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La Neurosis Obsesiva: Algunas reflexiones


por Cristina del Villar * La presencia del objeto "a", como causa del deseo, se anuncia veladamente desde siempre en las investigaciones analticas, y es justamente en el sujeto obsesivo, en los sntomas que padece, donde este objeto causa, se despliega en forma ejemplar. Pero que nos presenta el obsesivo bajo esa sintomatologa llena de rituales, inhibiciones, dudas, etc?. Desde que lugar parte la marcha analtica?.

A nivel anal, qu sucede en la relacin de la demanda y el deseo articulado, al objeto "a" excremencial? El eje que voy a tomar en esta puntuacin es justamente el de estos interrogantes, desplegar algunos y los que queden les propongo trabajarlos en los talleres. Para ello voy a desplegar algunas cuestiones en relacin al objeto anal. Fjense que ese objeto siempre aparece bajo una misma funcin: el modo en que "a" est ligado a la constitucin del sujeto, en el lugar del Otro, y lo representa. Las heces, en la constitucin del deseo anal y del anlisis tienen un lugar privilegiado. Por qu?. Por que ste hizo emerger la funcin determinante en la economa del deseo. Por lo cual, no es cualquier objeto. Sabemos que por estructura el sujeto ante la demanda del Otro, sino se desprende de ella, se angustia. Esta angustia, cmo se articula a ese objeto causa?. Les propongo dejar aqu este interrogante. Retomemos nuestra primer pregunta: I. Cmo intervenir para que esas dudas, rituales, compulsiones, etc, se constituyan en sntomas y no en meros fenmenos?. El paso no es la mera formulacin descriptiva por el sujeto, de eso que le pasa, sino que se trata de sugerirle que hay una causa para eso, y donde solamente la implicacin del sujeto en su conducta, permite que se quiebre esa formulacin descriptiva. Esa ruptura, ese quiebre es la va por la cual comienza a constituirse el ritual, la inhibicin, etc. en sntoma y ste en un enigma. Citemos algunos posibles: Qu tengo que ver yo con esto que me pasa?. Y el Otro?. Qu pasa que si el otro, mi semejante me demanda respondo y no se por que, y al alienarme agredo?. Resumiendo dira que por esta va del enigma se hacen

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abordables los sntomas. Esto nos indica desde el comienzo del anlisis del obsesivo a ese "a" en torno del cual debe girar el anlisis-de la transferencia, evitando as lo mximo posible dar vueltas circulares. Ese "a", propuesto al anlisis de la transferencia, lo est en sus tres dimensiones R.S.I., los tres de igual valor. Y es por va del fantasma donde el deseo del obsesivo cobra su forma. Es desde all desde el fantasma, que al inicio del anlisis del obsesivo, donde ese deseo siempre oculto se nos da a ser ledo, as como por la va de las formaciones del inconsciente. Por ello es del orden de lo necesario, dira ms que en cualquier otro sujeto neurtico, que en los momentos en que el discurso ms se cierra, se torna descriptivo lleno de sentido lgico y hay un contnuo deslizar metonmico, donde el sujeto en ese mismo deslizamiento parece convocar a que ponga en palabras la fantasmtica. Es decir, convocarlo a que diga el saber inconsciente. Ahora bien, para que esto tenga efecto a posteriori en el sujeto, al convocar los fantasmas tambin convocamos al significante, nica forma de quebrar esa metonimia. Por qu va entra el excremento en la subjetivacin y ste convoca al significante? Es por va de la demanda del Otro materno, que sostiene, una demanda educativa en relacin al aseo, lo que permite justamente la subjetivacin; esta demanda ordena al nio retener el excremento bastante tiempo y luego le ordena soltarlo. Cul es el valor de este excremento para la madre?. Tiene valor "agalmtico", pudiendo ser pensado sto solamente si articulamos el "agalma", en relacin "al falo" es decir, en relacin a la ausencia de ste. Otro modo de decirlo sera: en tanto simbolizante de la castracin es que el "a" excremencial tiene tanto valor. En los otros niveles del "a" por ejemplo en los estadios oral, flico, etc. se fundan para el sujeto otras cuestiones. Por ejemplo, a nivel oral, se funda lo que est en juego, en relacin al pecho, a la placenta, vellosidades que son su realidad de "a" en relacin al Otro. El enfans cree que esos petit "a" son el Otro y al tener que vrselas con ellos cree que tiene que vrselas con el gran Otro, la madre. Es por esto que a nivel anal, por primera vez, tiene ocasin de reconocer en algo en un objeto alrededor del cual gira l y la demanda del Otro. Guardalo, dalo y si lo doy a donde va?. Podramos decir, sintetizando, que hay dos tiempos en relacin al "a", a nivel anal, si se le pide que retenga y lo hace, es admirado. I. A su vez esas heces son desaprobadas y se le pide que no tenga demasiada relacin con ellas, salvo por la va de la satisfaccin sublimatoria, por ejemplo: que juegue con plastilina y no con la caca.

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Esta es la primera relacin con la demanda del Otro y es el origen de la ambivalencia obsesiva, y ese objeto "a" es su causa. Es de mi sntoma, pero a su vez no es de m. Se va dibujando as un orden de casualidad, pero que an no es del orden del deseo. Hasta aqu tendramos un sujeto dividido, ambivalente, en relacin con la demanda del Otro y que muchas veces en la escena del anlisis se despliega al modo de actuaciones, de actings. Nos queda por articular la relacin del obsesivo entre el deseo y la demanda. Es por la necesidad del sujeto de completar el deseo, que lo va a hacer en la categora de la potencia, es decir, entre el lugar del Otro y la Reflexin Especular del soporte narcisista del dominio de si en el campo del Otro, es all que se da el vnculo con el deseo y el objeto anal, interviniendo aqu como objeto cesible y fundando all el deseo de retener.

Recordemos que ese objeto es causa de deseo no su fin, y es as en tanto es fundado sobre la falta. En relacin a la articulacin angustia - deseo, en el obsesivo, debe ser ubicado a nivel de la inhibicin. Qu implica ella?. Pues la introduccin del deseo del Otro; es decir de un deseo diferente de aquel que la funcin satisface naturalmente. Ej.: Si alguien no puede cantar en pblico desendolo o al encontrarse con alguien se pone colorado y no pude hablar, todos podemos leer all que se reprime un deseo de orden sexual. Esta inhibicin es una de las races de la Uberdrangung, matriz que se desplazar a las diferentes relaciones del sujeto con su deseo, es decir, es una de las matrices de esa ocultacin estructural del deseo, ejemplificado en lo que sucede ms all de la inhibicin. Esto nos lleva a plantear que dicha inhibicin tiene como correlato en el obsesivo, el acto en sus dos vertientes, las actuaciones o el retrasar el accionar de acuerdo al deseo, para acallar la angustia. Hasta aqu ciertas reflexiones tericas, que nos permiten introducir un pequeo recorte de un anlisis en trnsito. Voy a ubicar ciertos datos histricos del paciente y a relatar un sueo. Gustavo es un hombre joven que al consultar se presenta de la siguiente forma: Tengo miedo de ser pasivo con falto de movilidad y que por sto mi mujer me avandone... Dice de la madre que es activa, ella le propone el siguiente pacto: Hoy por t, maana por m... Del padre dice que es pasivo, que duerme hasta tarde y que tiene mucho

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miedo de parecerse a l. Siempre durmiendo, con falta de movilidad. A su mujer la vea como gil, activa, que nada le falta, sintindose sumamente dependiente de ella, pero a su vez demandando que el cambie. Tema no poder darle nada, la paradoja en la cual se encontraba era: Si es activo se feminiza y si no, se identifica al padre, cosa que le produce temor, su destino es la inmovilidad de la cual ya padece. Voy a relatar el sueo: ...Suea con una especie de negocio donde hay dos hombres chinos, mbos hermanos, uno ladrn y el otro polica. Gustavo los ve estando en ese negocio y l estaba como inmerso en una corriente de agua. Ve a los dos hermanos chinos y el polica trata de atrapar al ladrn. Piensa en el sueo, en estar activo siguiendo su camino. Mientras piensa esto aparece la madre dicindole: "Ven por ac", le seala la corriente de agua y el lugar de los hermanos que se pelean. Le dice: "Ven por ac que vas a tener garantas de que vas a lograr tu camino". En ese momento, aparece una mujer muy linda, atractiva, en silla de ruedas y que le pide ayuda. El le da la espalda a la madre, no la escucha, comienza a moverse y a pensar, yo slo movindome puedo seguir mi camino. Va para el otro lado de la corriente. Tiene mucho movilidad, acepta empujar la silla de ruedas de esa mujer y piensa que le parece sumamente atractiva... Asociaciones: I- Con uno de los hermanos chinos, el ladrn: asocia con un empleado de origen chino, que haba en una empresa donde el estaba cuando era ms joven y recin empezaba a trabajar. A este hombre dice que el lo vea con falta de movilidad, quedado, cmodo. Y dice que l en esas pocas, ahora se da cuenta, estaba en esa misma posicin. II- Ven que hay garantas: Lo asocia con lo que la madre le deca de chico "Hoy hago por t, maana por mi". As l no pagaba sus cuentas, ella siempre estaba all para hacer por l. A cambio le peda, esta madre, que recubriera la insatisfaccin que senta de su marido, quedando fijado en el goce de la comodidad y en una fijacin de sentido hay garantas. Ofrecies a ser de recubrimiento flico imaginario. III- Mujer en silla de ruedas: Asocia con su mujer y dice que le pareca atractiva. Que deseaba darle la espalda a eso que le peda la madre que ya no quera ms garantas. Y dese moverse por s solo siguiendo su camino. No es lo mismo dejarse llevar por la corriente credo que hay garantas en la vida que, l mismo llevar con movilidad el camino de su vida y empezar a correr sus propios riesgos. Deseo poder inscribir una mujer barrada y esto lo

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atrae y seduce.Ya no goza tanto siendo el falo imaginario de la madre. En este sueo aparecen claramente la categora de la potencia, es decir, la necesidad del sujeto de completar su deseo entre el lugar del Otro materno, y la reflexin especular del soporte narcisista. "Hermanos chinos" del dominio en el campo del Otro. Gustavo da la espalda a esa escena, es all donde se da el vnculo con el deseo. El deseo anal interviene como objeto cesible. Da a una mujer castrada y el sujeto desea retenerla, le interesa el camino hacia la causa de su deseo. Recordemos que el objeto "a" es causa de deseo no su fin en tanto fundado sobre la falta.

Bibliografa Jacques Lacan / Seminario X "La Angustia". Indito Jacques Lacan / Seminario XXIII "Le Sinthome". Indito Sigmund Freud / El Hombre de las Ratas EN: A propsito de un caso de Neurosis Obsesiva (1909)". O.C. Vol. 10. Barcelona: Amorrortu Ed.; 1979

Taller "Encrucijadas de la Clnica II" - LAS NEUROSIS INSISTEN - Escuela Freudiana de Buenos Aire.. Publicado en el sitio de la Escuela Freudiana de Bs. As. - http://www.efba.org/
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