrio e preocupao estressante para sua mente. Quando existia, deformava os msculos e o crebro; quando no existia, reduzia os trabalhadores a desocupados e estes a "subproletariado": trapos ao vento, como diz Marx. Na Inglaterra do sc. XVIII houve uma grande concentrao de terras em mos de poucos (os cercamentos) e multiplicao das manufaturas, sobre cuja base se desenvolvero as fbricas. Os agricultores deixaram o campo para vir se engajar nos

subrbios industriais, trocando o ritmo solar pelo relgio de ponto. As pessoas desocupadas comeavam a se deslocar para os grandes centros. O objetivo do trabalhador era sair da misria e vir para o centro urbano. A mecanizao da indstria, pelas oportunidades de trabalho que oferecia, melhores ganhos e maior qualidade de vida, seduziram o trabalhador campesino, estimulando o seu deslocamento para as cidades. Mulheres e crianas tambm disputavam o mercado de trabalho. Substitua-se o trabalho adulto pelo das mulheres e menores, que trabalhavam mais horas, percebendo salrios inferiores. Um exemplo que ilustra muito bem a explorao se d com o testemunho de Thomas Heath: Pergunta: "Tem filhos". Resposta: "No. Tinha dois, mas esto mortos, graas a Deus!" Pergunta: "Expressa satisfao pela morte de seus filhos?" Resposta: "Sim. Agradeo a Deus por isso. Estou livre do peso de sustent-los, e eles, pobres criaturas, esto livres dos problemas desta vida mortal". A desagregao do antigo sistema de produo expeliu para os centros fabris grande massa de despossudos, sem meios de sustento. O trabalhador recm-chegado no estava preparado para a mquina, para receber o processo de industrializao num momento em que o Estado no interferia. A Revoluo Industrial acabou transformando o trabalho em emprego. Os trabalhadores passaram a trabalhar por salrios. Nos primeiros anos do sculo XIX, as fbricas so numerosas, as cidades industriais abrigam um grande contingente de mo-de-obra. Pelo fato de haver mais procura do que oferta de trabalho, ocorreu o aviltamento dos salrios, e permitiu que os industriais estabelecessem as condies de trabalho. Passou a haver uma excessiva oferta de mo-deobra e o trabalho humano se tornou mais barato. A mquina importa na reduo da mo-deobra porque, mesmo com o aparecimento das grandes oficinas e fbricas, para obter um determinado resultado na produo no era necessrio to grande nmero de operrios. Em face de uma legio de desempregados e com menos necessidade de trabalhadores, as regras eram exploradoras. A classe industrial soube se impor, controlando mecanismos de crucial importncia para a afirmao da nova ordem capitalista: no plano das relaes com os trabalhadores e na regulamentao das atividades produtivas. O proletariado nascente estava longe de possuir uma conscincia poltica da situao. As relaes passam a ser mais objetivas, menos dependentes das obrigaes, vassalagens e fidelidades tpicas do modo de produo

anterior, o modo de produo feudal. Houve a emergncia de uma nova sociedade: a sociedade de classes do modo de produo capitalista. A classe proletria (numerosa, no dispunha de poder) e a capitalista (impunha ao proletariado a orientao que tinha de ser seguida). As revolues burguesas implantaram a ordem burguesa, separando o capital do trabalho, ou seja, separando o trabalhador dos meios de produo. A separao em classes no mais expresso de um ordenamento medieval, baseado na hereditariedade (o filho de um nobre um nobre; o filho de um alfaiate tambm alfaiate). A sociedade contempornea no mais de estamentos, mas de classes. As revolues burguesas implantaram um sistema separando duas sociedades distintas, com projetos sociais e horizontes mentais conflitantes em seus interesses fundamentais: a burguesia e o proletariado. Assim, a nova sociedade industrial nasce com essa caracterstica trgica: a diviso em sua unidade, "unidade" discutvel que o pensamento liberal se esforar em justificar e defender. O empresariado burgus situa-se no centro dos acontecimentos da passagem do sistema domstico dispersado ao sistema fabril concentrado. No havia regras estatais. Com a fbrica e suas modernas mquinas a vapor, o novo sistema multiplicou os meios de produo, acelerando revolucionariamente a concentrao de renda. O capital, por meio de um novo tipo de concentrao do trabalho, multiplicou a produo em escala nunca antes verificada, ampliando o mercado e demandando uma renovao contnua das tcnicas de produo. O objetivo ltimo do sistema fabril era o lucro. A diviso do trabalho levada ao extremo, acelerada pela automatizao das mquinas e por novas fontes de energia. A relao trabalho capital torna-se impessoal e o operrio v-se distante da direo da empresa e dos destinos da mercadoria. Os donos das indstrias ficavam cada vez mais ricos. A mecanizao do trabalho humano propiciou uma otimizao do trabalho produtivo (melhoria e aumento da produo, lucro...). A industrializao trouxe progresso, benefcios, mecanizou o processo de produo, a acumulao. Mas havia a face cruel: problemas sociais, explorao, acidentes de trabalho, aumento da criminalidade, indigncia. No havia proteo sade e segurana do trabalhador. O operrio prestava servios em condies insalubres, sujeito a incndios, exploses, intoxicao por gases, inundaes e desmoronamentos. Ocorriam muitos acidentes de trabalho, alm de vrias doenas decorrentes dos gases, da poeira, do trabalho em local encharcado, principalmente a tuberculose, a asma e a pneumonia. Era imposta uma vida infame s crianas nas fbricas e nas minas, revelada com todos os seus horrores, emocionando a opinio pblica, e os governantes no puderam se manter alheios a esse drama. O trabalhador estava despreparado para lidar com a mquina. No havia preveno contra acidentes de trabalho. A riqueza estava acumulada nas mos de poucos. Ao lado do

progresso via-se a explorao. A mquina, para o trabalhador, passou a ter uma conotao diablica: ocupava o seu posto, diminuindo a procura de emprego. Verificaram-se movimentos de protesto e at mesmo verdadeiras rebelies, com a destruio das mquinas. Os ludistas organizavam-se para destruir as mquinas, pois entendiam que eram elas as causadoras da crise do trabalho. Os contratos eram verbais, quase vitalcios, ou ento enquanto o trabalhador pudesse prestar servios, implicando verdadeira servido. No havia direitos, restries legislativas, s explorao. Regras, s as que interessavam ao dono do empreendimento: vontade arbitrria dos industriais. Engels descreveu os processos de misria e fome nas cidades industriais usando as cidades inglesas. Nascem as idias socialistas, surgidas em resposta aos problemas econmicos e sociais criados pelo capitalismo, a chamada Questo Social. O socialismo criticava o capitalismo e o liberalismo, preconizava nova organizao da sociedade, beneficiando as classes mais numerosas, os mais pobres, o proletariado. O socialismo utpico propunha uma sociedade ideal do futuro, onde houvesse sade, riqueza e felicidade para todos. No capitalismo, os poucos que no trabalhavam, viviam com luxo e conforto, graas propriedade privada dos meios de produo. As falhas e conseqentes males causados pelo regime capitalista foram apontados. Os perigos da industrializao fsicos, econmicos, culturais, polticos comeavam a revelar-se medida que a indstria se difundia. A soluo que os socialistas utpicos apresentaram era a propriedade comum dos meios de produo. Robert Owen est ligado formao das primeiras Trade Unions na Inglaterra, e ele prprio foi, em grande parte, o inspirador dos regulamentos de fbrica. Foi a primeira das testemunhas contra a organizao industrial do trabalho. Pedia uma lei para pr fim explorao dos adultos e das crianas e tambm a todas as conseqncias nefastas da desesperada aplicao do princpio regulador da atividade industrial e comercial: "o do ganho pecunirio imediato acima de qualquer outra coisa". Owen afirmava a lgica do capitalismo tinha lanado os trabalhadores em condies materiais e espirituais verdadeiramente piores que as pr-industriais. Para ter sucesso nessa corrida, os concorrentes em disputa "levaram as classes inferiores, de cujo trabalho deriva hoje essa riqueza, a um nvel de verdadeira opresso... Por conseguinte, eles se encontram atualmente numa situao de degradao e misria muito maior do que aquela em que se encontravam antes da introduo dessas indstrias, de cujo sucesso depende hoje a sua mera subsistncia". Fourier tem o mrito de haver sugerido o princpio do 'direito de trabalhar' e o estabelecimento das 'oficinas nacionais' da Frana. A crtica do socialismo utpico ao direito de propriedade e explorao de que o proletariado, inclusive mulheres e crianas, eram submetidos, serviu para despertar a conscincia da burguesia e induzi-la a um tratamento mais humano dos operrios.

Concentrao de massas e de capital. A concentrao de massas leva lutas e criminalidade. A concentrao de capital leva explorao de classes. Os trabalhadores comearam a reunir-se, associar-se, para reivindicar melhores condies de trabalho e de salrios, diminuio das jornadas excessivas e contra a explorao de menores e mulheres. Muitas pessoas com necessidades comuns se revoltam contra o empregador e contra a mquina. As lutas de classes ludistas, cartistas, revolues, tudo clamando pela ao do Estado na regulamentao da vida econmica provocam comoo social. Assim, a sociedade comeou a despertar para a necessidade do Estado regulamentar as novas relaes. A idia de justia social cada vez mais difundida como reao contra a questo social. Provocavam-se greves, criavam-se organizaes proletrias, travavam-se choques violentos entre essas massas e as foras policiais ainda movimentadas pela classe capitalista. Na poltica, a voz dos trabalhadores j era ouvida nos parlamentos. Os trabalhadores passaram a reivindicar seus direitos atravs dos sindicatos. O direito de associao passou a ser tolerado pelo Estado. Os governos, com a necessidade de manter a tranqilidade e a ordem, faziam concesses medida que as reivindicaes eram apresentadas e reconheciam a importncia do trabalho operrio. A auto regulamentao de classes. Comearam a ser tecidas normas no prprio ambiente de trabalho. As classes se antecipavam ao Estado. Algumas categorias se auto regulamentavam, criando verdadeiras normas coletivas de trabalho. Os esforos da burguesia em negar a legitimidade s organizaes operrias foram violentos. Tentaram mostrar que a existncia de entidades operrias com poder de presso era uma ameaa no s ao funcionamento dos estabelecimentos fabris, mas tambm aos prprios fundamentos do Estado. A encclica Rerum Novarum. Foi publicada em 15 de maio de 1891 pelo Papa Leo XIII, e proclama a necessidade da unio entre as classes do capital e do trabalho. Pontifica uma fase de transio para a justia social, traando regras para a interveno estatal na relao entre empregado e empregador. O Papa dizia que "no pode haver capital sem trabalho, nem trabalho sem capital". O trabalho deve ser considerado, na teoria e na prtica, no mercadoria, mas um modo de expresso direta da pessoa humana. Sua remunerao no pode ser deixada

merc do jogo automtico das leis de mercado, deve ser estabelecida segundo as normas de justia e eqidade. Falava das condies dos trabalhadores. A questo social (falta de garantias aos trabalhadores) mereceu considerao. Condenou a explorao do empregado, a especulao com sua misria e os baixos salrios. O Estado no poderia apenas assistir quela situao, agora era indispensvel a sua presena para regular, mesmo que de forma mnima, as relaes de trabalho. A propriedade privada um direito natural que o Estado no pode suprimir. Ao Estado compete zelar para que as relaes de trabalho sejam reguladas segundo a justia e a eqidade. A Encclica condena a influncia da riqueza nas mos de pequeno nmero ao lado da indigncia da multido. Nela se apontou o dever do Estado de zelar pela harmonia social. A classe indigente, sem riquezas que a protejam da injustia, conta principalmente com a proteo do Estado. A palavra do sacerdote impressionou todo o mundo cristo, incentivando o interesse dos governantes pelas classes trabalhadoras, dando fora para sua interveno nos direitos individuais em benefcio dos interesses coletivos. Influncia do marxismo. Em 1848 foi publicado o Manifesto Comunista por Marx e Engels. Criticava as condies de trabalho da poca e exigia mudanas em benefcio do mundo obreiro. O Manifesto teve grande relevncia nas lutas proletrias, do esprito de luta do proletariado contra o capitalismo. Ajudou a despertar a conscincia dos trabalhadores, a lutar pelos seus direitos. Seu lema bsico era: "Trabalhadores de todos os pases, uni-vos". Karl Marx procurou estudar as instituies capitalistas e compreendeu que o capitalismo se baseia na explorao do trabalho pelos donos dos meios de produo. Prope a Revoluo como nica sada: a classe trabalhadora revolucionria implantaria o Socialismo, derrubando, pela fora, todas as condies sociais existentes. Pregava a unio dos trabalhadores para a construo de uma ditadura do proletariado, para suprimir o capital, com uma passagem prvia pela apropriao estatal dos bens de produo, e posteriormente, uma sociedade comunista. O ponto fundamental do programa do comunismo era a abolio da propriedade privada burguesa, base da explorao capitalista. E se faria atravs da Revoluo Proletria. Os socialistas pretendem substituir a ordem social fundada na liberdade individual, na propriedade privada e na liberdade contratual, por outra ordem, baseada no primado social, quando a prosperidade e o controle dos meios de produo devem estar nas mos do Estado. Karl Marx afirmava que a nova revoluo celebra a vitria dos industriais na pele dos

trabalhadores, reduzidos a mercadorias: "Esses operrios, que so obrigados a vender-se por minuto, so uma mercadoria como qualquer outro artigo comercial. (...) Com a difuso do uso das mquinas e a diviso do trabalho, o trabalho proletrio perdeu todo o carter independente e com isso todo o atrativo para o operrio, que passa a ser um simples acessrio da mquina e ao qual se pede apenas uma operao manual simplssima, extremamente montona e faclima de aprender. (...) Operrios concentrados em massa nas fbricas so organizados militarmente e dispostos como meros soldados da indstria, sob a vigilncia de toda uma hierarquia de suboficiais e oficiais". O trabalho, que deveria ser a mais alta expresso do homem, o reduz mercadoria da indstria capitalista, faz regredir cada trabalhador ao nvel de classe subalterna. O remdio est na eliminao da diviso entre produtores e proprietrios dos meios de produo. S quando os trabalhadores se tiverem apropriado das fbricas terminar a sua transformao em mercadoria. Para que isso acontea, preciso que os proletrios se reconheam como portadores de interesses comuns, unam-se a nvel mundial, organizem-se em classe antagonista e cumpram a sua revoluo proletria, fundando uma nova sociedade finalmente sem classes e sem Estado. I Guerra. Houve necessidade do deslocamento de massa masculina para lutar. Para que a produo sustentasse a guerra, era necessrio incentivar os trabalhadores. Os governos de muitas naes precisavam interessar-se pelos problemas do trabalho. O direito do trabalho no surgiu instantaneamente. H uma flutuao de valores, de idias at que o direito surgisse. Esse direito foi sendo processado de forma lenta, em etapas. Fazia-se inadivel a criao de um direito novo, estourando as muralhas do individualismo da sociedade burguesa, para harmonizar as relaes entre capital e trabalho. O direito que surge ter que ser profundamente tutelar, protetivo, valorizando o coletivo. Abertamente se pleiteava o estabelecimento de uma legislao do trabalho e at a criao de um Ministrio para cuidar dos problemas do proletariado. Dessa forma, o Estado comea a limitar, a destruir a diferena entre classes e grupos, a fazer sobressair o interesse coletivo, tornando relativo o direito individual, limitando o seu exerccio quando ele contrasse o interesse da sociedade. 9. O DIREITO DO TRABALHO O Estado comeou a legislar sobre o assunto, impondo peias liberdade de contratao. O individualismo contratual d lugar ao dirigismo contratual, interveno jurdica do Estado, limitando a autonomia da vontade. O Estado passou a buscar um equilbrio entre os sujeitos do contrato, deixando de ser mero espectador do drama social para impor regras conformadoras da vontade dos contratantes. Protege economicamente o mais fraco para compensar a desigualdade econmica, para que a relao se torne mais igualitria. O direito do trabalho vem para igualar juridicamente a diferena econmica.

O intervencionismo vem para realizar o bem-estar social e melhorar as condies de trabalho. O trabalhador passa a ser protegido jurdica e economicamente. A lei comea a estabelecer normas mnimas sobre condies de trabalho, que o empregador deve respeitar. Assim, passa o Estado a exercer sua verdadeira misso, como rgo de equilbrio, como orientador da ao individual, em benefcio do interesse coletivo. 10. A formao do Direito do Trabalho segundo Granizo e Rothvoss Foi feita a diviso em quatro fases com objetivo meramente didtico. 1 Fase: FORMAO 1802 (Lei de Peel) at 1848 (Manifesto Comunista) Lei de Peel (Moral and Health Act) foi feita por um industrial ingls, sensibilizado com a condio nefasta a que eram submetidos os menores. Passou a adotar prticas humanitrias em suas indstrias. A lei teve o propsito de diminuir a explorao dos trabalhadores menores de idade, proibindo o trabalho noturno e diminuindo a jornada diurna. Peel lanava os fundamentos de um direito novo e mais humano. O Manifesto Comunista desperta a conscincia de classes, a conscientizao dos trabalhadores. O trabalhador passa a perceber que seu trabalho agrega valor mercadoria. Assim os trabalhadores passaram a reivindicar, resistir. O Manifesto serviu de base para a resistncia, serviu de base para a luta operria. 2 Fase: INTENSIFICAO 1848 at 1891 (Encclica Rerum Novarum) O Direito do Trabalho j existe e comea a se intensificar. 3 Fase: CONSOLIDAO 1891 at 1919 (Tratado de Versailles) Tratado de Versailles: cada pas se comprometeu a criar normas reguladoras do Direito do Trabalho, seguindo mtodos e princpios. O Tratado se ocupou da questo social, convencendo seus signatrios a regulamentar a questo. Criou a OIT, com a finalidade de lutar por condies dignas de trabalho no mbito internacional, expedindo convenes e recomendaes nesse sentido. Significou a humanizao das condies de trabalho, auxiliando na busca pela paz social. O tratado foi um sopro estimulante em matria de legislao trabalhista. Ele cristaliza o novo esprito, que contribuiu para o aceleramento do processo de regulamentao do trabalho. 4 Fase: APERFEIOAMENTO 1919... O direito do trabalho tornou-se disciplina autnoma e foi se aperfeioando. O processo de aperfeioamento contnuo e inesgotvel. Quando se consolida o Direito do Trabalho surge uma nova problemtica: o trabalho subordinado.

*CONSTITUCIONALISMO SOCIAL: surge a partir do trmino da I Guerra Mundial. a incluso de preceitos relativos defesa social da pessoa nas Constituies, de normas de interesse social e de garantia de certos direitos fundamentais, incluindo o Direito do Trabalho. * CONSTITUIO DE 1917, NO MXICO, inaugurando o constitucionalismo social. a primeira constituio do mundo que dispe sobre direito do trabalho. Estabelecia jornada de oito horas, proibio de trabalho a menores de 12 anos, limitao da jornada dos menores de 16 anos a seis horas, jornada noturna mxima de sete horas, descanso semanal, proteo maternidade, salrio mnimo, direito de sindicalizao e de greve, seguro social, proteo contra acidentes de trabalho, entre outros. * CONSTITUIO DE WEIMAR de 1919. A Constituio trazia garantias sociais bsicas. A norma constitucional d mais segurana, efetividade a norma, por isso a transferncia desses direitos para a Constituio. A Constituio de Weimar repercutiu na Europa, considerada a base das democracias sociais. Disciplinava a participao dos trabalhadores nas empresas, autorizando a liberdade de coalizao dos trabalhadores; tratou da representao dos trabalhadores na empresa. Criou um sistema de seguros sociais e tambm a possibilidade dos trabalhadores colaborarem com os empregadores na fixao de salrios e demais condies de trabalho. * Os Conseils de prudhommes na Frana: a experincia pode ser considerada a primeira com atribuies paritrias e inicialmente extrajudicirias (prudhomme: homem prudente, ntegro). Em Paris, em 1426, o conselho da cidade designou vinte e quatro prudhommes para colaborarem com o primeiro magistrado municipal encarregado de resolver as questes entre fabricantes e comerciantes. No reinado de Lus XI, em 1464 os prudhommes foram autorizados a interferir nos conflitos entre fabricantes de seda radicados em Lyon, poderes mais tarde ampliados para as questes entre esses mesmos industriais e seus operrios. Alm dos industriais de Lyon, os pescadores resolviam suas divergncias por meio de prudhommes radicados em Marselha e outros portos, com faculdade para intervir tambm nas contravenes de pesca. Em 1776 esses rgos foram extintos pela idia liberalista e a exaltao do individualismo, que chegava a considerar toda organizao prejudicial livre iniciativa dos homens. Os tribunais comuns passaram a decidir as questes que antes competiam aos prudhommes, mas com protestos gerais, inclusive dos patres. Posteriormente, os fabricantes de seda de Lyon solicitaram a volta dos conselhos de prudhommes, mostrando as dificuldades decorrentes da sua supresso e as vantagens que o restabelecimento podia trazer. Foram atendidos, e em 1806, Napoleo determinou a instituio dos conselhos, constitudos de empregadores e com atribuies para conciliar as questes trabalhistas e julgar as reclamaes de valor at 60 francos. As partes no pagavam custas e, alm das reunies de conciliao, semanalmente o plenrio do conselho se reunia para as decises. No obstante esse rgo fosse constitudo apenas em Lyon, a lei previa a possibilidade da instituio de organismos idnticos em outras cidades. Em 1921

existiam 205 conselhos. O sistema permanece at hoje com ampliaes. Sua competncia estendeu-se, alm do comrcio e indstria, agricultura, em 1932. Foi institudo o sufrgio universal para a escolha dos conselheiros (1848), bem como a representao dos trabalhadores foi admitida no rgo, que passou a ser constitudo por patres e operrios. As mulheres passaram a ser admitidas como conselheiras em 1907. * CARTA DEL LAVORO, de 1927: instituiu um sistema coporativo-fascista, que inspirou outros sistemas polticos, como Portugal, Espanha e Brasil. O corporativismo visava organizar a economia em torno do Estado, promovendo o interesse nacional, alm de impor regras a todas as pessoas. Surge com o fim de organizar os interesses divergentes da Revoluo Industrial. O Estado interferiria nas relaes entre as pessoas com o objetivo de poder moderador e organizador da sociedade. Nada escapava vigilncia do Estado. O Estado regulava praticamente tudo, determinando o que seria melhor para cada um, organizando a produo nacional. O interesse nacional colocava-se acima dos interesses dos particulares. * OS PROBIVIRI, NA ITLIA: Eram conselhos semelhantes ao da Frana, institudos em 1800. Eram integrados por representantes do governo, dos empregados e empregadores. Tinham competncia para conhecer as controvrsias surgidas na indstria. Em 1893 seu mbito de atuao ampliou-se para outras categorias alm da indstria. A organizao corporativista na Itlia deu impulso acentuado aos rgos de soluo das questes trabalhistas. III. CONCLUSO de grande valia o estudo histrico do trabalho, sua evoluo, para entender a importncia do Direito do Trabalho, intervindo nas relaes entre empregado e empregador. O Direito do Trabalho vem dar um sentido social, humano e jurdico na conceituao e valorizao do trabalho. O sistema liberal representou uma igualdade jurdica ao lado de uma desigualdade econmica. A desumanidade da Revoluo Industrial demonstra a necessidade de interveno, para que o mais forte no subjugue o mais fraco. necessria essa interveno, que muitas vezes no suficiente, porque o empregador dispe de enorme privilegiao econmica. O trabalhador facilmente manipulado, no s pela ingenuidade, mas pela necessidade, por no ter escolha, ser dependente. Com o excesso de mo-de-obra disponvel, torna-se cada vez mais fcil para o empregador abusar da desvantagem do empregado, que acaba se submetendo a uma situao claramente abusiva. A liberdade, valorizada pelo Liberalismo, como reao ao Absolutismo, beneficiou fundamentalmente os proprietrios em detrimento do trabalhador, causando uma reao: o surgimento do Direito do Trabalho intervencionista, tutelar. ANEXOS

DECLARAO UNIVERSAL DOS DIREITOS DO HOMEM A Declarao de dezembro de 1948, e prev alguns direitos aos trabalhadores, como limitao razovel de trabalho, frias remuneradas peridicas, repouso e lazer, etc. PREMBULO Considerando que o reconhecimento da dignidade inerente a todos os membros da famlia humana e dos seus direitos iguais e inalienveis constitui o fundamento da liberdade, da justia e da paz no mundo; Considerando que o desconhecimento e o desprezo dos direitos do homem conduziram a atos de barbrie que revoltam a conscincia da Humanidade e que o advento de um mundo em que os seres humanos sejam livres de falar e de crer, libertos do terror e da misria, foi proclamado como a mais alta inspirao do homem; Considerando que essencial a proteo dos direitos do homem atravs de um regime de direito, para que o homem no seja compelido, em supremo recurso revolta contra a tirania e a opresso; Considerando essencial encorajar o desenvolvimento de relaes amistosas entre as naes; Considerando que, na carta os povos da Naes Unidas proclamam, de novo, a sua f nos direitos fundamentais do homem, na dignidade e no valor da pessoa humana, na igualdade de direitos do homem e das mulheres e se declararam resolvidos a favorecer o progresso social e a instaurar melhores condies de vida dentro de uma liberdade mais ampla. Considerando que os Estados membros se comprometeram a promover, em cooperao com a Organizao das Naes Unidas, o respeito universal e efetivo dos direitos do homem e das liberdades fundamentais; Considerando que uma concepo comum destes direitos e liberdades da mais alta importncia para dar plena satisfao a tal compromisso: A Assemblia Geral proclama a presente Declarao Universal dos Direitos do Homem como ideal comum a atingir por todos os povos e todas as naes, a fim de que todos os indivduos e todos os rgos da sociedade, tendo-a constantemente no esprito, se esforcem, pelo ensino e pela educao, por desenvolver o respeito desses direitos e liberdades e por promover, por medidas progressivas de ordem nacional e internacional, o seu reconhecimento e aplicao universais e efetivos tanto entre as populaes dos prprios Estados membros como entre as dos territrios colocados sob sua jurisdio.

Artigo 1 Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e em direitos. Dotados de razo e de conscincia, devem agir uns para os outros em esprito de fraternidade. Artigo 2 Todos os seres humanos podem invocar os direitos e as liberdades proclamados na presente Declarao, sem distino alguma, nomeadamente, de raa, de cor, de sexo, de lngua, de religio, de opinio poltica ou outra, de origem nacional ou internacional, de fortuna, de nascimento, ou de qualquer outra situao. Alm disso, no ser feita nenhuma distino fundada no estatuto poltico, jurdico ou internacional do pas ou do territrio independente, sob tutela ou sujeito a alguma limitao de soberania. Artigo 3 Todo o indivduo tem direito vida, liberdade e segurana pessoal. Artigo 4 Ningum ser mantido em escravatura ou em servido e o trfico de escravos, sob todas as formas, so proibidos. Artigo 5 Ningum ser submetido a tortura nem a pena de morte ou a tratamentos cruis, desumanos ou degradantes. Artigo 6 Todos os indivduos tm direito ao reconhecimento em todos os lugares da sua personalidade jurdica. Artigo 7 Todos so iguais perante a lei e, sem distino, tm direito a igual proteo da lei. Todos tm direito a proteo igual contra qualquer discriminao que viole a presente Declarao e contra qualquer incitamento a tal discriminao. Artigo 8 Toda a pessoa tem direito a recurso para as jurisdies nacionais competentes contra os atos que violem os direitos fundamentais reconhecidos pela Constituio ou pela lei. Artigo 9 Ningum pode ser arbitrariamente preso, detido ou exilado. Artigo 10 Toda a pessoa tem direito, em plena igualdade, a que a sua causa seja eqitativa e

publicamente julgada por um tribunal independente e imparcial que decida dos seus direitos e obrigaes ou das razes de qualquer acusao em matria penal que contra ele seja deduzida. Artigo 11 1. Toda a pessoa acusada de um ato delituoso presume-se inocente at que a sua culpabilidade fique legalmente provada no decurso de um processo pblico em que todas as garantias necessrias de defesa lhe sejam asseguradas. 2. Ningum ser condenado por aes ou omisses que, no momento da sua prtica, no constituam ato delituoso face do direito interno ou internacional. Do mesmo modo, no ser infligida pena mais grave do que a que era aplicvel no momento em que o ato delituoso foi cometido. Artigo 12 Ningum sofrer intromisses arbitrrias na sua vida privada, na sua famlia, no seu domiclio ou na sua correspondncia, nem ataques sua honra e reputao. Contra tais intromisses ou ataques toda a pessoa tem direito proteo da lei. Artigo 13 1. Toda a pessoa tem o direito de livremente circular e escolher a sua residncia no interior de um Estado. 2. Toda a pessoa tem o direito de abandonar o pas em que se encontra, incluindo o seu, e o direito de regressar ao seu pas. Artigo 14 1. Todo a pessoa sujeita a perseguio tem o direito de procurar e de beneficiar de asilo em outros pases. 2. Este direito no pode, porm, ser invocado no caso de processo realmente existente por crime de direito comum ou por atividades contrrias aos fins e aos princpios das Naes Unidas. Artigo 15 1. Todo o indivduo tem o direito a ter uma nacionalidade. 2. Ningum pode ser arbitrariamente privado da sua nacionalidade nem do direito de mudar de nacionalidade. Artigo 16 1. A partir da idade nbil, o homem e a mulher tm o direito de casar e de constituir famlia,

sem restrio alguma de raa, nacionalidade ou religio. Durante o casamento e na altura da sua dissoluo, ambos tm direitos iguais. 2. O casamento no pode ser celebrado sem o livre e pleno consentimento dos futuros esposos. 3. A famlia o elemento natural e fundamental da sociedade e tem direito proteo desta e do Estado. Artigo 17 1. Toda a pessoa, individual ou coletivamente, tem direito propriedade. 2. Ningum pode der arbitrariamente privado da sua propriedade. Artigo 18 Toda pessoa tem direito de pensamento, de conscincia e de religio; este direito implica a liberdade de mudar de religio ou de convico, assim como a liberdade de manifestar em pblico como em privado, pelo ensino, pela prtica, pelo culto e pelos ritos. Artigo 19 Todo o indivduo tem direito liberdade de opinio e de expresso, o que implica o direito de no ser inquietado pelas suas opinies e o de procurar, receber e difundir, sem considerao de fronteiras, informaes e idias por qualquer meio de expresso. Artigo 20 1.Toda a pessoa tem direito liberdade de reunio e de associao pacficas. 2. Ningum pode ser obrigado a fazer parte de uma associao. Artigo 21 1. Toda a pessoa tem o direito de tomar parte na direo dos negcios pblicos do seu pas, quer diretamente, quer por intermdio de representantes livrementente escolhidos. 2. Toda a pessoa tem direito de acesso, em condies de igualdade, s funes pblicas do seu pas. 3. A vontade do povo o fundamento da autoridade dos poderes pblicos; e deve exprimirse atravs de eleies honestas a realizar periodicamente por sufrgio universal e igual, com voto secreto ou segundo processo equivalente que salvaguarde a liberdade de voto. Artigo 22

Toda a pessoa, como membro da sociedade, tem direito segurana social; e pode legitimamente exigir a satisfao dos direitos econmicos, sociais e culturais indispensveis, graas ao esforo nacional cooperao internacional, de harmonia com a organizao e os recursos de cada pas. Artigo 23 1. Toda a pessoa tem direito ao trabalho, livre escolha do trabalho, a condies eqitativas e satisfatrias de trabalho e proteo contra o desemprego. 2. Todos tm direito, sem discriminao alguma, a salrio igual por trabalho igual. 3. Quem trabalha tem direito a uma remunerao equitativa e satisfatria, que lhe permita e sua famlia uma existncia conforme com a dignidade humana, e completada, se possvel, por todos os outros meios de proteo social. 4. Toda a pessoa tem o direito de fundar com outras pessoas sindicatos e de se filiar em sindicatos para a defesa dos seus interesses. Artigo 24 Toda a pessoa tem direito ao repouso e aos lazeres e, especialmente, a uma limitao razovel da durao do trabalho e a frias peridicas pagas. Artigo 25 1. Toda a pessoa tem direito a um nvel de vida suficiente pare lhe assegurar e sua famlia a sade e o bem-estar, principalmente quanto alimentao, ao vesturio, ao alojamento, assistncia mdica e ainda quanto aos servios sociais necessrios, e tem direito segurana no desemprego, na doena, na invalidez, na viuvez, na velhice ou noutros casos de perda de meios de subsistncia por circunstncias independentes da sua vontade. 2. A maternidade e a infncia tm direito a ajuda e a assistncia especiais. Todas as crianas nascidas dentro ou fora do matrimnio, gozam da mesma proteo social. Artigo 26 1. Toda a pessoa tem direito educao. A educao deve ser gratuita, pelo menos a correspondente ao ensino elementar fundamental. O ensino elementar obrigatrio. O ensino tcnico e profissional deve ser generalizado; o acesso aos estudos superiores deve estar aberto a todos em plena igualdade, em funo do seu mrito. 2. A educao deve visar a plena expanso da personalidade humana e ao reforo dos direitos do homem e das liberdades fundamentais e deve favorecer a compreenso, a tolerncia e a amizade entre todas as naes e todos os grupos raciais ou religiosos, bem como o desenvolvimento das atividades das Naes Unidas para a manuteno da paz.

3. Aos pais pertence a prioridade do direito de escolher o gnero de educao a dar aos filhos. Artigo 27 1. Toda a pessoa tem o direito de tomar parte livremente na vida cultural da comunidade, de fruir as artes e de participar no progresso cientifico e nos benefcios que deste resultam. 2. Todos tm direito proteo dos interesses morais e materiais ligados a qualquer produo cientfica, literria ou artstica da sua autoria. Artigo 28 Toda a pessoa tem direito a que reine, no plano social e no plano internacional, uma ordem capaz de tornar plenamente efetivos os direitos e as liberdades enunciados na presente Declarao. Artigo 29 1. O indivduo tem deveres para com a comunidade, fora da qual no possvel o livre e pleno desenvolvimento da sua personalidade. 2. No exerccio destes direitos e no gozo destas liberdades ningum est sujeito seno s limitaes estabelecidas pela lei com vista exclusivamente a promover o reconhecimento e o respeito dos direitos e liberdades dos outros e a fim de satisfazer as justas exigncias da moral, da ordem pblica e do bem- estar numa sociedade democrtica. 3. Em caso algum estes direitos e liberdades podero ser exercidos contrariamente aos fins e aos princpios das Naes Unidas. Artigo 30 Nenhuma disposio da presente Declarao pode ser interpretada de maneira a envolver para qualquer Estado, agrupamento ou indivduo o direito de se entregar a alguma atividade ou de praticar algum ato destinado a destruir os direitos e liberdades aqui enunciados. Reinventar o trabalho O trabalho a vida, ou ao menos um dos aspectos da vida que consiste em dispender suas energias sobre a realidade para transforma-la. Viver brincar, amar, sonhar, mas tambm trabalhar. Viver tambm mostrar atividade, produzir. O homem uma criana que se diverte, mas tambm genitor, um produtor de objetos, de leis, de formas, de molculas, de idias. A sociedade, e mais ainda a sociedade tecnolgica, destruiu o ato de trabalhar. Elas o

destruram em suas origens transformando as fbricas em verdadeiras prises de trabalhos forados, lugar de embrutecimento fsico e mental, que subsistem ainda em muitos lugares. Elas o destruram reduzindo o trabalho a mil migalhas, poca da taylorizao que no permitia conhecer a totalidade do objeto pois s tinha interveno sobre uma nfima parte. Elas o anularam definitivamente no contexto dos sistemas robotizados porquanto no h neles nem objeto, nem ao, mas abstrao total. A estratgia das sociedades industriais consiste em nos substituir e nos mandar s praias para brincar. Sendo o trabalho para ns um valor existencial, preciso, portanto, reconquist-lo, reinvent-lo, agarr-lo com fora para fazer dele um espao de autonomia. A funo principal do trabalho tecnolgico de procurar rendimento e um status social (um emprego) em contrapartida de uma participao concedida a tempo boa marcha do sistema. O trabalho deve ser envolvido, e para isso a primeira condio de no ser elemento seqencial de uma srie, mas constituir um todo. Por que fazer as pessoas executarem trabalhos automatizados, uniformatizados e fastidiosos? Por que ser prdigo no sofrimento de homens e mulheres quando se poderia abrand-lo? Para conservar-lhe um emprego de tempo integral e de salrio integral? Mas se a sociedade est disposta a pagar-lhe por horas de trabalho inutilmente esbanjadas, por que no lhe pagaria as horas que a informatizao pode economizar? Porque esta sociedade no ousa olhar de frente a realidade, no ousa assumir o desenvolvimento contrrio aos dogmas caducos da ideologia das classes dominantes. AZNAR, Guy. Trabalhar menos para trabalharem todos (Travailler moins pour travailler tours). 1 ed., So Paulo, Editora Pgina Aberta: 1995. Pgs. 253 a 257. Prefcio de Andr Gorz. A CIDADE E A BSSOLA A civilizao mesopotmica representou, talvez, o primeiro grande episdio de concentrao inventiva em um curto perodo de tempo e numa pequena regio geogrfica. Entre o Tigre e o Eufrates, numa rea no maior do que a Lombardia e o Piemonte juntos, h cinco mil anos foram fundadas as primeiras cidades e as primeiras escolas e inventadas a escrita, a matemtica e a astronomia, atingindo-se um nvel de progresso cientfico que permaneceria praticamente imutvel por dezenas de sculos, at a Idade Mdia europia. Bruce Chatwin, um dos mais encarniados inimigos da permanncia, recorda: "A cidade, como tal, aparece com assombrosa rapidez no final do quarto milnio a.C., no terreno de aluvio da Mesopotmia meridional. Na base dessa transformao houve obras de irrigao, agricultura intensiva, artes especializadas como a cermica e a metalurgia e o controle de uma burocracia, uma magistratura e um sacerdcio letrados. A civilizao exige uma

hierarquia social e econmica estratificada". Da em diante, a supremacia da cidade (e da civilidade, como derivado de "viver na cidade") sobre o campo se afirma com prepotncia. Mas o Egito, a Grcia e Roma no deram grande contribuio ao progresso tecnolgico, efetuando, no entanto, um enorme salto de qualidade em filosofia, literatura, teatro, arte, poltica e direito. De resto, Aristteles estava convencido de que todo o possvel progresso material do homem tinha sido atingido: portanto, no restava seno dedicar-se ao progresso do esprito. Devia caber mesmo Idade Mdia que ficou marcada na histria corrente pela centralizao na vida religiosa e mstica a tarefa de interromper o sono multissecular do progresso tcnico com algumas invenes fundamentais para o avano da humanidade. A inveno do relgio, a difuso da bssola, do moinho dgua, dos modernos arreios de cavalo, a plvora, a vela moderna, a imprensa permitiram a substituio de muita mode-obra e determinaram a grande onda de desocupao tecnolgica que se traduziu na libertao dos escravos e sua transformao em servos da gleba. No mesmo perodo, a inveno do purgatrio lanou uma ponte entre o cu e a terra, contribuindo, atravs do comrcio de indulgncias, para um acmulo de capital que favoreceria o nascimento da primeira burguesia na Europa crist. Domenico de Masi, O Futuro do Trabalho: fadiga e cio na sociedade ps-industrial, Rio de Janeiro: Jos Olympio; Braslia, DF: Ed. Da UnB, 1999, pp. 72-73. AS DELCIAS DO FABRICANTE DE TECIDOS DE L ou A alegria do rico e a tristeza do pobre, onde descrita a malcia com a qual um grande nmero de fabricantes de pano, na Inglaterra, reduz os salrios de seus trabalhadores. De todos os ofcios que se exercem na Inglaterra,/ No h um que alimente um homem mais fartamente que o nosso./ Graas ao nosso comrcio, alegre./ Amealhamos tesouros, ganhamos grandes riquezas/ fora de se despojar e oprimir pobres homens./ assim que enchemos nossas bolsas,/ No sem que isso nos acarrete maldies. Em todo o reino, no campo como na cidade,/ Nossa indstria no periga desaparecer,/ Enquanto o penteador de l souber manejar seu pente/ E enquanto o tecelo cuidar de sua tarefa./ O fiandeiro e a fiandeira, todo o ano sentados sua roca, ns lhe faremos pagar caro os salrios que ganham... ... E inicialmente, os penteadores, reduzi-los-emos/ De oito "groats" as vinte libras uma meia-coroa./ E se murmuram e dizem: muito pouco!/ Dar-lhes-emos a escolha entre isso e a ausncia de trabalho./ Far-lhes-emos crer que o comrcio no vai bem;/ eles jamais

ficaro tristes, mas que nos importa?... Ns faremos trabalhar a baixo salrio os pobres teceles./ Encontraremos defeitos, haja ou no, de maneira a aviltar ainda mais seu salrio./ Se os negcios vo mal, cedo percebero; mas se os negcios melhorarem, disso no sabero jamais./ Dir-lhes-emos que a l no mais vai ao ultramar/ E que ns no nos preocupamos em continuar a vend-la... Quando partimos para o mercado, nossos trabalhadores regozijam-se; mas quando voltamos, aparentamos um ar triste. Se so clientes habituais de uma taverna,/ temos o cuidado de nos entender com a taverneira: Contamos em conjunto e reclamamos nossa parte,/ Dos pence por shilling, e saberemos obt-los./ por esses meios engenhosos que aumentamos nossa fortuna./ Pois tudo peixe, que cai em nossas redes... assim que adquirimos nosso dinheiro e nossas terras: / Graas a homens pobres que trabalham dia e noite./ Se eles no estiverem l para dispender todas as suas foras, / ficaremos ameaados, sem outra forma de viver./ Os penteadores, os teceles, os torcedores tambm,/ com os fiandeiros que se extenuam por um salrio nfimo./ graas a seu trabalho que enchemos nossas bolsas,/ Nem sem suportar mais de uma maldio... (Cano popular do final do sculo XVII, cantada nas tavernas do sudoeste da Inglaterra. Trad. Livre) O significado de 1848 O objetivo popular de 1848, a repblica democrtica e social, era simultaneamente social e poltico. Mas mesmo a experincia trabalhista, acrescentada de novos elementos institucionais baseados na prtica de sindicatos e da ao cooperativista, no foi suficiente para criar elementos novos e poderosos como sovietes na Revoluo Russa. Alm disso, organizao, ideologia e liderana eram lamentavelmente pouco desenvolvidas. Mesmo a mais elementar das formas, o sindicato, era restrito a umas poucas centenas ou, no melhor dos casos, a uns poucos milhares de membros. Freqentemente, mesmo as sociedades de trabalhadores especializados, pioneiros em sindicalismo, apareceram pela primeira vez durante a revoluo os impressores na Alemanha, os chapeleiros na Frana. Os socialistas e comunistas organizados eram ainda mais limitados em nmero: umas poucas dzias, no mximo umas poucas centenas. Portanto, 1848 foi a primeira revoluo na qual socialistas ou mais precisamente comunistas pois o socialismo pr-1848 era um movimento largamente apoltico para construir utopias cooperativas aparecem na frente da cena desde o incio. (...) Mas o que significava socialismo para os seus seguidores alm de um nome para uma classe trabalhadora autoconsciente, com suas prprias aspiraes a uma sociedade diferente do capitalismo e baseada na sua derrubada? Mesmo seu inimigo no estava claramente definido. Falava-se muito de "classe

trabalhadora" e mesmo de "proletariado", mas, durante a revoluo, nada sobre "capitalismo". De fato, quais eram as perspectivas polticas de uma classe trabalhadora mesmo que socialista? O prprio Karl Marx no acreditou que a revoluo estivesse na agenda. Mesmo na Frana, o "proletariado de Paris ainda era incapaz de ir alm da repblica burguesa de outra forma que no na idia, na imaginao". "Suas necessidades imediatas e confessadas desviavam-nos da vontade de derrubar a burguesia e nem eles possuam os instrumentos para tal efetuar". O mximo que poderia ser atingido seria uma repblica burguesa que trouxesse luz a verdadeira natureza da futura luta a confrontao entre a burguesia e o proletariado e fixasse na lembrana dos trabalhadores que "sua posio como classe ficara mais insuportvel e que seu antagonismo com a burguesia tornara-se mais agudo". Seria numa primeira instncia uma repblica democrtica, numa segunda, uma transio de uma revoluo burguesa incompleta para uma revoluo proletrio-popular, e finalmente uma ditadura do proletariado (...). Eric Hobsbawm, A era do capital, 1848-1875, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1997, pp. 42-43. O COMUNISMO PERDEU, O CAPITALISMO NO VENCEU Dos dois grandes modelos que se confrontaram no sculo XX, o comunismo demonstrou saber distribuir a riqueza, mas no saber produzi-la; o capitalismo demonstrou saber produzi-la mas no distribui-la nem distribuir eqitativamente o trabalho, o poder e o saber. Num debate radiofnico, Vaclav Havel, presidente da ento Tchecoslovquia, me disse: "O comunismo perdeu, mas o capitalismo no venceu". O Muro de Berlim tinha cado fazia pouco. preciso, portanto, abandonar a orgulhosa autocomplacncia que o capitalismo celebrou depois daquela queda, arregaar as mangas e mexer-se para projetar um novo modelo de vida e de trabalho que, nascendo dos despojos dos outros dois, enriquea com humildade e os ultrapasse com coragem. Domenico de Masi, O Futuro do Trabalho: fadiga e cio na sociedade ps-industrial, Rio de Janeiro: Jos Olympio; Braslia, DF: Ed. Da UnB, 1999, pp. 15-16. V. BIBLIOGRAFIA ABENDROTH, Wolfgang. A Histria do movimento trabalhista europeu. Traduo de Ina de Mendona, Rio de Janeiro, Paz e Terra: 1977. AQUINO, Rubim Santos Leo de; ALVARENGA, Francisco Jacques Moreira; FRANCO, Denize de Azevedo; CAMPOS LOPES, Oscar Guilherme Pahl. Histria das Sociedades. 18 ed.,

Rio de Janeiro, Ao livro tcnico S.A.: 1988. AUBOYER, Jeannine; AYMARD, Andr. II Roma e seu Imprio. O Ocidente e a formao da unidade mediterrnica. 3 ed., vol. 1., So Paulo, Difuso Europia do Livro: 1962. AUBOYER, Jeannine; AYMARD, Andr. II Roma e seu Imprio. As civilizaes da unidade romana. 3 ed., vol. 2., So Paulo, Difuso Europia do Livro: 1962. AZNAR, Guy. Trabalhar menos para trabalharem todos (Travailler moins pour travailler tours). 1 ed., So Paulo, Editora Pgina Aberta: 1995. BARROS, Alice Monteiro e outros. Curso de Direito do Trabalho. 3 ed., So Paulo, LTR: 1997. (Captulo 1: Formao Histrica do Direito do Trabalho Jos Csar de Oliveira) BASSIL DOWER, Nelson Godoy. Direito do Trabalho Simplificado. So Paulo, Editora Nelpa L. Dower Edies Jurdicas Ltda. BOUZON, Emanuel. O Cdigo de Hammurabi. 8 ed., Petrpolis, Editora Vozes: 2000. CARVALHO, Jos Murilo. Pontos e bordados Escritos de histria e poltica. Belo Horizonte, Editora UFMG: 1999. CHAUI, Marilena, Convite Filosofia. So Paulo, Editora rtica S.A: 1994. DE MASI, Domenico. O futuro do trabalho: fadiga e cio na sociedade ps-industrial. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Braslia: Ed. da UnB, 1999. Enciclopdia Mirador. vol. 11, 19 e 20, So Paulo Rio de Janeiro, Encyclopaedia Britannica do Brasil Publicaes Ltda.: 1994. GASTALDI, J. Petrelli. Elementos de Economia Poltica. 17 ed., So Paulo, Saraiva: 1999. HUBERMAN, Leo. Histria da riqueza do homem. 21 ed., Rio de Janeiro, Editora Guanabara: 1986. JAGUARIBE, Helio. Um estudo crtico da Histria. So Paulo, Paz e Terra: 2001. MARANHO, Dlio e CARVALHO, Luiz Incio Barbosa. Direito do Trabalho. 17 ed., Rio de Janeiro, Editora Fundao Getlio Vargas: 1993. MARTINS, Srgio Pinto. Direito do Trabalho. 14 ed., So Paulo, Atlas: 2001. MORAES FILHO, Evaristo de; MORAES, Antnio Carlos Flores. Introduo ao Direito do

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HISTRIA DO DIREITO DO TRABALHO Rio de Janeiro, 13 de abril de 2004.

1) INTRODUO Esse trabalho tem como objetivo nos dar um conhecimento mais amplo no que se refere ao Direito do Trabalho, possibilitando ao acadmico de direito galgar mais um degrau para o conhecimento sobre esta matria, que de suma importncia para a sociedade em que vivemos. Para que possamos ter um conhecimento mais amplo do Direito, necessrio que

tenhamos uma noo de seu desenvolvimento no transcurso do tempo. Pois bem verdade que s iremos entender o desenvolvimento da cincia ao longo dos anos estudando o passado, sendo este o caminho primordial para que possamos entender a evoluo do Direito do Trabalho, quer no mbito nacional, quer no mbito internacional. Assim sendo, cabe ressaltar que este trabalho tem como objetivo trazer baila temas que nos dias atuais geram muita polmica e controvrsia, dentre estes o trabalho escravo e a servido. Tendo sido h algum tempo a maneira encontrada pelas classes privilegiadas para se projetaram econmica e socialmente. Alm da observao histrica acima mencionada, iremos discernir sobre o principal instrumento de cunho trabalhista analisado e discutido pelos estudiosos de Direito, que a Consolidao das Leis do Trabalho, pois a mesma o principal liame que demonstra as regulamentaes existentes entre "as relaes individuais e coletivas de trabalho" (art. 1, CLT). Apesar de ser tratada por alguns como instituto legislativo de origem fascista, a nossa CLT um dos principais meios de se obter a paz social atinente s relaes trabalhistas.

2) HISTRIA DO DIREITO DO TRABALHO NO BRASIL. No tocante Histria do Direito do Trabalho no Brasil, cabe-nos observarmos que ela tem como fonte inspiradora a Evoluo do Direito do Trabalho no mundo, posto que, o Brasil um pas novo, tendo sido descoberto no sculo XVI, possuindo grande quantidade de recursos naturais. Assim sendo, podemos dizer que a Histria do Direito do Trabalho no Brasil tem origem na abolio da escravatura, em funo do uso da mo de obra escrava, e na imigrao de trabalhadores europeus, esses por sua vez com tradio sindicalista, que passaram a reivindicar medidas de proteo legal. A poltica trabalhista brasileira comea a surgir com Getlio Vargas em 1930, quando foi criado o Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio, que passou a expedir decretos, a partir de ento, sobre as profisses, sobre o trabalho das mulheres em 1932, sobre o salrio mnimo em 1936, sobre a Justia do Trabalho em 1939, etc. A primeira Constituio a tratar de Direito do Trabalho foi a de 1934, garantindo a liberdade sindical, isonomia salarial, salrio mnimo, jornada de oito horas de trabalho, proteo do trabalho das mulheres e menores, repouso semanal, frias anuais remuneradas (art. 121). Cabe chamarmos a ateno no tocante a Proteo ao Trabalhador, posto que a Legislao Trabalhista e a Justia do Trabalho surgiram, no Brasil, como conseqncia de

longo processo que se desenrolava no exterior, sob forte influncia dos princpios de proteo aos trabalhadores expostos pelo Papa Leo XIII em sua encclica Rerum Novarum, de 1891. Essa preocupao transformou-se em 30 artigos da Constituio mexicana de 1917. Estava contida tambm no Tratado de Versalhes, de 1919, de onde se originou a Organizao Internacional do Trabalho - OIT, como rgo da antiga Liga das Naes, hoje da Organizao das Naes Unidas. No Brasil, as primeiras normas nesse sentido comearam a surgir antes da virada do sculo passado, como o caso do Decreto n 1.313, de 1891, que regulamentou o trabalho dos menores de 12 a 18 anos. Em 1907, uma lei tratou da sindicalizao rural. Em 1917 foi criado o Departamento Nacional do Trabalho como rgo fiscalizador e informativo. Em 1922, foi criado rgo especializado em resolver divergncias nas relaes de trabalho. A lei estadual n 1.869, de 10/10/22, criou, em cada comarca de So Paulo, um Tribunal Rural "para conhecer e julgar as questes, at o valor de quinhentos mil ris (500$000), decorrentes da interpretao e execuo dos contratos de locao de servios agrcolas". O Tribunal compunha-se do Juiz de Direito da comarca onde estivesse situada a propriedade agrcola e de dois outros membros designados um pelo locador e outro pelo locatrio. O interessado que levasse a questo ao Tribunal j indicava um dos membros. O juiz pedia a outra parte que fizesse igual indicao. Se os membros chegassem a acordo, o juiz o homologava. Se no, ele prprio decidia a questo. A partir da Revoluo de 1930, acelerou-se esse processo, iniciando-se ento o que o ministro Mozart Victor Russomano classifica de fase contempornea do Direito do Trabalho no Brasil. Naquele mesmo ano criou-se o Ministrio do Trabalho. O Conselho Nacional do Trabalho, de 1923, passou, em 1931, a ter competncia para opinar em matria contenciosa e consultiva e, em 1934, para julgar. Comeava a nascer a atual Justia do Trabalho, mas como rgo administrativo, vinculado ao Ministrio do Trabalho, cujo titular podia reformar as suas decises. A designao de Justia do Trabalho surge pela primeira vez na Constituio de 1934 ("primeira Constituio social-democrtica do Pas", nas palavras do primeiro presidente do TST, ministro Geraldo Montednio Bezerra de Menezes), tendo sido mantida na Carta de 1937. Ela s foi criada, porm, no dia 1 de maio de 1939 e instalada dois anos depois, no dia 10 de maio de 1941. Estava dividida em trs instncias - Juntas de Conciliao, Conselhos Regionais e Conselho Nacional do Trabalho - e ainda tinha carter administrativo. Com a Constituio de 1946, a Justia do Trabalho passou a integrar o Poder Judicirio, como rgo especializado, assim como o so a Justia Eleitoral e a Justia Militar.

A Carta Constitucional de 10 de novembro de 1937 decorrente do golpe de Getlio Vargas. Era uma Constituio corporativista, inspirada na Carta dei Lavoro, de 1927, e na Constituio polonesa. O artigo 140 da referida Carta era claro no sentido de que a economia era organizada em corporaes, sendo consideradas rgos do Estado, exercendo funo delegada de poder pblico. Instituiu o sindicato nico, imposto por lei, vinculado ao Estado, exercendo funes delegadas de poder pblico, podendo haver interveno estatal direta nas suas atribuies. Foi criado o imposto sindical, sendo que o Estado participava do produto da sua arrecadao. Estabeleceu-se a competncia normativa dos tribunais do trabalho, que tinham por objetivo principal evitar o entendimento direto entre trabalhadores e empregadores. A greve e o lockout" foram considerados recursos anti-sociais, nocivos ao trabalho e ao capital e incompatveis com os interesses da produo nacional (art. 139). Foi criada a Consolidao das Leis do Trabalho (CLT), atravs do Decreto-Lei n 5.452 de 10 de maio de 1943, em virtude de haver vrias normas trabalhistas esparsas, tornandose necessria sua sistematizao, por sua vez, a CLT no um cdigo, pois no traz um conjunto de regras novas, mas apenas a reunio das normas j existentes de forma sistematizada. Como quer que seja, lanada em 1936, no Estado Novo, a Legislao Trabalhista Brasileira a est, como um enorme e imponente edifcio, antes, ao ser lanada, sem o acabamento necessrio, mas hoje, aperfeioada. Podemos considerar que a CONSOLIDAAO DAS LEIS TRABALHISTAS rene e ordena sistematicamente todas as leis reguladoras do trabalho, assistncia social e respectivos aparelhos. Naquela ocasio, verificava-se que, por falta de divulgao, as leis trabalhistas eram desconhecidas, em sua grande parte, por muitos colegas de lutas forenses. Naquela poca, o Brasil passou a possuir uma legislao trabalhista das mais adiantadas e, em certas instituies, tornou-se verdadeiro pioneiro das inovaes sociais. A CLT estava dividida em quatro partes principais, um ttulo preliminar e um apndice. No titulo preliminar, foram transcritos alguns artigos da Constituio Federal pertinentes s questes do trabalho e cujo conhecimento era indispensvel para a boa interpretao das leis trabalhistas. - Na primeira parte: "Contratos de Trabalho, Conflitos e rgos Julgadores" teve primazia a Lei de Sindicalizao, base de toda a legislao trabalhista, seguindo-se-lhe a lei que instituiu as "Carteiras Profissionais", complemento da Lei de Sindicalizao. Seguem a "Conveno Coletiva": a Lei que regula a estabilidade dos empregados (Lei n 62); as Leis sobre "Nacionalizao"; "Juntas de Conciliao e Julgamento"; "Comisses Mixtas de Conciliao" e "Conselho Nacional do Trabalho".

Naquela ocasio o Conselho, pela sua organizao tinha diversas funes: julgava os conflitos de trabalho, fiscalizava as Caixas de Aposentadoria e Penses e Institutos Congneres e rgo administrativo propriamente dito, de modo que o desdobramento do Decreto n 24.784, nessas subdivises, era matria muito complexa, pelo que a sua reproduo na parte referente Organizao administrativa", era uma necessidade evidente. - A segunda parte: "Condies de trabalho" - (durao, repouso e segurana) era constituda pela lei geral reguladora do trabalho no comrcio, suas modificaes e as leis especializadas em referncia s barbearias, farmcias, casa de diverso, casa de penhores, bancos e casas bancrias, armazns e trapiches, hotis e penses e transportes terrestres; a lei reguladora do trabalho na industria e as leis especiais sobre padarias, frigorficos, telegrafia e radio telegrafia e ferrovirios, lei que regulava a profisso de leiloeiros; as leis reguladoras das profisses liberais; agrnomos, engenheiros, arquitetos e agrimensores, qumicos, e do Conselho Federal de Engenharia e Arquitetura; lei reguladora do trabalho de mulheres e menores; acidente de trabalho e salrio mnimo. A lei de seguro contra acidente no trabalho foi includa na parte referente Previdncia e Assistncia Social, visto ser, como uma lei previdenciria. - Terceira parte: "Previdncia e Assistncia Social" - era assim formada: lei geral de Caixa de Aposentadoria e Penses e suas modificaes; leis reguladoras dos diversos servios peculiares s referidas Caixas, leis especiais que regulam as Caixas de Aposentadorias e Penses da Imprensa Nacional, Trapiches e Armazns de Caf, dos Estivadores; leis especiais referentes aos Institutos dos Martimos, Comercirios e Bancrios e lei sobre Seguro de Acidente de Trabalho. - A quarta parte: "Organizaes Administrativas" continham os regulamentos do Conselho Nacional do Trabalho, Departamento Nacional do Trabalho, Inspetorias Regionais, Delegacias do Trabalho Martimo e a lei relativa Fiscalizao das leis trabalhistas. O "Trabalho" , no sentido tcnico geral, o desenvolvimento de energia, a transformao de uma forma de utilidade em outra; no sentido restrito, trabalho o esforo desenvolvido por um homem com a finalidade de produo. No conceito de economia pblica, trabalho a atividade produtiva que vai associada ao emprego de determinada quantidade de energia; na economia comercial representa a forma de atividade lucrativa. Quando essa atividade tem lugar em benefcio de terceiro, ou para explorao de uma empresa, e mediante uma remunerao, h, ento, a relao de trabalho. Para os vernaculistas, examinada como contrato, essa relao a "conveno ou acordo pelo qual uma ou mais pessoas se obrigam a dar, a fazer, ou a no fazer, alguma

coisa." (Aulette), o acordo em que uma ou mais pessoas transferem entre si algum direito ou se sujeitam a alguma obrigao". (Cndido Figueiredo). Para Griolet e Verg, em seu dicionrio jurdico, a "conveno ou acordo de duas ou mais pessoas em torno de um interesse jurdico, dando nascimento a uma ou mais obrigaes." Os juristas, o definem, como Clovis, como "acordo de vontades para o fim de adquirir, resguardar, modificar ou extinguir direitos". Para Dyonisio Gama o "ato jurdico, em virtude do qual duas ou mais pessoas se obrigam, por consentimento recproco, a dar, fazer ou no fazer alguma coisa. Jorge Giorgi o declara como "figura jurdica destinada a criar uma obrigao.", e Carvalho de Mendona o entende como a fonte mais fecunda, mais comum e mais natural dos direitos de crdito." Se assim entende vernaculistas e juristas o contrato, sob um aspecto geral, ou melhor, sob seu aspecto no direito privado, em face do Direito Trabalhista ele tem que ser considerado de maneira especial, porque , como bem afirma Gaete o "contrato do qual depende a subsistncia de 99% dos homens, para no dizer de 100%". Desprezado a ponto de no merecer uma distino especial entre os individualistas, o contrato de trabalho tinha essa posio, - ou melhor dizendo, bem tinha posio -, porque o velho direito vinha fundamentado nos princpios do direito romano, quando o trabalho era obrigao dos escravos, era apenas "coisa", pelo que se assimilava locao de coisas ou compra e venda.

3) ORGANIZAO SINDICAL 3.1) Direito Coletivo do Trabalho O direito coletivo pressupe uma relao coletiva de trabalho, quer dizer uma relao jurdica cujos sujeitos nela figuram em funo de um grupo social. Os interesses que esta relao pe em jogo so os interesses abstratos do grupo, como tal, e no os interesses mediatos, reflexos e concretos dos indivduos que pertenam, ou possam a ele pertencer. So instituies do direito coletivo do trabalho: a) Liberdade de coalizo. Fundamento do direito coletivo, traduzindo a possibilidade jurdica da unio em defesa de interesses comuns: o direito de greve uma conseqncia do reconhecimento desta liberdade. b) Associao profissional. Significa a organizao permanente de empregados, ou de empregadores, em defesa dos interesses das respectivas categorias.

c) Conveno coletiva. O estabelecimento de normas sobre condies de trabalho pelas prprias categorias a que se destinam. d) Dissdios coletivos de trabalho. Reconhecimento pelo direito de que os conflitos entre interesses abstratos, de grupos, podem ser, processualmente, resolvidos. O direito coletivo tem carter instrumental: meio para alcanar a criao de novas condies de trabalho, atravs de normas estabelecidas pelas prprias categorias interessadas ou pela Justia do Trabalho, com a participao daquelas. 3.2) Liberdade de Coalizo As corporaes de partes e ofcios da Idade Mdia tinham feio aristocrtica, escalonadas na gradao de mestre, companheiro e aprendiz, sendo que a ascenso acabou por se tornar praticamente impossvel pela natureza hereditria da posio de mestre. Com a queda do antigo regime, vitoriosa a Revoluo Francesa, viram por isso os operrios, como salienta Mario de la Cueva, no entenderam por que o novo regime queria tambm destruir as associaes de companheiros. A igualdade terica entre patro e empregado, estabelecida pela Constituinte, ia tornar-se irrisria quando, no incio do sculo XIX, a revoluo industrial concentrou nas mos dos patres todos os meios de produo. Mas o Estado liberal foi alm. A coalizo e a greve tornaram-se crimes. Na Inglaterra, a coalizo foi proibida por lei de 1799. Inicia-se, ento, como conseqncia da explorao de que era vtima o empregado, isoladamente colocado diante do empregador, a luta pela conquista da liberdade de coalizo, com "suor, lgrimas e sangue". Na Inglaterra, graas a Francis Place, um empregador humano e compreensivo, em 21.61824, por Ato do Parlamento, deixa a coalizo de ser proibida aos trabalhadores. Ainda no se reconhecera a greve, como um direito, nem a existncia dos sindicatos (trade unions), mas cessava a perseguio aos que se reunissem em defesa de seus interesses comuns. a fase da tolerncia. Em 1848 eclodiu em Frana novo movimento revolucionrio e pareceu, a princpio, que os trabalhadores iriam obter o direito de associao. Instalada a clebre Comisso de Luxemburgo, a 29 de fevereiro foi decretada a liberdade associativa. Mas o sentido nitidamente popular das reformas sociais anunciadas assustou a burguesia, cujo triunfo ficou assegurado com a eleio de Luis Bonaparte para a Presidncia da Repblica, depois dos combates de rua de 23 a 26 de junho. Por lei de 27/11/1849, foram restabelecidos os

artigos do Cdigo Penal que puniam a coalizo. Apesar disto, no cessou a agitao e as greves eclodiram. Pela reforma de 15/05/1864, de Napoleo III, entrou a Frana, por sua vez, na fase de tolerncia: a greve pacfica j seria admitida. Na Alemanha, em 1845, na Prssia, reproduziram-se velhas Ordenanas contra os companheiros medievais. Em 21/05/1869 (lei ulteriormente ratificada para o Imprio, em 1872), tais Ordenanas foram, porm, revogadas e suprimidas as punies para a coalizo que visasse melhoria das condies de trabalho. Mas a expanso extraordinria do movimento socialista, com a conseqente redao do Programa de Gotha, seguido de agitaes operrias, provocou a lei anti-socialista de 21/10/1879. Na Inglaterra, lei de 1875, consolidada em 1906, assegurou o desenvolvimento sindical atravs das trade unions. A liberdade de coalizo em Frana reconhecida em 1884. E a Constituio de Weimar, de 1919, d incio, na Europa, ao processo de constitucionalizao do direito coletivo do trabalho. 3.3) Liberdade Sindical No h sindicalismo verdadeiro sem o autogoverno democrtico das associaes (Ardau). Nas palavras de Mario Giuliano, a liberdade sindical "importa necessariamente... o reconhecimento dos seguintes princpios": a) liberdade, e no obrigao, de constituio de sindicatos e de adeso a estes; b) liberdade de auto-organizao dos sindicatos, sem outra obrigao que a de um ordenamento interno democrtico; c) autogoverno dos sindicatos em relao aos prprios interesses, sem interferncia alguma do Estado; d) possibilidade de mais de um sindicato para a mesma categoria. O VII Congresso Mundial da Confederao Internacional das Organizaes Sindicais Livres, realizado em Berlim de 5 a 12/07/1962, reafirmou "os direitos fundamentais dos trabalhadores de todo o mundo de estabelecer e aderir a organizaes sindicais livres e independentes de todo controle, seja dos governos o dos patres". O sistema legal dos sindicatos. Em Frana, repousa sobre trs grandes princpios: o da liberdade, o da pluralidade e o da autonomia. Devem agrupar os sindicatos somente pessoas exercendo a mesma atividade, ou atividades similares; limitar-se defesa dos

interesses profissionais. Encontram-se os sindicatos franceses reunidos em quatro grandes entidades de cpula: a Confederao Geral do trabalho (CGT); a Confederao Geral do Trabalho-Fora (CGT-FO); a Confederao Francesa dos Trabalhadores Cristos (CFTC) e a Confederao Geral dos Quadros (CGQ). Na Inglaterra, a liberdade sindical foi assegurada por lei de 21.12.1906, que aboliu o delito civil de conspiracy. Nesse mesmo ano fundou-se o Partido Trabalhista (Labour Party), como resultado do Congresso dos sindicatos ingleses (Trade Unions) de 1903. O congresso dos sindicatos o rgo de cpula da organizao sindical dos trabalhadores ingleses. Na Alemanha Ocidental, cujo movimento operrio reconquistou a liberdade com o trmino da II Guerra, a principal organizao sindical a Confederao dos Sindicatos Alemes (DGB), com sede em Dsseldorf. Nos Estados Unidos da Amrica do Norte, foi criada, em 1886, a Federao Americana do Trabalho (AFL); em 1937, sindicatos dissidentes, liderados por John Lewis, entendendo demasiado moderada a ao da AFL, formaram novo organismo de cpula, o Congresso de Organizaes Industriais (COI). Ambas as entidades uniram-se numa poderosa Central de Trabalhadores, agrupando 15 milhes de aderentes, em dezembro de 1955 (AFL-CIO). Quando se conclui uma conveno coletiva, o empregador procura conservar sua liberdade e, no podendo utilizar-se da clusula da non union shop, ou seja, de excluso dos sindicatos, defende o regime da open shop, que lhe permite escolher livremente seus empregados, pertenam ou no ao sindicato com o qual celebrou a conveno. Os sindicatos, por sua vez, pugnam pela clusula closed shop, que impede o empregado de contratar trabalhadores que no sejam associados do sindicato com que fez a conveno. A Lei Talf-Hartley, de 1947, proibiu a clusula da closed shop. Na Sua, declarada esta clusula ilegal pelos tribunais, foi substituda pelo pagamento de uma quota de solidariedade com a qual os trabalhadores no associados ao sindicato convenente contribuem para a manuteno deste, a fim de beneficiar-se da conveno por ele celebrada. No Mxico admite-se clusula do tipo closed shop. Questo das mais controvertidas a que se refere compatibilidade do sindicato nico, oficialmente reconhecido como representante de toda a categoria, com a liberdade sindical. Em uma sociedade democrtica, a unidade do movimento sindical no deve ser legalmente imposta pelo Estado, mas resultar da unidade mesma do grupo profissional, principalmente atravs de rgos de cpula, superando, por instrumentos prprios, os conflitos de interesses que inevitavelmente existiro dentro dele. o caso tpico da unidade

sindical inglesa. O problema da liberdade sindical envolve, tambm, o da liberdade de individuo no que respeita s suas relaes com o sindicato e ao por este desenvolvida. Quatro so os sistemas pelos quais se estruturam tais relaes entre indivduo e sindicato: a) o indivduo pode estar obrigado associar-se e a continuar associado de determinado sindicato, como na Inglaterra, correndo o risco de vir a ser despedido pelo empregador, se infringir norma sindical; b) pode estar obrigado a associar-se a um sindicato, embora no a determinado sindicato, como ocorre na Sucia; c) pode ser obrigado a mero apoio econmico, como ainda acontece entre ns (contribuio sindical), apesar das vrias tentativas objetivando extinguir tal contribuio; e d) consideradas ilegais todas as fontes de exclusividade sindical, pode ter o indivduo liberdade de associar-se ou no a sindicato ou de associar-se ao sindicato que escolher (pluralidade sindical), como acontece na Blgica, Frana, Repblica Federal Alem e Sua. Note-se que, ainda quando o indivduo possa negar-se a ser associado de sindicato, nem por isso, sempre e necessariamente, escapar ao controle coletivo sindical, por isso que pode estar obrigado a respeitar a conveno coletiva. A prevalncia dos interesses coletivos do grupo, como tal, pressuposto da existncia mesma dos sindicatos, importa, por conseguinte, em maior ou menor grau, certa restrio liberdade do trabalhador, como indivduo, para negociar, por conta prpria, as condies de seu contrato de trabalho. Mas essa restrio, como alis, a que decorre, tambm, das normas legais que regem tal contrato, visa a beneficiar o prprio indivduo, dada a desigualdade econmica entre empregado e empregador, empecilho a que em geral, se possa chegar, no plano individual, a uma relao contratual justa. Cumpre lei garantir a liberdade do trabalhador, como indivduo, em relao ao sindicato, resguardando-lhe o direito de associar-se ou no e de participar nas deliberaes do sindicato. 3.4) Sindicato O sindicato uma forma de associao instituda para proteger os interesses profissionais dos que o integram. Como escreve Georges Friedmann e Jean Ren Treanton, "a mais freqente, mas no a nica". Mas, as associaes do tipo mutualista ou amistoso, sem vnculo que lhes unifique a ao, sem faculdade para celebrar convenes coletivas, agem apenas como grupo de presso. Somente o molde sindical "permite aos agrupamentos profissionais alcanar a plenitude de personalidade e ao".

3.5) Natureza Jurdica do Sindicato A personalidade de direito pblico pressupe que participe a entidade da essncia da atividade do Estado e disponha de parcela do poder de imprio. Nos pases totalitrios evidente a natureza de pessoa de direito pblico do sindicato. Integra o aparelho estatal de tipo corporativo. Mas, num regime democrtico, o carter de pessoa de direito privado uma decorrncia do prprio princpio de liberdade sindical. que o sindicato participa de atividades que envolvem uma colaborao mais direta com o poder pblico, "sempre orientadas, porm, no sentido de melhoria das condies de trabalho". No h identificao entre os fins do Estado e do sindicato, predominando em relao a este os interesses do grupo organizado. 3.6) Formao Histrica dos Sindicatos no Brasil Escreve Roberto Barreto Prado que, "ao contrrio do que ocorreu na Europa e nos Estados Unidos da Amrica do Norte, no Brasil no houve luta sindical". Data vnia, no nos possvel concordar com tal afirmao do eminente jurista e magistrado de So Paulo. A prova de existncia desta luta resulta irretorquvel do esplndido trabalho de Evaristo de Moraes Filho sobre "O Problema do Sindicato nico no Brasil". No primeiro congresso da Federao Operria Regional, com sede na Capital Federal, em 1906, foi aprovada resoluo em que se reconhecia "a necessidade iniludvel da ao econmica direta de presso e resistncia, sem a qual, ainda para os mais legalitrios, no h lei que valha". Em 1919, surgiram greves nos principais centros do pas (Rio, So Paulo, Recife e Salvador). Na capital baiana, a greve eclodida a 6.6.19 foi praticamente geral e terminou vitoriosamente, para os trabalhadores. Em Pernambuco, a greve, geral e pacfica, cessou, igualmente, a 29.7.19, com a vitria das reivindicaes operrias. Junho e julho daquele ano foram meses de greves no Rio de Janeiro. Em So Paulo, o movimento grevista teve incio em maio. Em pleno desenrolar dessas greves-l-se na obra de Evaristo envia o ento Presidente da Repblica, Delfim Moreira, ao Congresso, em 16/03/1919, mensagem encarecendo a urgente necessidade da legislao social. Pelo decreto-lei n 979, de 06/01/1903, facultara-se a constituio de sindicatos de mbito rural. A 05/01/1907, o Decreto n 1.637 criou as sociedades cooperativas e

estendeu o direito de sindicalizao a todos os trabalhadores. A revoluo de 1930 veio dar contornos mais precisos nossa organizao sindical. Assim, o Decreto n 19.770, de 19/03/1931, estabeleceu distino mais ntida entre os sindicatos de empregados e os de empregadores. Foi-lhes exigido o reconhecimento pelo Ministrio do Trabalho, recm-criado. Previram-se as convenes coletivas de trabalho, como prerrogativa dos sindicatos, e se lhes fixou finalidade estritamente profissional. Esta organizao sindical foi completada pelo Decreto n 24.694, de 12/07/1934, exigindo 1/3 de empregados da mesma profisso para a constituio de sindicato. A Constituio de 1934, em seu art. 120, garantiu a pluralidade sindical e a completa autonomia dos sindicatos. Tal preceito nunca foi, entretanto, regulamentado: caiu no vazio. O golpe de 1937 e a Carta Constitucional dele decorrente consagraram o sindicato nico, cuja constituio e funcionamento foram regulados pelo Decreto n 1.402, de 05/07/1939. A investidura sindical passou a ser conferida associao mais representativa, a juzo do Ministrio do Trabalho. Foi permitida a interveno do Estado nas entidades sindicais. Vrias hipteses foram admitidas, inclusive a desobedincia s normas de poltica econmica ditadas pelo Presidente da Repblica, de cassao da carta de reconhecimento sindical. A greve era proibida (crime). Tal sistema, de inspirao indisfaradamente fascista, foi posteriormente incorporado na Consolidao das Leis do Trabalho, em 1943. A Constituio de 1969, como a de 1946, alem de reconhecer o direito de greve (art. 165, XX), afinal regulamentado pela Lei n 4.330, de 01/06/1964, declara ser "livre a associao sindical", cuja forma de constituio, representao legal nas convenes coletivas e o exerccio de funes delegadas pelo poder pblico sero regulados por lei (art. 166). Mas, a despeito disto, a nica alterao realmente verificada no sentido de democratizao do nosso sistema de organizao sindical foi o reconhecimento do direito de greve e assim mesmo regulamentado por lei, em termos tais que a regulamentao legal tornou-se praticamente incompatvel com o prprio direito cujo exerccio foi disciplinado ao mximo, considerando-se a proibio constitucional de greve nos servios pblicos e atividades essenciais (art. 162). Quanto a mais, continuaram os sindicatos sujeitos ao mesmo regime decorrente do esprito da Carta de 1937. 3.7) A Organizao Sindical no Brasil aps a Constituio de 1988 A Organizao sindical sofreu sensveis alteraes com o advento da Constituio Federal de 1988. Passamos de um regime de grande interferncia estatal para um sistema

que consagra a autonomia das entidades sindicais, sem entretanto adotar a liberdade sindical. A matria est disposta o art. 80, que expressamente dispe: "art. 8 - livre a associao profissional ou sindical, observado o seguinte: I - a lei no poder exigir autorizao do Estado para a fundao de sindicato, ressalvado o registro no rgo competente, vedadas ao Poder Pblico a interferncia e a interveno na organizao sindical; II vedada a criao de mais de uma organizao sindical, em qualquer grau, representativa de categoria profissional ou econmica, na mesma base territorial, que ser definida pelos trabalhadores ou empregadores interessados, no podendo ser inferior rea de um Municpio; III ao sindicato cabe a defesa dos direitos e interesses coletivos ou individuais da categoria, inclusive em questes judiciais ou administrativas; IV a assemblia geral fixar a contribuio que, em se tratando de categoria profissional, ser descontada em folha, para custeio do sistema confederativo da representao sindical respectiva, independentemente a contribuio prevista em lei; V ningum ser obrigado a filiar-se ou a manter-se filiado a sindicato; VI obrigatria a participao dos sindicatos nas negociaes coletivas de trabalho; VII o aposentado filiado tem direito a votar e ser votado nas organizaes sindicais; VIII vedada a dispensa do empregado sindicalizado a partir do registro da candidatura a cargo e direo ou representao sindical e, se eleito, ainda que suplente, at um no aps o final do mandato,salvo se cometer falta grave nos termos da lei. Pargrafo nico: As disposies deste artigo aplicam-se organizao de sindicatos rurais e de colnias de pescadores, atendidas as condies que a lei estabelecer." O caput do mencionado artigo inicia deixando ntida impresso de que assegura a liberdade sindical. Porm, em seguida condiciona o exerccio do direito s disposies dos incisos subseqentes que se atritam com os postulados daquela liberdade. A substituio processual pela entidade sindical continua restrita s hipteses expressamente autorizadas em lei, que atualmente so as seguintes: ao de cumprimento de sentena normativa ou acordo homologado em

processo de dissdio coletivo; salrios. A contribuio sindical legal ser paga de uma s vez, anualmente, e consistir: a) na importncia correspondente a remunerao de um dia de trabalho, para os empregados, qualquer que seja a forma da referida remunerao; b) para os agentes ou trabalhadores autnomos para os profissionais liberais, numa importncia correspondente 30% do valor de referncia vigente no Pas; c) para os empregadores, numa importncia proporcional ao capital a respectiva firma ou empresa. A contribuio mnima, independentemente do capital social, fixada em 60% do maior valor de referncia. O recolhimento da contribuio sindical dos empregadores efetuar-se- no ms de janeiro de cada ano, ou, para os que venham a estabelecer-se aps aquele ms, na ocasio em que requeiram s reparties o registro ou a licena para o exerccio a respectiva atividade. 3.8) Sindicatos Rurais e Colnias Agrcolas O Decreto n 7.038, de 10/11/1944, dispunha sobre a "sindicalizao rural", estatuindo, em seu art.1, ser "lcita associao para fins de estudo, defesa e coordenao de seus interesses econmicos ou profissionais, de todos os que, como empregadores ou empregados, exeram atividade ou profisso rurais". A agitao camponesa, principalmente no Norte do pas colocou diante do Estado, j agora como carter de urgncia, a necessidade de disciplinar, legalmente, o movimento de associao dos trabalhadores do campo. O Estatuto do Trabalhador Rural, de 02/03/1963, equiparando, praticamente, tais trabalhadores aos dos centros urbanos para efeito de proteo do trabalho. O decreto-lei n 1.166, de 15/04/1971, disps sobre o enquadramento e a contribuio sindical rural e foi mantido pelo art. 19 da Lei n 5.889, de 08/06/1973. Portanto, a legislao mencionada foi recepcionada pela Constituio, tendo em vista que esta remeteu legislao ordinria a competncia para definir as condies da procedimento administrativo para aferio e insalubridade ou ao de cobranas adicionais de insalubridade ou periculosidade; ao objetivando a efetivao dos depsitos relativos ao FGTS e ao para cobranas de reajustes decorrentes da poltica nacional de periculosidade em estabelecimento ou local de trabalho;

sindicalizao rural.

4) CONVENO COLETIVA O Estado liberal e individualista deixara o trabalhador isolado e enfraquecido, diante do empregador economicamente poderoso e que, por reunir sob o seu controle os meios de produo funcionalmente organizados, j representava, no dizer de Adam Smith, em si mesmo, uma "coalizo". Da resultou, como sabemos, que o contrato de trabalho se resumia na adeso forada do trabalhador s clusulas que lhe eram impostas pelo contratante mais forte e que constavam do regulamento da empresa. A possibilidade da celebrao de conveno coletiva verificou-se na Inglaterra desde 1824, mas os empregadores no estavam obrigados a aceita-la. A unio dos trabalhadores, na Inglaterra, Blgica, Frana e Alemanha, permitiu-lhes lutar vantajosamente no sentido do estabelecimento coletivo das condies de trabalho. "Esta generalizao foi anterior ao reconhecimento da nova figura jurdica pela doutrina e por lei, fato que explica as dvidas e hesitaes doutrinrias." Enquanto os civilistas se esforavam por encaixar a conveno coletiva no esquema do direito comum e falhavam no seu intento, comeou a ser reconhecida pelo legislador. O Cdigo Civil Holands, de 01/02/1909, foi o primeiro diploma legal a lhe dar cobertura. 4.1) Conceito e Natureza Jurdica Conveno coletiva a soluo, por via de acordo, dos conflitos de interesses coletivos de grupos ou categorias, atravs do estabelecimento de normas e condies de trabalho reguladoras, durante o prazo da respectiva vigncia, das relaes individuais entre os integrantes das categorias ou grupos convenentes. Segundo o direito de cada pas, variam os tipos legais de conveno coletiva, com maior ou menor mbito de eficincia normativa. As convenes com eficcia geral, isto , cujas normas obrigam todos os integrantes das categorias representadas pelos sindicatos, sejam ele sindicalizados ou no, so as que, por no se ajustarem aos esquemas clssicos do direito comum, suscitaram e suscitam controvrsias doutrinrias quanto sua natureza jurdica. A conveno coletiva, historicamente, nasceu no campo do direito privado, regulando entre particulares: o Estado a ignorava. Natural, portanto, que os juristas a procurassem explicar, a princpio, pela figura do contrato. Outras teorias foram, sucessivamente, aventadas para lhe dar uma justificao jurdica, procurando, sempre, aproveitar os moldes tradicionais do direito comum: teoria do mandato (incapaz de explicar a inderrogabilidade, pelos supostos mandantes, atravs do contrato individual, das clusulas estabelecidas pelos sindicatos mandatrios); teoria da gesto de negcios (que pressupe o proveito individual

do dono do negcio e a responsabilidade do gestor pelos prejuzos que excederem a este proveito); teoria da estipulao em favor de terceiro (que implica aceitao do benefcio, renuncivel, por natureza); teoria da personalidade moral fictcia (que no explica a obrigatoriedade das condies ajustadas); teoria do contrato inominado (insuficiente por insistir no esquema contratual). 4.2) A conveno Coletiva no Direito Brasileiro A conveno coletiva uma das vias em que se pode desdobrar a negociao coletiva. Juntamente com o acordo coletivo, representa a soluo do conflito coletivo pela autocomposio por parte dos interlocutores naquele processo. A negociao coletiva, por sua vez, foi amplamente valorizada pela Constituio de 1988 como processo mais adequado e eficaz na busca da composio dos conflitos coletivos de trabalho. As convenes e os acordos sero celebrados por escrito, sem emendas nem rasuras, em tantas vias quantos forem os sindicatos convenentes ou as empresas acordantes, alm de uma destinada a registro. Os sindicatos s podero celebrar convenes ou acordos coletivos de trabalho por deliberao de assemblia-geral especialmente convocada para esse fim, consoante o disposto nos respectivos estatutos. Os sindicatos convenentes ou as empresas acordantes promovero, conjunta ou separadamente, dentro de 8 dias da assinatura da conveno ou acordo, o depsito de uma via do mesmo, pra fins de registro e arquivo, na Secretaria Nacional do Trabalho, em se tratando de instrumento de carter nacional ou interestadual, ou nos rgos regionais do Ministrio do Trabalho, nos demais casos. As convenes e os acordos entraro em vigor 3 dias aps a data de entrega dos mesmos no rgo referido neste artigo. 4.3) Contedo e Efeito das Convenes Coletivas As clusulas normativas da conveno so todas as que podem constituir o contedo de uma relao individual de trabalho. As clusulas normativas so inderrogveis e se aplicam no s "aos contratos que vierem a ser celebrados depois de sua entrada em vigor, como aos que j existiam anteriormente". As condies estabelecidas em conveno, quando mais favorveis, prevalecero sobre as estipuladas em acordo. As convenes e os acordos podero incluir entre suas clusulas disposio sobre a constituio e funcionamento de comisses mistas de consulta e colaborao, no plano da empresa e sobre participao nos lucros. Estas disposies

mencionaro a forma de constituio, o modo de funcionamento e as atribuies das comisses, assim como o plano de participao quando for o caso. Os empregados e as empresas que celebrarem contratos individuais de trabalho, estabelecendo condies contrrias ao que tiver sido ajustado em conveno ou acordo que lhes for aplicvel, sero passveis da multa neles fixada. 4.4) Extino das Convenes Extinta a conveno coletiva, claro que suas clusulas contratuais, obrigando, diretamente, as partes convenentes, se extinguem, tambm. Quanto s clusulas normativas, que estabelecem condies de trabalho, s quais tero que se subordinar os contratos individuais, perdem, evidentemente, sua eficcia em relao aos novos contratos que se iro celebrar, individualmente, depois de extinta a conveno. No que se refere aos contratos por ela modificados, automaticamente, ou celebrados durante o perodo de vigncia da norma, no nos parece que, em nosso direito positivo do trabalho, possa haver outra soluo: continuam regidos pelas normas da conveno extinta. que elas se incorporam nos contratos individuais e as condies de trabalho nestes incorporadas no podem sofrer alterao, nos termos expressos no art. 468 da Consolidao.

5) ACORDO COLETIVO um dos instrumentos pelo que possvel por fim aos conflitos coletivos, ou seja, a negociao no plano do nosso direito positivo, que tem como objetivo por termo aos conflitos coletivos atravs da negociao coletiva, negociao esta denominada de: acordo coletivo e conveno coletiva de trabalho. Cabe observar que o ponto em comum do acordo e da conveno coletiva que em ambos sero estipuladas condies de trabalho que sero aplicadas aos contratos individuais dos trabalhadores, que tem efeito normativo. Tendo como diferenas entre os instrumentos em referncia os sujeitos envolvidos, posto que o acordo coletivo feito entre uma ou mais empresas e o sindicato da categoria profissional, enquanto na conveno coletiva o pacto realizado entre sindicato da categoria profissional, de um lado, e sindicato da categoria econmica, de outro. facultado aos sindicatos celebrar acordos coletivos com uma ou mais empresas da correspondente categoria econmica, que estipulem condies de trabalho aplicveis no mbito daquelas, s respectivas relaes de trabalho (CTL, art. 611, 1); a legitimao para o acordo coletivo, pelo lado patronal, da empresa, porm a CF/88 (art. 8, VI) considera obrigatria a participao dos sindicatos nas negociaes coletivas. O acordo tem um efeito mais restrito na medida em que atinge apenas os trabalhadores e empresas que celebraram o acordo. um pacto feito entre o sindicato dos

trabalhadores e a empresa (acordo se formaliza com a presena to somente do sindicato da categoria profissional, sendo desnecessria a da categoria econmica). De acordo com a Constituio Federal de 1988 (art. 8, VI) obrigatria a participao dos sindicatos nas negociaes coletivas. Porm, no permitido que o empregado negocie acordos coletivos (caso contrrio no seria necessria a existncia dos sindicatos), salvo quando o sindicato for acionado e no cumprir o pedido daquele que o faz nesse caso permitida a negociao. O sindicato exerce o monoplio da negociao mesmo se desenvolvida diretamente perante uma empresa. 5.1) Evoluo Legislativa Tem-se que a negociao no se confunde com contrato ou pacto, da mesma maneira que a causa no se confunde com o efeito. Negociao o procedimento de discusso que leva a um contrato, no sentido estrito, ou a um pacto, no sentido amplo. O Decreto-lei n0 229, de 28 de fevereiro de 1967, deu nova redao aos artigos 611 a 625 da CLT, eliminando a expresso contrato coletivo e utilizando a expresso conveno coletiva ("caput") e acordo coletivo. Tais pactos tm efeito normativo, aplicados a todos os membros da categoria. A Constituio de 1988 reconhece no apenas as convenes coletivas de trabalho, mas tambm os acordos (art. 70 XXVI). Em outras trs passagens a Lei Maior se refere a conveno ou acordo coletivo. O inciso VI, do artigo 70 prev a irredutibilidade salarial, porm os salrios podero ser reduzidos por conveno ou acordo coletivo. O inciso XIII, do artigo 70 estabelece a durao da jornada de 8 horas dirias e 44 semanais, entretanto possibilita a compensao de horrios e a reduo da jornada, mediante acordo ou conveno coletiva de trabalho. O inciso XIV, do artigo 70 disciplina a jornada de 6 horas nos turnos ininterruptos de revezamento, permitindo turnos superiores mediante negociao coletiva (acordo ou conveno coletiva). 5.2) Negociao Coletiva Negociao coletiva, segundo a Conveno n0 154 da OIT, compreende todas as negociaes que tenham lugar entre, de uma parte, um empregador, um grupo de empregadores ou uma organizao ou vrias organizaes de empregadores e, de outra parte, uma ou vrias organizaes de trabalhadores visando a: a) fixar as condies de trabalho e emprego; b) regular as relaes entre empregadores e trabalhadores; c) regular as relaes entre empregadores ou suas organizaes e uma ou vrias organizaes de trabalhadores ou alcanar todos estes objetivos de uma s vez. A negociao coletiva uma forma de ajuste de interesses entre as partes, que acertam as diferentes posies existentes, visando encontrar uma soluo capaz de compor

as suas posies. Funda-se a negociao na teoria da autonomia privada coletiva, visando suprir a insuficincia do contrato individual do trabalho. Tem um procedimento mais simplificado, mais rpido, flexvel, com trmites mnimos se comparados com os da elaborao da lei. E descentralizada, atendendo a peculiaridades das partes envolvidas, passando a ser especfica. H uma periodicidade menor nas modificaes. Os sindicatos das categorias econmicas ou profissionais e as empresas, mesmo as que no tenham representao sindical, no podero se recusar negociao coletiva (art. 616 da CLT). 5.3) Funes da Negociao Coletiva Tem vrias funes a negociao coletiva: 1 - jurdicas: a) normativa, criando normas aplicveis s relaes individuais de trabalho; b) obrigacional, determinando obrigaes e direitos para as partes; c) compositiva, como forma de superao dos conflitos entre as partes, em virtude dos interesses antagnicos delas; II - polticas, de fomentar o dilogo, devendo as partes resolver suas divergncias entre si; III - econmicas, de distribuio de riquezas; IV - ordenadora, quando ocorrem crises, ou de recomposio de salrios; V -social, ao garantir aos trabalhadores participao nas decises empresariais. O direito de negociar livremente constitui elemento essencial da liberdade sindical. A negociao deve ser feita no s pelos sindicatos, como pelas federaes e confederaes, ou, ainda, por entidades sindicais registradas ou no registradas. As autoridades pblicas, entretanto, no podero restringir o direito de negociao, assim como no se deve exigir a dependncia de homologao pela autoridade pblica, pois a negociao concretizada se constitui em lei entre as partes. A negociao visa a um procedimento de discusses sobre divergncias entre as partes, procurando um resultado. A conveno e o acordo coletivo so o resultado desse procedimento. Se a negociao for frustrada no haver a norma coletiva. Declara, ainda, o 4 do artigo 616 da CLT que nenhum processo de dissdio coletivo de natureza econmica ser admitido sem antes se esgotarem as medidas tendentes formalizao de acordo ou conveno coletiva. Os sindicatos devem participar obrigatoriamente das negociaes coletivas de trabalho (art. 80, VI, da CF), prestigiando a autonomia privada coletiva. Haveria, assim, a participao obrigatria do sindicato patronal nos acordos coletivos. Entretanto, a interpretao sistemtica da Lei Maior leva o intrprete a verificar que o sindicato profissional que deve participar obrigatoriamente das negociaes coletivas, pois nos acordos coletivos s ele participa juntamente com as empresas e no o sindicato da categoria econmica.

6) SENTENA NORMATIVA Representa a atribuio do Poder Judicirio de fixar, no mbito das relaes laborais, normas jurdicas, sendo proferida pelo Poder Judicirio Trabalhista, em processos de Dissdio Coletivo, distinguindo-se da sentena clssica, na medida em que no traduz incidncia da norma jurdica sobre a relao j configurada, mas, ao contrrio, expressa normas gerais, impessoais e abstratas. Observe-se, contudo, que h diferena entre o contrato do direito comum e as convenes do Direito do Trabalho, porque aquele obriga apenas os contratantes, que so as partes que diretamente o ajustam. As convenes coletivas tm campo de aplicao que no se limita aos sindicatos. Projetam-se sobre todas as pessoas que os sindicatos representam - os empregados, que pertencem categoria dos trabalhadores, e as empresas, que integram a categoria econmica dos empregados. E nesse sentido que deve ser interpretada a Consolidao das Leis do Trabalho, quando dispe que as convenes coletivas so um acordo de carter normativo. So normas jurdicas portanto. So normas elaboradas pelos sindicatos. O Estado admite a atividade normativa sindical, respeita-a, atribui-lhe efeitos e a considera parte integrante da ordem jurdica. Entretanto, aos nefitos, bom lembrar que ao ingressarem com uma ao trabalhista onde alguns direitos encontram proteo unicamente nos dissdios coletivos, tm que juntar a sua inicial esses acordos coletivos, sob pena, de no o fazendo, perder a demanda. O Juiz obrigado a conhecer as Leis, que devem ser citadas pelo nmero e se possvel, a data, mas, pela quantidade de dissdios coletivos existentes, grande parte deles modificando-se anualmente, no podem saber de todos eles, assim, de importncia capital que o advogado adune ao seu processo esses dissdios coletivos, devidamente homologados pelo Poder Judicial.

7) CONCLUSO Na anlise geral deste estudo, conclumos que o Direito do Trabalho tem como objetivo principal regular as relaes entre patro e empregado e, posteriormente solucionar possveis conflitos de interesses existentes entre empregados e empregadores e de ambos com o Estado. Aps longo estudo da matria em discusso, podemos dizer como foi rdua e duradoura a conquista de direitos dos nossos trabalhadores e principalmente o desligamento do homem com o trabalho escravo, que um mal pouco distante de nossa realidade, tendo em vistas os atuais salrios irrisrios, falta de estrutura trabalhista, trabalho infantil, etc.

Cumpre salientar que em virtude do grande ndice de desemprego, tendo em vista o desenvolvimento econmico, qualquer trabalho atualmente motivo de grande satisfao para que est desempregado, a beira da misria e da fome, no importando qual seja, mesmo que v em desencontro com as aptides profissionais dos trabalhadores. Podemos concluir que o Direito do Trabalho um conjunto de norma, que fornece subsdio ao Poder Pblico para regular os interesses entre empregados e empregadores, buscando da melhor maneira possvel suprir suas necessidades e carncias.

8) BIBLIOGRAFIA: 1) MARANHO, Dlio e CARVALHO, Luiz Incio B., Direito do Trabalho, Revista e Atualizada de Acordo com e Constituio de 1988 e Legislao Posterior, 17a ed., Rio de Janeiro, Ed. Da Fundao Getlio Vargas, 1996. 2) MARTINS, Srgio Pinto, Direito do Trabalho, 17 ed., So Paulo, Atlas, 2003. 3) ANDRADE, Everaldo Gaspar Lopes de, Curso de direito do Trabalho, 2 ed., revista e aumentada, Saraiva, 1992 4) NASCIMENTO, Amauri Mascaro, Iniciao do Direito do Trabalho, 26 ed. So Paulo: LTr Editora, 2000. 5) MORAES FILHO, Evaristo de. Introduo ao Direito do Trabalho, 3 ed., So Paulo: LTr Editora, 1982.