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Freud falto de todo medio de defensa en ambos sentidos, el yo se rebela intilmente contra las exigencias del ello asesino y contra los reproches de la conciencia moral punitiva. Solo consigue estorbar los actos extremos de sus dos atacantes, y el resultado es, al principio, un infinito auto-tormento y, ms tarde, un sistemtico martirio del objeto cuando este es accesible. El ideal moral, es la raz del mal mismo en forma de fatalidad. El yo esta estructuralmente incapacitado para sobreponerse victorioso a un placer destructivo y a una virtud mortfera. Momento antispinozista de Freud - la moral, que es precisamente el mal mismo en su sentido amenazador y puro, es como un envenenamiento desde dentro, fruto de la estructura inevitable de nuestra subjetividad y constituido al mismo tiempo que ella. Nietzsche desculpabiliz la voluntad y propugno la transvaloracin de los valores, la moral reconciliada con el querer mas hondo. Otto Rank el ejemplo fuerte y libre del artista como el yo ms eficaz que logra superar la culpabilidad de la individualidad. Nadie puede ser identificado con uno o varios de sus actos y que la totalidad moral escapa a cualquier juicio exterior que pretenda determinarla; sin la posibilidad de lo malo, nada valdra lo que de bueno podamos hacer de acuerdo con el ideal tico. Pero, y el mal, ese mal que parece provenir de ninguna de las acciones humanas, que las preexiste y quizs la posibilita? El espritu en su incondicionalidad y la estructura del mundo en la que esta comprometido y en el que estamos comprometidos. Los intereses unidos de manera inevitable a nuestra individualizacin psicolgica, cultural e histrica establecen barreras dentro de cada cual que nos impiden armonizar plenamente las diversas facetas de nuestra totalidad moral. La fragmentacin de un ideal moral que aspira en su idealidad misma a lo total es un mal que refuerza la culpabilidad que toda accin comporta, en cuanto afirmacin de la propia identidad y desgajamiento de la continuidad infinita del querer. El alma (totalidad abierta y determinada que el querer pretende), se niega a someterse a los propsitos de la especie (el diablo representa al cuerpo). No ser el alma la coartada satnica con la que el cuerpo se veda el acceso a su inocencia o a su gloria? La Biblia nos cuenta que el cuerpo se hizo culpable y mortal por un delito de la voluntad; es la voluntad misma la que parece resultar demasiado para el cuerpo (Freud). Es plenamente injustificable el mal?, No ser el mal lo que alimenta al bien? Para Jung, es la compensacin, por la cual busca la totalidad autodeterminada y creadora un equilibrio que la unilateralidad de nuestra consciencia o de nuestros impulsos, constantemente amenazan. Transgredir la norma, tal como respetarla, son posibilidades de la legalidad misma y ambas se someten a la ley. Klosowski - la trasgresin es una recuperacin incesante de lo posible mismo, en tanto que el estado de cosas existente ha eliminado lo posible de otra forma de existencia; lo que el acto de trasgresin recupera,