HISTORIZARALOSJVENES Propuestasparabuscarlosinicios(*)

Jos Antonio Prez Islas(**)

Historias que no son todava historia. Guillermo Bonfil Batalla

Intentar una reconstruccin histrica del papel de los jvenes en una sociedad como la mexicana tiene sus posibilidades y riesgos, porque puede ser una oportunidad para hacer visible socialmente a un sector hasta ahora prcticamente olvidado por la historia, y tambin puede convertirse en una traspolacin acrtica de realidades diversas con significantes y significados distantes, sobre todo porque la aparicin de la especificidad juvenil es relativamente tarda en las sociedades modernas y obviamente ms posterior en sociedades como la mexicana, donde la revolucin industrial, para algunos primer generador de juventud moderna,1 lleg ms tarde en nuestro pas. La invisibilidad que han padecido los jvenes para la sociedad mexicana,2 posee un handicap dadas las pocas fuentes que pueden avalar lo que aconteca en este grupo, por lo que la induccin no es un mtodo muy preciso para ir descubriendo lo que en verdad aconteca en un momento dado en los jvenes. Por otra parte, bastantes advertencias se han realizado en torno al peligro de caer en el sentido comn (que en ocasiones se viste de esencialismo, etnocentrismo, psicologismo o en el peor de los casos demagogia), sobre que la juventud es un hecho universal en todas las sociedades y comn a todos los sectores sociales. De igual manera, se han subrayado las diferencias y deficiencias definitorias que existen entre adolescencia y juventud,3 la primera marcada centralmente por procesos bio-psicolgicos individuales bastante definidos y, la segunda, conformada por procesos histricos, sociales, culturales, polticos y econmicos que la producen, diferenciadamente como grupo especfico y, por lo tanto, con bordes no tan claramente definidos. El anlisis de lo juvenil siempre se ha enfrentado a esta complejidad inherente a su topos transversal que tiene en las sociedades, as como a la temporalidad de su condicin, que hace necesaria una permanente descolocacin a condiciones sociales relativamente fijas que poseen otros sectores poblacionales como las mujeres, por ejemplo.4 El reto entonces, es responder a esta complejidad conceptual en la constitucin de la categora juventud, donde el tiempo y el espacio sociales se muestran como cortes
Texto publicado en: Jos Antonio Prez Islas y Maritza Urteaga C-P (coords.), (2004), Historias de los Jvenes en Mxico. Su presencia en el siglo XX (Coleccin Jovenes, No. 16), CIEJ-IMJ-AGN, Mxico, pp. 17-32. (**) Coordinador del Centro de Investigacin y Estudios sobre Juventud del IMJ. 1 Segn Musgrove el concepto fue inventado por Rosseau en 1762, casi al mismo tiempo que la mquina de vapor de Watt en 1765, citado por Sven Morch, Sobre el desarrollo y los problemas de la juventud, Jovenes, Revista de Estudios sobre Juventud, Cuarta poca, ao 1, nm. 1, Mxico, SEP-Causa Joven/CIEJ, julio-septiembre, 1996, p. 92. 2 De hecho este problema persiste en la actualidad, donde el criterio homogeneizante, atribuye cualidades generales a todos los grupos que estn en un cierto rango de edad, sin precisar que implican procesos y momentos diferentes. 3 No obstante persiste tambin hasta la fecha esta simbiosis de los dos trminos (sobre todo en las reas de salud) que en lugar de ayudar al esclarecimiento de las condiciones sociales y culturales que implica lo juvenil, confunde y trastoca las miradas. 4 Algunos lo han llamado a esto periodo de posicionamiento social cfr. Jos Luis De Zrraga (dir.) Informe Juventud de Espaa. La Insercin de los jvenes en la sociedad, Ministerio de Cultura-Injuve, Madrid, 1985, pp. 8ss.
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analticos que se intersectan y se condicionan mutuamente. Las ms de las veces, los intentos de definicin han priorizado una u otra perspectiva; as, por un parte, cuando se intenta hacer una historia de la juventud,5 no se distinguen las ubicaciones sociales y culturales de los distintos sectores juveniles, generando relatos lineales y unvocos; pero por otra, cuando se busca aplicar el mismo concepto de juventud a diferentes pocas, se olvidan los distintos significados que puede tener un mismo concepto, donde en muchos de esos intentos persiste un etnocentrismo histrico o empirista, como lo advierte Sven Morch,6 as se traslada o presupone el concepto moderno de juventud a otros periodos o formaciones sociohistricas; o, en su defecto, en muchos casos, se rehuye el trabajo de conceptualizacin sobre lo juvenil, como lo observa Roberto Brito: esto ocurre con mucha frecuencia en los estudios sobre juventud, en donde la mayora de los trabajos se elaboran sobre el objeto real, sin efectuar una ruptura epistemolgica con esa realidad a travs de un referente terico.7 1. Una propuesta de punto de partida Aqu propondremos una alternativa de acercamiento al problema terico (diacrnico y sincrnico) siguiendo el desarrollo de Deleuze y Guattari en torno a la segmentaridad que enfrentamos segn la organizacin de la sociedad,8 los sigo sin seguirlos en expresin de Derrid, a manera de gua heurstica, porque su planteamiento representa un mtodo analtico que aplicado al caso de lo juvenil, me parece que permite percibir las diferentes dimensiones involucradas. Deleuze y Guattari plantean tres segmentaridades: a) La segmentaridad lineal: representan los episodios o los procesos de las trayectorias de vida y en este sentido, quiz se pueda concebir como la histrica por excelencia (cuando menos desde el punto de vista del sujeto individual o grupal), aunque las dos anteriores segmentaridades nunca dejan de establecerse histricamente. stas se aparecen como lneas pero ms bien son segmentos, que muchas veces se entrecruzan o se montan; y que dependen de los procesos de produccinreproduccin de las formaciones sociales, particularizndose en los distintos sectores juveniles, dadas las fracturas y superposiciones que sufren las trayectorias juveniles, como por ejemplo, cuando el proceso escolar se rompe o se encima con el desarrollo de alguna actividad en algn mercado de trabajo; o, en la constitucin de parejas en los jvenes donde se pueden observar episodios discontinuos y en ocasiones muy breves, por ejemplo. b) La segmentaridad circular: que se refiere a los crculos o discos que se van ampliando respecto al sujeto y que en el caso de los jvenes se pueden esquematizar en los entornos personales (familia, amigos, escuela, etc.), los entornos regionales (pueblo, ciudad, pas, etc.) y los globales (medios masivos de difusin, comunicacin electrnica, etc.). En cada uno de estos entornos los jvenes
Como es el caso de Vctor Alba, Historia Social de la Juventud, Plaza y Jans Editores, Barcelona, 1979. Sven Morch, op. cit. p. 82 7 Roberto Brito: Hacia una sociologa de la juventud. Algunos elementos para la deconstruccin de un nuevo paradigma de la juventud, Jovenes, Revista de Estudios sobre Juventud, Cuarta poca, Ao 1, nm. 1, Mxico, SEP-Causa Joven/CIEJ, julio-septiembre, 1996, p. 25. 8 Gilles Deleuze y Flix Guattari, Mil Mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, Pre-Textos, Valencia 2002, sobre todo el captulo Micropoltica y segmentaridad, pp. 213-237.
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establecen/ segmentarizan distintos tipos de relaciones y desarrollan identidades en ocasiones complementarias en otras contradictorias. En esta segmentaridad aunque son distintos los crculos, devienen concntricos, donde ocupa un lugar central (en el sentido estricto de centro), el Estado, como aparato de resonancia que organiza los dems crculos. c) La segmentaridad binaria: que siempre se plantea como oposiciones duales, nos ayuda a pensar una primera oposicin central para nuestro tema: la de los jvenes como distintos a los adultos, estas relaciones biunvocas se acentuaron en las sociedades modernas, tanto en la esfera estructural (mayores niveles de instruccin pero menores oportunidades de empleo en los jvenes con respecto a los adultos, por ejemplo), como en la simblica (usos diferenciados del cuerpo, de espacios de agregacin, de relaciones personales, etctera). Los tres tipos de segmentaridades tambin se sobreponen una a otras y se pueden referir a sujetos o a grupos, atravesadas con dos caractersticas al interior de cada una de ellas: la primera se refiere a los elementos que pueden ser flexibles (es decir, provenir de estructuras tradicionales) y que producen organizaciones moleculares en los mbitos micros;9 la segundas son las caractersticas duras (pertenecientes a sociedades modernas), que producen organizaciones molares en mbitos macros.10 Ambas se generan inseparablemente, las primeras son lneas de fuga que fluyen y que pueden modificar las costumbres11 de ah la importancia de los jvenes que son parte fundamental de esos flujos que transforman los procesos molares, mientras que stos no cesan de obstruir, bloquear y de interceptar esas lneas de fuga.
Un flujo mutante siempre implica algo que tiende a escapar a los cdigos, a escaparse de los cdigos; y los cuantos son precisamente signos o grados de desterritorializacin en el flujo descodificado. La lnea dura, por el contrario, implica una sobrecodificacin que sustituye a los cdigos inoperantes, y los segmentos son como reterritorializaciones en la lnea sobrecodificante y sobrecodificada.12

Esta estrategia de anlisis nos puede ayudar a distinguir cuando volteamos la mirada al pasado para ubicar adecuadamente cmo se estaban produciendo las distintas segmentaridades en un momento dado. Por ejemplo, en Mxico, hasta mediados del siglo XX, la segmentaridad binaria tena otra significacin, dado que la socializacin de los jvenes (cuando menos los que tenan acceso a este proceso social, es decir, los estudiantes
No obstante, Deleuze y Guattari afirman que: ...lo molecuar, la microeconoma, la micropoltica no se define de por s por la pequeez de sus elementos, sino por la naturaleza de su masa: el flujo de cuantos, para diferenciarlo de la lnea de segmentos molar, Idem., p. 222. 10 Nuestros autores sealan que: La segmentaridad deviene dura, en la medida en que todos los centros resuenan, todos los agujeros negros caen en un punto de acumulacin, como un punto de entrecruzamiento situado en algn sitio detrs de todos los ojos. Idem., p. 216. As el Estado es el agenciamiento que se constituye por la concentricidad de los distintos crculos que sustituye las formaciones flexibles (cdigos inoperantes) por esencias ideales o fijas mediante una sobrecodificacin unvoca y las territorialidades perdidas por una territorializacin especfica, Idem. p. 217. 11 De nueva cuenta Deleuze y Guattari plantean que: Se dice equivocadamente (sobre todo el marxismo) que una sociedad se define por sus contradicciones. Pero eso slo es cierto a gran escala. Desde el punto de vista de la micropoltica, una sociedad se define por sus lneas de fuga, que son moleculares. Siempre fluye o huye algo, que escapa a las organizaciones binarias, al aparato de resonancia, a la mquina de sobrecodificacin..., Idem, p.220. 12 Idem., p. 223.
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de la Preparatoria Nacional y de la universidad), estaba pensada en una identificacin con el adulto, que los llevaba hasta vestirse prcticamente igual que ellos;13 pero tambin en la segmentaridad lineal, puesto que su metadestino14 estaba conformado por la perspectiva de convertirse en adultos lo ms pronto posible; en cuanto a la segmentaridad circular era muy estrecha, en ocasiones slo referida al entorno personal y si acaso de manera muy limitada al regional; a medida que avanza el siglo, cierta elite de los estudiantes van ampliando sus horizontes hacia lo que estaba ocurriendo en el mundo en materia de corrientes filosficas y polticas. Este es el desafo al reconstruir las historias de los jvenes, tal y como lo plantean nuestros multicitados autores:
La tarea del historiador consiste en determinar el periodo de coexistencia o de simultaneidad de los dos movimientos (descodificacin-desterritorializacin por un lado, sobrecodificacinreterritorializacin por otro). Y en ese periodo hay que distinguir el aspecto molecular y el aspecto molar: por un lado las masas y flujos, con sus mutaciones, sus cuantos de desterritorializacin, sus conexiones, sus precipitaciones; por otro, las clases y segmentos, con su organizacin binaria, su resonancia, conjuncin o acumulacin, su lnea de codificacin en beneficio de una de ellas.15

2. El surgimiento de lo juvenil atravesado por las segmentaridades En este sentido, habra que partir de una construccin conceptual que nos gue para ubicar el periodo del surgimiento de lo juvenil y las segmentaridades que se van produciendo, para lo cual nos acompaamos en el siguiente tramo de nuestro recorrido, de la afirmacin central que realiza Morch16: el secreto de la juventud se encuentra fuera de ella, es decir, en los cambios de la sociedad.17 Para descubrir la forma como lo juvenil es producido en un momento dado, tenemos que analizar los procesos de descodificacin-desterritorializacin y los de sobrecodificacin-reterritorializacin, donde las tres segmetaridades poseen especificidades que se van entrecruzando de tres maneras: A. Los sistemas de produccin-reproduccin (segmentaridad lineal): El fenmeno de lo juvenil no se puede entender, si no se ubica dentro de las estrategias de produccin-reproduccin de una sociedad determinada. As cuando cambian las condiciones de reproduccin de los grupos sociales, y por lo tanto, las condiciones sociales y materiales de produccin de nuevos miembros, es cuando se producen diferencias de generacin; los nuevos miembros son generados de manera distinta.18 En la base est la transformacin del proceso de produccin de mercancas (con su
Como lo podemos apreciar en la recopilacin fotogrfica que acompaa a los textos en esta edicin. Este es un concepto desarrollado como parte de la hiptesis central de la Encuesta Nacional de Juventud 2000, que implica una idea general, aceptada por todos, independientemente que en lo concreto se realice. cfr. Jos Antonio Prez Islas (coord.), Jvenes Mexicanos del siglo XXI, Encuesta Nacional de Juventud 2000, SEP-IMJ/CIEJ, Mxico, 2002, p. 15. 15 Deleuze y Guattari, op. cit., p. 225 (subrayados de los autores). 16 Seven Morch, op. cit. 17 Morch, op. cit., p. 99. 18 Enrique Martn Criado, Producir la Juventud. Crtica de la Sociologa de la Juventud, Istmo, Madrid, 1998, p. 83. Estamos de acuerdo con Martn en trminos generales, aunque no sobre su propuesta de cambio de generacin, dado que finalmente la pertenencia a una generacin es una adscripcin de los sujetos. No obstante es un asunto que merecera una discusin ms amplia que aqu no se puede dar.
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fabricacin fsica, su valoracin, as como la reproduccin del capital que le da origen) que implica tambin una modificacin de relaciones sociales que se articulan alrededor. Esto significa que el proceso de transicin de la produccin agraria y artesanal a una economa industrial basada en la mquina y en la fbrica, gener una notable extensin de dominio del trabajo y su separacin de la vida familiar, que en un momento dado impone una calificacin cada vez ms especializada de la mano de obra, lo que finalmente se concreta en la sobrecodificacin de un sistema escolar (estructura dura o molar) y, a la vez, en una privatizacin de la familia y su aislamiento del control social de la comunidad, transformaciones siempre fijadas molarmente por las legislaciones (mayora de edad, derecho de propiedad y de herencia, normatividad laboral, derecho civil, etctera).
De frente a la fragmentacin del viejo modelo de paternidad y de fraternidad, los jvenes de todas las clases sociales iniciaron la dolorosa redefinicin de las costumbres y valores tradicionales. De este proceso emergen un gran nmero de nuevos estilos de comportamiento, cualquiera de los cuales representaba el intento de enfrentar por parte de un diverso segmento de la poblacin juvenil el cambio de la nueva edad industrial.19

Sin embargo, este proceso no se da de igual forma y a la misma velocidad en todos los sectores sociales; por lo tanto, lo juvenil moderno, va apareciendo de diferentes maneras segn la clase social de que se trate como lo afirma Gillis:
El proceso de modernizacin toca a diversos grupos de manera diferente, entre 1770 y 1870 las costumbres de los jvenes se vienen rediseando a travs de una lnea de clase: la clase obrera desarrollar una cultura juvenil propia en torno a la banda de la periferia urbana, mientras las clases superior y media crearon formas exclusivas de ellos, que comprendern el moderno movimiento estudiantil y el fenmeno del bohemismo. 20

Esta segmentaridad lineal representada por los espacios de diferenciacin entre la familia y la escuela que gener la representacin de la niez; se subdividi en una nueva, la separacin entre la formacin y el salario lo que impuls la construccin de lo juvenil. Este elemento es quiz, el que comparten con mayor persistencia las diferentes propuestas conceptuales en torno al origen de la juventud, por lo que no insistiremos demasiado en este punto.21 Finalmente, esta disociacin impuesta sobre los nios-jvenes (categora que explicaremos ms abajo), entre la produccin-reproduccin que en su origen representaba la familia modific el sentido de lo juvenil: El imperativo de la juventud por consiguiente es el de obtener calificaciones para habilitarla en la transicin de la vida privada familiar a la vida productiva aplicable a su clase social.22

John R. Gillis, I Giovanni e la storia, Oscar Estudio Mondatori, Milano, 1981, pp. 55-56. Idem, p. 52. 21 Ver por ejemplo: S. Bowles y H. Gintis, La Instruccin Escolar en la Amrica Capitalista, Siglo XXI, Mxico, 1981; Ral Olmedo, Juventud y economa en Educacin y Sociedad, UAEM, Mxico, 1981; V. Gmez Campo, Relaciones entre educacin y estructura econmica: dos grandes marcos de interpretacin, Revista de la Educacin Superior, ANUIES, vol. XI, nm. 1 (41), enero-marzo, Mxico, 1982; J. A. Prez Islas, La problemtica educativo-ocupacional en la juventud. Factores generadores de juventud, Revista de Estudios sobre Juventud (In Telpochtli, In Ichpuchtli), CREA, ao 2, no. 6, septiembre 1982, pp. 59-70. 22 Morch, op. cit. p. 100.
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B. Las instituciones sociales (segmentaridad circular): Son los rasgos ms duraderos de la vida social, que proporcionan reglas pero tambin recursos a los individuos,23 y ambos se negocian permanentemente al interior de cada uno de los campos institucionales, pues estn asimtricamente distribuidos, lo que genera una transformacin continua tanto de los individuos como de los espacios, porque finalmente ah se establecen relaciones de poder que se ejercen diferenciadamente en funcin de los centros de autoridad y la jerarqua consecuente. Estas segmentaridades circulares se van transformando de estructuras flexibles a estructuras duras (se sobrecodifican, es decir, se van generando nuevos y multiples cdigos normativos y de significacin), por lo que la primera gran revolucin del siglo XX se produce por la especializacin de los espacios pero tambin de los tiempos, separndose el lugar y los horarios de trabajo de la vida domstica (des y reterritorializacin), as, lo laboral queda fuera de la esfera privada.24 Esto tiene fuertes repercusiones sobre los niosjvenes, pues el espacio disciplinario cambia para ellos, anteriormente la empresa o granja familiar reuna en un slo espacio y con una misma autoridad a diferentes actividades pero, al fragmentarse, el trmino disciplina cambia de significado y de considerarse un proceso de aprendizaje que adquira el nio-joven, se transforma en lo que hoy se entiende como regulacin y que procede de la aplicacin que se hizo del trmino en las fuerzas armadas.25 De la disciplina ejercida por el padre y an por algunos patrones y dueos de granjas, que finalmente era una combinacin de autoridad y afecto26, se pasa a la disciplina ejercida por un profesional de su aplicacin: el maestro. Esta especializacin de las instituciones (la familia: los afectos; la escuela: los saberes; el trabajo: las actividades productivas), son un paso decisivo para la generacin de lo juvenil en la modernidad, porque se empieza a distanciar el aprendizaje por familiarizacin (donde se aprehende casi sin sentir lo que se vive en el hogar y esferas cercanas barrio, amigos, parientes, etc), del aprendizaje por medio del trabajo pedaggico racional tcnico; distancia que desde este momento va a marcar el destino a los jvenes originarios de las diferentes clases sociales en dos lneas divergentes de adquisicin de cultura:
El aprendizaje total, precoz e insensible, efectuado desde la primera infancia en el seno de la familia y prolongado por un aprendizaje escolar que lo presupone y lo perfecciona, se distingue del aprendizaje tardo, metdico y acelerado, no tanto por la profundidad y durabilidad de sus efectos, como lo quiere la ideologa del barniz cultural, como por la modalidad de la relacin con la lengua y con la cultura que adems tiende a inculcar.27

As la fbrica va a tener un papel similar que la escuela, particularmente en lo que se refiere a los jvenes de las clases pobres, que ser el segmentarizar un nuevo espacio, donde el centro de poder y autoridad pasar del padre al patrn; el nuevo taller implicar que el
Cfr. Anthony Giddens, La constitucin de la sociedad. Bases para la teora de la estructuracin, Amorrortu, Buenos Aires, 1998, p. 60. 24 Antoine Prost, Fronteras y espacios de lo privado en Philippe Aries y Georges Duby, Historia de la Vida Privada, tomo 9: La vida privada en el siglo XX, Taurus, Buenos Aires, 1991, pp. 21-29. 25 Cfr. Anthony Giddens, op. cit., pp. 178-179. 26 Cfr. Antoine Prost, op. cit., p. 42-43. 27 Pierre Bourdieu, La Distincin. Criterio y bases sociales del gusto, Taurus, Madrid, 2000, p. 63.
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joven cambie su hogar paterno por la fbrica, donde dormir, comer, lo castigarn (cuando menos en su primera fase, despus slo lo castigarn), pero centralmente, lo sobreexplotarn.28 Los ms relevante que produce el nuevo mundo laboral se refiere a sus efectos en el caso de las mujeres, por una parte, mientras convivan las tareas domsticas y productivas en el seno del hogar, la divisin sexual del trabajo no se perciba como una desigualdad, estaba marcada por las costumbres, pero en cuanto se especializan los espacios, se hace de la mujer una sirvienta29; por otra, el mercado de trabajo se comienza a especializar, segregndose a las jvenes obreras al ramo textil.30 Una tercera segmentacin circular se ejerce sobre la produccin de juventud mediante otra institucin, el servicio militar obligatorio: el ejrcito, despus de la escuela, era la forma disciplinaria primordial, la nica salida para la juventud dificil .31 Sin embargo, estos tres tipos de segmentaridad circular (la escuela, la fbrica y el ejrcito) van a tener como lnea de fuga, un efecto que pronto se va a convertir en una caracterstica de lo juvenil, su agregacin; cada uno de estos espacios, junto con su centros de poder y sus mecanismos de disciplinamiento especializados, van a tener como contraparte aspectos: el primero, la identificacin de los jvenes entre s (generando sus propios cdigos), el segundo, la posibilidad de articularse para resistir y en algunos casos, combatir, a dicho poder; y el tercero, la existencia de otros grupos juveniles que quedan fuera de las instituciones y, por lo tanto, son estigmatizados, perseguidos y recluidos en otra institucin: la prisin. C. Las clases de edad (segmentaridad binaria): Las caractersticas biolgicas adquieren una representacin social y cultural en diversas sociedades. Cules son las obligaciones, las formas de actuar, los privilegios al interior de determinados grupos y en los diferentes espacios sociales, as como los lmites y mecanismos de transicin y de acceso, es lo que conforma la llamada edad social.32 Esta es la segmentaridad binaria entre jvenes-adultos que se establece bajo la negociacin conflicto en torno a la liminalidad y sus contenidos en la familia, la escuela, el trabajo, la poltica, etc. Y en cada uno de ellos adquiere significaciones concretas: padres-hijos; maestros-alumnos; empleadores-empleados; Estado-ciudadanos. La asociacin entre juventud y su delimitacin etrea es una construccin relativamente reciente, no siempre el concepto de juventud estuvo ligado a un grupo de edades, Philippe Aries33 inicia su clsico estudio mostrando cmo primero surgi el trmino juventud y muy tardamente la preocupacin por la edad de las personas. La nocin de edad se comienza a extender en el siglo XVI, empezando con los estratos ms instruidos de la sociedad y gracias a los reformadores religiosos y civiles que la imponan en su documento; mientras que el trmino de juventud aparece desde la Edad Media, retomando las concepciones grecorromanas, que interpretan la biologa humana por medio de las edades de la vida o edades del hombre, donde ya aparecen los periodos de
Cfr. Michelle Perrot, La juventud obrera. Del taller a la fbrica en G. Levi y J.-C. Schmitt (dirs.), Historia de los Jvenes. Tomo II: La edad contempornea. Taurus, Madrid, 1996, pp. 125-132. 29 Antoine Prost, op. cit., p. 40. 30 Cfr. Michelle Perrot, op. cit., p. 132. 31 Idem, p. 118. 32 Cfr. Enrique Martn Criado, op. cit., pp. 86-88. 33 Philippe Aris, El nio y la vida familiar en el Antiguo Rgimen, Taurus, Madrid, 1987, pp. 33-56.
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la adolescencia y la juventud, siendo tan usuales posteriormente, que pasaron del terreno de la ciencia (tal y como se entenda en esa poca) al de la experiencia comn, en funcin de una interpretacin que una el destino del hombre al de los planetas, sobre todo, estas edades de la vida no slo correspondan a etapas biolgicas, sino a funciones sociales, representadas por formas de actividad, tipos fsicos y formas de vestirse. En este contexto y prcticamente hasta el siglo XVIII, juventud significaba plenitud de vida o mediana edad, mientras que el trmino adolescencia no tena cabida y en el mejor de los casos se confunda con el de infancia, siendo hasta finales del siglo XVIII cuando se le comienza a intuir a partir de dos personajes: uno literario (imberbe, regordete, que hasta se poda vestir como mujer, etctera) y otro social, el recluta. Gillis34 propone que el descubrimiento de una nueva etapa se referir a un grupo etreo que por una parte se estaba perdiendo el acceso al mundo de la produccin (en el cual ya estaban insertos los jvenes de ms edad) y por otra, segua dependiendo de la autoridad paterna, a la cual se le llamar adolescencia. Este proceso se produce a finales del siglo XIX y principios del siglo xx, en la burguesa primero y despus en las clases medias, todo gracias al descenso de la mortalidad infantil y a la expansin de la educacin (en especfico, la secundaria); a esta etapa se identificar desde el inicio con un grupo de edad. Como afirma Edgar Morin:
El adolescente, en tanto que tal, aparece y se cristaliza a la vez que cesa o desaparece el rito de iniciacin, o sea, cuando el acceso al estado de hombre se hace gradualmente. En lugar de una ruptura, especie de muerte de la infancia y de renacimiento en estado adulto, se constituye una edad de transicin, compleja, ambivalente, una suerte de espacio biolgico-psicolgico-social que ofrece el terreno propicio para la eventual constitucin de una clase de edad adolescente.35

Este autor contina explicando que en las sociedades arcaicas estructuraban su organizacin con base en clases de edad, la cual desaparece en las sociedades occidentales hasta el inicio del siglo XX, para volver a ellas paulatinamente, hasta llegar a su vrtice evolutivo, producto fundamentalmente a la cultura de masas. La consecuencia ms visible es que esta subdivisin especializar las miradas profesionales sobre los jvenes y en algunos casos las amurallar o simplificar a lo psicolgico (G. Stanley Hall) o a lo pedaggico. Concluiremos con Bourdieu que las fronteras, incluso las ms formales en apariencia, como son las que separan las clases de edad, fijan un estado de las luchas sociales, es decir, un estado de la distribucin de las ventajas y de las obligaciones.36 3. Algunos corolarios en torno a la produccin de juventud De lo hasta aqu expuesto parece que podemos obtener algunas consecuencias claras al momento de analizar situaciones concretas en la produccin primigenia de lo juvenil. A. No hay juventud si no hay niez. Despus de un largo anlisis del texto de Philippe Aries,37 Morch concluye que su mayor aporte a la construccin de la categora moderna de juventud es mostrar el proceso por el
John R. Gillis, op. cit., pp. 113-123. Edgar Morin, Salut les copains, en Sociologa. Tecnos, Madrid, 1995, p. 355 36 Pierre Bourdieu, op. cit., p.487. 37 Philippe Aris, op. cit.
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cual, sobre todo a partir del siglo XVII, comienza a percibirse como lnea de fuga (utilizando los conceptos arriba expuestos), una tarea distinta a la estructura molar de las familias sobre todo en las clases burguesas: la atencin a los infantes .38 A esta transformacin contribuy la aportacin del iusnaturalismo, sobre todo de John Locke (1632-1704) y su radical crtica al patriarcalismo que permiti sacar a los hijos de la potestad poltico-paterna absoluta y perpetua, mediante su emancipacin una vez que adquiran el estado de madurez, es decir, el estado racional: desde ese momento padre e hijo son libres al mismo nivel,39 acotando la funcin de la familia a lo privado. No obstante, la institucin familiar controla durante un tiempo los procesos de produccin de fuerza de trabajo, de la produccin de los bienes y servicios y de la produccin del saber necesarios para su reproduccin, hasta que es atravesada por el intercambio de mercancas (transformacin del valor de uso por el valor de cambio), segmentarizndose los tres procesos; surgen as tres espacios: la familia, la escuela y el mbito laboral, que fraccionan al individuo funcional, temporal y espacialmente.40 As se comienza con una ms clara delimitacin de la niez, pasando de considerar al nio sin una especificidad propia (donde prcticamente se le dejaba a su suerte hasta que se iba incorporando a las actividades de su casa, cuando empezaban a ser valorados), a mirarlo como nio-joven, de ah la dificultad de separar en un primer momento el concepto juventud del de niez, que en ocasiones se usaba como sinnimo y que ms bien se refera a quienes no se podan hacer responsables de sus actos, es decir los menores de edad de Locke.41 Tres instituciones van generar una ms clara delimitacin entre nios y jvenes: el rito de paso religioso de la primera comunin,42 el servicio militar obligatorio y la escuela;43 sobre todo sta ltima que se forja en la aceptacin de la inocencia e inmadurez del nio, a partir de la necesidad de una accin ms intensa y sistemtica de la enseanza, mediante la estructura escolar, y que va a tener como consecuencia la prolongacin del periodo de niez en el mismo sentido como se va incrementando el lapso de permanencia en la escuela y se va clasificando a los individuos por grupos de edad,
No obstante, el debate que existe sobre la postura de Aris respecto a la sobrevaloracin que hizo de las fuentes provenientes del campo de la pintura y su confianza optimista en la nocin de progreso, como lo plantea Alberto del Castillo, sus tesis merecen ser re-pensadas desde la perspectiva de la originalidad del proceso de la modernidad occidental que gener una nocin de infancia cualitativamente distinta de las etapas histricas anteriores, tal y como sucedi con el concepto de juventud. Cfr. Alberto del Castillo Troncoso, Conceptos, Imgenes y representaciones de la niez en Mxico (1880-1914). Tesis de doctorado en Historia, El Colegio de Mxico-CEH, Mxico, 2001. 39 John Locke, El tratado sobre el gobierno, citado por Carlos E. Garca De Alba, La crtica al patriarcalismo. La contribucin de John Locke al nacimiento de la moderna cuestin de los jvenes, International Rewiew of Sociology, vol. XXI, nos. 1-3, abril-diciembre, Roma, 1985, p.85. La tesis de este autor es como lo dice el nombre del artculo, la base del moderno concepto de juventud, lo cual nos parece que si bien es el principio de la emancipacin, ms bien es el primer reconocimiento de los menores de edad, es decir, de los nios. 40 Cfr. Ral Olmedo, Juventud y poltica, Revista de Estudios sobre la Juventud (In telpochtli, in ichpuchtli), ao 2, no. 3, CREA, junio 1982, pp. 1-6. 41 Cfr. Norbert Schindler, Los guardianes del desorden. Rituales de la cultura juvenil en los albores de la era moderna, en G. Levi y J.-C. Schmitt (dirs.), Historia de los Jvenes. Tomo I: De la Antigedad a la edad Moderna. Taurus, Madrid, 1996, pp. 309-310. 42 Segn un prroco francs en 1880 afirmaba: Para muchos nios, la primera comunin era la patente de emancipacin, el arranque de la vida de jovencito, citado por Michelle Perrot, La juventud obrera. Del taller a la fbrica, en G. Levi y J.-C. Schmitt (dirs.), Historia de los Jvenes. Tomo II: La edad Contempornea, Taurus, Madrid, 1996, p. 113. 43 Norbert Schindler, op. cit., p. 311.
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apareciendo ulteriormente lo juvenil. En Mxico, obviamente no hay estudios que nos demuestren como se dio esta indefinicin entre la niez y la juventud y su proceso de diferenciacin, pero algunas pistas nos pueden ayudar a mostrar que este proceso, aunque ms tardamente fue parecido al de Europa. Por ejemplo, en un discurso en el Congreso Constituyente del Estado de Mxico en 1824, el doctor Jos Mara Luis Mora, mezclaba ambos conceptos:
[...] nada es ms importante para un Estado, que la instruccin de la juventud... las ideas que se fijan en la juventud por la educacin, hacen una impresin profunda y son absolutamente invariables. Los nios posedos de todas ellas, cuando llegan a ser hombres, las promueven y sostienen con valor y terquedad, y es un fenmeno muy raro el que un hombre se desprenda de lo que aprendi en sus primeros aos.44

Otro estudio nos muestra la costumbre que se tena por parte de padres y madres de la ciudad de Zacatecas en el siglo XVIII, de entregar a sus hijos entre los ocho y 19 aos de edad a la custodia de un extrao, no slo para que aprendiera un oficio, sino tambin para servir y obedecer; el maestro-tutor acoga a estos nios-jvenes aprendices en un periodo que iba de dos y cinco aos, dependiendo del oficio a ensear, los alimentaba y los correga (en ocasiones hasta maltratos haba) para finalmente liberarlos con todos las destrezas y los instrumentos (de contenido y materiales) que los habilitaran como oficiales.45 Adicionalmente la investigacin de Alberto del Castillo, sobre la transicin que se da hacia el concepto moderno de niez en Mxico, se produce entre los aos de 1880-1914, cuando se generan dos nuevas miradas respecto a los nios: la especializada, integrada por los nuevos saberes producidos en las reas de antropometra, psicologa, pero sobre todo, pedagoga y medicina; y la de divulgacin, donde fueron protagonistas: la prensa sensacionalista, los magazines ilustrados y la literatura de educacin cvica producida por el gobierno. El entrecruzamiento de ambas (la primera al profundizar los conocimientos sobre las caractersticas especficas de la niez y la segunda al comenzar a abarcar a sectores sociales ms amplios) hizo que este sector se convirtiera en asunto prioritario para el Estado.46 Consecuentemente la distincin con la juventud fue posible. Este proceso estableci una nueva segmentaridad binaria, pues pas de la oposicin menores-adultos, a la de jvenes-adultos, binariedad que se va profundizando conforme avanza el siglo hasta alcanzar en su segunda mitad, su punto lgido; mientras a los nios se les asigna como condicin natural la inocencia. En palabras de Henry A. Giroux: marcados como puros y pasivos por esencia, se otorga a los nios el derecho a la proteccin, pero, al mismo tiempo, se les niega la capacidad de actuar y la autonoma.47 B. La juventud no se entiende sin la clase social Aceptando con Bourdieu que la discusin sobre las clases sociales ha estado altamente contaminada por las la controversia objetivista-subjetivista y por posiciones polticas e ideolgicas48, como instrumento de diferenciacin de grupos dada una relacin social que
Cit. en Francisco Larroyo, Historia Comparada de la Educacin en Mxico, Ed. Porra, Mxico, 1983, p. 244. Los subrayados son mos. 45 Francisco Garca G. Artesanos, aprendices y saberes en la Zacatecas del siglo XVIII, en Pilar Gonzalbo Aizpuru (comp.) Familia y educacin en Iberoamrica, El Colegio de Mxico, Mxico, 1999, pp. 83-98. 46 Cfr. Alberto del Castillo Troncoso, op. cit. 47 Henry A. Giroux, La inocencia robada. Juventud, multinacionales y poltica cultural, Morata, Madrid, 2003, p. 14. 48 Pierre Bourdieu, Poder, Derecho y Clases Sociales, Descle de Brouwer, Bilbao, 2000, pp. 101-128.
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define la apropiacin desigual de recursos, sigue mostrando una potencialidad de anlisis en la construccin de las sociedades que no se puede obviar, sobre todo al momento de la delimitacin-concrecin de lo juvenil. Por lo tanto, como hemos visto, no hay el surgimiento de lo juvenil, como concepto homogneo y unvoco, si no que retomando la propuesta inicial de Morch, el secreto est fuera, en la sociedad; en este sentido, tendremos que analizarla como ese espacio social multidimensional donde se desarrollan lgicas y luchas por la apropiacin de bienes escasos, que se generan por la distribucin de diversas formas de capital: el econmico por supuesto, pero tambin el cultural, el social y el simblico. Con base en lo anterior, los individuos se distribuyen de acuerdo a tres dimensiones: por el volumen global de todos los capitales que posee; por la composicin de su capital total (de acuerdo al peso especfico de los cuatro tipos de capital); y, por la evolucin en el tiempo o trayectoria de las dos anteriores dimensiones. As las distancias hacen las diferencias y, a la vez, las diferencias hacen las distancias que se llevan inscritas en el cuerpo y conllevan una pluralidad de visiones y prcticas (habitus), que producen una elasticidad semntica.49 De aqu que el tema de los sistemas de enclasamiento o de establecimiento de fronteras de la teora bourdieana, se vuelva central para ubicar lo juvenil, porque combina las tres segmentaridades que hemos propuesto, el poder, el saber y la subordinacin a unas funciones sociales (la edad, en este caso) orientadas para la satisfaccin de los intereses de un grupo. Estos sistemas de enclasamiento representan una lucha decisiva, porque contribuyen a la existencia de las clases, al aadir a la eficacia de los mecanismos objetivos el refuerzo que le aportan las representaciones estructuradas conforme al enclasamiento.50 En este sentido, lo juvenil ser un enclasamiento oficial en la medida de su aptitud para hacerse reconocer como juventud y tener un lugar en el orden social.
Y de hecho, el sistema de los esquemas clasificadores no se constituye en sistema de enclasamiento objetivado e institucionalizado ms que cuando ha cesado de funcionar como sentido de los lmites, y cuando los guardianes del orden establecido tienen que explicitar, sistematizar y codificar los principios de produccin de ese orden, tanto real como representado, para defenderlos contra la oposicin hertica; en pocas palabras, tienen que constituir la doxa en ortodoxia.51

En Mxico, este proceso est muy bien descrito por Gerardo Necoechea52, donde la migracin, el trabajo sin paga o con muy poca, los riesgos de contraer enfermedades contagiosas eran la condicin ms caracterstica de la mayora de los nios-jvenes; todo lo contrario de lo que pasaba con los jvenes provenientes de las clases medias, donde destaca como lo ms relevante, su total disposicin de integrarse sin el menor cuestionamiento al estatuto adulto. Es en el Porfiriato donde la doxa se constituye en ortodoxia para asegurar tres cosas con respecto a las nuevas generaciones: la tutela, la herencia y el parentesco, para esto la institucin familiar y la escolar fueron los dos pilares sobre todo de las clases pudientes y el matrimonio la posibilidad de convertirse en adulto53. Veinte aos despus, los jvenes prcticamente post-revolucionarios triunfantes, pero provenientes de la misma
Idem, pp. 105-109. Obviamente la exposicin de toda la teora bourdieana excede los objetivos de este escrito, pero su propuesta ayuda mucho a la ubicacin de la construccin de lo juvenil en un determinado momento y espacio concretos. 50 Pierre Bourdieu, La Distincin, op. cit., pp. 490-491. 51 Idem, p. 490. 52 Gerardo Necoechea, Los jvenes a la vuelta del siglo, en este volumen. 53 Raquel Barcel, Los jvenes de la burguesa porfiriana, en este volumen.
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clase, se proclamaban la pieza clave del cambio y enarbolaban a Jos Vasconcelos como su maestro.54 De los dems jvenes-nios se sabe poco, aunque de lo poco, sabemos la estigmatizacin:
Otra de las causas de la falta de asistencia a la escuela es la vagancia habitual de muchos nios, cuyos padres no tienen ningn poder sobre ellos, y la extremada miseria en que se encuentran otros, los cuales (sic) necesitan de los nios para ganar un miserable salario.55

C. La juventud no se diferencia sin una praxis especfica Hasta aqu se ha puesto atencin a las diversas segmentaridades que influyen en la generacin de juventud externamente, pero obviamente, esta visin estara incompleta si no se vincula con los agentes que portan dicha condicin, tal y como lo plantea Bourdieu:
El anlisis de las estructura objetivas las de los diferentes campos es inseparable del anlisis de la gnesis en el seno de los individuos biolgicos de las estructuras mentales que son por una parte el producto de la incorporacin de las estructuras sociales y del anlisis de estas estructuras sociales mismas: el espacio social, y los grupos que en l se distribuyen, son el producto de luchas histricas (en las cuales los agentes se implican en funcin de su posicin en el espacio social y de las estructuras mentales a travs de las cuales aprehenden ese espacio). 56

Por lo tanto, lo juvenil adquiere sentido y concrecin en los afectos, preocupaciones, actitudes, prcticas, interpretaciones y experiencias, que producen su praxis diferenciada: su distincin social est en funcin de esta praxis. Si los jvenes no logran singularizar su comportamiento, no podrn adquirir una significacin como sujetos sociales. Su praxis los hace, los distingue y les confiere un significado en la sociedad.57 Bourdieu lo sintetiza as:
[...] los esquemas y lugares comunes que sirven para pensar las diferentes formas de dominacin, la oposicin entre los sexos y las clases de edad [...] Los jvenes pueden aceptar la definicin de ellos mismos que les proponen los viejos y, aprovechndose de la licencia provisional que se les otorga en muchas sociedades [...], dejarse mantener en estado de juventud, es decir, de irresponsabilidad, obtener mediante una renuncia a las responsabilidades las libertades de una conducta irresponsable. En las situaciones de crisis especfica, en las que el orden de las sucesiones est amenazado, los jvenes que no tienen ya la intencin de dejarse remitir a la juventud tienden a remitir a los viejos a la vejez. [...] Los recin llegados, que tienen todas las probabilidades de ser los ms jvenes biolgicamente, pero que aportan con ellos muchas otras propiedades distintivas, correlativas de las transformaciones de las condiciones sociales de produccin de los productores (es decir, de la familia y del sistema escolar), escapan tanto ms rpidamente de la juventud, esto es, de la irresponsabilidad, cuanto ms dispuestos estn a romper con las conductas irresponsables que les son asignadas58

Sin embargo, en Mxico poco sabemos de esta praxis juvenil, con excepcin de lo que
Elsa Muiz, Los jvenes elegidos, en este volumen. Plutarco Elas Calles, cit. por Carlos Macas Richard, Vida y Temperamento. Plutarco Elas Calles, 1877-1920, ISC/GES-FAPEC y FT-FCE, Mxico, 1992, p. 86. El subrayado es mo. 56 Pierre Bourdieu, Cosas Dichas, Gedisa, Buenos Aires, 1988, p. 26. 57 Roberto Brito, Acerca de la conceptualizacin de la juventud ms all de los estereotipos, tesis de licenciatura en Sociologa. UNAM-FCPS. Mxico, 1998, p. 11. 58 Pierre Bourdieu, La Distincin, op. cit., p.488.
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suceda con los estudiantes y ms que nada con los universitarios, quienes hegemonizaron toda la documentacin y seguimiento historiogrfico y la reflexin social y periodstica. Las clases medias y su inters central en la educacin, por la cual aseguraron la posicin social de sus hijos, centraron todo el inters sobre los jvenes, sobre los otros hay que reconstruirlo prcticamente todo. La segmentaridad lineal del proceso industrial-capitalista tard casi medio siglo para tocar a otros sectores juveniles; la segmentaridad circular sucedi lo mismo, la expansin educativa cobr importancia hasta finales de la dcada de los cuarenta; y, la binaria qued sin registro por ser parte de la vida privada que apenas se empieza a indagar.59 Ciudad de Mxico, junio 2004

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Cfr. el texto que aparece en este volumen de Martha Eva Rocha, Cmo se enamoraban nuestra abuelas.

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