Joana Snchez Martnez

Filosofa de Nietzsche
La filosofa de Nietzsche se centra en una crtica a los valores y principios que han configurado la tradicin cristina, moral y filosfica para poder comprender el mundo en general. Mediante el mtodo genealgico, Nietzsche emprende la bsqueda del origen de todos los valores sobre los que se ha sustentado la cultura occidental a lo largo de su historia. Durante esta bsqueda descubrir que todos esos valores son un engao, mentidas ideadas por hombres de voluntad de poder dbil que ante su incapacidad para hacer frente a la vida utilizan la razn y reprimen sus instintos como medio para crear un mundo irreal donde vivir cmodos y seguros Para realizar esta crtica de la cultura occidental, Nietzsche se sirve de la Voluntad de Poder, una especie de impulso o energa vital que brota del propio cuerpo y que nos impulsa a la autoafirmacin, es decir a adquirir poder sobre uno mismo. Nietzsche distingue dos tipos de voluntad de poder, que van unidas a dos tipos de vida: aquel que posee una voluntad de poder dbil vivir una vida descendente, que se caracteriza por la negacin de la parte de la vida relacionada con los impulsos y pasiones, la bsqueda del placer en el reposo y no en el dolor, que considera fuente de insatisfaccin y tristeza, no enfrentarse a la vida y vivir rebajando sus umbrales. Sin embargo, aquel que tiene una voluntad de poder fuerte vive una vida ascendente, en la que todo lo que forma parte de la vida es asumido, se busca la superacin, el dolor es una fuente de estimulo y el placer se encuentra en la victoria. Por ciertos aspectos de su crtica a la moral muchos, incluido el mismo, llamaran a Nietzsche inmoralista, lo que por un lado es cierto puesto que no cree que existan fenmenos o hechos morales, sino que solo hay perspectivas, y que estos son fabulas inventadas por la consciencia. Por otro lado Nietzsche que en la existencia de bienes y males que pueden ser determinados por la Voluntad de poder, entendiendo por bueno lo que favorece la vida y por malo lo que la degenera. De igual manera cree en los juicios morales como sntomas de la salud del individuo, como una manifestacin de su voluntad de poder. Mas que un inmoralista, Nietzsche es un naturalista moral que cree en la importancia de los instintos y pasiones naturales y que entiende la moral como un producto de la vida y no de la razn. Segn Nietzsche la moral es un artificio humano que responde al intento de asegurarse el potencial de vida que se dispone, y al igual que distinguir dos tipos de voluntades unidas a dos tipos de vida, tambin suceder lo mismo con las morales. Aquella moral que permita la vida ascendente, la voluntad de poder en toda su potencia y la creacin de propios valores ser la Moral de seores, superior a la Moral de esclavos, que es aquella que obliga a la vida descendente, que es anti vitalista y que se crea por odio y venganza. Mediante el mtodo genealgico descubrimos que antes lo bueno era lo noble y aristocrtico y lo malo era lo plebeyo y vulgar, Lo bueno seria equiparable a la moral de los seores que se impone sobre la moral de los esclavos, lo malo. Pero cuando esto era as lo que para los seores era bueno, no favoreca a los esclavos, quienes se amotinaron e impusieron su voluntad de poder causando una trasmutacin de valores. Cuando los dbiles se sitan sobre

Joana Snchez Martnez los fuertes intentaran anular su voluntad de poder causando que se conviertan en personas enfermas. Cuando la moral de occidente se convierte en una moral de esclavos los dbiles obligan a los fuertes a aceptar sus valores, imponiendo su voluntad de poder, crean una cultura del resentimiento que justifican inventando el libre albedrio, mediante el cual no solo se justifican sino que tambin causan culpa al fuerte por comportarse como su voluntad de poder manda y lo pueden castigar. Las consecuencias de la imposicin de la moral de esclavos son el dogmatismo moral, solo siendo aceptado como bueno lo que favorece al dbil, el anti vitalismo, que consiste en el rechazo de un parte de la vida a la que los dbiles no pueden hacer frente, el intelectualismo, que consisten en la equiparacin de felicidad con razn y consiste en la negacin de las pasiones. Las mismas crticas que se realizan a la moral sirven para la crtica a las religiones, la diferencia es que en donde en la moral se sita a la razn en la religin se sita la figura de Dios, un invento que realizan los dbiles y al que rinden culto a causa de su incapacidad para mandar sobre s mismos. Nietzsche har dos distinciones en cuanto a las religiones, primero distinguir el politesmo, que no niega la vida ni infravalora lo humano, de monotesmo, que es un enemigo de la vida que ama la muerte e infravalora lo humano. Segn la relacin con la voluntad de poder tambin distinguir las religiones afirmativas, que son aquellas que mas respetan la voluntad de poder y lo humano y las religiones negativas que niegan la voluntad de poder y la vida como el cristianismo o el budismo. Entre las religiones negativas destaca la religin cristiana, una religin de dbiles construida a partir del neoplatonismo y basada en valores propios de los dbiles y sntomas de la decadencia de la cultura. Es una religin basada en la venganza y el odio hacia el mundo, la vida y el cuerpo. El odio hacia el mundo procede de la culpa del pecado original, puesto que se entienda este mundo como un valle de lgrimas que sirve para expiar el pecado y alcanzar la felicidad en otro mundo. El odio a la vida se manifiesta en la represin de la vida, las pasiones y los instintos pueden ser castigados a causa del libre albedrio, que adems une a estos el sentimiento de culpa y el remordimiento. El odio al cuerpo se debe a que los impulsos proceden de este y hay que reprimirlos, puesto que los placeres del cuerpo son fuente de pecado. Junto al cristianismo destaca la democracia, que Nietzsche entender como un cristianismo sin dios que sigue creyendo en reglas morales universales. Adems aumenta el odio a lo superior ya que equiparan todo a la baja, puesto que la igualdad es contraria a la necesidad de marcar diferencias que exige la voluntad de poder, por lo que la igualdad es un inters de los dbiles y un refugio a de la mediocridad. Otra de las cosas que Nietzsche critica de la democracia es el concepto de dignidad, que junto a la libertad, se otorga como un derecho de nacimiento, cuando en realidad debe ser algo que se conquiste y mantenga mediante el impulso de la voluntad de poder. La democracia crea conceptos que sirven para que los resentidos con la vida legitimen su moral y se defiendan de los espritus nobles, adems de imposibilitar el desarrollo de grandes personalidades, puesto que para Nietzsche lo importante no es la felicidad sino el triunfo en la vida. .