1.

Marco geogrfico e histrico

1.1 Historia
En los Andes Centrales del Per, el Horizonte Medio (Ca. 600-1000) se caracteriza por la aparicin y propagacin del Imperio Wari. Durante el Horizonte Medio, el sitio capital de Wari, cerca de la moderna ciudad de Ayacucho se convirti rpidamente en uno de los sitios ms grandes en la pre-Andes colombianos. Despus de Wari, el sitio de Conchopata fue sin duda el sitio ms importante de la cultura. De estilo Wari cultura material, la mejor vista es apoyado que el imperio expansionista Wari extendido por todo los Andes a travs de la fuerza militar y los medios religiosos. La integracin inteligente del militarismo y el ritual excepcionalidad-especialmente en el reino de cautiverio, procese trofeo de la cabeza, y de celebraciones rituales de estos actos, fue un factor importante en la expansin y el mantenimiento de la autoridad imperial. Por otra parte, Wari lderes polticos y agentes del Estado mantiene un sistema variable de control poltico en funcin en los objetivos de la infraestructura local, las lites locales y estatales se sostiene que la inversin y la expansin imperial Wari variaban de acuerdo a la distancia de una regin a partir de los Wari corazn, la organizacin poltica local, el potencial de riqueza, y tolerancia local de la regla de fuera. La presencia de artefactos de estilo Wari y Ayacucho obsidiana indica que las comunidades del Valle de Majes se dentro de la rbita de influencia Wari y en integracin Wari redes comerciales .Dada la ubicacin de Beringa entre el centro Wari y el centro administrativo Wari de Cerro Bau, los comerciantes habra pasado por la regin, otros pueden tienen forma temporal o permanente resida all, y Habitantes Beringa puede haber residido en otro lugar antes de regresar a casa.

1.2 Descubridores
El descubridor cientfico fue el arquelogo peruano Julio C. Tello. William Isbell y Luis Guillermo Lumbreras son importantes estudiosos que plantearon que Wari fue el primer imperio del Per.

1.3 Ubicacin geogrfica

La cultura Wari o Wari, fue una civilizacin andina que floreci en el centro de los Andes aproximadamente desde el siglo VII hasta el XIII d. C., llegando a expandirse hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque por el norte, Arequipa por el sur y hasta la selva del departamento del Cusco por el este, segn un hallazgo dado a conocer en

febrero de 2011. En efecto, en Espritu Pampa, distrito de Vilcabamba, provincia de Concepcin, departamento del Cuzco

1.4 Medio geogrfico

La cultura Wari se origin en un medio ambiente difcil: la regin de Ayacucho. Esta es una zona seca y rida en la que resulta muy difcil cultivar debido a los suelos pedregosos y a la escasez de agua. Todas estas caractersticas del medio donde se desarroll son la razn de su nombre .

1.5 Periodificacin de la cultura Wari

La civilizacin Wari es un fenmeno poltico estatal que surge entre el 550 d. C. y el 900 d. C. (aunque existen discrepancias sobre los fechados entre algunos investigadores) Menzel dividi a la cultura Wari en seis etapas: 1.5.1 La etapa 1A En la etapa 1A surge la ciudad capital denominada Wari, y que dio el nombre a sta civilizacin; en este periodo se nota una elevada influencia de la mitologa tiahuanacota deducida de las vasijas halladas en Qonchopata (Ayacucho), en donde se representan repetitivamente el tema plasmado en la Portada del Sol de Tiwanaku. Existen dos estilos alfareros waris representativos de este periodo, denominados qonchopata y chakipampa A. La influencia tiahuanaco se evidencia tambin en el templete semisubterrneo encontrado en la ciudad de Wari. Tambin durante ste periodo destacan enclaves en la costa de Ica y Moquegua. 1.5.2 La etapa 1B En sta etapa la caracterstica principal son los grandes cambios en la estructura sociopoltica Wari. La ciudad de Wari crece debido a la migracin procedente de las zonas rurales. En el campo poltico el estado Wari se fortalece y se expande; se desarrollan los centros provinciales de Honqo pampa y Willcawan, en el callejn de Huaylas; Wiracochapampa y Marcahuamachuco en La Libertad y Pikillaqta en el Cuzco. Evidencias arqueolgicas afirman el posicionamiento Wari en la costa central y sur; y algunas evidencias arqueolgicas en el valle del Santa. Asimismo se fundan sitios como Warihuilca, Jincamoco y Waywaka, todos estos sitios estuvieron interconectados por redes viales. Los sitios al norte de Wari evidencias la adaptacin de los estilos arquitectnicos de los waris a los estilos locales, alterando algunos conceptos y asimilando otros.

En la alfarera destacan los estilos denominados Robles Moqo, Chakipampa B y Pacheco, ste ltimo asociado a un sitio arqueolgico de importancia en la zona de Nazca. 1.5.3 Las etapas 2A y 2B Durante la etapa 2A existen evidencias de una reestructuracin poltica y una ltima expansin; destacando por centralizar an ms el poder en la ciudad de Wari. Esto origina que la ciudad de Wari alcance su mxima extensin y su mayor ndice demogrfico, naciendo nuevas urbes perifricas como Jargampata y Azngaro en San Miguel y Huanta respectivamente. Los estilos alfareros predominantes durante el periodo 2A fueron viaque, atarque y pachacamac. Surgen adems los sitios costeos de Socos en el valle del ro Chilln, y Conoche en Topar. En la poca 2B, Wari se expande hasta Cajamarca, se consolida en la serrana de La Libertad y Moquegua; adems de avanzar hasta Sicuani. En cuanto a religin, sitio de Pachacamac gana prestigio durante el periodo 2A, y para el periodo 2B propaga su influencia estilstica hacia la zona de Ica y Huancayo.[6] 1.5.4 Etapas 3 y 4 Estas son las etapas de la decadencia de Wari. En la etapa 3 se inicia la decadencia de la ciudad de Wari, sin embargo el sitio de Pachacamac mantiene su prestigio religioso, adems de surgir en Huarmey un sitio influenciado en la arquitectura por Wari. En la etapa 4 se inicia un periodo de desecamiento de la sierra, un cambio climtico que perdurara por un largo espacio de tiempo y que posiblemente sea la causa del colapso del estado panandino Wari.

1.6 El Imperio Wari (700 a 1200 d. C.)

La presencia del dios de las varas en las vasijas rotas Wari que se asemeja a una divinidad que aparece grabada en la Puerta del Sol de Tiwanaku, indicara influencia cultural tihuanaquense. Esta imagen aparece dibujada en unas grandes urnas ayacuchanas que se conocen como estilo conchopata, pues ste es el sitio donde se les encontr por primera vez. La influencia de Tiahuanaco, as como la de Nazca seria crucial en la formacin cultural y religiosa de esta cultura. En Ayacucho existi la cultura huarpa, que desarroll importantes contactos econmicos con Nazca, permitiendo que en Ayacucho se produjera un notable desarrollo de la produccin artesanal y cultural. Los Huarpas abandonaron sus pueblos para reunirse en la ciudad de Wari y otras cercanas. Estos pobladores tenan una larga tradicin militar debido a las constantes luchas por los recursos en las montaas. Estas son las condiciones que permiten el trnsito de huarpa a

Wari, entre los aos 560 a 600; se desarroll una cermica ceremonial conocida como robles moqo que tiene un rea mayor, que involucra al menos las regiones de Ayacucho, Ica, Nazca, el valle del Santa y por la sierra hasta el Callejn de Huaylas. En la ciudad de Wari, se pueden observar edificaciones monumentales como edificios pblicos de varios tipos, mausoleos, templos y residencias, siendo las ms conocidas las del sector denominado Uspa Qoto, Capillayoq, en el sector llamado Cheqowasi hay unas cajas de piedra muy bien labradas, son una especie de mausoleos con varias cmaras; son subterrneos. Debieron servir para la preservacin de cadveres de importantes dignatarios de la ciudad. Al pie de los muros que delimitan los edificios hay una gran red de canales para el abastecimiento del agua. Cubre una extensin aproximada de 120 hectreas en su parte ms densa, donde vivieron algunos miles de familias. La ciudad est construida con piedras rsticas, con murallas muy altas hechas de piedra y barro, con terrazas y plataformas hechas tambin con ese material. En la ciudad de Wari se produca finsima cermica policroma, bellos tejidos tambin policromos, pequeas esculturas de turquesa, joyas y otras artesanas.

1.7 La ciudad de Wari

La ciudad de Wari fue la capital del estado del mismo nombre. El ncleo urbano de Wari alcanz durante la poca 2 un rea de ocupacin de unas 2000 ha (su mayor expansin) de la cual quedan como vestigios arqueolgicos varias callejuelas con templos amurallados, patios ocultos, tumbas reales y edificios de viviendas de varios pisos. La mayora de los edificios estaban cubiertos de yeso blanco, con lo cual la ciudad resplandeca al sol de las montaas. A medida que su poblacin fue creciendo (algunos arquelogos creen que lleg a tener unos 70.000 habitantes), tambin creci en importancia como ciudad sede del poder poltico. Inicialmente la ciudad debi reducirse a un centro administrativo con funciones polticas y religiosas. Segn la evidencia arqueolgica, la cultura Wari declin en importancia hacia el 1000 d. C., desconocindose a ciencia cierta cmo y por qu fue finalmente abandonada. Ante la baja productividad de la tierra se realizaron importantes obras de canalizacin y drenaje y sobre todo se crearon terrazas agrcolas que ampliaron notablemente la superficie cultivable. Estos andenes, construidos en las laderas de los cerros, suelen ubicarse cerca de los complejos urbanos, principales y secundarios, ya que satisfacan las necesidades de consumo de estos.

1.7.1 Sectores de la ciudad

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Los investigadores han dividido la zona central del asentamiento (que abarca 18 kilmetros cuadrados) en 12 diferentes sectores, a saber. 1.7.1.1 Monqachayoc En este sector se encuentran galeras subterrneas con techos formados por grandes bloques de piedra de una sola pieza y paredes recubiertas con lajas alargadas a manera de enchape, adems de unos tubos labrados en piedras que se sospecha fueron usados para el transporte de agua a la ciudad. 1.7.1.2 Capillapata Sector formado por grandes muros dobles de entre 8 y 12 metros de altura. En la base tiene un ancho de 3 metros y en la cima entre 0,80 y 1,20 m, alcanzando 400 m de largo. Estos muros forman grandes cercados o 'canchones'. 1.7.1.3 Turquesayoc Llamado as por la presencia de restos de turquesa, sea en cuentas de collar o pequeas esculturas. Debido a la alta concentracin de este material se cree que en este sector estuvieron los talleres dedicados al trabajo de este material. 1.7.1.4 La Casa de Blas Por toda el rea se encuentran desperdigados abundantes restos de artefactos lticos, como puntas de proyectil, punzones y pedernales. La principal materia prima era la obsidiana, el pedernal y la pelvis de cuy. 1.7.1.5 Cantern Llamado as porque se presume que este sector fue usado como cantera. 1.7.1.6 Ushpa Qoto Edificios diversos cercanos a una plaza. Tres murallas grandes corren de forma paralela, estructuras semicirculares y ambientes subterrneos. 1.7.1.7 Robles Moqo Esta rea presenta tiestos de cermica y artefactos lticos fragmentados. Un estilo de cermica caracterstico de Wari toma el nombre de Robles Moqo, ya que fue aislado tomando en cuenta los fragmentos hallados en este sector por un gua local de apellido Robles. 1.7.1.8 Campanayoq Recintos circulares y trapezoidales. Estn en mal estado de conservacin, totalmente derruidos, solo se pueden identificar los cimientos. 1.7.1.9 Trankaqasa

16 petroglifos grabados en piedra. Se labraron surcos sobre superficies planas que luego fueron ligeramente pulimentadas. Se representan lneas concntricas, volutas, serpientes, crculos y figuras geomtricas. 1.7.1.10 Ushpa All se han encontrado figuras humanas moldeadas que delataran reas especficas de servicios, talleres y almacenes 1.7.1.11 Glvezchayoq Cavidad circular de 11 metros de dimetro y 10 de profundidad, excavada intencionalmente. En el interior dos tneles cuidadosamente excavados tienen orientacin norte y sur respectivamente. 1.7.1.12 Churucana Muros similares a los de Capillapata forman recintos trapezoidales y rectangulares.

2. Ciudades importantes del imperio Wari

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2.1 Cajamarquilla
La ciudad de Cajamarquilla, centro del sistema caminero regional durante el apogeo Wari, llega tener alrededor de 15,000 habitantes y est situada en la Rinconada de Nieveria en la llanura de Pumapampa, en la parte inferior de la quebrada de Huaycoloro. El sitio se encuentra en la margen derecha del ro Rmac, a 15 Km de Lima y veintitantos del ocano Pacfico, en una posicin estratgica para servir de sede al intercambio comercial de las partes altas y bajas de la regin. Cajamarquilla fue un Centro Urbano de lite, segn la clasificacin tipolgica de Schaedel (1951), y si bien su desarrollo es obra de los Wari su fundacin debe haber sido realizada por los Lima, en el periodo anterior, conjuntamente con la edificacin de las pirmides de Nieveria y Huaca Trujillo. En excavaciones realizadas hace pocos aos se encontraron, debajo de las edificaciones existentes, restos arquitectnicos-urbansticos cuya traza tiene una orientacin distinta de la que posee la ciudad prehispnica que conocemos. Asociados con dichos restos se hallaron numerosos tiestos de la cultura Lima, por lo que es de suponer que se trata de vestigios de la poblacin original que fue sepultada por accin de los huaycos que frecuentemente bajan por la quebrada de Huaycoloro. Sobre esos restos construyeron los Wari y aos ms tarde, durante el periodo Intermedio Tardo, los Huanchos ocuparon la ciudad reformndola y reconstruyndola tan activamente que alteraron la estructura de su primitivo trazado, a punto tal que hoy es casi imposible reconocerlo y diferenciar la obra de unos de la de otros. Por motivos que no son claros, pero que pueden haberse originado en el decaimiento econmico que por cambios climticos sufrieron las serranas y partes altas de la regin, Cajamarquilla perdi su condicin de centro del movimiento comercial interregional y la poblacin que conocemos ahora coma Pachacmac pas a ser la ms importante de la zona, El deterioro del otrora pujante centro administrativo se fue agravando, de manera que a la llegada de los espaoles la ciudad estaba deshabitada o le faltaba poco para estarlo. Tan debe haber sido as, que los cronistas de la poca no dan noticias de ella y al referirse a los pueblos principales del seoro slo citan a Carabayllo, Maranga y Armatambo. Los huaycos afectaron Cajamarquilla con mucha frecuencia, obligando a sus pobladores a continuas reconstrucciones; dichas obras han contribuido a que casi desaparezca el ordenado trazo ortogonal que caracteriza a las ciudades Wari. El padre Villar Crdova, el autor de "Las culturas pre-hispnicas del Departamento de Lima" (1935), afirma que Cajamarquilla fue castigada continuamente por los huaycos y que uno de ellos arras completamente el barrio que se encontraba ubicado al este de los actuales restos. stos conforman un gran sector urbano situado en el lado derecho de la parte baja de la quebrada, entre las primeras estribaciones de los cerros y el cauce de la torrentera por donde habitual-mente bajan los huaycos. El desmoronamiento de las altas paredes de adobn, debido a la accin del tiempo y a la depredacin efectuada por los huaqueros, ha sepultado bajo toneladas de desmonte calles y estructuras haciendo prcticamente irreconocible el trazado de la ciudad. Las sendas y caminos contemporneos que han sido abiertos a travs del tejido urbano

original han contribuido a aumentar la confusin reinante. A lo antedicho hay que agregar la prctica, muy difundida en la poca, de construir caminos epi-murales para vincular los tpicos barrios Wari e, inclusive, transitar dentro de ellos. Naturalmente, la destruccin de los muros ha hecho irreconocible el trazado y ubicacin de ese sistema de vas areas. El sector urbano que ha llegado hasta nosotros tiene la forma de un gran trapecio, cuyos lados mayores estn orientados NE-SO y son prcticamente paralelos al camino que, pegado al lado derecho de la quebrada, conduca a la sierra. Este camino durante la colonia fue usado para llegar hasta los nevados de Tambillo, en las alturas de Carampoma, para extraer hielo que era llevado a Lima haciendo pascana en Nieveria. Al NO del sector, cerca de las primeras estribaciones de la quebrada, se encuentra la pirmide y centro ceremonial de Nieveria y al sur del mismo un extenso cementerio. El desarrollo del sector est conformado por una docena de tpicos recintos Wari, presididos por un gigantesco conjunto situado al NE del asentamiento e inmersos en un tejido urbano de construcciones cuadrangulares. Este monumento, que deba ser la sede de los gobernantes de Cajamarquilla, es el tpico diseo Wari y recuerda la apariencia de los complejos que existen en Chan-Chan. El conjunto es casi rectangular, con su eje mayor orientado NE-SO, cercado por gruesas y altas murallas y organizado internamente en espacios igualmente rectangulares y cercados. Prcticamente al centro del conjunto hay un grupo de construcciones que debi ser la zona residencial del mismo y cerca de su extremos sur-oeste se encuentra una pirmide de tipo ceremonial. Los dems espacios, patios o canchas, deben de haber sido corrales, depsitos o reas destinadas al servicio. Los otros conjuntos o recintos rectangulares que son base de la estructuracin urbana de Cajamarquilla tienen una organizacin similar a la del principal difiriendo slo en las dimensiones, bastantes ms pequeas, y en la orientacin de su eje mayor que es NO-SE. Dichos conjuntos estn rodeados por un tejido urbano sensiblemente ortogonal conformado por numerosas construcciones cuadrangulares, yuxtapuestas las unas a las otras, que se organizan en torno a plazas y pequeas pirmides. En estos sectores existen unas pocas y estrechas callejas que los vinculan entre si, desarrollndose la circulacin interior por lo alto de los gruesos muros que cercan los grupos habitacionales. Cada unidad habitacional est constituida por un recinto dividido en dos o ms canchas, una de las cuales es la vivienda propiamente dicha, siendo los otros espacios recepcionales, corrales o depsitos. La construccin es ntegramente de adobn, conformando gruesos y largos muros que debieron alcanzar alturas de 3 a 6 mt. La seccin de dichos elementos es trapezoidal teniendo en la base entre 0.60 mt. y 1.20 y adelgazndose hacia la cspide. Los muros no se trababan en las esquinas, posiblemente para evitar el efecto de corte que producen los sismos, y eran enlucidos por una gruesa capa de barro pintada con acres naturales. Los techos eran planos y construidos con maderos, caas, esteras y torta de barro. Las puertas eran rectangulares, bajas y estrechas, y rara vez exista ms de una en las viviendas. Las ventajas eran prcticamente inexistentes y las hornacinas numerosas y de formas que variaban entre el rectngulo apaisado y el trapecio vertical.

Como ya se ha indicado, a fines del apogeo del Estado Wari, Cajamarquilla cedi su primaca ante el empuje de Pachacmac y cay en un largo proceso de deterioro que la llev a su prctica extincin al promediar la dominacin Inca.

2.2 Sitio arqueolgico de Conchopata

2.2.1 Ubicacin Se encuentra ubicado a 2 kilmetros al noreste de la Plaza Mayor de la ciudad de Ayacucho, junto al aeropuerto de la ciudad. 2.2.2 Descripcin Tomando como base los resultados de las excavaciones arqueolgicas, sugieren que los habitantes de Conchopata fueron artesanos que pertenecan a las casas familiares de la elite, quienes elaboraban cermica dentro de estos grandes complejos en sus alrededores. Cuyos productos eran utilizados tanto con fines ceremoniales como domsticos. Al referirse a la produccin cermica, se sugiere que esta pudo haber sido una especializacin practicada dentro de los grandes grupos domsticos de la elite. Descartando que la produccin fuera realizada por alfareros pertenecientes a una clase media que hacan utensilios domsticos para su subsistencia. Las evidencias iconogrficas encontradas en vasijas cermicas del sitio arqueolgico de Conchopata, muestran con claridad la presencia de diferentes tipos de guerreros armados que sin duda, son indicadores importantes que demuestran el use o la amenaza de la fuerza en el proceso de expansin y control de las poblaciones sometidas en los Andes prehispnicos. Tambin se propone que los habitantes de Conchopata tuvieron un relativo alto estatus que les permiti participar en actividades importantes como rituales sagrados y la produccin de cermica. Finalmente, se define a Conchopata como un centro secundario cuyo indicador ms visible es la especializacin jerarquizada de la produccin cermica en el que se produjeron no solo objetos de prestigio muy importante en la definicin y la legitimacin del estatus de las elites dominantes. Sino tambin se manufacturaron masivamente objetos utilitarios destinados al consumo domstico a travs de diversos mecanismos de intercambio que incluyeron adems los tejidos, los tintes naturales y vegetales y los productos alto andino. El hallazgo de un entierro con cabezas humanas al interior de una estructura ritual en el sitio de Conchopata, nos permite afirmar que los miembros del ejrcito Wari practicaron la violencia para obtener cabezas humanas y transformarlos en cabezas trofeo.

2.2.3 Cabezas Trofeos Las cabezas trofeo Wari pertenece a los miembros de su misma comunidad o a los enemigos capturados en la guerra. El Contexto Arqueolgico de las Cabezas Trofeo Conchopata como poblado secundario de la poca Wari, no solo se caracteriz por la especializacin jerarquizada do la produccin de cermica dentro de viviendas talleres. Las excavaciones realizadas han demostrado que no es un sitio donde haba exclusivamente talleres agrupados dentro de una misma comunidad sino que haba espacios con estructuras arquitectnicas vinculados a rituales pblicos. El descubrimiento de una estructura ceremonial que tena la forma de una "D" en la parte media del Sector B de Conchopata constituye uno de los hallazgos ms espectaculares e importantes. Era la primera vez que se sacaba a luz un recinto con contextos claramente definidos sobre el piso, asociados a urnas y cantaros Algunos trofeos rotos mostraban una iconografa novedosa no solo vinculada a sus deidades mitolgicas, sino a personajes de la elite junto a guerreros armados con distintivos simblicos. Estaba rodeada por otros recintos de planta rectangular y pasadizos con muros de piedras. Tiene la planta en forma de "D". Donde el lado recto est orientado al norte. Su dimetro es de 10.5 m. v su altura vara entre 40 a 60 cm desde la cabecera del muro hasta el piso. Los muros de los lados este, oeste y sur tienen un espesor que oscila de 72 a 76 cm., mientras que en el lado norte llega a solo 50ctn. La tcnica constructiva es una mampostera ordinaria, en la que las Piedras se colocaron tal como fueron obtenidas, mientras que las rocas recibieron un labrado rudimentario a fin de darle cierta uniformidad al paramento interno. Por la altura que tena el muro se deduce que no tena techo, ventanas ni hornacinas con un acceso situado en el lado sureste donde hay evidencias de un piano inclinado o especie de rampa. La parte exterior de la pared no recibi ningn tratamiento adicional y el paramento era irregular, mientras que la parte interna si tena revestimiento con un revoque de arcilla fina, arena seleccionada y paja. Este tena una textura muy compacta y fina hecho con una mezcla de roca caliza triturada y arena fina, que fue colocada sobre una capa de arena v tierra que cubra a la superficie original del terreno. El piso muestra un tratamiento especial ya que tiene una superficie plana y slida con un grosor de 8 a 10 cm. Aqu se encontr hoyos pequeos en la periferia interna para asentar cantaros de base cnica, as como para la colocacin del anillo de roca calcrea. Este pavimento fue roto posteriormente con la finalidad de colocar ofrendas de camlidos que fueron enterrados como parte de las ceremonias. Las matrices de estos fosos fueron ubicadas con facilidad, ya que estaban rellenados y nivelados con sierra mezclada con fragmentos de cermica fina y utilitaria.

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Se han encontrado tres hoyos que fueron registrados corno contextos de entierro de animales. Es precisamente sobre el piso de recinto donde fueron encontrados 19 contextos bien definidos que correspondan a concentraciones de fragmentos de cermica pertenecientes a urnas, cantaros, ollas y escudillas. De igual modo, fosas con entierros de camlidos, un anillo circular de roca calcrea con un estructura tubular en el interior y las cabezas trofeo. El contexto de las cabezas fue registrado con el No 15 y se trataba de una concentracin de crneos humanos calcinados, sin orientacin especfica, dentro de un dimetro de 1.2 m. que estaban ubicados hacia el sur de la parte interna del recinto. Las cabezas trofeo tenan una cubierta de arcilla compactada sobre el que haba un entierro de camlido, mientras que el piso tenia huellas de haber sido quemados por lo que se sugiere que fueron calcinados como parte de algn ritual. Posteriormente se encontraron ms cabezas trofeo al interior de una estructura ritual de forma circular.

2.2.3.1 Iconografa de las Cabezas Trofeo Los hallazgos de contextos definidos sobre el piso del rea ceremonial no solo saco a luz concentraciones de cermica fina v domestica fracturada intencionalmente, no tambin en entierros de camlidos sacrificados. Una especie de anillo con un tubo al centro que poda ser una especie de reloj solar. Cabezas humanas calcinadas y hoyos para asentar vasijas de grandes proporciones. Es precisamente, la iconografa de las vasijas es de grandes dimensiones. Las que proporciona una informacin adicional con respecto a los guerreros, los personajes de la elite gobernante y sus deidades mitolgicas vinculadas a las cabezas trofeo. Los trabajos en gabinete hall permitido reconstruir un conjunto de representaciones entre las que destacan dos grupos: guerreros y deidades que tienen cabezas trofeo. El primer grupo corresponde a imgenes de guerreros entre las que destaca un personaje que tiene un casco de forma cnica del cual salen tres elementos parecidos a cuernos. La cabeza esta de perfil pero el cuerpo esta de frente. Tiene una tnica con motivos circulares. Puntos y medias lunas que terminan en una banda decorada con cheurones en forma vertical. Presenta las manos extendidas en cuyo brazo derecho est empujando una especie de lanza con un extremo abultado mientras que en la mano izquierda lleva un escudo pequeo de forma circular con motivos de crculos concntricos. En la parte central del cuerpo a la altura del pecho hay una cabeza humana de perfil, que cuelga del cuello. Encima del hombro videncias de patas con garras que parecen ser de felinos. La presencia de la imagen del guerrero nos lleva a suponer que la guerra durante la poca Wari, no solo alcanz un nivel de guerra ofensiva con fines de conquista sino que se trataba de toda una institucin con especialistas en la actividad blica en el cual las cabezas trofeo fueron los distintivos simblicos usados para fines diversos.

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Guerrero Wari con lanza y escudo circular que lleva colgado una cabeza trofeo. El segundo grupo con imgenes de cabezas trofeo estn asociados a deidades mitolgicas con la cabeza y los pies de perfil, el cuerpo entero representado frontalmente de forma antropomorfa y en posicin erecta, con los brazos extendidos en cuyas manos tiene un bastn y una cabeza trofeo. Estas divinidades que aparecen representados en urnas finas de grandes dimensiones tienen casi el mismo formato pues tienen pequeas diferencias en algunos elementos de la cabeza y el vestido. La cabeza esta de perfil mostrando una especie de tocado o cabellera del cual se desprenden unos brazos pequeos que terminan en cabezas de felinos, falcnidas, crculos concntricos, alas y una forma parecida a manos. En la cara, los ojos varan pues hay unos de forma circular y otros partidos o divididos verticalmente, teniendo debajo de ellos, una especie de lgrimas. Tiene una nariz ancha que se proyecta hasta la altura de la frente. La boca muestra sus dientes, destacando dos colmillos del cual sale una lengua que llega hasta el tocado y termina en punta o en una cabeza de guila. El cuerpo completo esta frontalmente y cubierto por una camisa y falda en cuya parte media hay tres flecos cuyas puntos terminan en cabezas de serpientes. Hay tambin un unku (vestido a modo de faldn) que se extiende debajo de la rodilla. La cintura esta ceida con un cinturn cuyos extremos concluyen en cabezas de falcnidas mientras que en la parte media hay una especie de flecos con cabezas de serpientes. Estas imgenes tienen los brazos extendidos y ligeramente doblados cuya mano derecha sostiene una especie de bastn recto o en zig zag cuyo extremo superior termina en una especie de mano con tres dedos mientras que el inferior acaba en una cabeza de serpiente o falconida. EI otro extremo de la mano tiene una cabeza humana decapitada que esta sujetada de los cabellos, con los ojos abiertos en las que es notoria la faccin del rostro y la representacin de las orejas, la nariz v los dientes. Esto nos lleva a suponer que se trata de una cabeza fresco seccionada convertida en cabeza trofeo. Finalmente los pies estn representados de dos maneras. La primera en actitud de marcha con los dos pies en una sola direccin, mientras que el otro lado, est en actitud de descanso con los pies abiertos hacia ambos lados. Tambin se reporta el hallazgo de otra urea fina en Conchopata en la que aparecen siete cabezas humanas o rostros de perfil diferentes en cl color de la piel, en sus pinturas faciales, en sus tocados y sus joyas con lenguas largas que; se proyectan de sus bocas que segn los historiadores estaran simbolizando a unos personajes conocidos como "habladores" que inmortalizaron a sus reyes en cantos y representaciones pictricas siendo un listado visual de los reyes de Conchopata. Un anlisis detenido estableci comparaciones con otras representaciones tales como el guerrero que muestra una cabeza trofeo con la lengua fuera, podemos sugerir que estas representaciones corresponderan a cabezas decapitadas que pertenecieron a jefes militares o caciques de los grupos tnicos que fueron sometidos mediante la violencia por el estado Wari. El soporte emprico de las cabezas de diferente tipo entre ellas, tocados propios de la Amazonia as

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como los tatuajes y adornos que no son frecuentes en la regin, seran los indicios arqueolgicos para sustentar esta propuesta. Creemos que an faltan muchos estudios para tener una idea prxima a lo que ocurra en Wari, sin embargo, la concurrencia de informacin novedosa realizada durante la ltima dcada, constituye un buen indicador sobre lo que aconteci en esa poca, con todas las reservas que tiene por s misma la evidencia arqueolgica.

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3. Anlisis general de la iconografa de la cultura Wari

Se ha tomado casi como un dogma la influyente hiptesis de Menzel: La hipottica difusin de una doctrina religiosa desde la cuenca del Titicaca por toda el rea de los Andes Centrales, eventualmente convertida en el fundamento ideolgico de un imperio, lo que ha sido uno de los escenarios de mayor aceptacin entre las interpretaciones del fenmeno del Horizonte Medio. Lo cual se fundamenta, en el supuesto de que las ubicuas imgenes de personajes con un halo radiante o una diadema, y uno o dos bculos, tienen origen comn, y que el repertorio de divinidades as como las relaciones jerrquicas entre ellas se vislumbran con mucha precisin a partir del anlisis de los relieves de la Portada del Sol. De ah la suposicin que ambos panteones, el Wari y el Tiwanaku, contaban con cuatro deidades principales, una frontal y tres de perfil. Los cuatro conformaban el temario bsico de iconografa religiosa y eran copiados fielmente o con variantes regionales. Por ende, la manera como el estilo Tiwanaku y sus convenciones fueron utilizadas en Wari, y por ende la hiptesis de aceptacin de un panten forneo merece una reevaluacin crtica.

3.1 Resumen
Se cree que los cambios en el diseo, forma y contenido llevaron a la alteracin de la ideologa. Con las transiciones de la organizacin social de los Andes para dispersar las ciudades-templos (Periodo Intermedio Temprano) a centralizar los estados-urbanos (Horizonte Medio Temprano), lleg una conversin iconogrfica. En las formas tempranas de conocimiento, las retrataciones llevaron a figuras individuales sobre varios medios de comunicacin. Despus, con la emergencia de Wari y Tiwanaku, ocurri una amalgamacin de estas figuras, dndolos en temas representados. Tambin cree fuertemente que la emergencia de cuerpos administrativos en el Altiplano de los Andes Centrales se dio principalmente debido al incremento en el poder investido en los lderes rituales, los cuales por sus muchas naturalezas tuvieron efectos seculares. El arte figurativo e iconogrfico de una sociedad representa imgenes estticas que catan momentos de estos procesos. Los historiadores comparten lo que generalmente fue considerada una iconografa comn enfocada sobre temas de las figuras en el panten de la deidad. Sin embargo, varios estudiosos sugieren que una tradicin iconogrfica precedi la emergencia del arte Wari y Tiwanaku en el lago Titicaca. Esto podra sugerir que se desarroll en el sur del altiplano, y posteriormente fue transmitido al norte, a Wari. En cambio, la imagen que emerge para el siguiente anlisis sugiere que un repertorio de diseo figurativo existi en ambas reas, cada una caracterizada por sus propias reglas estructurales y significados.

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La pintura que emerge indica que Tiwanaku y Wari fue un centro con una importancia comercial y religiosa que parece tener expansin gradual hacia el sur, oeste a la costa, y este a la selva. Uno de los temas iconogrficos dominantes durante la soberana Wari y Tiwanaku fue la imagen clsica de una Deidad de Rostro Frontal con Squito sobre un pedestal flanqueado por dos o ms filas o Sirvientes de Perfil, cabezas de la Deidad de Cara Frontal y Sacrificadores humanos en miniatura. Variantes de la imagen de la Deidad Central aparecen en ambas reas -Wari y Tiwanaku- por ejemplo, la Portada del Sol de Tiwanaku y las urnas y jarras ceremoniales para ofrendas en el sitio de Conchopata cerca de Wari. Un gran reparto de la variacin es inicialmente llevado por la iconografa de Wari y Tiwanaku, pudiendo ser dividido en tres clases: 1. Deidades de Rostros Frontales con Squito. 2. Sirvientes de Perfil, 3 Figuras Humanas. Estos difieren en cada rea y son retratados en una gran cantidad de medios. Los personajes humanos son una tercera categora amplia de personajes de mucha importancia en la iconografa Wari. Las Deidades con Bculo se mantienen relativamente constantes como grupo, mientras que es difcil, si no imposible identificar un repertorio ordenado de otras figuras sobrenaturales. Esto es, porque cambios aparentemente pequeos en el vestido, en los objetos sostenidos, o en los rasgos faciales, alteran el papel, y por tanto, el significado de una figura dentro de un contexto particular. Las Deidades con Bculo se repiten regularmente en Pukara, Tiwanaku y Wari. ste es uno de los pocos motivos fcilmente reconocibles porque no cambia de forma en los distintos materiales o dentro de las reas geogrficas consideradas. Adems, son las nicas figuras vistas de frente, de ubicacin central y con bculos, en la imaginera Wari y Tiwanaku. Por otro lado, las Figuras de Perfil con Bculo cuyos rasgos son bastante ms variables y cuya clasificacin resulta problemtica. Las aves naturales, el perfil humano y los felinos modelados que tienen rasgos reales pueden ser clasificados como un grupo separado y aun posiblemente como una fase posterior a aquellas figuras y temas mticos cuyas complejas composiciones de diseos y convenciones de estilo estn ms cercanamente relacionadas al estilo Chiripa y a otros del lago Titicaca. El Sacrificador es la Deidad con Bculos y la Figura de Perfil con Bculos, definido en la iconografa por medio de atributos simblicos compartidos: todos carecen de alas pero s tienen hachas, cabezas-trofeos y bculos. La constancia de la parafernalia por un lado y la variabilidad formal por el otro, indican que si bien el Sacrificador ocupa el mismo lugar central en la ideologa religiosa de varios grupos tnicos dispersos en una considerable

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rea de Per, Bolivia y Chile, en cada caso particular podra asumir identidades algo distintas. Los Sacrificadores sin alas, en su versin ms temprana conocida en la sierra sur en Pukara, se transforman en un Sacrificador alado bajo las instituciones estatales de Wari y Tiwanaku. Los cambios de significado se dan probablemente tambin en el tiempo: El Sacrificador est representado slo exclusivamente en los periodos ms tempranos, mientras que en Wari y en Tiwanaku forma parte de la Deidad Central.

3.2 Segn los anlisis cermicos

El origen de Wari se encuentra en la cuenca de Ayacucho, zona poblada por la etnia Huarpa. Esta sociedad recibira las influencias de la cultura Tiahuanaco del altiplano: sobretodo el motivo del Personaje de bculos, de la Puerta del Sol de Tiahuanaco. En Ayacucho ocurrir una tendencia a la geometrizacin y simplificacin del personaje: aparecer completo en las grandes urnas y ms tarde se reduce a solo la cara. La policroma, tambin caracterstica de Tiahuanaco, pudo bien haber sido resultado del contacto con la sociedad Nazca de la costa. Los anlisis cermicos de Dorothy Menzel (1965) establece pocas para Wari, donde aparece el Personaje con Bculos: 3.2.1poca 1 Aparece la cermica polcroma en la zona de Ayacucho sin antecedentes locales; muy diferente a la cermica Huarpa (negro sobre blanco); existen fuertes vinculaciones con Nazca (an en su ltima fase) y con Tiahuanaco, portador de la representacin principal del Personaje de Bculos 3.2.2 poca 1A Su decoracin polcroma y geomtrica gira en torno al personaje de Bculos; reproducido, muy probablemente, de textiles Tiahuanaco. 3.2.3 poca 2A Viaque exhibe slo la cabeza del Personaje con bculos de Conchopata (de cuerpo entero en Atarco y Pachacamac) Cabe resaltar que: "La dificultad en abordar un tema como los estilos cermicos durante el Horizonte Medio estriba en su gran variacin donde todos tienen puntos en comn pero a la vez particularidades. Es, sin duda, uno de los perodos de la prehistoria ms difciles; los cambios sutiles y recurrencia de rasgos demuestran la presencia de poblaciones en constante contacto, mecanismos que la arqueologa debe tratar de entender ms claramente."

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Segn Las excavaciones de 1997 y 1998, realizadas por Jos Ochatoma Paravicino y Martha Cabrera Romero en Conchopata: se han reportado datos que demuestran la especializacin artesanal alfarera y la presencia de una iconografa vinculada a la deidad de los Bculos. El tema iconogrfico de la "Deidad Central con Bculos" cuya representacin ms emblemtica la encontramos en la "Puerta del Sol" del Templo de Kalasasaya en Tiwanaku. Esta imagen ha sido encontrada en pinturas rupestres en Chile. Por lo que se propone que tal conjunto de imgenes sea una serie de representaciones grficas de Tunupa o, tambin, de Tarapac, divinidades andinas, supuestos hijos de Viracocha De acuerdo con el anlisis de la iconografa, los mitos, relatos indgenas actuales y toponimia, se reconstruye la ruta simblica que emprende TunupaTarapac, desde la zona del lago Titicaca hasta la costa, ordenando al mundo y provocando algunas peleas entre cerros mallkus. Este camino, en el desierto del extremo norte de Chile, se relaciona con las rutas caravaneras preincaicas, que involucran a los sitios de arte rupestre estudiados marcndolos simblicamente y definiendo para el mito de Tarapac un ambiente semntico de rias y peregrinaje civilizador. La imagen de la "deidad con Bculos" ya sea independientemente, o participando de un tema iconogrfico mayor, constituy parte de la ideologa de los estados Wari y Tiwanaku.

3.3 Segn Kolata (1993):

En trminos generales, la imagen puede ser definida como un ser antropomorfo en posicin erecta y frontal, con sus brazos en V alzados hasta la altura de los hombros. Su cabeza presenta un tocado irradiado por apndices terminados en crculos y cabezas de puma; su rostro presenta boca cuadrangular rebordeada al igual que sus ojos, dos lgrimas o tatuajes se sitan bajo ellos. El personaje est ataviado con una tnica hasta la rodilla ceida por un cinturn y ornamentado con un pectoral terminado en apndices circulares; por su parte el cinturn est ornamentado con cabezas humanas colgantes. De ambos codos le cuelgan cabezas humanas (trofeos?) y en cada mano sostiene un bculo, uno de ellos representa un propulsor de dardos y el otro una honda. La Deidad con Bculos y la Figura de Perfil con Bculo (de aqu en delante denominada "Sacrificador") pueden ser consideradas precursoras de las figuras centrales de la iconografa Wari y Tiwanaku. Recientemente se ha sostenido que la escultura de piedra de Pukara deriva de una amplia y variada tradicin religiosa de la Yaya-Mama. Reconocemos en esta tradicin las cabezas humanas o trofeos y las figuras completas. Ninguna de ellas, sin embargo, puede ser comparada con los componentes del tema de la Deidad Central. Hay Personajes masculinos y femeninos, as como felinos. El repertorio de los componentes secundarios del diseo recompone predominantemente de felinos, reptiles y figuras geomtricas Posiblemente la iconografa elaborada perdi importancia cuando la sociedad lleg al nivel urbano de su desarrollo. En el Horizonte Medio se habra
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regresado al viejo tema de la Deidad Central, as como a los elementos de otras tradiciones artsticas. La vieja creencia de que el Tiwanaku del altiplano, caracterizado por un arte y la iconografa tiwanakoides. Se ha visto que en Conchopata el arte que antes se consideraba una copia directa de los principales iconos de Tiwanaku aparece tardamente en la historia del lugar, tal vez hasta en el siglo IX. Es ms resulta posible que a Conchopata hayan llegado bastante antes unos temas no tiwanakoides as como un arte "tiwanakoide" distinto que podra derivarse de la iconografa de Pucar y la costa sur peruana-, de modo que no es probable que las exquisitas esculturas de Tiwanaku hayan sido la fuente de los iconos ms tempranos del estilo tiwanakoide del Per."

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4. Descubrimiento seor de Wari

El viceministro de Patrimonio Cultural, Bernardo Roca Rey, manifest que el descubrimiento de la tumba de un Seor Principal de Wari en Cusco "cambia realmente la geografa histrica del Per". El arquelogo Luis Lumbreras sostuvo que hasta este descubrimiento no se tenan noticias de hombres Wari en Cusco, y que los asentamientos humanos ms antiguos conocidos en la zona de La Convencin datan de la poca de los Incas que se levantaron contra los conquistadores. Entre dichas piezas destaca un pectoral de plata en forma de Y, de base cncava y con dos brazos laterales, cada uno lleva dibujado tres formas circulares. El pectoral tiene en su parte posterior un felino antropomorfo con un orificio en el medio de la boca. Este instrumento mide 65 centmetros de largo por 52 de ancho. El Primer Rey encontrado en la sierra peruana "Estos hallazgos de los arquelogos cusqueos nos transmiten otra cosa. Esto quiere decir que es un sitio que era muy viejo, conocido por la gente, que era antiguamente habitado, y que adems era importante porque es una tumba realmente espectacular. Lo que se ha encontrado no es un hallazgo cualquiera, es el primer rey que hemos podido encontrar en la sierra peruana", dijo Lumbreras a RPP Noticias. Coincidi que la tumba del seor de Wari tiene el mismo valor que las del seor de Sipn y Sicn. Asimismo, estim que la misma correspondera al siglo octavo, noveno o dcimo de nuestra era. Los restos de un rico seor del Imperio Wari que vivi en la selva del Cusco fueron presentados ayer en la Casa Garcilaso de la Ciudad Imperial. Los especialistas sealan que es un hallazgo arqueolgico tan importante como el del Seor de Sipn en 1987. El Seor de Wari habra sido un poderoso funcionario del primer imperio del Per, surgido en la sierra de Ayacucho en el siglo VII d.C., y que extendi sus dominios por gran parte de los Andes peruanos en menos de doscientos aos. Su tumba fue descubierta en el sitio arqueolgico de Espiritupampa, provincia de La Convencin, regin Cusco. Es la misma zona donde siglos ms tarde vivieron los llamados "Incas de Vilcabamba" (1537-1572). Este descubrimiento viene a confirmar que el Imperio Wari conquist parte de la selva peruana, donde construy llaqtas o centros administrativos mucho antes que el Imperio de los Incas. Los tesoros del Seor de Wari (pectoral, tejidos, vasijas, brazaletes, cetros y ms ornamentos de oro y plata) sern exhibidos durante 15 das ms en la casa natal del Inca Garcilaso de la Vega, situada en la Plaza Cusipata (Plaza del Regocijo), a dos cuadras de la Plaza de Armas del Cusco.

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5. Organizacin Social
Su extensin fue de 400 hectreas y una poblacin aproximada de 50 mil residentes. La superpoblacin de la ciudad, el abandono del campo y quizs una sequa origino la carencia de productos alimenticios que por un corto tiempo debi solucionarse mediante el intercambio de artesanas por productos agrcolas hasta que fue insuficiente y optaron por la conquista por medio de la guerra, sea por la explotacin de las colonias conquistadas, esto debi ocurrir entre los aos 800 dc. al 1200 dc.; llegando a constituir su imperio que abarco desde Cajamarca y Lambayeque hasta Sicuani y el norte de Arequipa. Los tributos se hicieron posible al mantenimiento de las grandes ciudades fundadas como colonias y crearon al mismo tiempo un intercambio de productos e ideas similares a lo largo y ancho de los andes centrales. Debido a su orientacin urbana y militar, Wari mantena una fuerte jerarqua social, encabezada por las clases dirigentes. Los sacerdotes y en especial los guerreros, debieron haber ocupado un lugar importante dentro de la sociedad, la cual ejerca su poder desde los centros urbanos. Esta pirmide social tena en su base a un gran masa de agricultores y pastores. Algunos piensan que Wari y Tiwanaku formaban un estado dual, donde Wari mantena el centro del control poltico y militar, mientras Tiwanaku se encargaba de las actividades ms ceremoniales. Si bien sta es slo una hiptesis sin mayor fundamento, es indudable que ambos imperios mantuvieron conexiones, as como rivalidades econmicas y polticas. En lo social el aporte Wari fue especialmente trascendente y significativo, pues, como ya se ha indicado, los warinos hicieron la revolucin urbana, dieron lugar al nacimiento del estado, secularizaron la sociedad y el poder, organizaron las comunidades en ayllus, inventaron la planificacin y el urbanismo e impusieron sus patrones de asentamiento urbano en todo el mundo andino. En la Comarca, salvo Cajamarquilla, no quedan otros restos materiales de la actividad Wari en el campo del urbanismo, pero en la estructura de la sociedad Yunga de la poca el impacto fue notorio y los cambios importantes. El resultado de los mismos se aprecia con claridad cuando se estudia la organizacin y realizaciones de los seoros y cacicazgos de los valles comarcanos en el periodo siguiente o se advierte la estructuracin dual que muchas comunidades campesinas tienen hasta hoy.

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6. Religin
En lo espiritual su religin se difundi ampliamente y el culto a Wiracocha tuvo general aceptacin, tal como se acusa en la representacin de su imagen y atributos en la cermica y textiles regionales. Es de presumir que el auge de Ichma o Pachacmac, el Hacedor del Mundo costeo, que se inicia en este periodo, en parte se haya debido a su similitud con las cualidades y poderes de Wiracocha, el Creador del Universo serrano, el culto a los muertos tambin result afectado por lo Wari, pues en la costa se abandon el tipo de entierros con el cadver extendido sobre una angarilla y se adopt el enfardelamiento de los muertos, sentados con el pecho apoyado en las rodillas y profundamente adornados y se les enterr en cmaras subterrneas rectangulares, de paredes de adobes y techos de barbacoa. Dichos entierros se efectuaban, generalmente, en forma intrusiva en los monumentos o cementerios de la cultura Lima, como en el caso de Maranga, Nieveria y Huanchi Huallas, y menos frecuentemente en cementerios propiamente Wari, como Pachacmac. Se piensa que el estado Wari era una sociedad secular, con un importante desarrollo de castas guerreras, antes que un estado teocrtico donde los sacerdotes manejan el poder poltico. Sin embargo, mantenan una estructura religiosa que era impuesta, junto con la econmica y la poltica, a los pueblos conquistados. Probablemente adoraban divinidades semejantes a los tiwanakus, como se desprende del uso de un mismo conjunto general de iconos en el arte con el estado altiplnico.

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7. Organizacin Poltica-militar
Para asegurar sus conquistas y administrarlas debidamente los Wari establecieron, en puntos estratgicos del territorio imperial, enclaves que oficiaban de centros administrativos y lugares de captacin de recursos provinciales y remisin de los mismos a la metrpoli. Crearon as, planificadamente, los centros de Viracocha Pampa, en Huamachuco, Vilca Huain, en Huaraz, Wari Vilca, en Huancayo, Cajamarquilla, en Lima y Piqui Llaqta, en Cuzco. Naturalmente, tambin construyeron una red que vinculaba dichos sitios entre s y los comunicaba directamente con la metrpoli, para permitir el envo de los tributos provinciales, el ir y venir de los comerciantes y en especial la rpida marcha de los ejrcitos conquistadores. Parece que los Wari practicaban una poltica colonialista a ultranza, en que solo interesaba el beneficio de la metrpoli en funcin de la mxima explotacin de los territorios conquistados. Por ello, sus asentamientos tenan la condicin de verdaderos enclaves coloniales creados para controlar, poltica y econmicamente el territorio en el que se asentaban. Los Centros Administrativos eran verdaderas "factoras" que focalizaban la actividad comercial de la regin, captaban su produccin, la almacenaban y la remitan a la metrpoli ayacuchana, todo ello dentro de las seguridades del caso. Por eso los Centros se rodeaban de altas murallas concntricas y las zonas de habitacin dentro de ellos eran cerrados recintos a los que slo se poda ingresar escalando los muros desde estrechas callejas, que eran sustituidas, en muchos casos, por caminos que discurran por lo alto de los gruesos murallones. Por eso tambin, los integrantes de la burocracia administrativa y las guarniciones militares imperiales no se afincaban en las provincias y regresaban a Wari tan pronto coma cumplan su misin de servicio y en caso de fallecimiento eran llevados al solar nativo para que los auquis tutelares velaran por ellos, y el Dios de los Bculos pudiera incorporarlos a su squito de seres alados. Probablemente esta es una de las razones por las que en las provincias casi no existen pueblos, palacios y cementerios Wari y tampoco templos o sitios ceremoniales, no obstante tratarse de gente que practicaba una religin ecumnica con fuerte sentido proselitista.

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8. Manifestaciones culturales
Las artes tuvieron en sta primera etapa de la historia Wari un gran desarrollo bajo la influencia de Tiawanaku, destacndose las realizaciones escultricas, textiles y cermicas. En esta actividad la tradicin Wari se mezcl con la Huarpa, influyendo poderosamente en el citado estilo Conchopata y dio lugar a la aparicin de un nuevo estilo tiawanacoide de tipo ceremonial, que toma el nombre de Robles Moqo, por el sitio en que fue encontrado el primer ejemplar de esa modalidad estilstica. A partir de entonces la cultura Wari no solo se entroniz en la regin, absorbiendo en su seno todas las otras culturas locales, sino que inici un poderoso movimiento de expansin que la llev a dominar casi todos los Andes Centrales. Todas las artes y tecnologas se desarrollaron altamente y en forma preferente aquellas de las que dependa la produccin de objetos de comercio, tales como puntas de flecha e instrumentos, esculturas y tallas, textiles, y ceramios. Culturalmente esta segunda poca se caracteriza por la existencia de un estilo cermico definidamente Wari, que se expresa a travs de variedades regionales. Una de ellas propiamente ayacuchana: la Viaque; las otras dos provinciales: la Pachacmac y la Atarco; la primera procedente de la Comarca Limea y la segunda de la provincia de Nazca.

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8.1 Alfarera
La alfarera Wari se muestra como un crisol de tres distintos estilos. Muchos de sus diseos presentan semejanzas formales con los personajes de Tiwanaku y Pukara, tales como los chamanes alados o el "Personaje de los Cetros", mientras que las formas de las vasijas destacan por sus botellas de dos golletes que evocan la cultura Nasca. La cermica era policroma y su acabado de superficie era muy pulido. Hay piezas policromas de grandes dimensiones y muy decoradas que, probablemente, tuvieron usos ceremoniales y demuestran el alto nivel tcnico de los ceramistas, con una produccin a gran escala. 8.1.1 Resumen Una de las caractersticas fundamentales de la expansin Wari fue el intercambio de productos artesanales complementando los sistemas de tributacin existentes. La cermica fue quizs si observamos su distribucin regional- uno de los productos de mayor relevancia en estas redes de dominio/ intercambio propias de las formas estatales. A pesar de la importancia, es poco lo que se conoce sobre las tcnicas y procesos en la fabricacin de cermica en general en los Andes centrales, y en particular en el Horizonte Medio. En este artculo describimos los instrumentos utilizados en la fabricacin de cermica en los poblados de Conchopata y Aqo Wayqo en la periferia de la capital imperial de Wari. Complementariamente, el artculo recoge informacin etnogrfica con la intencin de comparar tcnicas e instrumentos de artesanos alfareros de varios poblados ayacuchanos actuales con los hallados en las excavaciones, con el objeto de contribuir a la reconstruccin de procesos de produccin vigentes en la poca prehispnica. Palabras claves: Cermica, tecnologa alfarera, arcilla, alisadores, azadas, moldes, broqueles, bruidores. 8.1.2 Introduccin a la alfarera Al parecer, una de las caractersticas fundamentales de la expansin Wari fue el intercambio de sus productos, principalmente artesanas. Si bien el valle de Ayacucho no era agrcolamente rico, posea en cambio variedad de materias primas (Arnold, 1975: 100), lo que permiti la fabricacin de gran cantidad de productos artesanales (sobre todo cermica) utilizados en el intercambio, para satisfacer as: las necesidades de la poblacin existente en el centro original de la expansin. Sin embargo, a pesar de la importancia de esta produccin, es poco lo que se conoce sobre las diferentes tcnicas alfareras de la poca, as como sobre los artefactos, arcillas y centros especializados que debieron existir para sostener esa produccin a gran escala. Las evidencias encontradas por Martha Andes en Maymi Pisco- parecen indicar que estos centros especializados existieron no solo en el valle de Ayacucho, sino tambin en otras regiones del imperio.
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Maymi est ubicado en el valle bajo de Pisco; presenta una larga ocupacin que va desde el Intermedio Temprano hasta el Intermedio Tardo (Anders, 1988: 2), y con mayor intensidad durante el Horizonte Medio. En las excavaciones realizadas en 1987,1988 y 1990 se recuperaron gran cantidad de artefactos relacionados con la produccin alfarera: alisadores de cermica de variadas formas, pulidores de piedra, raspadores de cana brava en forma de regla que presentan desgastes, as como restos de arcilla, platos de alfarero de cermica con forma discoidal, trapitos de alfareros -fragmentos de tejido Llano con huellas de arcilla coronta (tusa) de maz con huellas de use y restos de arcilla. Un hallazgo interesante desde nuestro punto de vista, es el de los pinceles utilizados en la decoraci6n de las vasijas (Anders, com. per.). Se encontraron tambin restos de arcilla no cocida, moldes, fragmentos deformados por defectos en la coccin de las piezas, restos de pigmentos y, por ltimo, se excavaron tres hoyos que presentaban paredes totalmente quemadas y que al parecer fueron utilizados como hornos, de forma circular, con una profundidad de 80 a 100 cm. Este cumulo de evidencias nos permite suponer que Maymi era un sitio donde se produca cermica a gran escala durante el Horizonte Medio. En 1982, excavaron y recuperaron en Conchopata gran cantidad de instrumentos similares utilizados en la produccin alfarera. En 1987j. Ochatoma y un grupo de estudiantes de la Universidad de Huamanga excavaron parte del yacimiento de Aqo Wayqo, encontrando igualmente algunos instrumentos parecidos a los de Conchopata (Alarcon, 1990). Creemos que dadas las caractersticas de este material, es necesaria una mayor descripci6n, para verificar sus funciones, y disponer as de un estudio mucho ms amplio sobre la produccin alfarera durante el imperio Wari. Para completar nuestro primer avaricie, hemos trabajado con algunos artesanos de la regin, quienes nos ayudaron en la constatacin etno arqueolgica. Antes de describir los materiales arqueolgicos de Conchopata y Aqo Wayqo, creemos pertinente hacer una breve descripcin de los sitios. El periodo Wari ha sido dividido, a partir de los estilos alfareros y otros elementos, en cuatro pocas por D. Menzel (1964) y tres por Lumbreras.

8.2 La cermica Wari

La ciudad est organizada en sectores, divididos e interconectados por arteras de diferente importancia. Los sectores parecen corresponder a zonas de especialistas artesanales, zonas de habitacin y zonas ceremoniales. En la zona de Conchopata, nombre de la primera fase cermica, se document los inicios de sta planificacin geomtrica de los asentamientos. Aparentemente, ste patrn se difundir a otras regiones, en sitios de origen Wari como Cajamarquilla, en el valle del Rimac; Chimo Capac, valle de Supe; Viracochapampa en Huamachuco; Piquillacta cerca al Cusco; y en los sitios Mochica V de Galindo, en el valle de Moche, y Pampa Grande, en el valle de Lambayeque.
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Se sugiere que existi en el mtodo de conquista de Wari un carcter imperial sustentada en una organizacin poltica y administrativa slida. Sin embargo, as como Wari, cultura y ciudad, surgi repentinamente en el rido y difcil valle de Ayacucho, su desaparicin fue tambin abrupta, hecho que no reflejaba una estructura poltica slida en su propio territorio como en territorio conquistado. Las conquistas de Wari deben haber sido limitadas (ver fig. 6): su influencia debe haber sido mayor. El problema es que la presencia Wari en ciertos territorios crea estilos y a veces grupos de poder nuevos, y nos referimos especficamente al caso de Pachacamac. Luego del ocaso de Wari quedaron estilos derivados en Ica, en la sierra y en la costa central. Pachacamac se convirti en un centro de poder religioso que influy fuertemente en la costa norte, primero con la presencia tnica y estilstica de Wari y luego por s misma. 8.2.1 Las fases de la cermica Wari Dorothy Menzel (1965) estableci cuatro pocas del Horizonte Medio a partir de los rasgos estilsticos y dispersin regional de stos. poca 1: aparece la cermica policroma en la zona de Ayacucho sin antecedentes locales; muy diferente a la cermica Huarpa (negro sobre blanco); existen fuertes vinculaciones con Nazca (an en su ltima fase) y con Tiwanaku, portador de la representacin principal del Personaje de Bculos. poca 1A: la cermica Chakipampa policroma muestra rasgos de influencia Nazca en la decoracin). La otra tradicin, Conchopata se compone de grandes urnas ceremoniales (hasta 80 cm. de alto), encontradas quebradas ex profesamente en los recintos del sitio de Conchopata. Su decoracin policroma y geomtrica gira en torno al personaje de Bculos; reproducido, muy probablemente, de textiles Tiwanaku. Otros dos estilos coetneos tienen patrones de distribucin menores que Chakipampa: Okros: es bsicamente cermica utilitaria: platos, cuencos y tazas de tonos naranja y diseos pintados blanco, rojo, gris y negro. Y el Negro decorado: piezas con fondo negro y decoracin policroma geomtrica. poca 1B: el estilo Robles Mogo va a tener una dispersin mayor que los estilos anteriores que se limitaron a la regin de Ayacucho; integra a la regin de Ica y Nazca y con influencia hasta el callejn de Huaylas. Se ha encontrado ste estilo en los sitios de Chakipampa y en mayor grado en Pacheco, en Nazca. Los componentes estilsticos son similares a Conchopata: mismos colores, manufactura e iconografa; las grandes urnas estn presentes en una primera fase; y uso de piezas variadas ms pequeas, an con fuertes rezagos Tiwanaku, en su segunda fase. poca 2: el asentamiento de Wari alcanza su mxima expansin gracias a lo que Lumbreras califica como crecimiento "espontneo", generado por la propia dinmica de crecimiento social y poltico; y el rea de influencia de la cultura Wari se extiende hasta Cajamarca.

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Algunos investigadores postulan la tesis de cambios climticos decisivos en el ocaso de la zona nuclear Wari cuando la costa tena serios problemas a causa del fenmeno de las corrientes marinas. Al final de la poca 2B el despoblamiento de la ciudad de Wari y el desmembramiento de las provincias bajo su control e influencia generan el desarrollo de estilos regionales (denominados epigonales por Uhle) a partir del estilo Wari. poca 2A: es la cermica llamada propiamente Wari, sociedad en mxima expansin. Tiene tres variedades regionales principales: Viaque en Ayacucho, Atarco en Nazca y Pachacamac en la costa central. Los tres estilos son resultado de influencias de los estilos anteriores, Robles Moqo, Chakipampa, Conchopata; adems, Atarco recibe influencias de Viaque y Nazca y Pachacamac de Viaque y Atarco. El repertorio formal es bsicamente el mismo, aunque Atarco tiene ms de serrano que Pachacamac. Las diferencias de estilo se encuentran en los temas mitolgicos: Viaque exhibe slo la cabeza del Personaje con bculos de Conchopata (de cuerpo entero en Atarco y Pachacamac); en Atarco predominan seres de cabeza de felino; y en Pachacamac, cabezas de guila y felinos. En la poca 2B hay mayor diversificacin regional, en aquellas zonas con influencia Wari. Los estilos Viaque y Atarco no presentan mayores cambios. En Pachacamac queda como motivo principal el guila, tanto pictrica como modelada. Adems se plasma sobre todo en los textiles la imagen de un personaje con tocado en media luna (que ser de vital importancia en la cultura Sicn en Lambayeque y luego en Chim). En ste perodo, Pachacamac se desarrolla como una entidad independiente con fuertes contactos con las poblaciones de la costa norte. Las influencias serranas ya han generado los cambios polticos en la sociedad Mochica. Por el sur, Pachacamac dominar al estilo Ica, donde la tradicin Nazca ya desapareci. Paralelamente a Pachacamac en la costa, Viaque se extiende al norte en la sierra con muchos contactos e intercambios (presencia de diversos estilos en la ciudad de Wari). Se encuentran estilos regionales con contactos importantes: en Huamachuco; en Nievera, valle del Rimac; en Cajamarca; en la costa norte, con la cermica tricolor (Taitacantn) y luego iniciando la "tradicin chim"; en la costa central, el Teatino; el tricolor de Supe y cermica estampada de Casma; en stas dos ltimas tradiciones es recurrente el motivo de la serpiente bicfala con cabezas de pjaro o felino, presente en la costa sur. En Lambayeque la tradicin Pachacamac expansiva se fusiona con la tradicin Mochica; ambos conjugados generan una nueva tradicin denominada cultura Sicn. 8.2.2 Rasgos tcnicos de la cermica Wari Los diferentes estilos sucesivos en la tradicin Wari significaban una adaptacin constante entre formas cermicas y detalles decorativos nuevos. La arcilla y desgrasantes (de origen volcnico) son elementos que se encuentra en diversas composiciones en la cuenca de Ayacucho, que permiten diferente seleccin y diversos
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tipos de pasta. D. Arnold ha estudiado la comunidad de alfareros de Quinua donde existe hasta hoy actividad especializada de la alfarera. Comenta tambin que en la zona slo existen pigmentos para colores rojo, blanco y negro. El uso y fabricacin de la cermica policroma slo pudo hacerse con el acceso a zonas de pigmentos de otros tonos y quizs la ocupacin territorial de la zona de los valles altos donde se obtenan los pigmentos Nazca resolvi el problema. Asimismo, se us el chamizo, planta de tallo leoso para el combustible de los hornos muy comn en la cuenca; tiene una cualidad bsica: abundante fuego de combustin prolongada. En la zona de Conchopata del asentamiento de Wari se encontr una extensa zona de talleres de especialistas cermicos. En ella, J.C. Tello encontr recintos con las grandes urnas fragmentadas del estilo Conchopata. En los recintos se encontr enorme cantidad de tiestos y de instrumentos de alfareros: moldes negativos y positivos de mscaras (que resultan en las P#3090 y 3091) y estatuillas en diferentes posiciones. Los instrumentos de alfareros son alisadores hechos a partir de fragmentos triangulares de cermica (decorados o sin decorar) con desgaste en los lados por el alisamiento de las paredes del ceramio. Otros instrumentos son unas "buriles" de arcilla para los detalles de la pieza; platos con residuos de pigmento rojo; "tapas" de arcilla con un asa cinta a un lado, llamados "broquel" que sirven para alisar uniformemente las paredes interior y exterior, su lado inferior tiene huellas de desgaste; un par de platos de alfarero sobre el cual se modelaba la pieza girndolo; y bruidores de piedra, de canto rodado o basalto, de forma rectangular de tamao que vara, segn la pieza. Estas evidencias sugieren, como lo propuso Lumbreras, que el sitio era un pueblo alfarero. Con la informacin etnogrfica de Quinua, situada tambin en la zona agrcola desfavorable de la cuenca se teje una hiptesis de adaptacin de especializacin cermica en zonas ridas, donde existen los elementos idneos para el proceso de fabricacin de la cermica. Infelizmente, muy poco se ha estudiado sobre las tcnicas prehispnicas de la cermica del perodo Wari: formas muy diversas y decoracin policroma, que debemos decir, tiene mucha afinidad al acabado de la cermica Nazca excepto el brillo intenso de sta ltima. Menzel menciona el uso de moldes para las formas y la decoracin usada en la costa central durante el perodo 2B en Chimo Capac. Las piezas de la costa central se hacan en moldes bivalvos; algunos con decoracin estampada (i.e. la cermica Casma de tradicin local) y otros con la decoracin del puente de la botella de dos picos modelada. Las piezas estampadas no son pintadas con colores Wari; son llanas o, en su defecto, tricolores (rojoblanco-negro). Hagamos un recuento de las formas de la cermica. Dos formas principales aparecen en el estilo Conchopata y en Chakipampa: las grandes urnas funerarias y los vasos de paredes rectas u oblicuas, llamados "keros", como los de Tiwanaku, que se repetirn en los
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siguientes perodos con faz modelada del personaje de bculos y 3084), en Robles Moqo y en sitios norteos como Chimo Capac. En Chakipampa, predominan, sin embargo, cuencos y tazas, con mucha variacin en la forma de sus paredes, muy parecidos a los de Nazca. Durante el perodo Robles Moqo, se siguen usando urnas ceremoniales (sitio de Pacheco: la diferencia de las urnas de Conchopata y stas est en la decoracin; en la primera son diseos en el exterior y en ste diseos dentro y fuera, son ms grandes y cubren toda la superficie). En cermica de gran tamao se plasman representaciones escultricas de llamas y de cabezas humanas. Se incrementa el uso de piezas ms pequeas, los vasos, y piezas de cuerpo globular con una efigie en el cuello. Vasos y representaciones humanas ocurren tanto separados como conectados por un tubo y asa puente. Piezas como cuencos y tazas tienen fuerte influencia serrana en el sitio de Pacheco. En el estilo Viaque predominan los cuencos y tazas similares a los de Chakipampa, as como vasos altos con la tpica decoracin policroma con gran variacin en los motivos. Tambin estn presentes botellas silbadoras, tanto como en el estilo Atarco de la costa. Una forma especial, que se encontr en la ciudad de Wari y se popularizar en la costa norte es la botella de dos secciones globulares superpuestas con pico corto. Es un estilo cuyas piezas tienen gran expansin territorial. El estilo Atarco, mezcla de varios estilos anteriores, presenta botellas de un solo pico, con o sin cara modelada en la base del pico, y asa de seccin circular, botellas con cuerpo ovoide y cuello. Sus similitudes con Pachacamac son muy fuertes pero a su vez la decoracin guarda rasgos Nazca en una botella de dos picos divergentes El estilo Pachacamac, cuya influencia en sitios de la costa central y norte es muy fuerte, tiene rasgos del estilo Nievera (Rimac), Robles Moqo y Atarco. En una primera fase las formas son muy parecidas a las anteriores, botellas con cuellos efigie y elementos humanos en el cuerpo. En una segunda fase, las botellas con uno o dos picos, siempre cnicos, botellas con pico y puente conectadas a figuras modeladas, botellas de doble cuerpo con pico, tienen sus relaciones formales en el estilo Nievera y en la botella de doble pico divergente que aparece tambin en la costa central. Los platos y tazas siguen formas de los estilos sureos. Dos rasgos sern difundidos en la costa norte a partir del perodo de influencias de Pachacamac: la botella con efigie humana o de ave en la base del nico pico y la representacin pictrica del guila grifo, propia de ste sitio. La dificultad en abordar un tema como los estilos cermicos durante el Horizonte Medio estriba en su gran variacin donde todos tienen puntos en comn pero a la vez particularidades. Es, sin duda, uno de los perodos de la prehistoria ms difciles; los cambios sutiles y recurrencia de rasgos demuestran la presencia de poblaciones en constante contacto, mecanismos que la arqueologa debe tratar de entender ms claramente.

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9. Textilera
Los wari tambin alcanzaron gran maestra en la elaboracin de textiles, especialmente en telas policromas, brocadas y dobles, as como el uso de plumas para el decorado. La talla, tanto en madera como en piedra y hueso, lleg a altos niveles estticos y tecnolgicos creando objetos de ndole ceremonial y de adorno personal. En Pachacmac se encontr en los alrededores del Templo Viejo una talla de madera que posiblemente representa a ese dios, dada su similitud con la descripcin que hace Miguel de Estete del dolo de Pachacmac. El dios, bifronte y hermafrodita, ocupa la parte superior del madero, lleva atributos correspondientes a sus funciones y cualidades y est rodeado de smbolos y figuras de la mitologa Wari, encontrndose actualmente en un lugar de honor en el Museo de Sitio del Santuario. Los Wari dominaron diversas expresiones artsticas, llegando a producir obras de gran calidad y belleza. Sus influencias Nazca y Tiahuanaco se ven en los tapices y en la cermica. Los tapices Wari estn considerados entre los ms finos del mundo, tanto por su belleza esttica como por sus imgenes. Fueron elaborados con algodn y lana de camlidos como la vicua. Los Wari usaron la religin como un transmisor ideolgico de dominacin, y en ello los textiles tienen un papel predominante, pues es all que la iconografa se trasladaba fsicamente cientos de quilmetros por los territorios dominados. Tambin los ponchos fueron parte de la vestimenta ritual usada en ceremonias rituales, donde los colores brillantes, diferentes tcnicas de bordado y compleja iconografa siguen impresionando a los investigadores. Aunque los textiles ms antiguos de Wari tienen un estilo ms pobre, esta situacin fue cambiando a medida que se expanda Wari. Entre los diseos Wari figura un personaje representado con un bastn en cada mano, una imagen de una de las deidades de la regin Wari. Otros diseos utilizados en los textiles son las figuras de ave, las serpientes y los felinos. Las tcnicas utilizadas provienen de Moche, y predomina el rojo brillante como fondo de la mayora de los tapices. Otros colores utilizados son el azul brillante, el amarillo dorado, el blanco y el azulino. El contorno de las figuras es negro, aunque a veces tambin se ha usado el blanco. Los tejedores Wari fueron grandes maestros de la armona y del color, por su increble destreza y la gama de colores que aplicaron a sus tejidos. Los paos Wari son hechos utilizando la tcnica de tapicera y estn adornados con motivos da diseo abstractos y complejos. Las tnicas Wari son grandes y estn adornadas con motivos de diseo abstractos y geomtricos estilizados que se repiten. Por lo general, son hechas con urdimbre de algodn y trama de fibra de camlido. El gorro Wari es una especie de bonete de cuatro puntas de tamao ms bien pequeo y una textura muy suave y aterciopelada. Los motivos del diseo son abstractos y geomtricos estilizados que se repiten.

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Las vinchas Wari son hechas utilizando la tcnica de tapicera. Los motivos del diseo, que se repiten, son abstractos y geomtricos La bolsa de tela Wari se caracterizan por tener motivos de diseo que incluyen felinos, camlidos, rostros humanos y de animales. Los Wari confeccionaron tambin hermosos tejidos compuestos por algodn y plumas.

9.1 Iconografa textil wari

Hasta 1970 se crea que toda esta tradicin emanaba del sitio de Tihuanaco, cuyo estilo es definido desde 1890 por A. Reiis y M. Uhle. As, materiales de estilo Tiahuanaco (hoy dicho Tiwanaku) se encuentran en toda la costa sur de los Andes entre Ancn, Pachacamac y Nazca. Pero hoy se denomina Wari a la tradicin que se desarrolla al norte del lago Titicaca y del valle de Moquegua. Wari y Tiwanaku son entonces dos tradaciones coetneas con una cultural material muy similar, evidencia de su estrecha, pero an nebulosa relacin ideolgica, como lo demuestra el uso comn del motivo del dios de los Bculos. Curiosamente tanto los textiles Wari como los finos tejidos Inca son hechos con tnicas muy similares de tapiz (o kilim por su trmino turco) que los precioados gobelinos que decoraban las paredes de los palacios en Europa.

9.2 Funcin tejidos Wari

Los tejidos ms finos eran usados para vestir, en la forma de tnicas cortas (hasta la rodilla) con o sin mangas cortas. Durante el periodo Wari , se tejieron finos ejemplares del patrn del ajedrezado.

9.3 Tcnica del tapiz

El tapiz es la tcnica ms usada para tejer los unkus en las sociedad serrana Wari. El telar de cintura, era y sigue siendo muy usado en los Andes. Los unkus wari son tejidos en un telar de marco, ms ancho que alto, fijo en el suelo, con la urdimbre tendida sobre el lado vertical. L a urdimbre es usualmente de algodn, dibra resistente a la tensin creada por la trama suyas hebras se enlazan, apindose entre s sobre el eje horizontal. El tapiz es un textil de cara de trama: la trama esconde el ncleo, la urdimbre. Ella se usa para crear los diseos de las bandas verticales, tejindose de forma discontinua sobre una

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serie de urdimbres y creando zonas de color, y para el fondo monocromo de los unkus, recorriendo la tela de orillo a orillo. DHarcourt, especialista de textiles andinos, define al tapiz como varias piezas de tejido adyacentes, distintas y pequeas sobre la misma urdimbre. Adems, la tcnica de tapiz con sus zonas de color tejidas con tramas directamente sobre la urdimbre era una tela reversible, con el mismo diseo al reverso. El ranurado: las tramas de dos seccione se enlazan a urdimbres adyacentes creando una ranura entre ellas. El ranurado ser comn en las sociedades costeas. Los tapices Wari usan el entrelazado. El tejedor trabaja con dos zonas de color adyacentes al mismo tiempo: las tramas de ambas se entrelazan en el espacio entre dos urdimbres antes de retomar a tejer el diseo. En ciertos casos slo se entrelazan las tramas a intervalos regulares, dejando pequeas ranuras.

9.4 Confeccin del unku

El telar de marco usado para tejer los unkus Wari, poda ser ancho y tejer toda la tnica de una sola pieza, dejando la ranura en el centro para el cuello. Luego de doblarse, la tela se coca en el orillo con la espalda de la tnica, dejando a su vez ranuras para los brazos.

9.5 La decoracin
Las tnicas Wari se decoraron con bandas verticales que se alternan entre diseos polcromos y arenas monocromas. El nmero de bandas y la complejidad de los diseos son variables; se nota la tendencia de mayor complejidad de diseos con unkus con ms bandas verticales. Se definieron tres tipos de motivos de decoracin de las bandas verticales de los unkus Wari: Motivos pares: Dos motivos simtricamente opuestos, volutas escalonadas, caras triangulas o motivos geomtricos. II Motivos compuestos: combinacin de volutas escalonadas, rasgos humanos o animales, repetido cuatro veces en un cuadrado, con oposiciones simtricas: III Figuras aladas con bculos

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La iconografa Wari se origin con un estilo realista y convencional, derivados de motivos Tiahuanaco, hacia una geometrizacin de los conos ideolgicos, incluyendo la distorsin de los motivos ms complejos: los seres alados portadores de bculos. Asimismo se observ el cambio de proporciones, distorsin, en las figuras mticas de un mismo textil en motivos adyacentes, indicando, la flexibilidad en las convenciones en adaptar los conos en bandas (del mismo ancho). Se encuentra en este caso imaginacin en el tratamiento de las partes, tanto en el tratamiento de secciones del motivo como de partes del cuerpo.

9.6 Plantas tintreas andinas

Las plantas y otros recursos naturales de donde obtuvieron los colores los artesanos precolombinos han sido objeto de muchos estudios en los museos del mundo, sobre todo con el propsito conservacionista. Se ha establecido el uso de la cochinilla, ndigo o ail, antanco o chamiri, aliso, chilca, mullaca, y molle. Los tintoreros incaicos y pre incaicos utilizaron tambin mordientes como sulfato de aluminio natural denominado "qollpa" y sales de hierro como la "alcaparossa", orina como fuente de amoniaco, la chicha como fuente cida, y otras plantas todava desconocidas y por recuperar para el acerbo cultural textil. 9.6.1 Aliso rbol silvestre y cultivado, de tamao mediano, ampliamente distribuido en la sierra y vertientes orientales andinas, muy cerca a las fuentes de agua. Este rbol da una madera blanca y suave muy apreciada para la fabricacin de muebles rsticos. Tambin posee propiedades medicinales y acta contra la fiebre, hemorragias, gripe, como cicatrizante y antireumtico. De la corteza del aliso se obtiene un tinte de color marrn, que fue utilizado en el teido de los textiles prehispnicos. Antecedentes histricos: El aliso es uno de los rboles ms apreciados y comunes en toda el rea andina. Fue cultivado en pocas prehispnicas. En el arte textil de las culturas Ancn, Chancay, Inca, Nazca, Tiahuanaco y Wari, se han observado fibras de color marrn, teidas con las hojas y cortezas de aliso. Los antiguos peruanos tambin usaron la madera de esta rbol para la confeccin de vigas largas empleadas en la construccin de viviendas. Y en medicina popular, para el tratamiento de enfermedades reumticas, inflamaciones y heridas infectadas. 9.6.2 Ail o ndigo Planta con cualidades tintreas muy asociada al algodn, desde pocas prehispnicas. La firmeza del color azul sobre las prendas textiles es de gran admiracin. Los secretos de la tcnica del teido deberan ser investigados. Antecedentes histricos: El ndigo o ail fue de gran importancia en las culturas prehispnicas como Ancn, Tiahuanaco, Wari, Chim, Chancay e Inca, ya que de sus hojas y tallos se obtuvo un color azul oscuro, para teir las fibras de algodn, empleadas en la
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confeccin de mantos, tnicas, unkus, taparrabos, etc. El Dr. Fortunato Herrera, botnico cuzqueo, investigador de la flora peruana, sostiene que en la provincia de La Convencin, en el Cusco, se conserva an el recuerdo del cultivo de ndigo en pocas pasadas. Cabe destacar que esta planta es de origen amaznico, y es posible que las culturas costeas como Chancay, Ancn y Chim, la hayan obtenido a travs de intercambios con pueblos de la selva, iniciado as su cultivo en la costa. 9.6.3 Chilca Milenaria planta tintrea que fue utilizada por los antiguos "qumicos" de las culturas prehispnicas, para obtener variedad de colores amarillos y verdes. En la actualidad, la Chilca es empleada por los tejedores artesanales, que mantienen vigente la tradicin de sus antepasados. Esta planta tambin fue muy apreciada en la medicina, por sus propiedades antiflamatorias y antireumticas, tal como lo mencionan los cronistas. Antecedentes histricos: Segn cronistas e historiadores la chilca fue utilizada desde tiempos remotos por las culturas prehispnicas, destacando entre ellas, Ancn, Tiahuanaco, Wari, Chim, Chancay e Inca. stas emplearon las hojas de chilca para obtener de ellas el color amarillo y verde, que sirvi para teir las fibras de sus textiles. Los historiadores cuentan que este arbusto creca en abundancia en las quebradas de la sierra, habindose identificado por lo menos 14 especies de este gnero. Los antiguos peruanos tambin usaron la madera de esta planta, para sus construcciones, y sus ramas en la cestera. Con las cenizas de la chilca, se elabor la llipta, polvo para chacchar coca. En medicina popular se us para tratar el reumatismo, dislocaduras de huesos y como activador de la circulacin de la sangre. 9.6.4 Mullaca Es una excelente planta tintrea de donde se obtiene un intenso color azul, utilizado en el teido de los textiles de culturas prehispnicas como Paracas e Inca. La firmeza de este tinte natural perdura hasta el da de hoy en estos textiles, lo que causa admiracin en todo el mundo. La mullaca tambin posee propiedades medicinales, siendo un excelente remedio contra el afta, la fiebre, el asma y la tos. Antecedentes histricos: La mullaca es una planta, cuyo nombre es de origen aymara, ya que se desarroll en zonas donde se asentaron grandes culturas como Wari, Tiahuanaco e Inca. La flor de esta especie posee un tinte de color azul oscuro que se utiliz desde pocas milenarias para teir las fibras que se emplearon en la confeccin de textiles. La mullaca tambin fue utilizada con fines medicinales para curar el afta, combatir el asma y controlar la fiebre. 9.6.5 Molle huian Hermoso rbol oriundo del Per siempre verde, adaptado a climas de costa, sierra y selva. Sus grandes propiedades, tintreas, medicinales, ornamentales y plaguicidas, fueron muy apreciadas por los antiguos peruanos que lo denominaron rbol virtuoso. Los qumicos prehispnicos obtuvieron del molle un tinte color amarillo, usado en el teido de textiles
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que se aprecian en la Cultura Wari. Tambin lograron, hacer con los frutos del molle una chicha fermentada muy consumida y apreciada en esas pocas, que se convirti en un bien a ser trocado por pescado, ocas, papas deshidratadas y otros bienes. Antecedentes histricos: El molle es un rbol oriundo del Per. En pocas prehispnicas se cultivaba el molle tanto en la costa como en la sierra, fue muy conocido por todas las culturas como "el rbol de mucha virtud" debido a las muchas propiedades que posee. Este rbol fue utilizado por sus propiedades tintreas, tal como se puede ver en el arte textil Wari, que destaca por la variedad de tonos amarillos. El tronco de molle exuda una resina que pudo haber servido en las culturas andinas para embalsamar a sus muertos. Las cenizas de las hojas de molle son muy ricas en potasa y es posible que hayan servido como enjuagues bucales. Con las hojas en estado de descomposicin se prepar una especie de abono cataltico denominado rockescca en el que se sumerga las semillas del maz para elevar su produccin.

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10.

Arquitectura

Los waris fueron los primeros en desarrollar la idea de "Urbanismo o ciudades " en el rea andina. Levantaron grandes complejos arquitectnicos, con enormes muros que encerraban las casas, almacenes, calles y plazas. Construyeron edificios para la administracin civil y para las guarniciones militares y sus ncleos urbanos estaban organizados en barrios de artesanos, como los de ceramistas o de tejedores. Todas las construcciones eran amplias y de un solo piso, siguiendo una arquitectura planificada, rectangular y simtrica que demostraba un alto grado de jerarquizacin social. Dada su enorme extensin, el estado mantena enclaves en distintas partes de su imperio, tales como los descubiertos en los valles de Nazca o de Moquegua. La sociedad Wari, durante el Horizonte Medio, establecer un hito en el desarrollo arquitectnico de las sociedades andinas prehispnicas: la creacin del plano ortogonal o de damero. La planificacin ortogonal de la Wari influenci la arquitectura de sitios de sociedades contemporneas a Wari (por ejemplo Moche, en Pampa Grande) como de sociedades posteriores que construyeron extensos espacios urbanos (la ciudad de Chan Chan de la sociedad Chim). El sitio de Conchopata que se encuentra bajo la ciudad moderna de Ayacucho, el valle nuclear de la sociedad Wari; es un sitio de talleres de cermica que no tiene un plano ortogonal, pues las estructuras no se rien a la retcula que la caracteriza. Conchopata muestra una arquitectura tradicional y muestra que el plano ortogonal Wari es dedicado a los sitios administrativos provinciales. Jincamocco, en el valle de Carhuarazo, al sur de Conchopata y Ayacucho, es un sito administrativo con palmo ortogonal. El centro de plano ortogonal construido en el valle de Carhuarazo se repetira en muchos otros valles de los Andes Centrales. Enfatizaremos el caso de Piquillacta.

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11.

La talla

La talla, tanto en madera como en piedra y hueso, lleg a altos niveles estticos y tecnolgicos creando objetos de ndole ceremonial y de adorno personal. En Pachacmac se encontr en los alrededores del Templo Viejo una talla de madera que posiblemente representa a ese dios, dada su similitud con la descripcin que hace Miguel de Estete del dolo de Pachacmac. El dios, bifronte y hermafrodita, ocupa la parte superior del madero, lleva atributos correspondientes a sus funciones y cualidades y est rodeado de smbolos y figuras de la mitologa Wari, encontrndose actualmente en un lugar de honor en el Museo de Sitio del Santuario. En ese mismo local y en otros repositorios limeos se pueden apreciar objetos finamente labrados en turquesa, piedras semipreciosas, obsidiana, hueso y concha, que representan personas, animales o aves, destinados tanto a fines funerarios como al acicalamiento personal al que fueron tan afectos los Wari.

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12.

Metalurgia

Existieron pocos objetos de metal, usndose sin embargo la plata, el oro y el cobre en la fabricacin de adornos y tiles diversos. El cobre tambin se us en forma de planchitas que se colocaban en la boca de los muertos para asegurarles el viaje al otro mundo. Asimismo, se produjeron objetos e instrumentos de bronce, aleacin que se haba inventado en la poca y que a la fecha todava no lograba desplazar al cobre en la fabricacin de armas y herramientas.

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Conclusiones

La cultura Wari, fue producto de la sequa que produjo la cada de culturas tan importantes como Nazca y Lima, teniendo una fuerte influencia por parte de la cultura Tiahuanaco que se desarroll paralelamente a la expansin Wari. Estos tipos de influencia produjeron un proceso de urbanizacin increble, ya que en poco tiempo se form un gran imperio que fue capaz de ejercer una fuerte influencia desde el punto de vista militar como ideolgico. Afectando de esta misma forma el pensar de la gente, las expectativas de sus vidas y an ms permitiendo que se proyectaran, tener visin. La cultura Wari, est llena de contrastes en donde podemos encontrar de todo un poco, pero con un gran desarrollo tecnolgico y arquitectnico. Se podra decir que es la preparacin para el imperio Inca, ya que ayudo en gran medida a su organizacin como Imperio. Asimismo, la presencia de algunos animales (falcnidas y felinos) puede indicar un tipo de organizacin basado en la identificacin de un grupo de guerreros con un ttem o animal sagrado, tal como se dio en Centroamrica, al respecto, Martha Cabrera (Cabrera 2007 : 75) indica que existieron rdenes militares que tenan como smbolos a estos animales, en especial al guila.. De una u otra forma es evidente que hubo una estrecha relacin entre el arte de la guerra y las representaciones de animales como el guila, el halcn o el jaguar. Un gran reto para la arqueologa es reconstruir y entender el complejo proceso de origen, desarrollo y fin del estado expansionista Huari, su estructura, organizacin, ideologa y otros mltiples aspectos. Hoy en da la mayor parte de los arquelogos estn de acuerdo en el carcter estatal de Huari y en su afn expansionista pero, al hablar de este tema surge un elemento indispensable para este proceso: el ejrcito (organizacin, tcticas, importancia y los cambios que se dieron en l). Una primera conclusin que permite la iconografa analizada en este trabajo es que Huari contaba con un ejrcito bien armado con elementos ofensivos y defensivos especializados que le permitan al guerrero poseer una buena capacidad tanto ofensiva como defensiva, los escudos, uncus acolchados y cascos lo preservaban fsicamente mientras la variedad de armas a su disposicin (hachas, arcos y flechas, dardos, estlicas, lanzas y masas) les permitan atacar tanto de cerca como de lejos a sus posibles enemigos. La presencia de determinados elementos de prestigio asociados a ciertos personajes (cabezas trofeo, uncus profusamente decorados, gorros, orejeras, brazaletes para brazos y piernas y collares compuestos) nos permiten afirmar que debi existir una escala jerrquica, el estudio de las imgenes que se tienen a disposicin nos plantea la posible existencia de tres rangos:

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