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MODULO IV

Phaneros, Apokalupsis, Parousia, Arrebatamiento y Epifana.

aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo Tito 2:13

Cuando Pablo escribe a Tito (Ti. 2:1) y a Timoteo les recuerda la importancia de mantenerse apegado a la sana doctrina, que les va permitir vivir adecuadamente y que instruyan a la iglesia cmo dar testimonio de la revelacin del Evangelio, haciendo nfasis en conservar viva la esperanza de la manifestacin gloriosa de Jesucristo (1 Ti. 4:13-16). Estamos viviendo en los ltimos das del final de los tiempos, y para este tiempo una de las cosas que como Iglesia debemos pedir es un espritu de revelacin para entender la palabra proftica ms segura (2 P. 1:19). La palabra proftica que se escribi en el pasado, solamente puede ser explicada por el doma o el ministerio magistral (2 P. 2:1), basados en lo anterior debemos analizar cmo va a ser el retorno del Seor que se dar en 4 manifestaciones que son: Phaneros Apokalupsis Parousia Epifana Manifestacin Revelacin Manifestacin secreta Segunda venida.

Estas son las formas en que el Seor se manifiesta, no se trata de un tiempo delimitado en el Kairos de Dios ni en nuestro tiempo Kronos, sino ms bien se trata de cualquier forma, en cualquier tiempo. El evento escatolgico llamado Parousia, en este tema, especifica la presencia o manifestacin de Jesucristo en el futuro cuando venga por su amada en una forma secreta. Posteriormente sigue una descripcin de lo que ser la semana setenta de Daniel (Dn. 9:27), que viene hacer el tiempo de su cumplimiento entre l(a 6 trompeta y la 7 trompeta en el periodo de gran tribulacin; Ap. 10:7 y 11:1), que indica que no es un suceso puntual, sino ms bien un evento que dura siete aos y que para su mejor comprensin (o exposicin didctica), se divide en: 1. Inicio del evento: Arrebatamiento (1 Ts. 4:16-17; Col. 5:51-52), 2. Despus de este evento: Se dan las Bodas del Cordero (Ap. 19:7), luego se da la Tribulacin y Gran tribulacin, 3. Fin del evento Epifana. Este evento (segunda venida de Cristo) tendr repercusiones trascendentales en la Iglesia, en Israel y las naciones, del que habl el Seor Jess en (Mt. 24:27), el apstol Pablo (1 Ts. 4:13-17). El apstol Pedro (2 P. 3:4), el apstol Juan (Ap. 1:7), y otros. El Seor Jesucristo prometi que volvera por su Iglesia (Jn. 14:3, Hch. 1:9-11), por lo que hay una expectativa gloriosa por su retorno y el resto de estar preparados para ser partcipes de ese evento glorioso. 1. PHANEROS Indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria. 1 Timoteo 3:16) y cuando aparezca el Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria. (1 Pedro 5:4).

Esta Palabra griega se traduce como: poner en evidencia, presentarse, aparecer, comparecer, conocer, demostrar, descubrir, manifestar, mostrar (Strong G5319, G5618, G5316), manifestado en carne. La Biblia nos deja ver que los Phaneros son con dos propsitos: 1. Para la creacin humana en general 2. Para los ministros. a. PARA LA CRACIN HUMANA Indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria. 1 Timoteo 3:16). Cristo es Dios hecho carne manifestado en carne, de esa forma le agrad a Dios que l fuera manifestado a los hombres, tomando la naturaleza humana y que se le conoce como kenosis de Cristo Fil. 2:5-11. Este Phaneros tena e propsito de quitar nuestros pecados y redimirnos de toda iniquidad para purificarnos y formar con nosotros, un pueblo especial, escogido es decir que furamos su pueblo que es la Iglesia. b. PARA LOS MINISTROS Y cuando aparezca el Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria 1 Pedro 5:4 El Seor mismo se hizo manifiesto en la tierra para hablarles a sus ministros y siervos (sirvientes), este Phaneros es para los ministros y tiene el propsito de pedir cuentas del rebao como lo describe Ezequiel (Ez. 34). Ejemplos de Phaneros: 1. Camino a Emaus (Lucas 24:16-31) 2. Magdalena y el hortelano (Juan 20:15) 3. Junto al mar de Tiberia (Juan 21:1-4 Cristo es el Prncipe de los pastores de toda la grey y heredad de Dios ya que a sus ministros fieles viene a darles una corona inmarcesible de gloria, infinitamente mejor y ms honrosa que toda autoridad, riqueza y placer que el mundo le pueda ofrecer. 3. APOCALUPSIS de tal manera que nada os falta en ningn don, esperando la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo. LBA 1 Corintios 1:7 Se traduce como revelacin, manifestacin, manifestar (Strong G602). Esta palabra griega se deriva de apokalpto que significa quitar la cubierta, revelar, descubrir, venidero (Strong G601). Algunos ejemplos en la Biblia son: a. DONES EN ABUNDANCIA. De manera que nada os falta en ningn don, esperando ansiosamente la revelacin de nuestro Seor Jesucristo 1 Corintios 1:7 Se trata de la revelacin del Seor Jesucristo que trae consigo dones en abundancia y una gran expectativa por su retorno en secreto. b. LA REVELACION DE SU GLORIA sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que tambin en la revelacin de su gloria os gocis con gran alegra 1 Pedro 4:13. Esta revelacin de su gloria nos ministra abundancia de gozo en medio de las pruebas, desiertos o angustias que estemos viviendo, lo cual, para la mente humana le es inexplicable.

c. LA REVELACION DE JESUCRISTO Por tanto, ceid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios y esperad por completo en la gracia que se os traer cuando Jesucristo sea manifestado 1 Pedro 1:13 Esta Apokalupsis trae la revelacin de Jesucristo, la que nos traer la gracia de Dios. La versin de la Biblia Dios Habla Hoy nos ampla que Dios en su bondad, nos derramar de la gracia completa de Dios, cuando Jesucristo se aparezca. d. HONOR EN LA REVELACION para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo 1 Pedro 1:7 La revelacin trae consigo como evidencia una verdadera alabanza y adoracin a Dios e. LA REVELACION DEL CIELO y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder. 2 Tesalonicenses 1:7 Dios juntamente con la revelacin trae un alivio y un movimiento angelical. Con la revelacin viene un fortalecimiento de fe (Lc. 18:8), para creer en los misterios revelados a sus siervos. 4. PAROUSIA: De acuerdo a la definicin del diccionario Vine, la palabra griega Parousia (Strong G3952), est compuesta por los trminos griegos: Para, que significa con y Ousia, que significa un ser, denotando: una presencia, advenimiento, venida, adems denota tanto una llegada como una consiguiente presencia con. En sentido general, es la presencia corporal de un ser. Por ejemplo, Pablo dice habis obedecido siempre no slo en mi presencia (Parousia) (Filipenses 2:12), indicando claramente su manifestacin corporal a los hermanos. De igual forma: me regocijo de la presencia (Parousia) de Estefanas y de Fortunato y de Acaico, porque estos suplieron nuestra ausencia (1 Corintios 16:17). De acuerdo a lo anterior, se pude decir tambin que parusa denota la presencia corporal de Jess con un propsito, por ejemplo: * Se usa para describir la presencia de Cristo con sus discpulo en el monte de la transfiguracin (2 P. 1:16), dndoles la revelacin de ser el Hijo de Dios. * Ya resucitado: A los del camino a Emaus (Lc. 24:16-31), dndoles entendimiento, fe y fortaleza al abrirles los ojos. * Pedro (Jn. 21:2-4), lo ministra para que haga la obra de Dios y no regrese a su vieja vida Jn 21:1518. * Mara Magdalena y la otra Mara (Mt. 28:9-10), confirmacin del corazn. * A los discpulos reunidos (Lc. 24:36-43), confianza y gozo. * Antes de la Parousia, vamos a tener una sanidad integral para poder ser hallados irreprensibles (1 Tes. 5:23). INICIO DEL EVENTO: Como se mencion anteriormente, el enfoque de este tema ser en relacin a la manifestacin de Cristo y el fin de la dispensacin de la GRACIA, cuyo punto de partida ser el final del periodo pre-tribulacionario y el arrebatamiento de la novia. 3.1 ARREBATAMIENTO: El trmino se traduce del griego Harpazo (Strong G726)), y significa arrebatar ejerciendo una fuerza de manifestacin sbita, apoderar, saquear, tomar a travs de la fuerza. El arrebatamiento es un traslado vertical. Este trmino es empleado en 1 Tes. 4:17, hablando acerca del momento glorioso en que los muertos en Cristo y los vivientes son levantados para encontrarse con el Seor en el aire, En general se puede decir que, el arrebatamiento es el acontecimiento que ocurre antes de la tribulacin, cuando la novia, la virgen pura y sin mancha es levantada hacia el Seor, en forma sorpresiva y literal para estar siempre con el Amado (Ap. 19:7, 1Tes. 4:17). Es importante resaltar en este aspecto que el Seor Jesucristo no baja a la tierra, sino que el encuentro es en las nubes y que es necesario que los cuerpos de los cristianos, cuerpos de humillacin, sean convertidos en incorruptibles e inmortales, en donde se cumplir la palabra escrita sorbida es al muerte en victoria (1 Co. 15:54, 2

Co. 5:1-4, Jn. 20:26-29). El arrebatamiento es para la Novia de Cristo, quien dice: Ven Seor Jess, porque le ama (Ap. 22:17,20) a. Quines PARTICIPAN DEL ARREBATAMINTO?: * LA NOVIA DE CRISTO Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente, con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. 1 Tes. 4:17. Tristemente no todos los cristianos sern arrebatados, sino los que han dado la estatura de la plenitud de Cristo (Ef. 4:12-13), para participar en dicho evento. No es raro encontrar en la Biblia este actuar de Dios, ya que resulta familiar el hecho de que las personas que han alcanzado cierta madurez, Dios anhele que estn con El, como el caso de Enoc (Gn. 5:24). Esta madurez puede verse reflejada en las siguientes caractersticas: Los que se acercan a Cristo y le reconocen como Seor y Salvador (Jn. 5:40) Los que son de Cristo (1 Co. 15:23) Los que aman su venida (2 Ti. 4:8) Los que esperan con paciencia su venida (Stg. 5:7) Los que andan en sana y piadosa manera de vivir (2P. 3:11) Los que mueren para el mundo (Gal. 2:20) Los que permanecen en Cristo (1 Tes. 4:17) Los que permiten ser cubiertos y perfeccionados por los cinco ministerios (Ef. 4:12) LOS MINISTROS (Cantares 8:5). En Cantares 8:5, se dice Quin es esta que sube del desierto, recostada sobre su amado?, es la novia del Seor, que sube a su encuentro, y hay 60 valientes que la acompaan, representado a los ministros que subirn para protegerla y cubrirla pero que regresarn posteriormente a ejercer su ministerio durante la tribulacin. DURANTE EL EVENTO: Hay dos acontecimientos que suceden paralelamente: * Las Bodas del Cordero, en el cielo * La gran tribulacin en la tierra. En Apocalipsis 19-7-9, se menciona que han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado para ello, es una esposa personada, restaurada y colocada en un lugar de privilegio, por ello se le han dado vestiduras de lino fino, limpia y resplandeciente que simbolizan la justicia de Dios en ella. Habr gozo y alegra, y a los que participan en ella se les llama bienaventurados. Esa novia y luego esposa, esta formada por todos los que recibieron el galardn de ser arrebatados para estar juntamente, con l (1. Ts. 4:17). Esta celebracin se lleva a cabo en el cielo con una duracin de siete aos, en donde se reparten galardones (2 Co. 5:10), mientras este acontecimiento se realiza en el cielo, en la tierra se dan los perodos de Tribulacin y Gran Tribulacin. La Biblia ensea que si la sal pierde su sabor, con que ser salada? (Mt. 5:13), y se refiere que al ser llevada la Novia, en la tierra se inicia un perodo de descomposicin, caracterizado por la maldad (Mt. 24:37), aparecen personajes que la Biblia describe como: el Anticristo, la bestia y el Falso Profeta. Ser el da de la Angustia de Jacob (Jer. 30:7), y que cuando los habitantes de la tierra digan Paz y Seguridad (1 Ts. 5:3) , vendr destruccin repentina (Mt. 24:21, Ap. 13:7). En ese perodo morirn miles de cristianos (Ap. 20:4). Que son multitudes que no se pueden contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas (Ap. 7:13). 5. EPIFANA: La palabra epifana se traduce de griego epifanela que significa manifestacin, resplandecimiento, resplandor y venida (Strong G2015). Este trmino se usaba de la aparicin de un

dios a los hombres y de un enemigo a un ejrcito en el campo (Diccionario Vine). En el Nuevo Testamento se usa de la manifestacin del Seor Jess como el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente (Mt. 24:27) se trata de la segunda venida de Cristo a la Tierra, cuyos pies se asentarn en el monte de los Olivos (Zac. 14:4). Aparece segn la descripcin de Apocalipsis Mire, y he aqu una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del Hombre, que tena en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda (Ap. 14:14), de uno que est listo para venir a juzgar a las naciones con sus santos (1Ts. 3:13), Ser el da en que toda rodilla se doblar ante El, y toda lengua le confesar (Fil. 2:5-11) Posteriormente se lleva a cabo la guerra del Armagedn los ejrcitos comandados por el Anticristo sern derrotados para establecer el reino milenial (Ap. 16:14-16). Toma el reino de David Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo, y el Seor Dios le dar el trono de David su padre, y reinar sobre la casa de Jacob par siempre, y su reino no tendr fin. LUCAS 1:32-33. Es cuando desciende nuevamente el Seor montado en un caballo blanco y viene con el propsito de tomar el reino de David, los que entregaron su vida para no ser marcados, resucitarn y reinarn con Cristo durante mil aos, mientras que el diablo es atado por mil aos. (Ap. 20:4). * Matar al inicuo, con el Espritu de su boca y lo destruir con el resplandor (epifana) de su venida (Parousia) y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida 2 Ts. 2:8. En el perodo de la gran tribulacin se manifestar sobre la tierra el anticristo, estar engaando con seales y prodigios, persiguiendo y matando a la Iglesia del Seor que no se fue en el arrebatamiento, porque eran tibios (Ap. 3:15-16), A estos inicuos el Seor los derrota con su venida. Esta es la aparicin corporal del Seor, es epifana porque todos lo van poder ver. * Todo ojo le ver an los que lo traspasaron HE AQU VIENE CON LAS NUBES y todo ojo le ver, aun los que le traspasaron y todas las tribus de la tierra harn lamentacin por l, s. Amn. Apocalipsis (1:7. Cuando Jess estaba siendo juzgado en casa del sumo sacerdote Caifs, les dijo que ellos lo veran venir sobre las nubes (Mt. 26:64), esta es su venida pblica para todo el mundo. En esta aparicin el viene glorioso con poder para derrotar a todos sus enemigos (2 Ts. 2:8, Ap. 19:19-20), para juzgar a vivos y muertos, por eso lo vern an los que le traspasaron ( 2 Ti. 4:1), ya que no viene a conquistar la tierra sino a tomarla, porque viene como Rey de reyes y Seor de seores. * Viene con todos sus santos para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Seor Jesucristo con todos sus santos. 1 Ts. 3:13. De stos tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu, vino el Seor con sus santas decenas de millares. Judas 1:4 En esta aparicin, viene con sus santos los que no negaron la fe, como unos pocos de la iglesia de Sardis, que tienen sus vestidos blancos y andarn con el Seor porque son dignos (Ap. 3:4), para que sean hallados dignos, el Seor manda un mensaje por medio del apstol Juan a las siete iglesias para que se preparen los que sern vencedores en cada una de ellas. * Juzgar a vivos y a muertos. Te encargo solemnemente en la presencia de Dios y de Cristo Jess, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos, por su manifestacin y por su reino. 2 Timoteo 4:1 Cristo en su segunda venida tomar posesin del reino, pero tambin va a sentarse a juzgar a aquellos que siempre rechazaron la misericordia de Dios, por eso el seor dijo que fueran y predicaran el evangelio a toda criatura y el que creyera y se bautizara sera salvo pero el no aceptara el mensaje ya ese a sido condenado (Mr. 16:15-16), por eso nosotros debemos ser de los que dice la escritura que los muertos en Cristo resucitarn primero ( 1 Ts. 4:16)

El evento escatolgico respecto de la segunda venida del Seor Jesucristo, ha sido sincronizado de una manera impresionante, ya que aunque es un solo evento, considera primordialmente la bendicin para la iglesia, dando honra a los que negndose a si mimos, vivieron para Cristo el Rey, bendicin para el pueblo de Israel, es decir, el cumplimiento de las promesas mesinicas y el establecimiento de un reino milenial de paz. Sobre todo es importante mencionar que par la Iglesia, ahora es el tiempo para prepararse, buscar la santidad y seguir, ya que el arrebatamiento suceder en un abrir y cerrar de ojos, porque a ella no le espera juicio sino galardones.