Mateo 28:16-20: La misin y el discipulado*

Dr. John Corrie Profesor de Misiologa All Nations Christian College

El nfasis de la Gran Comisin en Mateo recae en el nico imperativo, haced discpulos. En el contexto global de la teologa del libro se pueden identificar tres temas clave en Mateo 28:16-20: el Reino, Jess como el Seor que los discpulos adoran y obedecen y la iglesia como la comunidad multicultural de Jess. La comprensin mateana de la misin encierra tres tensiones principales: entre el ya y el todava no del Reino, entre lo judo y lo gentil en la identidad de la comunidad, y entre la adoracin y la duda en la vida y ministerio del discpulo. In Matthews version of the Great Commission the emphasis falls on the only imperative, make disciples. In the context of the theology of the whole book, three key themes can be identified in Matthew 28:16-20: the Kingdom, Jesus as the Lord whom the disciples worship and obey, and the church as Jesus multicultural community. The Matthean view of mission comprehends three main tensions: between the already and the not yet of the Kingdom, between Jewish and Gentile in the identity of the community, and between worship and doubt in the disciples life and ministry.

INTRODUCCIN Mateo 28:16-20 ha sido la inspiracin de generaciones de misioneros con su mandamiento de id y haced discpulos en todas las naciones. Guillermo Carey, el padre de la misin evanglica, recibi inspiracin de estos versculos hacia el final del siglo XVIII para dedicar su vida al servicio de Dios.1 As
Este artculo forma parte de las Conferencias Bblicas del SETECA, impartidas por el Dr. Corrie del 7 al 10 de agosto de 2001. 1 Stephen Neill, A History of Christian Missions (Londres: Penguin Books, 1990), pgs. 221-26. Neill describe a Carey como el padre de las
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que, sali para la India e inspir a otros miles a hacer lo mismo. Antes del tiempo de Carey se haba pensado que el mandamiento se diriga solo a los discpulos de Jess, y que no tena relevancia ms all de la iglesia primitiva. Carey ms bien crey que le hablaba a l personalmente y que Jess le daba una orden directa de ir en su nombre.2 l y otros como l, entonces, hicieron del id el enfoque principal de su misin. Se fueron con visin, compromiso y confianza. Ser misionero significaba llevar el evangelio a otro lugar, y cuanto ms lejos se iba, ms misionero se llegaba a ser. Esto lleg a ser el modelo geogrfico de la misin. No sera posible ser un verdadero misionero sin ese sacrificio de dejar atrs a su propia cultura e ir a los extremos de la tierra si fuera necesario. En aos ms recientes se ha reconocido que ir no es el verbo principal de estos versculos. En realidad el nico imperativo en Mateo 28:19 es el haced discpulos, y las dems formas verbales son participios.3 Esto significa que la misin llega a ser fundamentalmente el hacer discpulos. David Bosch ha reconocido las implicaciones de este importante cambio de perspectiva.4 La iglesia puede hacer la misin en el mismo lugar donde se encuentre, porque esta no tiene que ver tanto con el ir como con el hacer discpulos. Puede ser necesario e importante ir, pero la meta, el objetivo principal, es hacer discpulos. En la presente reflexin se examinarn algunas consecuencias de esta verdad. Nos podra retar a reconsiderar cmo concebimos la misin. Cul es nuestro modelo de misin? Cul es para nosotros la meta? Si nos importa el ir, qu pensamos hacer?
misiones modernas. Su principio fue: Espere grandes cosas de Dios, intente grandes cosas para Dios. 2 La obra ms famosa de Carey, escrita en 1792, es An Enquiry in the Obligation of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathens (Oxon, Inglaterra: Baptist Mission Society, 1991). 3 La forma traducida id es un participio (poreuthentes), y haced discpulos es un imperativo (matheteusate). El nfasis recae en este. Cp. Andreas. J. Kstenberger y Peter T. OBrien, Salvation to the Ends of the Earth (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 2001), pgs. 103-04. 4 David J. Bosch, Misin en Transformacin: Cambios de paradigma en la teologa de la misin (Grand Rapids: Libros Desafo, 2000), pg. 101.

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Antes de contestar estas preguntas tenemos que reconocer tambin la necesidad de leer nuestro pasaje en el contexto del libro completo, y no como aislado, como si fuera simplemente agregado al Evangelio, quiz por la misma iglesia primitiva, como algunos han sugerido.5 La mayora de los comentaristas est de acuerdo en que Mateo 28:16-20 forma el clmax del Evangelio. Puede vrselo como un resumen de sus temas teolgicos.6 Cada una de sus palabras y expresiones es caracterstica de Mateo. Todo lo que pas en la vida y en la enseanza de Jess era una preparacin para este momento de encargar a los discpulos que continuaran con su misin del Reino. As que, estos versculos miran a la vez hacia adelante y hacia atrs. Constituyen un resumen de lo que significaba la misin de Jess, hacer discpulos, y miran hacia adelante, hacia la misin de la iglesia. El Evangelio de Mateo es el nico que utiliza la palabra iglesia.7 Busca entender la misin de la iglesia como enraizada en el ministerio de Jess. As que, comprenderemos Mateo 28:16-20 solamente si lo estudiamos dentro de su contexto, dndonos cuenta que tiene su origen en todo lo que Jess haca y enseaba durante su propia misin de hacer discpulos. Bosch observa que discpulo es una palabra importante para Mateo. Se encuentra 73 veces en su Evangelio, comparado con 46 veces en Marcos y 37 veces en Lucas.8 Es el nico nombre que Mateo emplea para los seguidores de Cristo, y se junta frecuentemente con el verbo seguir, otro de sus
5 Por ejemplo David Hill, The Gospel of Matthew (New Century Bible Commentary; Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company; Londres: Marshal, Morgan & Scott, 1972), pg. 362: El Sitz im Leben del versculo se encuentra ms probablemente en la vida y obra de la iglesia cerca de cincuenta aos despus de la muerte de Jess. 6 D. Senior y Carroll Stuhlmueller, The Biblical Foundations for Mission (Nueva York: Orbis Books, 1991), pg. 251; Kstenberger y OBrien, Salvation, pg. 87. La comisin final de Jess a sus discpulos en Mt. 28:16-20 provee el clmax que unifica la enseanza entera del evangelio sobre la misin, un clmax que, en muchas maneras, es anticipado en todo el texto de Mateo. 7 Bosch, Misin en transformacin, pg. 111. 8 Ibid., pg. 101.

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vocablos favoritos. El verbo hacer discpulos ocurre solo cuatro veces en el Nuevo Testamento, tres de ellas en Mateo (13:52; 27:57; 28:19). La palabra discpulo se usa no solamente de los doce, sino de todos los que siguen a Jess. De modo que se aplica a los miembros de la propia iglesia de Mateo, y les ayuda a considerarse como una continuacin de la misin de Jess. La misin de Jess llega a ser la misin de ellos. Lo que Jess hizo por ellos lo deben hacer tambin ellos los unos con los otros y con todos los que responden: hacer discpulos. Cada creyente es un discpulo, y cada uno, sea viejo o joven en la fe, es llamado a discipular a otros. Fue por eso que los creyentes se juntaron en una comunidad llamada iglesia. En ella iban a discipular a los creyentes nuevos.9 TRES TEMAS CLAVE Si consideramos Mateo 28:16-20 en el contexto global de la teologa del libro, podemos identificar tres temas clave: el Reino, Jess como Seor y la iglesia. El Reino Se puede decir que el tema central de la enseanza de Jess fue el Reino.10 El Evangelio de Marcos lo hace bien claro. Mateo utiliz el enfoque de Marcos sobre el Reino como los cimientos de su propio Evangelio, y aadi una cantidad de dichos y parbolas que destacan el tema aun ms. Una frase caracterstica de Mateo es el evangelio del Reino (4:23; 9:35; 13:19; 24:14). El Reino se haba encarnado en la misma persona de Jess. Entonces el evangelio era una invitacin de encontrar a Jess y por medio de l recibir todas las bendiciones del Reino. En la persona de Jess el Reino fue a la vez ya y todava
9 Kstenberger y OBrien, Salvation, pg. 104: El hacer discpulos con xito presupone el discipulado comprometido de los mismos hacedores de discpulos. 10 Senior y Stuhlmueller, Biblical Foundations, pg. 144. Senior comenta que el Reino de Dios significa el comienzo y el contexto para la misin.

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no.11 En cuanto al todava no, una dimensin escatolgica del Reino se refleja en la inclusin que Mateo hace de las parbolas de juicio (13:24-30, 36-43, 47-50) y la parbola del banquete mesinico (22:1-14). En Mateo 28:20 Jess promete estar con los discpulos hasta el fin de la edad. Esto significa que habra siempre algo nuevo que aprender y vivir como discpulos de Jess. Nunca podran decir que haban llegado a la plenitud de su experiencia del Reino, ni siquiera despus de haber conocido personalmente a Jess. As que, ser discpulo de Jess siempre involucra un proceso. Nunca hemos llegado a la meta. El evangelio del Reino, entonces, es mucho ms que la conversin. Experimentar el Reino significa seguir realizando su justicia en una vida que se ajusta ms y ms a la voluntad de Dios. En su versin del Padre Nuestro Mateo aade hgase tu voluntad a la frase venga tu Reino (6:10). Es decir, la venida del Reino tiene que ver con el cumplimiento de la voluntad de Dios (cp. 7:21: ...el que hace la voluntad de mi Padre...). Vivir en el Reino tiene que ver con nuestras acciones, con la fe en accin. Entonces, el discipulado se tratar no solo de nuestra relacin espiritual con Dios, sino tambin de la manifestacin en nuestras vidas de los valores del Reino de juicio, justicia y verdad. Este tema llega a ser vital para Bosch: nunca debemos convertir el evangelio en algo espiritual solamente. Sus buenas nuevas trasforman cada dimensin de la vida con la presencia del Reino.12 As que, ser discpulo significa realizar activamente la voluntad de Dios, y eso siempre ser un proceso de ajustar nuestras vidas a su Reino. Entonces, la forma verbal ms pertinente en Mateo 28:16-20 con respecto a este tema del Evangelio es enseando (v. 20). Jess ense a sus discpulos sobre la vida del Reino (5:311 Jeremias propone la formulacin clsica del reino como la escatologa que se realiza. Vase Joachim Jeremias, Las parbolas de Jess, 12a. ed., (Estella, Navarra: Editorial Verbo Divino, 2000), pg. 259; cp. William J. Larkin y J. F. Williams, Mission in the New Testament (Nueva York: Orbis Books, 1998), pg. 39; Bosch, Misin en transformacin, pg. 51. 12 Bosch, Misin en transformacin, pg. 53. Bosch habla de la naturaleza abarcadora del Reino de Dios.

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7:27), la misin del Reino (10:5-42), los misterios del Reino (13:3-52) y las relaciones dentro del Reino (24:3-25:46), todo con miras a prepararlos a cumplir mejor su misin. Ahora ellos tendrn el mandamiento de impartir a otros todo lo que Jess les ense a ellos. Bosch advierte la distincin que hace Mateo entre la proclamacin y la enseanza. Se proclama el evangelio a los que estn afuera, pero Jess nunca predica a sus discpulos, sino que les ensea.13 En su enseanza no les da instrucciones y mandamientos que ellos tienen que seguir y obedecer de una manera legalista, como si fueran una nueva Tor. Ms bien les ensea cmo tener una relacin con l y con los dems, cmo someter sus vidas a la voluntad de Dios, cmo amar, cmo practicar un nuevo tipo de justicia. As que, al lado de la Gran Comisin deberamos poner los otros dos grandes mandamientos (22:3740), de amar a Dios y a los dems. El discipulado se vincula completamente con las relaciones. Quiz nuestra preferencia es por la prdica y la proclamacin. La enseanza podra parecernos como una actividad ms intelectual. Entonces, cmo se explica el hecho de que la Gran Comisin no nos manda a predicar el evangelio? Es porque la misin tiene que ver con ensear a la gente a vivir las enseanzas de Jess, no simplemente a predicar a la gente y lograr que se conviertan. Como comenta Bosch: Sera inconcebible divorciar la vida cristiana de amor y justicia de la de ser discpulo.14 Desde el principio tenemos que ensear a los nuevos creyentes cmo vivir en el mundo: sensibles a las necesidades de los otros, listos para luchar contra la injusticia, entrando en su cultura y sus propios problemas, no separndose del mundo. Volver a Dios es volver al mundo y a los dems. Hay un vnculo inseparable entre estas cosas. Dios quiere ver iglesias llenas de discpulos del Reino, que muestren en sus vidas cada dimensin del Reino.

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Ibid., pg. 93. Ibid., pg. 110.

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Jess como Seor Muy vinculado con el tema del Reino (y ms brevemente) est el seoro de Jess. Un reino necesita un rey, y Jess es el Rey, con toda autoridad en el cielo y en la tierra (28:18). Los discpulos le adoran (28:17). Este verbo es otra palabra favorita de Mateo.15 Significa someterse y adorar exclusivamente a Dios. Seguir a Jess es mucho ms que simplemente obedecer su enseanza. l es el Seor y nos pide lealtad total. En Mateo slo los discpulos y los que vienen en busca de ayuda hablan de l como Seor. Entonces, cuando ellos salen de misin, van en nombre de Jess, con su autoridad, porque toda autoridad le ha sido dada. l les manda, y, por lo tanto, ellos son misioneros, personas que han sido mandadas. El verbo relevante en este caso es ir (28:19).16 Ciertamente la misin involucrar ir, aunque sea simplemente ir a otra persona, al vecino, a la persona con quien trabajamos da tras da. Siempre se tiene que atravesar cierto espacio. Puede haber diferencias culturales, de personalidad, de cosmovisin, de compromiso poltico. Jess nos llama a cruzar estas barreras y a construir relaciones que sern el contexto de misin. El ir ser costoso, implica sacrificio. Pedro y Andrs dejaron su trabajo (4:20), y Jacobo y Juan a su padre (4:22). Por otro lado, un hombre no entendi las implicaciones del discipulado (8:19-20), y otro no acept todo lo que significaba (8:21-22). La obediencia requiere ir cuando Jess nos dice que vayamos. El discipulado, entonces, significa ser involucrado en la misin. Ser discpulo es ser misionero. Esto no es una tarea opcional; tampoco es responsabilidad de solo un grupo selecto y santo de creyentes. Entonces, cuando nos discipulamos el uno al otro, lo que tenemos que preguntarnos no es: Dios est llamndote a la misin?, sino: Adnde te est llamando Dios a estar en su misin? Muy bien puede ser aqu en Amrica Latina, pero Jess es Seor nuestro, y estamos listos para ir.
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Ibid., pg. 103. En su evangelio Juan clarifica aun ms esta dimensin (Jn. 20:21).

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El hecho que vamos en su nombre, con su autoridad, no hace fcil la ida. Adems del sacrificio involucrado, puede ser que nos surjan dudas. Los discpulos dudaron, aun cuando el Jess resucitado se encontraba delante de ellos (28:17)! Pero Jess se acerc a ellos en medio de sus dudas, y enseguida los asegur con la promesa de su presencia constante (28:20). Bosch advierte aqu la tensin entre la adoracin y la duda, la fe y el temor, lo espiritual y lo humano.17 No vamos con un espritu triunfalista, sino con humildad. Vamos reconociendo nuestras propias debilidades y las de la iglesia y, as, dependiendo ms del Seor de la cosecha. Es la misin de l; l est construyendo su iglesia. As que, es l quien garantiza su xito. Esto tambin debe asegurarnos. La iglesia Siendo el Seor, Jess quiere reinar sobre todo el mundo y en el corazn de cada persona. As que, el evangelio tiene que ser llevado a todas las naciones (28:19), incluso a los gentiles. Eso no era fcil para los primeros cristianos, la mayora de ellos juda en su formacin. Se hallaban en un periodo de cambio y de necesidad de descubrir su nueva identidad como el nuevo Israel, la comunidad que iba a ser, de manera muy personal, la comunidad de Jess. Entonces, Mateo escriba a los judos, y su Evangelio tiene claras caractersticas judas. Sin embargo, tambin escriba para los gentiles. Su Evangelio es un documento griego escrito para una comunidad de habla griega.18 Mateo quera mostrar que los propsitos de salvacin de Jess son para todas las naciones (panta ta ethne). Eso, por supuesto, incluira a los judos, pero ya no como los recipientes privilegiados de la gracia de Dios. En efecto, Mateo es muy crtico de los judos y de su rechazo de Jess, y en especial de los lderes religiosos.19 Entonces, los judos convertidos en cristianos que leyeron este Evangelio de Mateo habrn sentido una verdadera tensin
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Bosch, Misin en transformacin, pg. 104. Senior y Stuhlmueller, The Biblical Foundations, pgs. 233-35. 19 Bosch, Misin en transformacin, pg. 88.

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en su identidad. Aceptar que el evangelio era inclusivo les habr sido muy difcil. Pero Jess quera que la iglesia fuera inclusiva. Los discpulos seran uno en Cristo Jess, con una nueva identidad multicultural, relacionndose el uno con el otro en un nuevo camino de aceptacin como una sola familia. La forma verbal clave de nuestro texto en este aspecto es bautizando. Apunta no solamente a una nueva identidad para los discpulos como individuos, sino tambin como comunidad. Iban a ser bautizados en la Trinidad, el Dios Tres-en-Uno, la comunidad divina de personas quienes tienen una relacin dinmica entre s. As que, somos bautizados en la iglesia, una comunidad de personas llamadas a reflejar el amor y la armona perfecta de la Trinidad. Una vez ms tenemos la combinacin de lo individual y lo comunitario. No es posible ser un discpulo solo; nos pertenecemos el uno al otro. Pero ms que eso, ser discpulo implica aprender cmo relacionarnos con gente diferente de nosotros, rompiendo las barreras que nos separan y llegando a ser la comunidad reconciliada del pueblo de Dios. En este sentido, las unidades homogneas, que son mayormente de monoculturales, son restrictivas y no una expresin completa de lo que significa ser la iglesia.20 No pueden ser seales del Reino conciliatorio de Dios, pues en tal reino Jess crea una comunidad distintiva de gente que se ama de un modo desconocido en el mundo. De suerte que la misin no es simplemente plantar iglesias. Tambin significa construir iglesias que sean un reflejo fiel de los valores del Reino y que testifiquen el poder del evangelio para la reconciliacin del uno para con el otro. Eso significar desarrollar congregaciones abiertas que den la bienvenida a los que no son como nosotros y se regocijen con esas diferencias y con la manera en que Dios nos une en su amor. TENSIONES CARACTERSTICAS

Vase las crticas de las unidades homogneas en Ren Padilla, Misin integral: Ensayos sobre el Reino y la iglesia (Grand Rapids y Buenos Aires: William B. Eerdmans Publishing Company y Nueva Creacin, 1986), pgs. 159-63.

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Bosch reconoce ciertas tensiones dentro de la forma en que Mateo entiende la misin.21 Hay tres tensiones principales. La ms obvia es la que existe entre el ya y el todava no del Reino. Jess tiene toda la autoridad y ya lo ha demostrado en su vida. Sin embargo, l encarga a los discpulos que sigan con la obra del Reino hasta el fin del mundo. As que, siempre se involucra un proceso hacia el Reino prometido en su plenitud. Hemos visto tambin la tensin en la identidad de la comunidad, entre lo judo y lo gentil. Mateo afirma los dos. Ambos grupos aportan a la vida de la iglesia. Quiz los judos trajeron la ortodoxia, mientras los gentiles enfocaron ms prcticamente en la ortopraxis, en el vivir el evangelio. Los judos enfatizaban la ley, mientras que los gentiles se concentraban ms en el Espritu. Los judos representaban la tradicin; los gentiles, la novedad que Dios haca. Todas esas dimensiones se tenan que unir, y as los dos grupos se podran enriquecer mutuamente. Finalmente, hay tensin entre la adoracin y la duda, la fortaleza y la debilidad, el triunfo y el sufrimiento, la resurreccin y la cruz, lo divino y lo humano. Ambos son dimensiones de la vida cristiana. Estas tensiones pueden ser resueltas por discpulos comprometidos con la misin. Esta tiene que ver con el ya y el todava no del Reino. Tiene que ver con juntar a la gente en Cristo, en una comunidad de amor que se llama iglesia, y tiene que ver con el triunfo y el sufrimiento, la victoria y la humildad. Los discpulos son realistas pero tambin tienen una visin de la misin: la visin de hacer ms discpulos y de construir comunidades del Reino. LA VISIN DE LA MISIN Nuestra prioridad, entonces, no es solamente ganar conversos; ms bien es hacer discpulos. Nuestra meta no es tan solo plantar iglesias, sino crear comunidades del Reino que sean un reflejo tan fiel como sea posible de la gloria de la Trinidad, y que abarquen todas las naciones. Nuestra
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Bosch, Misin en transformacin, pgs. 108-12.

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preocupacin no es la obediencia legalista; ms bien es la sumisin de cada parte de la vida a Jess como Seor dentro de una relacin de amor. Ese es el tipo de misin hacia la cual nos orienta San Mateo. Es una gran comisin. A veces ha parecido ser la gran omisin. No hemos estado haciendo discpulos. Muchas veces nos hemos contentado solamente con el ganar conversos. No hemos creado comunidades de amor, sino que nos hemos separado el uno del otro. En vez de ensear a los creyentes a gozar de la libertad en Cristo, les hemos impuesto un legalismo tan fuerte como el de los fariseos. Sin embargo, a pesar de nuestras debilidades y nuestros fracasos, tenemos de Jess la promesa de que l est con nosotros. La iglesia es suya, y l la est construyendo con su autoridad. Nuestra verdadera identidad se encuentra en ser discpulos de l, unidos en l y los unos con los otros como comunidades del Reino.
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