Ao 1 N 17 JulioAgosto 2011 Revista Electrnica

Publicada por Hermanos Congregados en el Nombre del Seor Jesucristo en Venezuela

Construyendo un puente
Se cuenta que, dos hermanos que vivan en granjas adyacentes cayeron en un conflicto, ellos tenan 40 aos cultivando juntos, compartiendo maquinaria e intercambiando cosechas y bienes en forma continua. Esta larga y beneficiosa colaboracin termin repentinamente. Comenz con un pequeo malentendido y fue creciendo entre ellos, hasta que explot en un intercambio de palabras amargas, seguido de semanas de silencio. Una maana alguien llam a la puerta de Luis. Al abrir la puerta encontr a un hombre con herramientas de carpintero. "Estoy buscando trabajo por unos das", dijo el extrao, "quizs usted requiera algunas pequeas reparaciones aqu en su granja y yo pueda ser de ayuda en eso". "S", dijo el mayor de los hermanos, "Tengo un trabajo para usted. Mire, al otro lado del arroyo en aquella granja vive mi vecino, bueno, de hecho es mi hermano menor. La semana pasada haba una hermosa pradera entre nosotros y el tom su buldcer y desvi el cauce del arroyo para que quedara entre nosotros. Bueno, el pudo haber hecho esto para enfurecerme, pero le voy a hacer una mejor. Ve usted aquella pila de desechos de madera junto al granero? Quiero que construya una cerca, una cerca de dos metros de alto, no quiero verlo nunca ms." El carpintero le dijo: "Creo que comprendo la situacin. Mustreme donde estn los clavos y la pala para hacer los hoyos de los postes y le entregar un trabajo que lo dejar satisfecho." El hermano mayor le ayud al carpintero a reunir todos los materiales y dej la granja por el resto del da para ir por provisiones al pueblo. El carpintero trabajo duro todo el da midiendo, cortando, clavando. Cerca del ocaso, cuando el granjero regres, el carpintero justo haba terminado su trabajo. El granjero qued con los ojos completamente abiertos, su quijada cay. No haba ninguna cerca de dos metros! En su lugar haba un puente -un puente que una las dos granjas a travs del arroyo!- Era una fina pieza de arte, con todo y pasamanos. En ese momento, su vecino, su hermano menor, vino desde su granja y abrazando a su hermano le dijo: "Eres un gran tipo, mira que construir este hermoso puente despus de lo que he hecho y dicho!". Estaban en su reconciliacin los dos hermanos, cuando vieron que el carpintero tomaba sus herramientas. "No, espera!", le dijo el hermano mayor. "Qudate unos cuantos das. Tengo muchos proyectos para ti". "Me gustara quedarme", dijo el carpintero, "pero tengo muchos puentes por construir".

Contenido:
HOMBRE CUMPLIDO CODIGO MORAL LA BIBLIA CAIDA Y RESTAURACIN LA PERLA NO SABIA UNA OBRA EN PROGRESO 2 3 5 6 7 9 10

El Consejo de Dios

La conducta entre los hermanos

La medida del perdn para el hermano: Jess le dice: No te digo hasta siete, mas aun hasta setenta veces siete, v. 22 perdn es universal. Perdonndoos los unos a los otros, como Dios os perdon. (Efesios 4:32)

Por Jos Naranjo

Slo el Seor es que puede darnos la gracia suficiente para llegar a alcanzar esa medida, pues El rebas esa medida. La enseanza trata del perdn para el hermano. Mas Dios encarece su caridad para con nosotros, porque siendo an pecadores, Cristo muri po r n o s otros. (Romanos 5:8) La medida de los hombres se estira y se encoge, pero la medida del

La misericordia con el hermano: No te convena tambin a ti tener misericordia de tu consiervo, como tambin yo tuve misericordia de ti? v.31

somos todos de corazn malo y engaoso. David us misericordia con los que quedaron cansados en el torrente de Besor. Us misericordia de Dios con Mefi-boset. (1 Samuel 30:21, 2 Samuel 9) Pero del Seor son las entraas de misericordia. Ve y haz t lo mismo.

La misericordia siempre est conectada con el consolar y levantar. Cmo es que tan pronto aquel hermano se olvid de la compasin y misericordia que su seor tuvo con l, y no us misericordia con su consiervo? As

El Hombre Cumplido
Integridad en el cristiano La integridad es virtud exclusiva de los sinceros de corazn, y es gracia que uno no aprende en el colegio, ni en convento, ni es transmitida por tiernos sentimientos, pues es modelo de Dios que conoce los corazones. Cunto ejemplo de integridad le mostrara el rey Ezequiel a su hijo Manass! Con todo, aquel hijo se inclin a la perversidad. En cambio, una persona nacida de nuevo por recibir a Cristo como su Salvador personal experimenta un gran cambio en su vida. Antes era informal, inconstante, pero el Espritu Santo le induce en su nuevo corazn a perfeccionar su carcter hasta ser ntegro en las diferentes facetas de su vida nueva. Cuando era muchacho trabaj en Valencia en una molienda de caf. El dueo me haca tostar por cada 46 kilos de caf 20 kilos de maz, a escondidas de la Sanidad. Despus de molido, aquel hombre haca una amalgama y, empaquetados, los sacamos en dos latas para ser vendidos al comercio. La propaganda de aquel hombre era: Caf del ms puro caracolito, de tal modo que un jurado est elaborando una insignia de honor por la integridad de mi caf. Esto me hace pensar cuntos

Por Jos Naranjo

seran engaados con el programa de Ananas y Safira. Posiblemente me hicieron saber a algunos de los hermanos sus propsitos: Hay muchas viudas en la iglesia; los apstoles son pobres; el Seor viene pronto; hemos resulto vender la hacienda y poner todo el producto a los pies de los apstoles como lo hizo Bernab. La gente estara dando gracias a Dios por la liberalidad de Ananas. Pero delante de Dios no haba integridad en ellos. Cuando David hablaba de su integridad, no lo haca por petulancia. Jzgame, oh Jehov, porque yo en mi integridad he andado. (Salmo 26:1) Cuando hablamos de ntegro, pensamos en lo que es puro, entero, completo, lleno, todo. Atributos estos que slo el Seor Jesucristo los cumpli. El era puro en su carcter. Jams dijo s y no. El era entero en su consagracin. Yo hago siempre lo que al Padre agrada. (Juan 8:29) El era completo, sin pero: Sealado entre diez mil ... todo l codiciable. (Cantar 5:10,16) El era lleno de gracia y verdad, de Espritu Santo y de potencia, de humildad, de amor y de sabidura. El era todo en el pasado, todo en el presente, todo en la eternidad. Aunque en toda perfeccin humana hay defectos, por ahora quiero citar va-

rios hombres en los cuales vemos su lado ntegro:

Jos y su integridad moral: El dej su ropa ... y huy. (Gnesis 39:12)

Muchos no han podido o no han querido luchar con la tentacin. Prefieren perder el testimonio y llevar el vestido manchado. David fue uno. (2 Samuel 12:14) Rubn fue otro descalificado. (Gnesis 49:34) En Corinto hubo otro que hizo llorar al apstol Pablo. Y: Tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras. (Apocalipsis 3:4)

Continuar, D.M.

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El Consejo de Dios

El Cdigo moral de un varn de Dios

Encontramos diez promesas firmes en el Salmo 101: 1. A ti cantar yo, oh Jehov. Desde el momento de la salvacin comienza en el creyente un cntico nuevo de alabanza a Dios. Vern esto muchos, y temern, y confiarn en Jehov, Salmo 40.3. Aunque este salmo es proftico de nuestro Seor en resurreccin, se pueden aplicar estas palabras al creyente. Cuando Pablo y Silas cantaban a media noche en la crcel de Filipos, los presos oyeron y sin duda temieron. El mundo tiene envidia de un creyente que canta, porque reconoce que tiene un gozo superior. En cambio, el mundo denuncia al creyente quejoso porque es una negacin de lo que debe ser. 2. Entender el camino de la perfeccin. Otra versin expresa el trozo de esta manera: Me comportar prudentemente en el camino perfecto. Despus de su ejercicio en adoracin, se produce en David un propsito de corazn en cuanto a su manera de vivir. Despus de haber estado en la cena del Seor el creyente sale con serie-

por Santiago Saword

dad y el deseo de agradar a aqul a quien debe todo. Donde hay liviandad despus de la cena, es prueba de que la persona no ha sentido la presencia del Seor. Mirad, pues, con diligencia cmo andis, no como necios sino como sabios, Efesios 5.15. 3. En la integridad de mi corazn andar en medio de mi casa. Aqu encontramos el propsito de David en cuanto a su vida en el hogar. El sinti como cabeza de la casa su responsabilidad de dar un buen ejemplo. 5. No conocer al malvado. Hay dos sentidos en que podemos conocer a una persona: por percepcin y por comunin. Este ltimo es el sentido en que habla el salmista. El resuelve evitar la compaa de los malvados. La clase de compaeros que buscamos es un indicio de lo que somos. Aun los cristianos carnales pueden perjudicarnos espiritualmente si nos hacemos compaeros de ellos. Debemos amar a todo el pueblo del Seor pero reprender en ellos lo que no es de Dios. Si el joven creyente, por ejemplo, quiere guardar sus vestiduras sin mancha para la venida del Seor, le ser necesario buscar bien y con oracin con quines anda.

El hogar es donde debemos manifestar ms la paciencia, benignidad, abnegacin, hospitalidad y piedad. Es donde debemos dar un buen testimonio verbal, pero es donde ms fracasamos. Qu triste aquel da cuando David no se content con andar en medio de su casa, sino que se extravi en la senda de la tentacin! En 1 Crnicas 18 leemos dos veces que Jehov le daba el triunfo a David dondequiera que iba, pero cuando abandon el camino de la voluntad de Dios y busc el del pecado, sufri su ms aplastante derrota. No tentars al Seor tu Dios, Mateo 4.7. 4. No pondr delante de mis ojos cosa injusta.

Los ojos son una va que conduce al alma. El dios de este siglo tiene tantos encantos seductivos para retratarlos en la tela sensible de nuestras almas, que fcilmente se corrompe. Pedro en su carta a los creyentes les hizo recordar que haban huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia. Cristo se dio a s mismo por nuestros pecados para librarnos del presente mundo malo, Glatas 1.4. El or al Padre, no para que nos quitara del mundo, sino que nos guardara del mal, Juan 17.15. Nuestra oracin al Seor debe ser siempre, Aparta mis ojos, que no vean la vanidad. Ni en la televisin. resiste a los soberbios y da gracia a los humildes, Santiago 4.6. 8. Mis ojos pondr en los fieles de la tierra, para que estn conmigo. Esta es la clase de gente que fue preferida por David. En el mundo los eruditos, los prsperos, los famosos, las encantadoras son la gente admirada por el pblico. Ante Dios es la fidelidad que vale. Ahitofel era un estadista destacado pero infiel; se volvi traidor del rey. El humilde Husai, que slo figuraba como amigo de David, fue fiel hasta el fin; cuando lleg la prueba suprema, l arriesg su propia vida para salvar a su rey. Seamos fieles a nuestro Seor, nuestro cnyuge y nuestra asamblea. El ojo del rey nos mirar con su aprobacin divina . 9. No habitar dentro de mi casa el que hace fraude. Cun fcil es practicar el engao y la mentira en el crculo familiar! David se

6. El que solapadamente infame a su prjimo, yo le destruir. Como el primer magistrado del pas, David tena autoridad para llevar la espada de justicia y sentenciar al delincuente. Para l la calumnia era un crimen que mereca la pena capital. El creyente debe condenar la calumnia y separarse de quien la practique. 7. No sufrir al de ojos altaneros y de corazn vanidoso. A David, le correspondan honores y majestad como rey, pero no quiso tener en su corte a gente orgullosa. Toda su vida l se comport con humildad y sujecin a Dios. Que el Seor nos guarde de toda tendencia pretenciosa de engrandecernos en los ojos de los dems, sea por modo exagerado de vestido, peinado pomposo o sortija conspicua; sea por hogar lujoso, o aun locales evanglicos de mucho ornato. Dios
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opuso a eso. Es el deber de padres cristianos reprender a sus hijos por cualquier acto de mentira o engao. A veces son los mismos padres que tienen la culpa, dando mal ejemplo en falta de rectitud ante sus hijos. 10. De maana destruir a todos los impos de la tierra. David propuso adoptar medidas severas para limpiar la tierra de impos, y estaba apurado por hacerlo. Nuestra esfera no es como la de David, de la tierra, sino espiritual. Dios nos manda tomar accin decisiva contra las cosas que nos estorban en el servicio y testimonio para Cristo. As nos ensea 2 Corintios 10.4,5: Derribando razonamientos soberbios y toda cosa elevada que se ensalza contra el conocimiento de Dios, y poniendo todo pensamiento en cautiverio a la obediencia de Cristo. Es una lucha espiritual y a los vencedores les espera un galardn.

El Consejo de Dios

Dnde est el Cordero? Jess es el Cordero cuya sangre salva

Escrito en Krela, India Alz Abraham los ojos y vio el lugar de lejos. Tom la lea del holocausto y la puso sobre Isaac su hijo, y tom en su mano el fuego y el cuchillo. Y los dos iban juntos, como se narra en Gnesis captulo 22 de la Santa Biblia. Habl Isaac a Abraham, y le dijo: "Padre mo". Respondi el padre: "Heme aqu, hijo mo". Y dijo Isaac: "Aqu estn el fuego y la lea, pero dnde est el cordero para el holocausto?" Isaac haba visto a su padre ofrecer muchos sacrificios, porque en aquel tiempo el sacerdocio era funcin del padre de familia. Pero haba algo nuevo y extrao en este viaje. Tres das antes ellos se haban marchado del hogar, acompaados de dos jvenes que ahora fueron mandados a quedarse al pe del Monte Moriah en espera del regreso del patriarca y su hijo. Contaban con slo la lea, el fuego en un cntaro y el cuchillo. Y subieron la cuesta. El pueblo pagano sacrificaba seres humanos; ser que Abraham tiene en mente hacer lo mismo? Sin un cordero, ellos no contaban con vctima, e Isaac pareca ser la nica alternativa. Por esto l pregunt: "Dnde est el cordero para el holocausto?" Isaac iba a aprender aquel da el sentido de la respuesta que recibi: "Dios proveer para s cordero, hijo mo". Iban a encontrar un cordero trabado por los cuernos en un matorral, y l sera ofrecido sobre el altar que construyeron, pero no antes de ser el hijo atado all. De veras, Dios se provey del cordero que satisfizo su demanda, justific al patriarca y salv a su hijo. Y en esto encontramos una ilustracin clara y elocuente de Aquel que iba a padecer en el Calvario en lugar del pecador. La angustiada pregunta, "Dnde est el cordero?" ha resonado en el corazn de multitudes. El mensaje de vida y esperanza ha sido la proclama de Juan el Bautista al ver acercarse a Jess: "He ah el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". Es en l que las palabras de Gnesis 22 encuentran su cumplimiento. En los Evangelios l es presentado al estilo de lo que Isaas escribi siglos despus de Isaac pero siglos antes del Bautista: "Como cordero es llevado al matadero y como oveja que ante sus trasquiladores permanece muda". Por esto, el apstol Pedro explica que la salvacin que Dios le ofrece a usted hoy es "con sangre preciosa, como de un cordero sin tacha y sin mancha, la sangre de Cristo". Pero el libro del Apocalipsis, al final de la Biblia, presenta a este mismo como el Cordero coronado de gloria y honra, sentado sobre su trono celestial, objeto de la adoracin de huestes salvadas y juez de los incrdulos que estn eternamente perdidos. La pregunta clave en este momento es si usted figura entre aquellos que, a consecuencia de la decisin de recibirle como su Sustituto aqu y ahora, puede entonar, al son de la hueste celestial: "El Cordero que fue inmolado es digno de recibir ... la gloria y la alabanza". El cordero para Isaac fue puesto sobre un altar de piedra. El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo fue levantado sobre la cruz del Calvario. El mismo Cordero est sentado sobre un trono celestial. Para usted, dnde est el Cordero?
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El Consejo de Dios

La Biblia
2 Pedro. Dios provee recursos en vista de la espantosa corrupcin de la cristiandad que desafa resueltamente la autoridad del Seor Jess y la soberana del Padre. Los falsos maestros no slo son ignorantes, sino que sistemticamente socavaran todo verdadero principio de la soberana de Dios. Por consiguiente, exime esto a los piadosos creyentes de su responsabilidad de obedecer? Muy por el contrario! Ms bien, hallan en esta epstola la plena provisin para estimular el sometimiento implcito del corazn al Seor. Su autoridad an triunfar absolutamente, y un terrible juicio ser infligido, no slo sobre el mundo impo, sino tambin sobre los impos profesantes de la cristiandad. El divino poder de Dios ha provisto maravillosa y abundantemente todo lo necesario para sostener aquella vida fresca y vibrante, en contraste con la estancada ausencia de vida de la apostasa. Provee tambin la piedad, tan valiosa en una poca en que predomina la impiedad. Tal recurso est relacionado con el conocimiento vital y personal de l, el Dios viviente revelado en la persona del Seor Jess. Nos llama por su gloria y excelencia, es decir, pone ante nuestros ojos su gloria como el objeto en el cual hay que fijar la vista, y su excelencia como un estmulo precioso y presente. Tal virtud se ve en toda la vida del Seor Jess. En esta epstola, Pedro habla de la certeza del juicio venidero de Dios en trminos serios, que inspiran temor. No se trata slo de los juicios de la gran tribulacin, sino tambin del hecho de que los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas (3:10). Estos temas tienen como propsito santificar nuestras almas. y que ha dado conocimiento a los creyentes, no meramente de reglas y doctrinas, sino de la gloria personal de Aquel que es verdadero, y de nuestra posicin en l. Esta obra infinita y bendita tambin nos muestra la perfecta unidad del Padre y del Hijo. 2 Juan. Esta epstola subraya la necesidad de mantener fielmente la verdad, incluso para una mujer amable y de tierno corazn. En aquel tiempo del apstol Juan, muchos engaadores circulaban por todas partes, y el objetivo principal de Satans era el hogar.

1 Juan. Habla mucho y de forma hermosa de la gran verdad de la vida eterna que mora en el creyente, la vida que es la naturaleza misma de Dios y que fue perfectamente manifestada en la bendita persona de su Hijo. Aprendemos a conocer las caractersticas de esta vida eterna en toda la historia del Seor Jess sobre la tierra en la cual brillan radiantemente. Dos importantes expresiones resumen la bendicin de esta naturaleza divina: Dios es luz y Tales engaadores se han multiplicado hoy en da, aquellos que no confiesan que Jesucristo vino en carne. Su eterna deidad y su humanidad, verdadera y perfecta, son temas fundamentales. Si alguno se extrava en cuanto a esto, pretendiendo poseer verdades y un conocimiento superiores a los que estn revelados en la persona de Cristo, el tal no tiene a Dios (v. 9). Muchas personas de varios grupos (o sectas) procuran introducirse en los hogares con sus doctrinas sutiles y peligrosas. La seora elegida no solamente deba rehusar la entrada a su casa de estos engaadores, sino que ni siquiera deba saludarlos (v. 10). Si hiciese esto, participara en sus malas obras. Ella no deba mostrar amor al mal, ya que el
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Dios es amor (1:5; 4:16). As pues, tres maravillosos misterios esenciales de la naturaleza divina la vida, la luz y el amor se vuelven smbolos de misterios espirituales infinitamente mayores, los cuales, no obstante, conocemos y gozamos por medio de la fe en el Hijo de Dios. Las palabras saber y conocer, y sus derivadas, aparecen con frecuencia en esta epstola, haciendo de su verdad una realidad viviente y absoluta en los corazones de los creyentes. No debe caber ninguna duda de que el Hijo de Dios ha venido

amor debe ser en la verdad (v. 1). Mantengmonos lo ms lejos posible tambin de todo este tipo de males en una fidelidad verdadera para con Aquel que es el Hijo del Padre, en verdad y en amor

Continuar, D.M.

El Consejo de Dios

Cada y Restauracin de Pedro

SU RESTAURACIN Pedro, por no estar atento a la voz de su Maestro, cay en un grave pecado. Tres veces neg a su Seor pblicamente. Luego, por la gracia de Dios, fue restaurado. Eso no tuvo lugar de una sola vez, sino de forma progresiva. Podemos distinguir tres etapas: la primera, en casa de Caifs, el sumo sacerdote; la segunda, el da de la resurreccin del Seor Jesucristo y, la tercera, algunos das despus junto al mar de Tiberias. La mirada del Seor En el patio del sumo sacerdote, Pedro afirm con juramento que no conoca a Jess (Mateo 26:72). Entonces, vuelto el Seor, mir a Pedro (Lucas 22:61), de la maneLa mirada penetrante del Seor que traspas el alma de Pedro fue el ltimo contacto que l tuvo con su discpulo antes de su muerte. Para Pedro, esto debi de haber sido terrible. Qu horribles momentos debi de pasar durante los tres das que siguieron! No hubo palabra humana que lo consolara ni le diera la paz del corazn. Deba reconocer que slo l era el culpable de todo lo acontecido. Los otros discpulos, aunque tratasen de consolarlo, no podan poner paz en su corazn. No, era necesario que el mismo Seor Jess viniese a l. El Seor vino a visitar a sus discpulos. Esto no slo caus profunda impresin en Pedro, sino tambin en los otros. Ha resucitado el Seor verdaderamente, y ha aparecido a Simn, se alegraron (Lucas 24:34). No se sabe lo que se ra que slo el Salvador poda hacerlo. Bien podemos representarnos esta escena. Acaso ya no nos ha mirado de manera que nos haya traspasado? Ninguna mirada humana puede causar semejante impresin. El Seor mir a Pedro hasta penetrar y transformar su alma. Eso ocurri en un instante. No fue cuestin de temor del hombre o de confianza en s mismo. Semejante a un malhechor, Pedro sali en la oscuridad de la noche y llor amargamente. No es una magnfica escena? El Hijo de Dios y Pedro se encuentran frente a frente el uno al otro, aunque a cierta distancia. El Seor Jess, ligado y abandonado de todos, conduce a Pedro al arrepentimiento por medio de una mirada. No hubo ni una palabra de exhortacin ni de amonestacin. Todo lo que fue necesario para su restablecimiento ocurri con la sola mirada del Seor. Lleno de confusin, Pedro sali del lugar donde se encontraba, mientras que las lgrimas de arrepentimiento corran en sus mejillas. Luego tuvo lugar la crucifixin de su Seor. Consideremos lo que esto debi representar para Pedro. Imagnese que usted se encontrara al lado de un moribundo y que la ltima palabra que le dirigiera fuese una palabra de reproche. Despus de su muerte, jams la podra olvidar y pensara en ella durante toda su vida.

dijo en esa conversacin. Tal cosa no se dio a conocer; era un secreto entre el Seor y aquel a quien encontr. El Seor Jess visit a Pedro de manera muy personal. El hecho de haberlo mirado no era suficiente, era necesario que fuese a su encuentro, asegurndole su perdn y mostrndole su amor. De otro modo, Pedro hubiera pasado el resto de su vida en la inquietud. Es una maravillosa gracia que sobrepasa por encima de nosotros. El Seor Jess no obra de manera diferente para con nosotros. Nos mira y, cuando reconocemos nuestro pecado y nos arrepentimos, viene hacia nosotros para restablecer la comunin con l. Lamentablemente, ocurre que a veces transcurren semanas, meses y hasta aos antes que dejemos de justificarnos. Por eso, es provechoso considerar la his-

toria de Pedro. Para l bast una mirada del Salvador para llevarlo a la confesin de sus faltas. Tres das ms tarde, pudo gozarse de nuevo de la comunin con el Seor y con los suyos; un tiempo despus, pudo ser restablecido en su servicio. Cuando nos hemos apartado del camino recto, los argumentos no sirven para nada. Es necesario que Dios nos d la seguridad de su gracia. Si podemos decir: el Seor me ha mirado, ha llegado a m, entonces podemos encontrarlo con toda libertad. As pues, deja que tomemos nuestro lugar en medio de los otros. Slo de esta manera uno que se arrepinti con sinceridad de sus faltas y se humill realmente ante Dios puede volver a ser feliz. Ello no significa que se olvida de todo lo ocurrido, Pedro nunca lo olvid.

El Consejo de Dios. Ao 1 N 17. Julio-Agosto 2011

Agradecemos

las

oraciones

nuestros

queridos

hermanos, por esta revista, sabiendo que el enemigo agudiza cada da su ataque, ante el pronto regreso de nuestro amado Salvador. Y a su vez, para que el Seor enve artculos.

Si

desea enviar artculos, Informacin de la obra,

obituarios o realizar cualquier observacin o comentario sobre lo comprendido en la publicacin, puede hacerlo a travs de la direccin de Correo electrnico:

elcddios@gmail.com
Venezuela San Carlos Centro, Edo. Cojedes.
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Redaccin: Alexis Tovar

El Consejo de Dios

Parbolas del Reino de los Cielos

LA PERLA DE GRAN PRECIO - Mateo 13:45,46: Es slo aqu en el Nuevo Testamento que se encuentra este pequeo, pero precioso, parbola y se trata en el centro del ltimo grupo de tres y justo despus de la parbola que habla de Israel. Es muy similar a la anterior parbola - algo de gran valor que se compra con grandes sacrificios y, sin duda, ilustra una nueva victoria del Evangelio sobre las "asechanzas del diablo" que hemos visto ilustrado por las cuatro primeras parbolas. Aqu, el objeto de valor no se encuentra en la tierra, sino algo que se toma del mar, que en las Escrituras siempre habla de las naciones gentiles. El "hombre" en la parbola claramente es el mismo "hombre" en las parbolas anteriores el Seor Jesucristo. Aqu se le ve como un "mercader que busca buenas perlas". Esta ocupacin, aunque no se practica por los Judos no era raro que se encuentren, de vez en cuando, los hombres mercantes de otros pases que viajan a travs de Palestina en la ruta a los pases en la costa, donde se encuentran las perlas en las ostras, en el fondo marino. Buzos locales traera las ostras a la superficie y sus capas se abri con la esperanza de encontrar una "buena perla" uno de considerable tamao, de color agradable y de forma esfrica perfecta. La mayora de las perlas que se encuentran en las ostras no sera "buenas perlas" y una forma de la perla perfecta de 1,5 centmetros de dimetro tendra un valor mucho ms que su peso en oro o diamantes. Estas perlas valiosas luego seran vendidas a los hombres mercader ambulante, que a su vez los venden en el aumento de los precios en gran medida a los ricos y nobles en otros pases. La perla de la Escritura, habla de lo que es muy solicitado, pero que se encuentran rara vez, hermoso, duradero y por tanto, de valor inestimable. Una vez obtenidos, se da gloria duradera a su dueo. El hecho de que el "mercader" vendi todo lo que tena para comprar esta "perla de gran precio" habla mucho de la estimacin que tena de esta joya especial. Podemos entender claramente que se trata de hablar de su pueblo especial y la gloria futura - Su "iglesia" y "novia". Cuando consideramos ms acerca de cmo la perla se forma dentro de la ostra, una perfecta ilustracin ms de la iglesia no pudo ser encontrada. En el fondo del mar, la ostra vive fija a una roca y protegidos por su cscara dura, que se presenta en forma de dos bisagras partes iguales. De vez en cuando la ostra abre su caparazn para que el agua pueda entrar y traer consigo el alimento y la limpieza. De vez en cuando, una pequea partcula de arena o gravilla entra con el actual y se aloja en la carne de la ostra, causando irritacin aguda. La nica manera que la ostra ha de reducir su dolor, es para cubrir el objeto en bruto con el lquido de calcio blanco que se utiliza tambin para ampliar la lnea y su concha a medida que crece. Durante un perodo de aos, el pequeo objeto crece constantemente para formar la perla hermosa. Normalmente, la ostra tomada del fondo del mar, con o sin una perla, se utiliza como alimento. La perla, a diferencia de otras gemas, no necesita un tratamiento para mejorar su belleza natural. Con un manejo cuidadoso el brillo natural de la perla tendr una duracin de varias dcadas. Perlas y mal formado pequeos no tienen mucho valor comercial, pero se muelen en polvo y se utiliza en medicamentos. En Hechos 15:14-18, leemos que Dios est llamando a los gentiles un pueblo para su nombre, lo que claramente es la iglesia. Este pueblo fue comprado en el Calvario con la sangre de Cristo, y as es el resultado de un gran sufrimiento y la muerte. El precio pagado fue "todo lo que tena" porque "se entreg por ella", Ef 5:25. Se hizo pobre para comprar su iglesia y hacer ricos 2 Corintios 8:09. Cmo se humilla a recordar que se compran con un precio? La "perla de gran precio" an se esconde en los mares de las naciones y poco a poco se form, su verdadera belleza an no se ve. Al igual que la perla, de la obra de Dios en la formacin de su iglesia verdadera es un proceso lento. Por ejemplo, se necesitan aos para una asamblea local que se form y rara vez crece hasta ser muy grande. Pronto la verdadera iglesia ser sacada de la oscuridad y se convertir en la "novia" de Cristo, el Rey de reyes, y entonces el mundo ver que brillar con l en la gloria eterna, Ap. 19.Tambin tomamos nota de la singularidad de la perla de la parbola - slo haba una perla. La perla perfecta es esfrica y no se puede mejorar mediante la reduccin como un diamante, de tal divisin sera echar a perder por completo. No hay ms que "un cuerpo" Efesios 4:4, y toda divisin causada por el hombre con su multitud de denominaciones, o por el diablo en la divisin de las asambleas locales, es seguro que estropear el plan divino para la unidad de su iglesia. La caracterstica especial de una perla se ve en la forma en que refleja la luz que arroja sobre l. Al parecer, a brillar como si hubiera una fuente interna de la luz, pero en realidad slo refleja la mayor parte de la luz que recibe. Otro, sin embargo, triste, interesante comparacin entre la perla y la iglesia es que muchas perlas falsas son cultivadas por los hombres. Ellos toman las ostras del mar y lo ponen en un tanque de agua de mar. A continuacin, implantar una pelota de plstico, casi del tamao de un adulto perla plenamente, dentro de su caparazn y permitir que se desarrolle en el tanque. Dentro de unos meses la ostra ha cubierto con una capa delgada de material de perlas. La "perla cultivada", entonces se quita y se ve como la cosa real, pero es de inferior calidad y su brillo no dura mucho tiempo y pronto se ve el plstico invisible. Cmo se parece a las invenciones de los hombres, que imitan a la verdadera iglesia y producir lo que ellos llaman "iglesias" hoy! Crecen rpidamente, pero no tienen la calidad de la cosa real y a no obedecer a la Palabra de Dios. Cualquiera que conozca la Biblia pronto puede ver la diferencia entre estas organizaciones y la iglesia del Nuevo Testamento, pero muchos son engaados y se hacen llamar "evanglicos" y piensan que son miembros de una iglesia verdadera. Por Samuel Davidson. Brasil

El Consejo de Dios

Reflexin...
Las Maas
Cuando subo a la tribuna y comienzo a predicar, noto a los que, por fortuna, tienen ganas de escuchar. Otros, dicen ser creyentes, unos ya en comunin, pero son irreverentes y no ponen atencin. Anacleto. No se cansa de mirar alrededor, y hasta mero atrs alcanza ver al pueblo del Seor. Yo no s, si es detective; Por qu tanto voltear? Y no s si, inclusive ya su cuello doler. S me asusta Don Pancracio, con su cara de enojn; del mensaje, bien reacio, hace ver su indignacin. A l le gusta que predique solamente del amor, y no quiere que le indique nada acerca de su error. Fortunata y Filogonia, hablan mucho, sin parar, de alguien en la Patagonia, chismes tienen que contar. Sus susurros son molestos, causan grande distraccin, como son, tambin, los gestos que hacen en la reunin

Ya Pelancho, boca abierta, bien dormido se qued. Ni una bomba lo despierta; l solito se arrull. Pasa horas, sin problema, frente a la televisin, pero el culto es otro tema; pierde la concentracin. Tecla, estuvo distrada con su nia en la reunin; pues la tiene consentida; sin control ni correccin. Muy chiqueada est Maclina, Cul ser la solucin? Necesita

disciplina, dijo el sabio Sa- tario, por tercera vez va a ir. lomn. Petronilo, solitario, ya no deja de rer. Leocadio, cabizbajo todo el culto pasar; y ese chicle que Me fij en Nepomuceno; se trajo, con afn masticar. Dios a l lo honrar. EscuUbalinda, esta leyendo el Best cho y va lleno; su alma, Seller Number One. Mien- hambrienta no estar. Siemtras tanto estoy pidiendo que pre asiste puntualmente; se leamos en San Juan. conduce con temor, bien gozoso, tiene en mente no ofenSinforoso est ocupado con der al Seor. su nuevo celular. Tertuliano, a su lado, con su Game - Boy va a jugar. Anastasio, al sani-

Congregados, hoy cantamos Invisible estas aqu, pero luego nos portamos como si no fuera as. Haz, Seor, que Tu presencia corrijamos este mal, para que la reverencia nos controle en el local.

Tomado de la revista Mensajero Mexicano Mayo 2007

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El Consejo de Dios

No saba Moiss; no saba Sansn

No saba Moiss que la piel de su rostro resplandeca, despus que hubo hablado con Dios, xodo 34.29 El [Sansn] no saba que Jehov ya se haba apartado de l, Jueces 16.20 La Biblia est llena de comparaciones y contrastes por los cuales podemos aprender muchas lecciones importantes. As es el caso con Moiss y Sansn. Los dos fueron escogidos por Dios antes de nacer para llevar a cabo una obra especial. Eran hijos de padres piadosos que los criaron fielmente en el temor de Dios. Cada cual fue divinamente aparejado. Moiss recibi su preparacin durante cuarenta aos que pas como pastor de las ovejas de su suegro en el desierto y por la visin que recibi all. Sansn por su parte recibi la bendicin de Dios para principiar su obra y con ella el poder sin lmite del Espritu Santo. Moiss fue escogido para libertar al pueblo de Israel de la servidumbre de Egipto, mientras que la misin de Sansn era la de libertar al pueblo de Israel del dominio de los filisteos. Pero, Moiss fue inspirado por un celo santo por la gloria de Dios y en contraste Sansn permiti que la carne se apoderara de l. Moiss subi de Egipto y todo el pueblo de Dios le sigui, xodo 13.18. Sansn en cambio descendi a Timnat, a una hija de los filisteos, y llev consigo a sus padres, Jueces 14.1. As es el poder del ejemplo. Cuando tomamos un paso hacia arriba, como Moiss, hay quienes nos siguen, y de la misma manera hay algunos que sern desviados si tomamos un paso falso. Por lo tanto, debemos tener mucho cuidado, reflexionando bien, antes de tomar un paso decisivo. La bibliografa breve que encontramos en Hebreos 11.24 al 27 nos revela a Moiss como hombre de conviccin y fe, con una inteligencia perfecta en cuanto a los propsitos divinos. Observamos que l nunca volvi atrs una vez escogido. Sansn, siendo nazareo desde el vientre, tena una gran responsabilidad de llevar una vida santa y separada del mundo, pero l desobedeca la voz de su conciencia hasta que por fin fue puesto a dormir sobre las rodillas de Dalila. Ella le despert y le avis tres veces de su peligro, pero se volvi a dormir y la cuarta vez no hubo remedio.

En xodo 34 Dios llam a Moiss a subir a la cumbre del monte, donde permaneci en la presencia de Dios por cuarenta das y cuarenta noches. All goz de la ms ntima comunin con Dios cual ningn otro, y leemos que nunca ms se levant profeta en Israel como Moiss, a quien haya conocido Jehov cara a cara, Deuteronomio 34.10. Al descender, l no saba que la piel de su rostro resplandeca, una vez que Dios le haba hablado; separado del mundo, en la figura de Egipto, y en la presencia divina, haba adquirido un rostro radiante. Esta es la recta infalible para nosotros, y hace para el creyente lo que los cosmticos nunca pueden hacer. En cambio, encontramos a Sansn yendo como si fuera de mal en peor hacia abajo hasta

llegar al valle de Sorec, donde es seducido por aquel instrumento de Satans, Dalila. Al despertarse sobre las rodillas suyas, l no sabe que Dios le ha dejado. La carrera de este hombre era hacia el mundo y el alejamiento de Dios. Moiss muri con un rostro radiante; Sansn, cuyo nombre quiere decir como el sol, termin con los ojos sacados y sumergido l en tinieblas. En lugar de ser libertador de Israel, l mismo lleg a ser esclavo de los filisteos; le quitaron sus siete guedejas, marca distintiva de su separacin y cosa hermosa en los ojos de Dios pero causa de oprobio delante del mundo.

El mundo y el pecado quitan del creyente: su espiritualidad; la carne le vence su ejercicio; su conciencia se duerme su poder; l contrista al Espritu Santo su testimonio; no puede glorificar a Dios su visin; anda sin luz su gozo; Satans, como los filisteos, le atormenta

su vida; l llega a ser un nufrago espiritual

Moiss escogi bien y vivi su vida en servicio fiel para Dios y su pueblo. Nos dej un ejemplo noble: Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma semejanza, como por el Espritu del Seor, 2 Corintios 3.18. En cambio, vemos en Sansn un aviso solemne, especialmente

para el creyente joven, del peligro de amar este mundo presente. Como Demas, es posible que permitamos a la naturaleza carnal dominar en nuestras vidas, conducindonos a la sequedad espiritual y, al fin, al naufragio de la fe.

Por Santiago Saword

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El Consejo de Dios

Una Obra en Progreso

- Asambleas Cristianas en Venezuela 1884 - 2009 Cien aos: Una vista panormica desde 1910 hasta 2009
Un libro en espaol sobre la historia de las asambleas de Venezuela - 390 pginas, incluyendo las 125 fotografas, que contienen. Este libro relata brevemente la historia de 164 asambleas cristianas en la Repblica Bolivariana de Venezuela, congregadas nicamente con el nombre de nuestro Seor Jesucristo segn la doctrina de los apstoles, as como otras obras que ya no existen debido a la migracin de sus miembros. No se intenta evaluar, a la luz de las Escrituras, otras congregaciones en el pas, que tambin proclama la salvacin por la fe en l. El editor ha tenido el privilegio de estar entre las Asambleas de Venezuela desde 1956. Las opiniones expresadas - pero no los hechos narrados - sern por cuenta del editor. Donald R. Alves Valencia, Venezuela

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