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Vsquez Ibez Vctor PLATN (BIOGRAFA Y OBRAS)

Es considerado uno de los ms grandes e influyentes filsofos de la historia, nace en Atenas en 428-427 a. c. y muere en el ao de 347 a. c., perteneca a una familia noble, su padre se llamaba Aristn, y su madre Perictione, desde joven consideraba como su ideal la vida poltica, ya que todo en l pareca indicar hacia esa direccin.1 Aristteles refiere que Platn primero fue discpulo de Cratilo y despus de Scrates,2 el cual conoci cuanto tena veinte aos aproximadamente. Del primero, habra aprendido Platn que el mundo de la percepcin sensible es un mundo en constante movimiento, en perpetuo fluir, y que, por ende, no hay objeto alguno susceptible de conocimiento verdadero y cierto. Que el conocimiento cierto y verdadero es asequible en el plano de lo conceptual lo habra aprendido de Scrates3, elementos fundamentales en su teora metafsica. Despus de dos intentos de intervencin en la vida poltica ateniense, el juicio y la muerte de Scrates lo apart totalmente de ella, ya que esto ocasion su disgusto hacia lo que en un primer momento de su vida haba llamado su atencin. Posteriormente a la muerte de su maestro en el 399 a. c., Platn realiza algunos viajes, a Megara, Creta, Siracusa y probablemente a Egipto y Cirene. Fund la Academia4, su propia escuela, al regreso de su primer viaje a Siracusa, en 387 a. c. y despus de su ltimo viaje a Siracusa, Platn permaneci en Atenas hasta su muerte, en 347 a. c., guiando la Academia. La fuerte influencia que Scrates ejerci sobre Platn se manifiesta tanto en el modo de exponer su pensamiento como (al menos al inicio) en su contenido. Las obras de Platn, los dilogos, no son sino la adaptacin escrita y un tanto idealizada de los dilogos que tantas veces escuch a su maestro, que por otra parte es el principal protagonista de la mayora de ellos. Platn tambin hereda el mtodo de Scrates, el dilogo, la dialctica, y presenta su filosofa como una doctrina viva, no sistemtica5; si en cada dilogo hay un tema dominante, eso no impide que aparezcan otros y que se solucionen por lo menos parcialmente, aportando nuevas razones. Platn es el primer filsofo de quien poseemos un conjunto de escritos completo, la tradicin nos ha conservado una Apologa de Scrates, treinta y cuatro dilogos y trece cartas. La primera ordenacin y la difusin de la obra platnica se la debemos al gramtico Trasilo, que ordeno todo en nueve tetralogas. Es importante mencionar que adems de dirigir los estudios de la Academia, el mismo Platn daba lecciones y sus oyentes tomaban notas, dichas lecciones no se publicarn, contrariamente a lo que sucedi con los dilogos,
Ver Carta VII, 324 b El encuentro entre Platn y Scrates probablemente se llevo a cabo cuando el primero tena veinte aos. 3 Ver COPLESTON, F. Historia de la filosofa. Vol. I Grecia y Roma. Ariel, Barcelona, 2000, pp. 119-122 4 Copleston comenta que a la Academia se la puede llamar con razn la primera universidad europea, pues los estudios que en ella se seguan no se limitaban a los filosficos propiamente dichos, sino que abarcaban gran cantidad de ciencias auxiliares, tales como las matemticas, la astronoma y las ciencias fsicas, adems a la Academia venan jvenes no slo de Atenas, sino tambin de otras ciudades. Cfr. op. cit. p. 121 5 Para Platn la filosofa era un pensamiento que tena que compartirse, no poda permanecer esttico, porque esto era atentar contra su propia esencia, por eso encontr en el gnero literario del dilogo, la forma perfecta para poder dar ese dinamismo necesario que el pensamiento filosfico necesita.
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Vsquez Ibez Vctor que eran obras escritas dirigidas al gran pblico. Lo que de Platn nos ha llegado son sus dilogos, no sus lecciones acadmicas: exactamente al contrario de lo que ocurre con Aristteles, pues las obras que poseemos de ste, representan sus cursos acadmicos, mientras que sus obras destinadas al pblico, o dilogos, no han llegado hasta nosotros, la nombrada diferencia entre los escritos exotricos y esotricos. Ahora bien, tanto la autenticidad, como la ordenacin de los dilogos6, han sido terrenos de mucha polmica, no logrndose establecer un canon universal aceptado por todos a la hora de referirse a dichos aspectos, sin embargo, puede afirmarse que los dilogos de Platn se dividen y organizan (salvo pequeas diferencias) de la siguiente manera: poca de Juventud (393-389): Durante este periodo, Platn busca la precisin de ciertos trminos, tiene preocupaciones ticas, no existe referencia alguna a la teora de las ideas y si est presente el socratismo, es decir, la justificacin del maestro y la justicia en funcin a la muerte de Scrates. Dilogos: Apologa de Scrates, In, Critn, Protgoras, Laques, Trasmaco, Lisis, Crmides y Eutifrn. poca de Transicin (388-385): Funda la Academia, se presentan temas presocrticos, surge el tema de la preexistencia e inmortalidad, primeros esbozos de la teora de las ideas y tambin se presenta el anlisis del lenguaje. Dilogos: Gorgias, Menn, Eutidemo, Hipias Menor, Crtilo, Hipias Mayor y Menxeno. poca de Madurez (385-370): Se presenta la teora de las ideas, base de la epistemolgica platnica, de la tica y la poltica, la organizacin del estado, la teora del amor y los grandes mitos platnicos. Dilogos: Banquete, Fedn, Repblica y Fedro. poca de Vejez (369-347): Pierde inters la significacin de la teora de las ideas y se da mucha mayor importancia al aspecto lgico, el problema de la predicacin lgica. Dilogos: Teeteto, Parmnides, Sofista, Poltico, Filebo, Timeo, Critias, Leyes y Epnomis. La produccin filosfica de Platn es muy vasta y contiene el primer gran sistema filosfico en la historia de la filosofa, ya que elabora, entre otras teoras: una teora metafsica, teora del conocimiento, teora del alma, teora poltica, teora esttica. Obras de Platn en espaol: PLATON, Dilogos, Mxico: UNAM, 1922 ________, Dilogos, Mxico: Porra, 1962. ________, Obras completas. Intro. de J. A. Mguez. Tr. y notas de varios. Madrid: Aguilar 1977. ________, Dilogos. 5 vols. Intro. de E. Lled. Tr. y notas de varios. Madrid: Gredos, 1981-1988.
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Para comprender ms detalladamente este tema podemos consultar: PLATON, Dilogos, vol. I, Madrid: Gredos, 1997, pp. 45-54