PRESENTACIN

Este trabajo es una propuesta metdica que parte de considerar la tica como la conducta socialmente aceptada la cual reproduce los elementos culturales bsicos que caracterizan una sociedad en particular en un momento histrico determinado. Pretendemos con este anlisis contribuir a explicar la correspondencia existente entre los elementos macroeconmicos, polticos y culturales y el comportamiento individual e institucional, utilizando la tica como elemento explicativo de cmo llegar a un estado TICO. La presente elaboracin terica se enmarca en la Lnea de Investigacin Economa, Poltica y Educacin, que trata de determinar la relacin de dependencia y condicionamiento que existe entre estos tres elementos de la sociedad. Consideramos la educacin y sus productos, como una de las expresiones culturales resultante de las pugnas que se dan en el seno de una sociedad por la apropiacin de los excedentes de produccin, y que est condicionada, por el peso especfico de cada uno de los grupos de poder poltico, presentes para el momento histrico en cuestin. El enfoque de esta lnea es pragmtico y contextual, pues su inters es establecer una hiptesis operacional que permita estudiar el efecto colectivo como determinante de la conducta individual, socialmente aceptada. No pretende ser un trabajo filosfico sino sociolgico o de psicologa social, que le atribuye a la tica un rol determinante en la perpetuacin de un modelo cultural particular. En relacin con el objetivo de la Lnea de Investigacin este anlisis pretende vincular los valores y principios contenidos en los cdigos normativos de la conducta individual y colectiva con los mecanismos de perpetuacin de una sociedad.

La tica, como condicionante de la conducta de los integrantes de una sociedad, espacial, histrica y culturalmente determinada, puede ayudarnos a comprender el rol de la educacin como agente institucional de socializacin e interpretarla como expresin cultural contextualizada y como mecanismo de perpetuacin social. En este sentido trataremos de explicar como llegar a conformar un supuesto estado tico en la sociedad. CAPITULO I 1. La conducta socialmente aceptada. La tica como conducta socialmente aceptada se difunde entre los individuos a travs de procesos formales e informales de socializacin. La educacin como proceso inherente a la sociedad es bsicamente espontnea e informal. En los orgenes de la sociedad se capacitaba y entrenaba a sus integrantes para que se pudieran alimentar a si mismo, luego la educacin asumi el rol de socializacin. La evolucin histrica complica la diversidad estructural de la sociedad, apareciendo el Estado como la personalidad jurdica e institucional de la sociedad en el espacio geogrfico que ella ocupa. El Estado asume la educacin como parte de su cuerpo orgnico y funcional cuando toma conciencia de la importancia que tiene para su preservacin como orden social y para la difusin de la uniformidad del marco ideolgico que la explica, justifica y le da coherencia interna. La participacin institucional del Estado en educacin se inicia luego de la Revolucin Francesa, cuando por razones propias de la lgica burguesa, se asume que la capacitacin es un elemento necesario para el naciente desarrollo industrial. El uso de la palabra Estado se debe a Maquiavelo (Prncipe, 1513). Se pueden distinguir tres tipos de conceptos fundamentales: 1) la Concepcin organicista, por la cual el Estado es independiente de los individuos y anterior a ellos; 2) la concepcin atomstica o contractual, segn la cual el Estado es una creacin de los individuos; 3) la concepcin formalista, segn la cual el Estado es una formacin jurdica. Las dos primeras concepciones se han alterado en la historia del pensamiento occidental; la tercera es moderna y, en

su forma pura, ha sido formulada solamente en el ltimo tiempo. (ABBAGNANO, 450) La interpretacin moderna del Estado es de carcter sociolgico y tiende a fundir en su concepcin lo contractual y lo formalista. El Estado es creacin y expresin del colectivo social, expresada comnmente en una Carta Magna o Constitucin manifiesta al concierto internacional su soberana territorial, poltica y cultural; as como su voluntad de acogerse a un cuerpo legal donde se establecen claramente los lmites de accin de los diferentes actores de la sociedad: individuos, organizaciones e instituciones. Luego de la revolucin francesa la creacin de un nuevo orden orgnicopoltico surgi como necesidad de adaptacin del cuerpo institucional a las nuevas realidades econmicas capitalistas. Era necesario garantizar la libertad y la igualdad, as como el derecho de propiedad y las buenas relaciones entre los individuos, expresamente reconocidas por el cuerpo delegado a la Asamblea de los Estados Generales, en la Constitucin de la Republica de Francia, donde de manera explicita el pueblo y sus instituciones se someten al imperio de la Ley; dividiendo el Poder Pblico en tres: Ejecutivo, Legislativo y Judicial, para garantizar as los derechos del individuo y el ciudadano. (**) Este discurso desea resaltar que el Estado moderno es expresin de la voluntad soberana del pueblo organizado, al que la sociedad delega una serie de actividades que le son propias, tales como su proteccin, su salud y su educacin. Si bien el colectivo social modernamente pone al Estado, sus instituciones y sus funcionarios, a su servicio, su forma, funcionamiento, la ideologa que le ofrece coherencia y sus diversas expresiones, tales como las leyes, su organizacin, etc., son el resultado de las relaciones de poder que existen entre los diferentes grupos de intereses que pugnan en el seno de la sociedad. El Gobierno es el administrador del Poder Ejecutivo, la organizacin poltica que se encarga de ejercerlo dura un tiempo limitado en sus funciones, reconoce y valida con sus acciones la estructura organizativa y cultural del Estado.

Si el Estado es expresin de las relaciones de poder que ocurren en el seno de la sociedad, el Gobierno est totalmente plegado al grupo de poder econmico que lo respalda. El objetivo de la accin poltica es colocar la voluntad de una mayora en funcin de los intereses del grupo dominante. La educacin, asumida institucionalmente por el Estado y administrada por voluntad de los grupos de poder dominante, debera tener como objetivo socializar al individuo y capacitarlo para que pueda ser productivo para s, y no represente una carga adicional para el colectivo y el Estado. Siendo la educacin una actividad inherente a la sociedad, sta tambin tiene un rol a jugar en el proceso de socializacin y de su conservacin, a travs de un mecanismo autognico de reproduccin. Este trabajo intenta describir ese proceso. Las distintas formas de educacin, formal o institucionalizada y la informal son mecanismos idneos, coherentes y armnicos de un solo cuerpo social; puede decirse que son un nico proceso. La educacin informal se transmite a los individuos por varias vas pero aqu describimos una de ellas quizs la ms eficiente y la que requiere la menor inversin de esfuerzo individual y colectivo. Este mecanismo autognico es el de la conducta socialmente aceptada por la sociedad y sus integrantes y la reconocemos como tica. La educacin oficial masifica la ideologa y el conocimiento pertinente, til y necesario, as como certifica un modelo conductual cnsono con sus exigencias culturales. Adems, condiciona la conducta individual a la lgica y razones del funcionamiento de la sociedad. Este tipo de educacin mistifica su rol ante el colectivo, imponiendo el conocimiento oficializado como nico vlido, ubicndose en la apreciacin individual por encima de su interpretacin pragmtica, lo cual reduce su capacidad para auto validarse en la confrontacin material y concreta con la realidad. La educacin informal uniformiza, masifica y valida los paradigmas conductuales socialmente aceptados a travs de la aprobacin o repudio, reconocimiento o rechazo; condicionando una va que conduce a la aceptacin

y reconocimiento como miembro del colectivo. Quienes no se ajustan a los trminos y paradigmas conductuales, son excluidos. Este trabajo pretende describir grficamente la accin de la tica, reconocida como vlida, sobre la reproduccin cultural de la sociedad. No asume la tica como causa sino como un efecto de condicionantes que buscaremos explicar en otro momento de la investigacin y establecer el rol del colectivo en la conducta de sus individuos, de sus organizaciones e instituciones. Utilizando una representacin grfica, que posteriormente exponemos, observaremos como influye el plano social en la definicin de la conducta de los individuos que conforman el colectivo. Para apreciar las causas que condicionan la conducta de las personas que conforman la sociedad no podemos continuar con simplificaciones, atribuyendo culpas individuales, destacando colectivamente ciertas conductas que racionalmente consideramos aberradas. Siendo que son el conjunto social y los poderes que la gobiernan las causas del tal modelo conductual. La responsabilidad individual en su propia conducta es innegable en la medida que no invierte esfuerzo en tomar conciencia de su situacin y al albedro propio de su conducta; sin embargo, la presin social normativa y sus valores morales, trasmitido al ciudadano comn, condicionan por lo masivo del hecho, la conducta de todos. Sin emitir juicios de valor sobre la conducta tica de los individuos intentamos explicarla a la luz de la epistmia tradicional, del cuerpo ideolgico expresado en la normativa moral y coercitiva de la sociedad y de las propias aspiraciones de los individuos. Estas son expresin del inters personal, por apropiarse parte de lo que definimos como el Diferenciador Social Bsico (DSB) o de las formas que toma el ste. El Diferenciador social est representado por el bien material y concreto que requieren los integrantes de un colectivo para poder influenciar sobre el resto de los individuos y el colectivo para dar satisfaccin a sus objetivos y requerimiento. El poder o capacidad para influir e influenciar a los dems radica en la cantidad que se detenta. A mayor poder econmico mayor tambin el peso en las relaciones de fuerza y relevancia poltica.

El Diferenciador

Social Bsico (DSB) es aquel que determina la jerarqua

social de la sociedad en general. En la sociedad feudal era el tesoro, en la capitalista el capital, cuya definicin radica en la forma de acumular la riqueza y de cmo se usa. En el feudalismo la acumulacin se realizaba a travs de las rentas, impuestos y la captura. En el capitalismo los mecanismos mercantiles generan que el capital invertido sea menor que el recuperado. En todo caso, la detencin de una importante cantidad de lo acumulado determina el nivel de Diferenciacin social. Hemos utilizado el trmino Diferenciador pues en la sociedad no solamente el poder econmico determina una posicin de relevancia, existen otros bienes que sin tener la forma monetaria, determinan una posicin de jerarqua en el seno del grupo social especfico del que se trate. El Diferenciador Social Especifico (DSE) es independiente a la relevancia poltica determinada por el poder econmico o Diferenciador Social Bsico, acta en el seno del grupo especfico al que se pertenece, dependiendo de la cantidad y calidad de lo detentado. El DSE puede adquirir la forma de Ttulos acadmicos, belleza fsica personal, cuota delegada por instancias organizativas superiores (Partidos polticos, milicia, mafia, etc.), elecciones pblicas, entre otros. Por ejemplo, en una universidad la relevancia acadmica no la determina el poder econmico sino el grado alcanzado, un doctorado, una maestra, participacin en congresos, escalafn acadmico, etc. Entre los militares el grado alcanzado determina el poder para decidir y ordenar. Esta clasificacin del Diferenciador es necesaria para explicar, aunque sea en parte, las relaciones de poder que se dan en el seno social por la apropiacin de determinado Diferenciador o para impedir que otro lo obtenga. Consideramos que la conducta humana as como la de las organizaciones, es expresin de las relaciones de fuerza que imperan en el seno de la sociedad, por la apropiacin del excedente de produccin que se perpeta a travs del modelage de la conducta socialmente aceptada. Interpretamos al Hombre como una concrecin histrica de factores naturales y sociales; como un ser relacional, cuya conducta es reflejo de los factores que constrien su albedro, dentro de la tica establecida.

Si bien el hombre puede escoger actuar entre los parmetros del bien y el mal establecidos por los principios filosficos y la normativa moral vigente; el sentido de pertenencia al grupo, la actitud mostrada por los grupos de poder y de quienes ocupan posiciones de liderazgo, as como la valoracin que la apropiacin de Diferenciador Social, condicionan una conducta social aceptada por la sociedad la cual se conoce como tica. La tica como expresin cultural acta como mecanismo de socializacin y regulacin colectiva, que consolida una imagen social determinada. Interpretamos la tica como el comportamiento socialmente aceptado de los individuos, reflejo de factores concretos que actan tcitamente sobre ellos, condicionando la forma como satisfacen sus necesidades, expectativas y deseos. Representaremos grficamente, mediante un sistema tridimensional, los factores sociales e individuales que determinan la conducta socialmente aceptada, con la intencin de visualizar la accin de stos factores e inferir sus efectos sobre la tica. El plano social acta a travs de los condicionantes conductuales fundamentales: el cdigo moral y el legal coercitivo. La accin individual, se evidencia como la actividad personal por alcanzar sus aspiraciones. Los factores vinculados con el aspecto ecolgico natural, a saber: clima, vegetacin, fauna, humedad y disponibilidad de agua, radiacin solar, etc., que afectan la conducta individual no sern tomadas en cuenta pues no nos interesa resaltar la conducta individualizada, sin menospreciar su importancia. Nuestro centro de inters es analizar la influencia que las luchas por la apropiacin de los excedentes sociales y los grupos de poder tienen en la conducta social aceptada en los individuos, a travs de regulatorios y normativos sociales. Los factores que tomaremos en cuenta para evidenciar el efecto social como determinante de la conducta individual son tres y los representaremos grficamente en tres ejes cartesianos: Grfica N1. tica: Factores sociales e individuales que condicionan la conducta socialmente aceptada los mecanismos

Eje Individual (Y) En este Eje se representan los factores asociados con las Metas o aspiraciones personales vinculadas con la apropiacin del Diferenciador Social Bsico directamente o el Especifico segn sea el caso. El rol que el individuo juega en la sociedad, su posicin, nivel de estudios, intereses personales y grupales, etc., le determinan un nivel de aspiraciones dado y la forma que toma el Diferenciador en su caso especifico. Su inters es apropiarse de una cuota parte importante del Diferenciador a fin de adquirir relevancia poltica en su grupo o en el mbito social donde se desempea. Este poder poltico radica en mostrar ese algo adicional, que el resto del colectivo necesite y del que no disponga. No importa qu posicin se ocupe en la sociedad en su conjunto o el colectivo social al que se pertenece, pero lo que marca una importante distincin es disponer de una cantidad suficiente de Diferenciador para influir en el colectivo o grupo donde se participe. En el Eje Individual se gradan las metas personales por obtener el diferenciador en cuestin. En toda sociedad, la detencin del Diferenciador histricamente determinado es el factor determinante para adquirir relevancia social. Eje Coercitivo (X) Est conformado por el conjunto de normas de carcter formal que han sido sancionadas por el aparato poltico legislativo del Estado y adems por la forma que ste tiene para aplicarlo. Tambin est representado por la accin preventiva policial que constrie la conducta del ciudadano a normas o patrones establecidos. Por ejemplo: Normas y Reglamento de Transito Terrestre. La graduacin de este Eje representa la forma en que el Estado aplica su accin reguladora de la accin individual y colectiva: Nula, Laxa y Estricta; dependiendo de las condiciones establecidas por el Marco Legal vigente, por su actualidad, su permeabilidad a presiones grupales e individuales, a lo politizado del Poder Judicial, a la discrecionalidad en la aplicacin de la

normativa legal vigente, al albedro de los jueces y a la actuacin preventiva y represiva de los cuerpos policiales. Dependiendo del cuerpo normativo legal y de su aplicacin el poder regulatorio coercitivo puede tener una accin: Estricta: Aplicacin severa de sanciones, cumplimiento estricto de las Normas y reglamentos, Aplicacin del Marco Legal apegado a Derecho. Todo ciudadano es igual ante la Justicia. Laxa: Marco Legal obsoleto. Intervencionismo Estatal en actividades econmicas. Exceso de permisos. Vulnerabilidad del Poder Judicial. Aplicacin discriminada de la Normativa Legal Vigente. Aparato policial sobrepasado por las circunstancias. Corrupcin pblica. . Inexistente: Pases con una monarqua autoritaria o de frreas dictaduras, donde el Marco Legal es prcticamente inexistente. Eje Moral Est compuesto por los valores, principios, sentencias y juicios de carcter ideolgico- moral que conforman el marco de opinin sobre lo que es importante, el comportamiento, la valoracin personal, la medicin etc. Acta como conciencia en los individuos. Establece la escala y manera de valorar la importancia y relevara que tienen los individuos en el grupo social al que pertenecen La posicin en la escala de graduacin del Eje se establece de acuerdo a los niveles de exigencia de la sociedad en razn, por ejemplo, de la valoracin moral que el colectivo le atribuye a la manera individual de adquirir el Diferenciador. Tambin por el efecto y trascendencia que tiene para la colectividad, la trasgresin de las normas de conducta moral. Hemos establecido la escala de graduacin de este Eje Z de la siguiente manera: Alta: Sociedad donde se reconozca el valor del esfuerzo personal para alcanzar sus Metas individuales. Donde la opinin pblica sea reconocida. Donde sean valores el respeto al ciudadano, su calidad de vida, su aporte al beneficio colectivo. Donde existan valores morales relacionados con la

conducta pblica y privada de las personas y se utilicen como marco de opinin contra el trasgresor y se reconozca al buen ciudadano. All donde el Estado y sus administradores tengan como objetivo y valor moral el bien comn y se esmeren en cumplirlo. Media: Sociedad donde la valoracin de sus individuos se mida por la detencin del Diferenciador, se reconozca el valor de la posesin sin valorar la forma de obtenerlo. El esfuerzo personal, el estudio, la intelectualidad, la productividad y la capacidad creadora no tenga valor. Se reconocen como valores: el facilismo, el menor esfuerzo, el irrespeto al derecho ajeno (Vivismo), la agresividad; desvalorizacin del estudio y el trabajo. Los mecanismos de control social no se ajustan a un estricto patrn que resalte el esfuerzo individual, sino que se centra en la posesin del Diferenciador. Limitada: Sociedad donde la opinin del colectivo se centra en patrones copiados de una pequea clase dominante. El cdigo moral se limita a valorar la jerarqua, los mecanismos de ascenso y el reconocimiento de la posicin no importa el medio sino el objetivo. Se presenta en sociedades de pases altamente divididos donde estn claramente diferenciado los grupos sociales, generalmente dos: pobres y ricos. 2.- Operacionalidad En el Grafico queremos representar la forma como influyen los factores sociales sobre la tica o conducta social aceptada. Reconocemos que limitar la conducta humana a tres factores y representarla grficamente tiene fuertes restricciones por lo reducido de los factores y por lo mecanicista del anlisis. Simplemente deseamos representar el peso del plano social como moderador de la conducta individual dentro del conjunto de elementos reconocidos como diferenciadores. Para ello partimos por establecer en el Grafico el punto donde se interceptan las rectas originadas en el nivel de aspiraciones individuales y los niveles restrictivos que impone el plano social representado por la normativa moral y la coercitiva legal. Este punto no es otro que el logro social luego del actuar

individual representado por la lnea recta entre el punto cero y del cruce de las lneas trazadas desde los ejes. Esta recta la reconocemos como la representacin de la conducta socialmente aceptada o tica. Es socialmen aceptada pues es respuesta de la accin del colectivo a travs de mecanismos moderadores. 3.- El Plano Social Est conformado por los dos Ejes que condicionan el Logro de las Metas individuales, a travs de regulaciones que el sistema social impone a la conducta individual. Estos dos Ejes son normativos: Eje Coercitivo. Eje Moral. El plano Social no representa un impedimento al logro de las aspiraciones individuales sino ms bien un condicionante de la conducta para que su desempeo no entre en contradiccin con los paradigmas aceptados. El Plano Social no debe ser calificado como bueno o malo, positivo o negativo; los juicios de valor reducen la interpretacin del efecto social sobre los individuos, su manera de comportarse y su manera de apreciar su desempeo y el de los dems. El Plano Social es un hecho producto de las relaciones de poder que se dan en el seno de una sociedad, por la apropiacin del excedente de produccin y la detencin de poder poltico. Logro Personal: est representado por el punto donde se interceptan las lneas imaginarias trazados desde la posicin que alcanzan las Metas personales y la posicin que ocupa en el Eje Coercitivo el Marco Legal vigente y su aplicacin por un lado y por el otro, en el Eje Moral, la posicin alcanzada por el colectivo social en cuanto a su poder de control social. tica o la conducta social aceptada resulta de trazar una lnea entre el punto de unin de los tres Ejes y el punto que representa el Logro Personal.

 El Esfuerzo individual es representado por una lnea trazada desde la posicin donde se ubica la Meta y el Logro Personal. El ngulo que se forma entre el Plano Social y la lnea de tica, determina el grado de importancia que lo social tiene para los individuos que la conforman. Mientras se incremente el valor del ngulo, se tiende al individualismo y a la agresividad. El ngulo entre la lnea que representa el Esfuerzo y el plano formado entre los Ejes Individual y Coercitivo, mide el grado de efectividad que tienen el Marco Legal y su aplicacin, sobre la conducta de los individuos. Mientras ms cerrado sea el ngulo (-45) mayor ser la influencia regulatoria que lo Legal ejerce sobre el ciudadano. 4.- Comportamiento de la tica y el esfuerzo La representacin grafica de la tica como la conducta socialmente aceptada, se representa por una lnea recta entre el punto cero donde se cruzan los tres ejes y el punto que representa el Logro de las metas personales, o dicho en otros trminos, obtener una cuota parte importante del Diferenciador social. El plano social no se opone al logro de las aspiraciones, si establece lmites a la conducta individual, ejerciendo mayor o menor restriccin, al desempeo personal mediante la forma de aplicacin de la normativa legal y moral. En el Eje Moral (Z) se representa la forma como las personas valoran el esfuerzo y capacidad individual para alcanzar una cuota parte del Diferenciador social. Est influenciado por los Principios y Valores imperante en la sociedad que influyen en la forma de actuacin de los individuos para obtener el Diferenciador El Eje Coercitivo (X) se representa la forma de aplicacin la normativa legal y est graduada en funcin a la accin jurdica institucional en funcin a proteger los derechos de colectivos y sus ciudadanos, presentndose como restricciones de la accin individual con miras a apropiarse del Diferenciador. En este punto es de resaltar tres aspectos importantes en lo referente al razonamiento lgico base de este trabajo.

1. El cdigo moral y el marco legal vigente para una sociedad dada, se inscriben dentro de la postura epistmica tradicional. Se presenta como conocimiento o realidad preexistente, la cual el hombre debe hacer suya para operar eficientemente en sociedad. Hemos mencionado anteriormente que la epistmia tradicional ha permitido la consolidacin de la sociedad tal como la conocemos hoy en da; que no es cuestin de oponerse a ella sino de darle un uso conciente 2. y racional dentro de la construccin de un hombre con mayor desarrollo de sus capacidades creativas individuales. Al desarrollarse dentro de una tica social dada, el hombre aprende y acta de forma inconsciente a comportarse en el interior del colectivo histrico y culturalmente determinado. Siente seguridad mientras se mantenga dentro de estos parmetros, asume como suyos los paradigmas conductuales y los reproduce con su descendencia. Por lo tanto el proceso de reproduccin cultural y, por lo tanto, de la esencia tica de la sociedad es un mecanismo autognico, se reproduce a s mismo, otorgndole a la sociedad perpetuacin automtica, hasta tanto no surja en su seno una nueva forma de produccin, acumulacin y apropiacin del excedente social; hasta tanto no tome importancia entre el colectivo, el nuevo Diferenciador. 3. Para que una persona dentro del mundo social establecido pueda interpretar de manera diferente la sociedad donde se inscribe es menester que se aparte de la postura epistmica tradicional y asuma que la realidad no puede ser explicada a travs comparndola con un deber ser ideal, sino que se interprete tal como es. Para poder comprender la envergadura que tiene el plano social sobre la conducta individual, dentro de nuestro razonamiento terico; debemos contrastar el anterior grfico, donde se expone una situacin con un plano social restrictivo, con uno caracterizado por una coercitivo y una moral madia. (Grafico N 2) sociedad de laxo nivel

Un plano social laxo significa que el marco legal y su aplicacin no son suficientemente seguros para garantizar respeto al derecho ajeno tanto a personas naturales como jurdicas; por lo tanto los lmites a la conducta individual respecto al logros de sus expectativas, van a estar en funcin de sus propias decisiones. Puede ser por leyes muy antguas, an vigentes, por una alta permisibilidad en la accin personal, o por amplio albedro en su aplicacin. Un cdigo moral laxo significa que los valores sobre los cuales est construida la valoracin personal centran su atencin en la posesin de diferenciadores sociales especficos o bsicos, sin tener en cuenta la forma de apropiacin ni el valor cualitativo de los mismos. Por ejemplo, una sociedad que reconozca el ttulo acadmico por encima de la capacidad y habilidad que ste debiera certificar, contribuira a que el ejercicio docente y de investigacin no fuera desdeado, as como la calidad de la educacin. En una sociedad permisiva, las ambiciones personales se situaran como valor fundamental en la conducta individual. Atribuirle a la persona la exclusividad de su accin sera en vano pues estara actuando en concordancia con el cdigo moral tcitamente aceptado, cuyos valores no necesariamente coinciden con aquellos que se reconocen y difunden corrientemente. El cdigo que opera guiando la accin individual es aquel que concuerda con la obtencin de valoracin y reconocimiento dentro de los parmetros aceptados. Cuando esto ocurre, la lnea que representa en el grafico N 2, a la tica se aproxima al Eje Individual, debido a lo reducido de la accin del plano social. La tica que se reconoce tcitamente como vlida est entonces orientada por el objetivo, por los medios para lograrlo. La accin personal se torna individualista, egosta; el esfuerzo personal, representado por la lnea que une la meta con los logros, se acorta. El esfuerzo personal se reduce en funcin de medios ms efectivos e idneos para alcanzar las metas. El compadrazgo, la filiacin partidista, el vivismo, la adulancia, la corrupcin administrativa o cualquier otro mecanismo que facilite el logro personal, se considera vlido. Si bien este procedimiento grfico es poco ortodoxo para representar la conducta socialmente aceptada s nos permite observar el efecto social sobre la conducta individual. Tambin es vlido para deducir que, siendo los logros

personales una demostracin de xito e influencia sobre el colectivo, la actuacin personal se vuelve un paradigma digno de ser copiado; se vuelve mecanismo autgeno de reproduccin de este tipo de conducta, al igual que en otro tipo de sociedad. La sociedad se hace autorreproducible mientras duren los mecanismos de produccin y acumulacin de los excedentes sociales as como tambin la forma que toma el Diferenciador. 5.- A ttulo de conclusiones. Siendo este un trabajo que intenta consolidar un marco terico con el cual intentar explicar la coherencia entre la economa, poltica y educacin, se presentan estas conclusiones preliminares, con el fin de orientar el desarrollo de hiptesis que permitan avanzar en la exploracin investigativa. La tica de cada sociedad le es propia y pertinente a sus relaciones de poder interna, por lo tanto posee una escala en sus ejes que le es propia. La tica no es causa sino efectos o expresin cultural reflejo de factores relacionales que ocurren en una determinada sociedad. Cada sociedad posee una tica que le es propia y que se difunde por todos sus mecanismos de socializacin, sobre la, cientficamente no pueden emitirse juicios de valor, sino interpretarse tal como es, a fin de intentar estables las causas de tal comportamiento. Las posibles causas deben tratar de encontrase en las relaciones de poder que se dan en el seno de la sociedad en la lucha por la apropiacin y acumulacin de los excedentes de produccin. Siendo la sociedad, sus instituciones y los individuos que la integran un todo coherente histricamente determinado, ninguno de sus elementos puede actuar ajeno a la cultura y conducta que le es propia. Para ser reconocido como tal, los miembros de la sociedad deben comportarse bajo el esquema tico aceptado, so pena de ser execrado. La tica por lo tanto, es expresin de los individuos y las instituciones que conforman la sociedad, para ser un todo orgnico coherente. La educacin como institucin social est imbuida y reproduce a su vez la cultura y la tica que le es inherente.

La educacin sigue la tica como cualquier otra organizacin social no pudindola modificar, pues generar contradicciones internas grave. Por lo tanto, la educacin tender a mantener y preservar la sociedad a la que pertenece. Al no poseer un albedro propio, la educacin produce egresados cnsonos con los parmetros exigidos, expresa o tcitamente, por los grupos de poder dominantes es una sociedad, para el momento histrico en cuestin. Referencias Bibliogrficas DUPL, Francisco Javier. La educacin en Venezuela: Los dos primeros niveles educativos venezolanos (Preescolar y Bsica). Curso de formacin sociopoltica N37.Caracas, 1999 APPLE, Michael. Capitulo 2. UGALDE, Luis. Educacin, Estado y Sociedad. Ponencia. Caracas: Asamblea Nacional de Educacin Discursos y ponencias, Tomo I, 1998, LREZ, Ronald . Educacin Estado y Sociedad. Una sntesis paradigmtica. Ponencia. Caracas: Asamblea Nacional de Educacin Discursos y ponencias, Tomo I, 1998. SCHILLER, Bradley. Principios Esenciales de Economa Qu, Cunto y Cmo produce Venezuela. Caracas: McGraw-Hill S.A. 1996 Capitulo 3. LERNER, Elisa. Venezolanos de hoy en da: del silencio posgomesista al ruido mayamero. En El Caso Venezuela. Una ilusin de armona de Moiss Nam y Ramn Pinango Caracas: Ediciones IESA. 1999 LACERAS, LUQUE, BIGOTT, CARVAJAL Y RODRGUEZ. Historia de la educacin venezolana. Caracas:UCV, Facultad de Humanidades y Educacin, Comisin de Estudios de Postgrado. 1996. RODRGUEZ Jannette. La dimensin econmica de la Republica de Venezuela y su relacin con la estabilidad e inestabilidad del sistema poltico. Caracas: Revista seriada Extramuros, N 9 octubre 98, Facultad de Humanidades y Educacin Universidad Central de Venezuela. 1998. Ideologa y Currculo. Madrid: Ediciones Akal S.A.. 1986

ALBORNOZ, Orlando. Estado, ideologa, educacin

escolaridad en

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desempeo en el marco de los intereses que la condicionan, reduciendo as, los posibles conflictos interpretativos y la frustracin originada por el desconocimiento de las causas. La educacin es una actividad de la sociedad con fines de socializacin y capacitacin de sus integrantes. La evolucin social la convierte en una institucin del Estado cuya expresin estructural, funcional y cognoscitiva, es producto de las relaciones de poder por la apropiacin de los excedentes sociales de produccin. La educacin as concebida es el resultado tangible y concreto de la intencin objetiva de los grupos de mayor influencia social. Nos preguntamos Cmo estos intereses modelan la conducta de los individuos y de las instituciones? Pretendemos encontrar respuesta a esta interrogante, interpretando la tica como el mecanismo idneo e instintivo que reproduce la conducta socialmente aceptada, moldeando un estereotipo social. Palabras claves: economa, poltica, tica, sociedad, educacin, conducta social, esfuerzo individual