O CNONE NA ERA DA GLOBALIZAO Umberto Eco - 3 jan.

2010 Em O Cnone Ocidental, Harold Bloom observa que, no tempo de uma vida, impossvel ler mais do que uma pequena fraco do grande nmero de escritores que viveram e trabalharam na Europa e nas Amricas, sem contar os de outras partes do mundo. Mesmo atendo-nos somente tradio ocidental, quais so os livros que as pessoas deveriam ler? No h dvida de que a sociedade e a cultura ocidentais foram influenciadas por Shakespeare, pela Divina Comdia de Dante, por Homero, Virglio e Sfocles. Mas ser que somos influenciados por eles porque os lemos, de facto? Pierre Bayard diz que no essencial ler um livro de fio a pavio para entender a sua importncia. Por exemplo, ntido que a Bblia teve uma profunda influncia sobre a cultura judaica e a crist, e mesmo sobre a cultura de no-crentes mas isso no significa que todos aqueles que foram influenciados por ela a tenham lido do princpio ao fim. O mesmo se pode dizer sobre os escritos de Shakespeare ou James Joyce. Durante uma recente conferncia literria internacional no Mnaco, houve um debate sobre o lugar do cnone na era da globalizao. Se roupas de marcas europeias so produzidas na China, se usamos computadores e carros japoneses, se at em Npoles se comem hambrgueres em vez de pizza resumindo, se o mundo encolheu para dimenses provincianas, com estudantes imigrantes em todo o mundo pedindo para aprender sobre suas prprias tradies ento como ser o novo cnone? Em certas universidades americanas, a resposta veio na forma de um movimento que, mais do que politicamente correcto, politicamente estpido. Como temos muitos estudantes negros, algumas pessoas sugeriram ensinar-lhes menos Shakespeare e mais literatura africana. Uma ptima piada custa de todos aqueles jovens destinados a sair pelo mundo sem entender referncias literrias universais, como o solilquio do ser ou no ser, de Hamlet e, portanto, condenados a permanecer margem da cultura dominante. Se tanto, o cnone existente deveria ser expandido, no substitudo. Como foi sugerido recentemente na Itlia, os estudantes deveriam aprender algo sobre o Coro e os ensinamentos do Budismo, bem como sobre os Evangelhos. Assim como no seria mau se, alm das aulas sobre a civilizao grega antiga, os estudantes aprendessem algo sobre as grandes tradies literrias rabe, indiana e japonesa. Recentemente, fui a Paris para participar de uma conferncia entre intelectuais europeus e chineses. Foi humilhante ver como os nossos colegas chineses sabiam tudo sobre Kant e Proust, sugerindo paralelos (que poderiam estar certos ou errados) entre Lao Ts e Friedrich Nietzsche enquanto a maioria dos europeus mal conseguia ir alm de Confcio, e muitas vezes com base somente em anlises em segunda mo. Hoje, no entanto, este ideal ecumnico esbarra em certas dificuldades. Podemos ensinar a jovens ocidentais a Ilada porque eles ouviram algo sobre Heitor e Agammnon, e porque os seus rudimentos de cultura incluem expresses como o julgamento de Pris e calcanhar de Aquiles. Ainda assim, como conseguir fazer com que esses estudantes se interessem pelo poema pico snscrito O Mahabharata, ou pelos Rubaiyat, de Omar Khayyam, para que essas obras permaneam na memria? Como adaptar o sistema educacional a um mundo globalizado?
Adaptado de http://noticias.uol.com.br/blogs-colunas/colunas-do-new-york-times/umbertoeco/2011/01/03/na-era-da-globalizacao-o-que-deveriamos-ler.jhtm

Clssicos da Literatura 12 Ano

Professora Soledade Santos