Pablo Fernndez Christlieb y la cultura cotidiana Jos Nava Jueves, 21 de abril de 2005 Hay cosas que son eternas

ya, como la coca-cola. Y de esas cosas -como el aburrimiento, los baos ajenos, los celos, el diarismo cultural, los cursis, diciembre, lo light, la misoginia y los sacos de los vagabundos- habla Pablo Fernndez Christlieb en La velocidad de las bicicetas y otros ensayos de cultura cotidiana. Publicado por Vila Editores, el libro est conformado por 65 ensayos, cor- titos todos, publicados antes en peridicos y revistas. En cada texto, su autor trata de averiguar y describir cmo es el mundo de la gente de diario, de la calle y de su casa: qu son sus cosas y cules son sus creencias, ilusiones, absurdos y razones. No obstante, escribe Pablo Fernndez Christlieb en la presentacin del volumen, no se trata de una compilacin de artculos, toda vez que desde el principio fueron concebidos con la idea de que formaran un libro. -Por eso -dice ahora en entrevista- no escribo artculos coyunturales. Evito hablar de trminos o cosas que van a pasar. Puedo mencionar la coca- cola porque es eterna ya. -Pablo, usted se refiere a "la gente de diario". Pero, quin es "la gente de diario"? -La que no es experta, la que cuando la ves y le preguntas qu est haciendo te dice que no est haciendo nada. Y en realidad eso que no est haciendo es lo que hace a diario. Paradjicamente cuando uno camina por la calle, cuando no est posando, cuando no est actuando, cuando no est siendo eficiente, productivo, cuando no tiene nada de qu presumir, cuando se supone que no est haciendo nada, est haciendo algo que es una constante. A m se me hace que ah se encuentra la verdadera cultura y la verdadera tradicin. Si hay una especie de utopa en la sociedad sera esa forma de organizacin donde parece que todo se sabe mover bien. -La gente de diario, entonces, no tiene que ver con la que llena los fines de semana los centros comerciales modernos y que va no tanto a comprar sino a mostrar lo que compra. -An ah la gente de diario se cuela por momentos. Cuando se distraen de ellos mismos y no se acuerdan qu estn haciendo entonces bostezan, se rascan, se sientan, regaan al nio, ah aparece la gente de diario, en los intersticios de la vida. -Qu sera lo opuesto? -Los funcionarios, los que quieren ascender y ser alguien en la vida, los que se creen inteligentes, cultos, eruditos... los que s se creen ese anuncio de El Palacio de Hierro de que la vida es una pasarela. Y, en especial, estas faunas que estn apareciendo ltimamente de expertos, creativos; todo ese tipo de gente. Pero cuando ellos se distraen de eso brota una especie de plano de igualdad; eso s, con sus diferencias y con sus etcteras. Dira que son como dos sociedades: la de diario y la profesionista.

-Usted seala que la conclusin general del libro es que existe una lgica "gentil". Por lo dems, un trmino muy bonito. -La lgica "lgica", esa de la racionalidad cientfica, de la inversin y el beneficio, del dinero y esas cosas tiene como unos 200 aos en la historia. Y su contraparte, la lgica "gentil", est dada ms por un tipo de razn que se puede llamar afectiva; es decir, intuitiva, sin nunca saber o discutir por qu se hace una cosa u otra. Y sin embargo ah la va llevando uno ms o menos bien o ms o menos mal. Es una lgica que se da en los afectos, en los sentimientos, en la vida cotidiana. Esa es la lgica real de la sociedad. La caracterstica de un proyecto es que siempre falla. Uno planea su vida: voy hacer esto o aquello o tal otro. Pero siempre se acaba haciendo otra cosa, probablemente mejor. Por eso, al final de cuentas, uno dice: pues no me fue tan mal. Al final la vida, como dice Paul Ricoeur, tiene significado porque uno puede narrar lo que le pas. Esa es la lgica gentil. Adems es gentil en el sentido de que la usa la gente que no se cree mucho y, en efecto, tiene una gentileza que actualmente con el neoliberalismo est perdida -Ha dicho que La velocidad de las bicicletas es un libro en el que intenta hacer una psicologa de la sociedad, pero tambin una literatura de la psicologa. Esto suena ms a un experto ("esas especies horribles") y no a gente ("esas especies decentes"). -Ja, ja, ja. Ah hay un truco. Supongo que soy de esas especies horribles que adems ya se dio cuenta que es horrible. Lo que creo es que la psicologa que pretende ser experta, cientfica, que dice que sabe las cosas y que descubri la neta de cmo piensa la gente, me parece que es una patraa. La psicologa no sabe lo que es la realidad del pensamiento, probablemente por la misma esencia del pensamiento. Sin embargo, finge que lo sabe. Por eso hace revistas y artculos cientficos. Pero en trminos originales la psicologa quera, como decan los romnticos, hacer una sociedad feliz. Y hoy se da uno cuenta que lo que necesita son clientes. Por eso inventa problemas psicolgicos a todos: "T tienes un problema psicolgico, pasa conmigo el lunes a la cita." Y ya sacan con qu pasar la semana. Si fuera ms honesto el asunto se daran cuenta de que eso no es cierto. Entonces la psicologa se tiene que convertir en algo que no es la descripcin de la realidad, sino literatura. -El truco del que habla consiste en ser experto sin serlo? -S, que uno se pone del lado de la gente pero se lee libritos que no se lee la gente. El truco es darse cuenta de que la psicologa no es cierta. Por eso uno describe e inventa la vida cotidiana porque puede poner lo que la gente por la calle piensa y siente, pero lo ms seguro es que no piensa ni siente lo que yo digo. Uno lo est inventando; est haciendo literatura, pues. Pero creo que el pensamiento mismo es pura literatura ya. El pensamiento es un invento del pensamiento mismo porque las reglas del pensamiento son diferentes al pensamiento mismo. Finalmente, todo se convierte en una literatura. Entonces, alguien que intenta hacer mejor psicologa es alguien que intenta hacer mejor literatura. El financiero en linea: http://impreso.elfinanciero.com.mx/pages/Ejemplar.aspx