UM POEMA INACABADO

[A Frederico Nietzsche, como engano.]

I. Voc sabe da estranheza do mundo, mal dissimulada, em que o fraco reina sobre quem deveria governar, o forte. Pois esses criam mil e um subterfgios se passando por vencedores na guerra de vida e morte eis os vencedores, vivos, mas que deixam de viver, de aceitar a vida como a vida . Qual a fraqueza, seno a falta de franqueza? Criam suas filosofias, seus juzos, suas moralidades e seus pudores, para negar os seus instintos mais vitais, o desejo de conquista. Dizem que a guerra suja, feia e m enquanto no h outra coisa que se faa nesta vida sujismunda, em que a beleza artificiosa e a maldade nsita. Esto em permanente estado de fuga, escapadios, do que a vida afirma violentamente a cada instante: quero viver! E viver, aqui, entregar-se aos instintos de to vitais, violentos, e de violentos que so, agressores de todo o pudor, toda moral, todo juzo, toda v filosofia!

II. Mas ns tambm, meu caro amigo, nos rendemos um tanto a esse comodismo que chamam de vida, sem inspirao, sem Dionsio e suas loucuras desde que a loucura seja o bom senso de no encalacrar-se com a prfida dos fracos que no deixam que se viva. Ou no? Ou nos entregamos vida aos seus riscos todos, pelo simples gozo de se estar vivo? Ora, tu! No me venhas tu com arrogantes palavras! Meu amigo: de que tens medo? Por que do balbucio de palavras, se no chegam ao ponto de dizer? Por que esse esconder os versos se de frente tudo mudo? Se me estranho neste mundo e me calo, desacreditei delas, as palavras, cuja fora revelou arrependimento de ter dito. Arrependi-me, porque nelas me arrisquei, enquanto, com efeito, no eram nelas o gozo mas digo mesmo assim, mesmo que me negando, me digo a todo instante o que no devia por no poder por medo por minha fraqueza digo ainda assim que te quero nu, como s e no por ti mas pelo meu gozo.

III. No entanto, sei, no me arrisco mais do que em versos posso suportar e vivo a tenso que assim fao insolvel entre ser e no ser, ir e no ir, gozar e no gozar. Minhas respostas sero mancas, por claudicarem entre ser e no ser? Trpegas, inseguras? Sero elas fracas, de no ir e no mover como a tenso do arco enquanto a flecha no se lana? Minha resposta ingnua? Pois podemos, eu e tu, continuarmos a nos divertir aqui, entre versos, entre ditos e no ditos, entre os subentendidos, mal entendidos, e entre eles nada resolvido pelo medo de que se resolvam? No medo, a negao da vida. Ora, meu querido amigo: entregar-se vida, se for isso Carpe diem!, como um beijo perderamos o risco da historicidade, que vida pois a afirmao da vida, momentnea e fugidia e, de to romntica, ingnua, faz do caminhar um caminhar a esmo, sem ponto de chegada, pois tambm no se quer ir a lugar algum. Ento isso que queres da vida? Queres um mapa ou seguir se divertindo, tomando direo diversa ao ponto a se chegar?

IV. A vida guerra, de vida e morte. Entregar-se vida entregar-se guerra e todos seus riscos, tu sabes, melhor do que eu. Talvez, no entanto, no se d conta ainda por negao involuntria de que, se uma outra, vida e morte se negam, uma e outra se carregam cada uma a outra junto de si. Mas, ora, meu caro: sei que de nada vale negar por negar, e vida e morte no se negam por negar. No h afirmao da vida que no passe pela negao do que nela h de morto, e afirmar que o que est morto est morto, afirmar o que nela h de vital. Pois a negao da negao, aprendi com um certo Herclito, no voltar atrs, ao que estava vivo. Mas , depois da tenso do conflito, o salto, meu amigo, o salto, a superao, em que o que era vivo faz-se morto, e do morto, o vivo nem um, nem outro, nem os dois mas o ponto em que a vida nega a ela mesma, e o mesmo com a morte. No resta um, nem outro mas da tenso, da guerra, como a do arco que a flecha se lana, outra vida como outra morte ho de surgir. No h vencedores, nem vencidos. S h a vitria.

V. Eis o risco e nosso medo, medo da vitria, que medo de que outra vida h de surgir. Outra guerra, mas nos negamos a ela, e ao neg-la, negamos tambm esta. mais morte, menos vida. E tu me perguntas do amor, como se qualquer resposta pudesse por honesta que seja deixar de ser pattica. Amor deve ser isso: desejo de conquista, de vida, de vitria e em todas, todas elas, h conflito e aflitos, ns que no queremos nos render s conquistas, vida, vitria. Posso ento afirmar-lhe, de amor nada sei tanto quanto nego vida ou a vida quem me negou? A vida que se deixa de viver s negao e negao e negao. E tu, se no me queres por adversrio, porque me negas o conflito? No quero venc-lo, pois seria intil. No me vencers pelas mesmas razes. O conflito no est entre ambos, mas com cada um. Mas cada um ser o outro do outro eu, tu, ns mas no h ns que nos atem. Entre ns, tu tambm o sabes!, no h nem espelhos em que nos reconheamos, pois de fracos que somos, nem nos sabemos, nem eu de mim mesmo, nem tu. Se cada um sabe de si, graas a Apolo, sobre a luz do dia mas na noite escura, em que o irmo Dionsio sai para danar, cada um se v s ou contra si mesmo, e se estranha e estranha o medo do estranhar do outro.

VI. De que nos valem os versos, pois? De escape? Eis a tenso, meu querido, que h entre um e outro. No espelho, seno onde vemos nossas fraquezas, nossa falta de franqueza, que o mesmo. A minha me toma o corpo que, teso, reluta trancado na inao, pois desacostumado a ceder ao pulso da vida e seus riscos evita o salto, tomar de assalto um beijo teu.

[28/10/2007]