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Jack W. Hayford
con
Joseph Snider
CONTENIDO
Acerca del Editor General/Acerca del autor El regalo que se da continuamente Leccin 1: Panorama desde una celda (Resumen y Ef 1:114) Leccin 2: Sorprendido por una nueva vida (Ef 1.152.22) Leccin 3: Sorprendido por la unidad (Ef 3.14.16) Leccin 4: Sorprendido por la santidad (Ef 4.175.21) Leccin 5: Sorprendido por el poder (Ef 5.226.24) Leccin 6: Gozo en el evangelio (Flp 1.130) Leccin 7: Gozo en Jess: Humildad (Flp 2.130) Leccin 8: Gozo en Jess: Disciplina (Flp 3.121) Leccin 9: Gozo en la bondad: (Flp 4.123) Leccin 10: Jess: Supremo en todo (Col 1.129) Leccin 11: Jess: Supremo en humildad (Col 2.123) Leccin 12: Jess: Supremo en conducta (Col 3.14.6) Leccin 13: Jess: Supremo en perdn (Col 4.718; Flm) Prisionero del gozo: La vida en la plenitud y la libertad de Cristo (Un estudio de las epstolas de la prisin) forma parte de una serie de guas de estudio que se caracterizan por cubrir de manera atractiva y esclarecedora un libro de la Biblia y temas del poder, enfocados a provocar la dinmica, la vida llena del Espritu Santo.
comunidades judas por todo Asia menor y Grecia. En base a Hechos 22 al 24, describa los acontecimientos que condujeron a la audiencia inicial de Pablo ante una autoridad romana. Actitud de los guardias que lo arrestaron (22.2429) Actitud de los lderes judos (23.1215) Proteccin dada a Pablo (23.1635) Oficial que atendi el caso de Pablo (23.2326) Los que trajeron los cargos oficiales contra Pablo (24.1) Cargos oficiales contra Pablo (24.29) Defensa de Pablo contra las acusaciones (24.1021) Resultado de la audiencia (24.22) Pablo debe haberse sentido complacido al enfrentarse a un juez conocedor que quedara ms impresionado con su ciudadana romana que con las endebles acusaciones presentadas en su contra por un vocero contratado. Sin embargo, la ley romana no siempre trabajaba con eficiencia o en forma justa en las provincias distantes de Roma. Describa la estada de Pablo en Cesarea basado en Hechos 24 y 25. Duracin de su detencin all (24.27) Naturaleza de la prisin de Pablo en Cesarea (24.23) Cambio de actitud de Flix hacia Pablo (24.2427) Cuando Flix fue sucedido por Festo como gobernador de Judea, una de las cosas inconclusas que este hered fue el caso infundado contra Pablo. El sanedrn no se haba olvidado de Pablo. Les hubiera gustado sacarlo de circulacin, pero cuando el nuevo gobernador se posesion del puesto, el concilio judo volvi a la ofensiva. En base a Hechos 25 y 26, describa la conclusin del encarcelamiento de Pablo en Cesarea. Estrategia juda (25.14). Intento de Festo por desenredar el problemtico nudo (25.59) ltimo recurso de Pablo para salvar su vida (25.1012) Opinin privada de las autoridades (26.3032) Transportar a Pablo, noventa kilmetros, desde Jerusaln a Cesarea con una escolta de caballera, fue un disparate. Llevarlo por los dos mil quinientos kilmetros que separaban Cesarea de Roma era una cuestin diferente. Describa el viaje de Pablo a Roma en base a Hechos 27 y 28. Medios de transporte (27.1, 2) Plan para el viaje (27.112) Acontecimientos inesperados (27.1328.10) Papel de Pablo en las emergencias (27.1328.10) Etapa final de la jornada (28.1116)
DE UN VISTAZO Camino a Roma (cuarto viaje misionero de Pablo, Hch 27.128.16). Estando en Jerusaln tras su tercer viaje misionero, Pablo disput con los judos que lo acusaron de profanar el templo (Hch 21.2634). Fue colocado bajo custodia romana en Cesarea durante dos aos, pero despus de apelar al Csar, se le envi a Roma por barco. Al zarpar de la isla de Creta, el grupo de Pablo naufrag frente a Malta debido a una gran tormenta. Por ltimo, tres meses ms tarde arrib a la capital del imperio.1
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Cuando Pablo lleg a Roma, de inmediato empez a explorar la situacin de su caso. Cualquier esperanza que pudiera haber tenido de una conclusin rpida a un proceso que ya haba llevado alrededor de dos aos y medio, se esfum. Partiendo de Hechos 28.1731, describa la situacin de Pablo en Roma. Lugar de su detencin Duracin de la prisin de Pablo Situacin del caso por parte del sanedrn en Jerusaln Actitud hacia Pablo de la comunidad juda en Roma Actividades de Pablo durante su prisin
F E VIVA
Al menos cuatro aos y medio pasaron desde el momento del arresto de Pablo, en las afueras del templo en Jerusaln, hasta su liberacin de la custodia imperial en Roma. Qu piensa que Pablo aprendi respecto al control de Dios sobre la vida humana durante este prolongado y variado conjunto de experiencias? Por qu cree que a veces Dios nos toma en nuestros momentos ms ocupados y nos pone en situaciones que nos obligan a andar ms despacio y a vivir en un ritmo diferente? LA CORRESPONDENCIA DE P ABLO
A principios de la primavera del ao 61 d.C., Pablo lleg a Roma2 y fue detenido bajo arresto domiciliario por dos aos. El Nuevo Testamento contiene cuatro epstolas que Pablo escribi durante este encarcelamiento en Roma: Efesios, Filipenses y Colosenses fueron dirigidas a iglesias, y Filemn a un individuo en la iglesia de Colosas. Las cartas contienen indicios de la naturaleza del confinamiento de Pablo, su vida espiritual durante este tiempo incierto, y el progreso de su caso en la corte imperial. Es posible concebir la idea de que el arresto domiciliario de Pablo fue una especie de agradables vacaciones forzadas. Cmo presentan estos pasajes de las epstolas de la prisin el lado siniestro de su encarcelamiento? (Ef 6.20; Flp 1.7, 13, 14; Col 4.18) Cmo mantena Pablo en perspectiva que su prisin tena un propsito espiritual? (Ef 3.1, 13; 4.1; Flp 1.1214; Flm 1, 9) Cul era la oracin que Pablo peda repetidamente de sus lectores? (Ef 6.19, 20; Col 4.3, 4) Qu impacto tuvo Pablo sobre sus captores? (Flp 1.13; 4.22) Qu esperaba Pablo respecto al resultado de su encarcelamiento? (Flp 1.24, 25; 2.24; Flm 22) Cules fueron algunas de las lecciones que Pablo aprendi o que fueron reforzadas mediante su encarcelamiento? Efesios 6.1020 Filipenses 1.1218 Filipenses 1.1926 Filipenses 3.711 Filipenses 4.1013 Colosenses 1.24 Filemn 1016 Colosenses y Filemn son cartas ligadas por los nombres de las personas que Pablo menciona en ambas. Haga una lista a continuacin de las personas que se mencionan tanto en Colosenses 4.718 como en Filemn 2, 10, 23, 24. Esta coincidencia es aceptada generalmente como evidencia de que Filemn viva en Colosas. Efesios y Colosenses tambin estn ligadas por una persona en particular a quien Pablo menciona en ambas. Quin era? (Ef 6.21; Col 4.79)
Qu tarea le encomend Pablo a esta persona? La mayora de eruditos bblicos dan por sentado que esta persona llev a su destino las cartas de Efesios y Colosenses acompaado por Onsimo (Col 4.9), que deba entregar la nota personal de Pablo a Filemn (Flm 10, 17).
ENTRE BASTIDORES
La influencia de Pablo3 La carta a los Filipenses se destaca sola. Geogrficamente Filipos estaba en la provincia de Macedonia, al norte de Grecia, mientras que feso y Colosas eran vecinas, en la provincia de Asia, en Asia Menor. Filipenses parece separada en tiempo de las otras cartas, dentro de los dos aos del encarcelamiento de Pablo, segn se indica en el tono de su esperanza de liberacin. Compare Filipenses 1.25 y 2.24 con Filemn 22. En esta Pablo todava espera que las oraciones de sus hermanos creyentes conduzcan a su liberacin. En Filipenses Pablo confa en que su libertad est asegurada y que ir en breve a Filipos. Parecera que Filipenses fue escrita poco despus de las otras tres cartas, hacia el fin de los dos aos de encarcelamiento de Pablo, cuando su caso estaba prcticamente decidido.4 F E VIVA Cules de las ideas de las epstolas de la prisin que Pablo aprendi o reforz le han impresionado ms al resumirlas? Cun fuerte sera su vida cristiana si usara este concepto de modo ms coherente? LA ALABANZA DE PABLO EN LA PRISIN
La epstola a los Efesios empieza con una maravillosa oracin en la cual Pablo dice: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo (1.3). En este pasaje de las Escrituras Pablo hace referencia a lo que se ha denominado la Deidad. Gnesis 1.26 nos presenta esta naturaleza trina de Dios, o de la Deidad. La Biblia ensea claramente que hay slo un Dios (Dt 6.4; Stg 2.19). Sin embargo, Gnesis 1.26 nos presenta el hecho de que hay ms de una persona en la deidad. En Gnesis 1.26 y 11.7 vemos a las personas de la Trinidad en comunicacin mutua. Las tres personas de la Trinidad o de la Deidad son Dios el Padre, el Hijo (Jesucristo) y el Espritu Santo. Para comprender ms acerca de las tres personas de la Deidad busque Isaas 6.8; Mateo 3.16, 17; Juan 1.13; 16.714; Hechos 2.38, 39; 10.38, 4445 y 13.2. Aunque Filipenses, Colosenses y Filemn son muy personales y obviamente dirigidas a situaciones contemporneas en las iglesias que las recibieron, Efesios es una carta ms general que no trata de ninguna situacin ni personas en particular. Algunos manuscritos griegos antiguos de Efesios no contienen el lugar sealado en 1.1. En cambio hay un lugar en blanco. Muchos eruditos piensan que eso indica que Efesios fue una carta escrita a todas las iglesias de la provincia de Asia, y que circul entre ellas. Si es as, Efesios tal vez sea la carta 5 que los Colosenses esperaban que les llegara de la vecina Laodicea (Col 4.16). Efesios 1.1, 2 inicia la epstola con un saludo en tres partes. Qu funciones logran estas tres partes del saludo, y qu informacin contienen? FUNCIN INFORMACIN
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Biblia Plenitud, mapa en p. 1440. Everett F. Harrison, Introduction to the New Testament [Introduccin al Nuevo Testamento], Wm.B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1964, p. 301. 5 Ibid., pp. 310311.
1. 2. 3. La oracin de alabanza en Efesios 1.314 se divide en tres partes por una frase que se repite en los versculos 6, 12 y 14. Cul es esa frase? Cmo se relaciona esa frase repetida con la lnea inicial: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo? (Ef 1.3). De cul miembro de la Deidad se habla principalmente en cada una de las porciones de esta oracin? 1.36 1.712 1.13, 14 Efesios 1.3 abarca toda la actividad divina, a favor del pueblo de Dios, que Pablo mencion en los versculos 414. Cmo llam Pablo a esta actividad divina? En Efesios 1.46, qu bendicin espiritual dijo Pablo que es nuestra como creyentes en Jesucristo? En Efesios 1.712, cul bendicin espiritual dijo Pablo que como creyentes en Jesucristo tenemos en El? En Efesios 1.13, 14, con qu dijo Pablo que hemos sido sellados como creyentes en Jesucristo? Qu son las arras de nuestra herencia?
Sello, sphragis. En el mundo antiguo el sello era la seal personal del dueo o del que enviaba algo importante, y de este modo, como en una carta, distingua lo que era verdadero de lo espreo. Era tambin la garanta de que la cosa sellada haba sido llevada intacta[] Aqu claramente se quiere indicar que la presencia del Espritu Santo es el sello. El Espritu en la vida del creyente es la marca innegable de la obra de Dios en l y por l. Es tambin el medio por el cual el cristiano puede mantenerse intacto hasta el da del Seor.6 RIQUEZA LITERARIA Arras, arrabon. Un trmino comercial que habla de entregar dinero en garanta, una parte del precio de compra pagado por adelantado como pago inicial. Arrabon constituye el primer adelanto, que garantiza la plena posesin cuando la cantidad total se paga algn tiempo despus. Algunas veces a esta transaccin se le llamaba dinero de cautela, una promesa, un depsito, una garanta. Arrabon describe al Espritu Santo como la promesa de nuestro gozo y de nuestra bendicin futuros en el cielo. El Espritu Santo nos da una prueba anticipada o garanta de las cosas que vendrn despus.7 F E VIVA Escriba su propia oracin de alabanza a Dios por lo que l ha hecho en su vida, usando Efesios 1.614 como base. Estudie los siguientes versculos y en su oracin de alabanza incorpore las cinco verdades mencionadas a continuacin como razones por las cuales estar agradecido. (v. 4) Nos escogi. (v. 5) Nos predestin para ser adoptados como hijos. (v. 7) Tenemos redencin. (v. 11) Hemos obtenido una herencia.
RIQUEZA LITERARIA
Francis Foulkes, The Epistle of Paul to the Ephesians [La epstola de Pablo a los efesios], Wm.B. Eerdmans Publishlng Company, Grand Rapids, MI, 1963, p. 56. 7 Riqueza literaria: 1.22 arras, Biblia Plenitud, p. 1510.
P ODER SORPRENDENTE
John se maravill por la llegada de una nueva vida en el nacimiento de su hija. Pablo se maravill en esta carta a los Efesios por el milagro de una nueva vida en el nuevo nacimiento espiritual de aquellos que ponen su fe en Jesucristo como su Salvador. Pablo empez su descripcin de la nueva vida espiritual orando que sus lectores pudieran comprender el increble poder que Dios ejecuta para dar vida a un hombre o mujer muertos espiritualmente.
Qu impulsaba a Pablo a elevar oraciones de gratitud regularmente por los creyentes efesios? (Ef 1.15, 16) Cul era la oracin de Pablo por el entendimiento espiritual de los efesios? (Ef 1.17, 18)
F E VIVA
El espritu de revelacin. Pablo dice que ora para que los destinatarios de su carta reciban espritu de sabidura y de revelacin, con el doble objetivo de que conozcan a Cristo y entiendan el propsito y el poder de Dios en sus vidas. Tal revelacin es como un descorrer del velo del corazn, a fin de que podamos recibir entendimiento profundo sobre la manera en que la palabra de Dios intenta obrar en nuestras vidas. Se la puede aplicar a la enseanza o a la predicacin especialmente ungida para ayudar a la gente a ver la gloria de Cristo y la manifestacin de su propsito y poder en sus vidas[] La sabidura y el entendimiento, al igual que un hablar sano y prctico, recomiendan que el creyente de hoy conozca y claramente exprese lo que quiere decir cuando habla de revelaciones. El Espritu Santo, a decir verdad, nos da revelacin, as como este texto lo ensea. Pero esta intuicin proftica nunca se la debe considerar como igual a la recepcin real de las Santas Escrituras. Con todo y lo buena que puede ser la ayuda de nuestra intuicin al estudiar la Palabra de Dios, la finalidad de la totalidad de la revelacin de la Santa Palabra es el nico fundamento seguro para la edificacin de nuestras vidas (Mt 7.2429).1
Qu cosas quera Pablo que los efesios conocieran mediante su mejorada percepcin espiritual? (Ef 1.18, 19) Qu piensa usted que Pablo quera decir con la esperanza a que l os ha llamado? (Ef 1.18; 4.4; Col 1.5, 23, 27)
ENTRE BASTIDORES
Una esperanza espiritual no es un anhelo ilusorio. Una esperanza espiritual es una certeza basada en el mundo de las realidades invisibles que no son perceptibles a los cinco sentidos. El mbito espiritual invisible no es menos real que el mundo fsico visible. El mundo espiritual invisible incluye a Dios, los ngeles y los demonios, el cielo y el infierno, la fe, la esperanza y el amor. Es un mundo permanente. Uno que precede al mundo fsico visible y que durar ms que este. Las esperanzas espirituales son certezas. Cuando Pablo escribi: Cristo en vosotros, la esperanza de gloria (Col 1.27), estaba expresando una realidad fundamental que slo el ojo espiritual puede ver.
Qu piensa que Pablo quera decir con las riquezas de la gloria de su herencia? (Ef 1.18; vanse 1.11, 14; 5.5; Col 1.12; 3.24; 1 P 1.4) Qu clase de poder dirige Dios hacia las vidas de sus hijos? (Ef 1.1921)
ENTRE BASTIDORES
Principado, autoridad, poder y seoro son trminos usados consistentemente para referirse a las autoridades gobernantes en los reinos visibles e invisibles (vase 3.10). El NT revela una jerarqua invisible o poderes malignos que engaan y manipulan la conducta humana, haciendo de ese modo avanzar las estrategias satnicas. Cristo mismo y todos los que estn en Cristo son puestos en autoridad sobre estos poderes; una autoridad que slo la batalla espiritual puede afirmar, demostrar y mantener (6.12). 2
De acuerdo a Efesios 1.22, 23, quin es el beneficiario final del poder de Dios que sujeta todo al Seor Jesucristo? Segn Efesios 1.23, cun importante es la iglesia para el Seor Jesucristo?
ENTRE BASTIDORES
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Dinmica del Reino: El espritu de revelacin, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1543. Ibid., en nota a 1.21, p. 1543.
El intento primario de esta carta es mostrar a la Iglesia como la presente y fsica presencia de Cristo. La Iglesia tiene que estar llena con l por el Espritu Santo y ha recibido la orden del Seor Jess de representarlo en la sociedad y dar a conocer su vida, amor y poder.3 F E VIVA Qu hay en cuanto a la esperanza a que l os ha llamado (Ef 1.18) que puede animarlo en su andar cristiano hoy? Y qu en cuanto a las riquezas de la gloria de su herencia (Ef 1.18) que pueden cambiar la manera en que en-foca tanto sus problemas como las nuevas oportunidades? Qu hay en cuanto a la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos (1.19) que debe inspirarle confianza en su vida cotidiana? MARAVILLOSA REGENERACIN
El hecho de que Dios tiene poder infinito significa que puede tratar con el problema del pecado. El hecho de que Dios tiene gracia y misericordia infinitas quiere decir que l quiere tratar con el problema del pecado. La maravillosa regeneracin es la historia de la asombrosa gracia. Cul es la expresin ms grande del poder de Dios en la experiencia humana? (Ef 2.1) Cmo se relaciona esta expresin de poder con la exaltacin de Cristo a la supremaca en el mundo espiritual? (Comprese 1.21 y 2.2.) Cules son las caractersticas de la muerte espiritual? (2.3) Cules atributos divinos emplea Dios al regenerar al pecador? (2.4, 5, 7)
Gracia, charis. Una caracterstica de las acciones de Dios hacia sus hijos. La gracia es compaera de la misericordia y la bondad porque es la actividad benfica de Dios que nadie merece; favor inmerecido se la llama a menudo. Otra dimensin de la gracia que hay que recordar es que el trmino griego para gracia se deriva del vocablo para gozo. La gracia de Dios debe, de alguna manera, incluir gozo. Tal vez la gracia de l le produce gozo. Ciertamente debera darnos gozo. Tal vez gracia puede definirse como la actividad de Dios a favor nuestro que nos da alegra. RIQUEZA LITERARIA Lugares celestiales, epouranious. No se refiere al cielo, en el sentido de ser el hogar destinado a los redimidos. En lugar de ello, la palabra griega usada aqu se refiere al reino invisible que rodea nuestra presente situacin diaria, la arena o la esfera donde se desarrolla la accin y la actividad espiritual. La autoridad de Cristo, que se manifiesta en toda poca y supera cualquier poder conocido, est aqu y ahora (vanse tambin v. 3; 2.6; 3.10; 6.12).4
RIQUEZA LITERARIA
Cmo se relacionan la gracia, la fe y las buenas obras con la salvacin? (2.8, 9) Compare la obra de Satans en los hijos de desobediencia con la hechura de Dios en Cristo Jess. (2.3, 10)
Hechura, poiema. Del verbo poieo, hacer. (Compare poema y poesa.) La palabra designa un producto manufacturado, un diseo producido por un artesano. Poiema hace nfasis en Dios como Diseador Maestro, en el universo como su creacin (Ro 1.20), y en el creyente redimido, como su nueva creacin (Ef
RIQUEZA LITERARIA
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2.10). Antes de nuestra conversin, nuestras vidas no tenan ni rima ni razn. La conversin nos trajo equilibrio, simetra y orden. Nosotros somos el poema de Dios, su obra de arte.5 F E VIVA Qu ha hecho Dios por usted que le permitir a l exhibir su vida como un trofeo de gracia en las edades futuras? (Ef 2.67) Cules buenas obras cree que Dios ha preparado para que haga en su vida cristiana? (2.10) RECONCILIACIN INESPERADA
Pablo pas del desarrollo de la doctrina de la regeneracin a aplicarla al problema prctico de la relacin entre judos y gentiles dentro del cuerpo de Cristo. La sorprendente nueva vida en Cristo trasciende las barreras tnicas que por siglos han dividido a los pueblos. Cul era la situacin espiritual de los gentiles antes de que Cristo los incluyera en el sacrificio de su muerte por los pecados? (Ef 2.11, 12) Cul es la situacin espiritual de los gentiles creyentes ahora que Cristo los incluye en el sacrificio de su muerte por los pecados? (2.13) Cmo ha quitado Cristo la base para la enemistad espiritual entre judos y gentiles? (2.1518)
ENTRE BASTIDORES
El sacrificio de Cristo abarca a los gentiles. Antes del nuevo pacto, los gentiles estaban excluidos de la nacin de Israel, y se les consideraba ajenos a las promesas del pacto de Dios. No haba esperanza para ellos en esta vida, ni tampoco podan reconocer la presencia de Dios en el mundo. La sangre del sacrificio del pacto de Cristo uni a los gentiles creyentes, quienes estaban alejados de Dios, junto con los judos, en el nuevo pacto. Los gentiles fueron incorporados para que gozaran de la promesa por medio del nuevo pacto, e incluidos como herederos, junto a los patriarcas, de todas las promesas de Dios.6
En Efesios 2.1922 Pablo ilustr la unidad de los creyentes judos y gentiles al comparar la iglesia, como un cuerpo de creyentes, con un templo. En su comparacin, qu dijo Pablo acerca de cada uno de estos aspectos del templo? El fundamento La superestructura La funcin Cul es el papel del Espritu Santo para unir a judos y gentiles en un cuerpo pacfico y un templo santo? (Ef 2.18, 22)
F E VIVA
La sorprendente nueva vida espiritual en Cristo brota del uso del poder infinito de Dios a favor de los pecadores. No es sorpresa, es la gracia de Dios que motiva su tremenda liberacin de poder mediante la sangre de Jess y eso une al cuerpo de creyentes pecadores regenerados de toda clase de trasfondo. Qu personas, que por lo general no se llevan bien, ha visto reconciliarse dentro de las relaciones del cuerpo de Cristo? Cules creencias en comn pueden unir a diversas personas en Cristo? Qu prcticas comunes pueden unir a diferentes personas en Cristo? Hasta este punto, en su experiencia cristiana, qu encuentra ms sorprendente o destacado respecto a la nueva vida que Dios provee para los pecadores por medio de su Hijo Jesucristo? Por qu le parece que esto se destaca?
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Ibid., Riqueza literaria: 2.10 hechura, p. 1544. Ibid., Dinmica del Reino: El sacrificio de Cristo abarca a los gentiles, p. 1544.
Dispensacin, oikonoma. La palabra dispensacin (Ef 1.10; 3.2; Col 1.25) se refiere a la manera de administracin o direccin empleada en un negocio o empresa. En Efesios y Colosenses Pablo utiliz el trmino para destacar la aplicacin hecha por Dios de su gracia por medio de la muerte expiatoria de Cristo a todos los creyentes sin distincin entre judo y gentil. RIQUEZA LITERARIA Misterio, musterion . Un misterio, segn Pablo emple la palabra, es un aspecto de la realidad que la sabidura humana y las habilidades empricas no pueden descubrir. Dios tiene que revelar la verdad de un
RIQUEZA LITERARIA
misterio. Muchas cosas, acerca de la Persona y los caminos de Dios, pudieran ser llamadas misteriosas, pero en el da de Pablo la verdad acerca del acceso de judos y gentiles por igual a la gracia de Dios en Cristo era inimaginable en la comunidad juda a la cual el Padre envi al principio a su Hijo y al evangelio. (Vanse Ef 1.9; 3.3, 4, 9; 6.19; Col 1.26, 27; 2.2; 4.3.)
Partiendo de Efesios 3.813, describa la teologa del misterio de Dios. Papel de Pablo en el misterio Dnde se expres el misterio en s mismo A quin el misterio mostr la sabidura de Dios (vase 1.21) Fuente del misterio Impacto del misterio en los cristianos Oracin de Pablo basada en el misterio.
Multiforme, polupoikilos. De muchas facetas como una joya o variado como un jardn con flores de muchas clases y colores. La sabidura de Dios es tan compleja que ningn ser humano puede recibirla toda. Lo mejor que podemos hacer es ver la faceta de esa sabidura que se presenta ante nosotros en el momento. Podemos recibir slo un aspecto de su sabidura a la vez, pero el todo escapa a nuestra comprensin. La sabidura de Dios es tan sobrecogedoramente hermosa que todo lo que podemos hacer es proclamar su maravilla y disfrutar de una flor a la vez. El jardn completo es demasiado para que nuestros sentidos lo capten. F E VIVA La sabidura humana todava crea situaciones en las cuales la sospecha y el odio dividen a las personas. Es an un misterio que Dios debe declarar en la iglesia, a los principados y potestades espirituales, que todas las personas tienen igual entrada a l en Cristo. Cules son las lneas divisorias que las personas usan para separarse en grupos que se menosprecian entre s? Cules son los grupos ms polarizados en su comunidad? Cmo puede su iglesia involucrarse en dar a conocer el misterio de Dios a estos grupos polarizados? LA ASOMBROSA PLENITUD DE DIOS
RIQUEZA LITERARIA
Pablo se conmova por los pensamientos de la misteriosa sabidura de Dios al orar por los efesios para que pudieran ser capaces de comprender las implicaciones de todo lo que haba dicho. El asombro y la maravilla de esta oracin refleja cun cerca de los lmites del lenguaje y la comprensin humanos estuvo Pablo al hablar de la obra de Dios en Cristo. Esta oracin, como la de Efesios 1.314, reconoce a los tres miembros de la Deidad. Ante cul miembro de la Deidad doblaba Pablo sus rodillas? (v. 14) Por cul miembro de la Deidad dijo Pablo que nosotros como creyentes seramos fortalecidos? (v. 16) Segn Pablo, cul miembro de la Deidad deba morar en nuestros corazones por fe? (v. 17)
F E VIVA
La identidad familiar est en Dios (Ef 3.14, 15). Hablando en trminos humanos, nosotros ligamos la identidad de un esposo, esposa y nios a su apellido familiar. Esto, sin embargo, los identifica superficialmente. La identidad familiar tiene una raz ms profunda. Familia es una palabra que est arraigada en Dios: Dios es Padre, el Padre de nuestro Seor Jesucristo. Dios es, en s mismo, una familia divina. Ello a su vez se expresa en la manera como Dios se relaciona con la gente. La Biblia revela este aspecto de la naturaleza de Dios en un rico y variado uso de imgenes de la familia:
Dios es nuestro Padre, Dios es el Esposo para su pueblo, Dios es como una madre que cra a sus hijos, Cristo es el Esposo de la Iglesia. Cuando un hombre y una mujer se unen en matrimonio, Dios les otorga este nombre que en esencia le pertenece: el nombre de familia. El esposo, la esposa y los hijos, viven a la altura del verdadero significado de esta palabra, cuando reflejan la naturaleza y la vida de la familia divina en la familia humana.1
Para que los efesios entendieran la sabidura y misterio de Dios, qu cualidad divina necesitaban comprender? (3.1719) En qu cree que pensaba Pablo cuando oraba que los efesios pudieran ser arraigados y cimentados en amor? (v. 17) Por qu, en su opinin, pint Pablo el amor de Cristo como teniendo anchura, la longitud, la profundidad y la altura pero concluy que excede todo conocimiento? (vv. 18, 19) En base a Efesios 3.1417, qu cree usted que es la plenitud de Dios, y cmo participamos de ella?
F E VIVA
Lderes espirituales oran y tambin ensean [Ef 3.1421]. Los lderes espirituales deben orar por su gente y tambin ensearles. Pablo oraba para que sus hermanos creyentes conocieran el poder del Espritu en la persona interior, como el barco asediado por la tempestad, segn haba l experimentado una vez, se vio reforzado por dentro y ceido por fuera (Hch 27.17). Sabiendo que la fuerza del cristianismo no se debe a leyes externas, Pablo or para que Cristo entrara a travs de la puerta abierta de la fe, habitara en los corazones, e imprimiera su naturaleza sobre las mentes, voluntades y emociones de aquellos creyentes. Cuando Cristo entra en una vida, la llena con su vida: es el terreno en el cual echamos races y florecemos, el suelo sobre el cual se fundan nuestras vidas. La oracin engendra oracin, para que el creyente a quien el amor de Cristo llena de la plenitud de Dios, aprenda a vivir y a esperar grandes cosas de l!2
Basado en Efesios 3.20, 21 analice la conclusin de la oracin de Pablo en estos trminos: Qu puede esperar la iglesia de Dios? Qu puede esperar Dios de la iglesia?
F E VIVA
Qu verdades de la oracin de Pablo en Efesios 3.1421 haran que usted sea fortalecido con poder en el hombre interior por su Espritu? (v. 16) Cules conceptos espirituales de los primeros tres captulos de Efesios han ampliado su comprensin de la anchura, la longitud, la profundidad y la altura del amor de Dios? (v. 18) Por cul preocupacin personal podra pedir que otros miembros del cuerpo de Cristo se le unan para pedir que Dios haga todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos? (v. 20) DESAFO EXIGENTE DE DIOS
La unidad dentro del cuerpo de Cristo no es solamente un concepto teolgico abstracto para Pablo. La unidad necesita expresarse en las actitudes y comportamientos de todos los cristianos. En Efesios 4.13, cmo insta Pablo a los efesios que expresen la unidad? En trminos de su llamamiento como cristianos En trminos de sus actitudes En trminos de su relacin con el Espritu Santo
Dinmica del Reino: La identidad familiar est en Dios, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1546. 2 Ibid., Dinmica del Reino: Lderes espirituales oran y tambin ensean, p. 1546.
En su opinin, cules de los siguientes factores comunes de la experiencia cristiana, en Efesios 4.46, deberan contribuir a su unidad con todos los dems creyentes? Un cuerpo Un Espritu Una esperanza de su vocacin Un Seor Una fe Un bautismo Un Dios y Padre de todos Pablo no quera que sus lectores pensaran que la unidad quera decir uniformidad. Su prximo prrafo en Efesios est dedicado a describir cmo la diversidad entre los cristianos es tan importante para la unidad cristiana como una doctrina comn. Cul piensa usted que es la relacin entre la gracia de Dios y los dones que Cristo le da a cada cristiano? (Ef 4.7) En Efesios 4.8, qu establece la cita del Salmo 68.18 respecto a la autoridad de Cristo para distribuir dones a sus seguidores? Cmo explic Pablo el cumplimiento del Salmo 68.18 por parte de Cristo? (4.9, 10) Partiendo de Efesios 4.1116, describa la actividad de Cristo al dar dones a la Iglesia Sus dones La funcin de los dones La meta de la funcin La medida de la madurez El riesgo de la inmadurez El modelo de crecimiento en el cuerpo
F E VIVA
Los dones de la Divinidad. Romanos 12.38 describe una serie de dones dispensados por Dios como Padre, los cuales parecen identificarse con motivaciones bsicas, esto es, inclinaciones inherentes a cada persona, segn las cualidades que les concedi el Creador desde su nacimiento[] Estos dones que Dios nos da para ocupar nuestro lugar en su creacin son la base. En segundo lugar, en 1 Corintios 12.711 se relacionan los nueve dones del Espritu Santo. Su propsito es especfico: para provecho del cuerpo de la lglesia[] Estos nueve dones estn a disposicin de cada uno de los creyentes pues el Espritu Santo es quien los reparte (1 Co 12.11)[] En tercer lugar, los dones dispensados por el Hijo de Dios constituyen el fundamento que garantiza que las primeras dos categoras de dones se apliquen al cuerpo de la Iglesia. Efesios 4.716 no solamente indica que estos dones los ha dado Cristo a la Iglesia de acuerdo con su propsito. El ministerio de los lderes es equipar al cuerpo de Cristo ayudando a cada persona: 1) A que perciban el lugar que el Creador les ha reservado, de acuerdo con las cualidades con que los ha dotado, y las posibilidades que la salvacin les ofrece ahora para la realizacin del propsito divino en sus vidas; y 2) para que reciban el poder del Espritu Santo, y comiencen a responder a los dones que cada creyente recibe a fin de expandir sus capacidades innatas en aras de llevar a cabo su ministerio redentor, edificar la Iglesia y evangelizar al mundo.3 F E VIVA El Seor Jesucristo da a los lderes como dones a su cuerpo. (Ntese que Efesios 4.11 menciona categoras de lderes antes que un resumen de habilidades de liderazgo.) La forma en que recibimos y respondemos a sus
3
Ibid., Dones y poder del Espritu Santo: Los dones de la Divinidad, p. 1767.
dones es importante para nuestro crecimiento personal y el crecimiento y la prosperidad de nuestras iglesias. Quines son los lderes que considera como los dones del Seor Jess para su iglesia, y cules son sus funciones ministeriales?
LDER
FUNCIN
Cmo percibe que los lderes que anot en la pregunta previa han equipado a los miembros de su congregacin para trabajar como el cuerpo de Cristo? De qu maneras cree que su iglesia ha pasado de la inmadurez a la madurez en aos recientes?
confeccionado. Antes de que la conducta cambie de modo significativo, la perspectiva completa que la persona tiene respecto a la vida debe cambiar. En base a Efesios 4.1719, describa qu andaba mal en cuanto a la forma en que los efesios vean la vida como gentiles no regenerados. Sus entendimientos Sus emociones (corazones) Sus conciencias Sus acciones
Vanidad, matalotes. El entendimiento sin regeneracin se caracteriza por la futilidad o vanidad. El trmino griego es similar en significado al hebreo en Eclesiasts que se usa en la frase vanidad de vanidades, todo es vanidad (Ec 1.2; 12.8). El significado bsico de ambos trminos es vaco. Pablo estaba diciendo que el entendimiento de una persona sin la salvacin de Cristo estaba desprovisto de la capacidad de percibir y razonar respecto a los asuntos del mundo espiritual invisible. Cinco aspectos de la vida en el mundo se resumen en la frase vanidad de su mente (vaco, falta de propsito): entendimiento oscurecido, alienacin de la vida de Dios, ignorancia de los caminos divinos, corazones endurecidos y prdida de sensibilidad.1
RIQUEZA LITERARIA
Por qu todo lo mencionado en Efesios 4.1719 es incongruente con el conocimiento de Cristo? (Ef 4.20, 21) Qu se descarta cuando se desechan las viejas ropas del hombre viejo? (v. 22) Qu corrompe la conducta del viejo hombre? (v. 22) Qu hay respecto a los deseos y anhelos personales que pueden engaar y distorsionar la manera de ver la realidad al punto que nuestro pensamiento llegue a ser vano? (v. 22; vanse tambin vv. 17 19) Hay que despojarse del viejo hombre en la esfera de la conducta (v. 22). Cul esfera de la vida incluye el nuevo hombre? (v. 23) De las dos acciones: despojarse del viejo hombre y vestirse del nuevo hombre (vv. 22, 24), cul es activa; es decir, algo que hago por m mismo? Cul accin es pasiva; es decir, algo que Dios debe hacer por m a travs de su Santo Espritu? Qu hace al nuevo hombre tan eficaz al percibir la realidad y poner en prctica la voluntad de Dios? (v. 24)
ENTRE BASTIDORES
El hombre viejo y el hombre nuevo no deben entenderse como personalidades que deben intercambiarse en el proceso de la santificacin. El hombre viejo y el hombre nuevo son expresiones favoritas de Pablo para indicar dos maneras de pensar y comportarse (vanse Ro 6.4, 6; Col 3.9, 10). El hombre viejo y el nuevo hombre contrastan entre el anterior estilo de vida, dominado por el espritu de la desobediencia (2.13), y la nueva capacidad del creyente para adoptar un nuevoSorprendido por la santidad estilo de vida, de obediencia a Dios, gracias al poder del Espritu Santo (2.10; 3.16). 2 F E VIVA Los verbos despojarse y vestirse estn en formas que sugieren acciones decisivas antes que procesos continuos. Por medio de Pablo el Espritu Santo orden a los cristianos efesios y a toda generacin de creyentes desde entonces que cambien sus vestidos espirituales.
1 2
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, en nota a 4.1719, p. 1548. Ibid., en nota a 4.22, p. 24.
Ha experimentado la engaosa y truculenta naturaleza de sus deseos en relacin a otras personas, a hbitos, a posesiones, y cosas por el estilo? Qu modelos de pensamiento ha transformado el Espritu Santo en su vida desde que se convirti en cristiano? UNA NUEVA MANERA DE HABLAR
Si Pablo le sorprendi al basar la santidad en una mente renovada tal vez le deje perplejo al enfatizar el habla, por sobre el resto de la conducta, como lo que el Espritu Santo debe controlar. Cul es la primera caracterstica del hablar santo que se ordena en Efesios? (4.25) Cul es la razn que se da para este mandamiento? (v. 25) En Efesios 4.25 Pablo cit a Zacaras 8.16 como base bblica para su enseanza. Lea todo el captulo ocho de Zacaras que se refiere al reino futuro del Seor sobre su pueblo. Cun importante es para el futuro reino del Seor un hablar veraz entre su pueblo? Despus de la falta de veracidad, cul es la siguiente amenaza a un hablar santo que Pablo identific? (vv. 26, 27) En Efesios 4.26 Pablo cit el Salmo 4.4, el cual dedic el salmista David a los hijos de los hombres (v. 2) que deseaban hacerle dao. Vea el Salmo 4.4, que es un llamado a estos enemigos a que se arrepientan de sus planes perversos. Qu aconsej David, a sus oponentes, que hicieran para prevenir que la ira resultara en acciones pecaminosas? En concordancia con el Salmo 4.4, qu es lo que Pablo esperaba que hiciera el cristiano antes que se pusiera el sol para evitar que su ira produjera palabras pecaminosas? (v. 26) Cmo es que el albergar la ira se torna en palabras pecaminosas y se le da lugar al diablo? (v. 27)
ENTRE BASTIDORES
La palabra lugar en griego (topos) subraya la posibilidad de que los creyentes permitan al diablo controlar sus vidas. Esta es una advertencia contra las suposiciones teolgicas que niegan la eventualidad de que tenga xito cualquier intento demonaco de perturbar o dominar a los cristianos. Pero las recomendaciones que acompaan esta afirmacin equilibran la situacin (v. 175.4), dejando sentado que los cristianos responsables no pueden culpar a la ligera al diablo por pecados a los que han cedido obedeciendo las inclinaciones de la carne.3
En Efesios 4.28 Pablo dej momentneamente el tema del habla para mencionar el robo. Por qu la mentira y las palabras colricas le recordaran a Pablo el robo? Qu le roban la falta de veracidad y la ira a las personas involucradas? Acerca de qu mienten los ladrones y acerca de qu estn colricos? De acuerdo a Pablo, cul es la cura para el robo? (v. 28) Por qu piensa que Pablo exiga donativos de caridad, adems de trabajar para sus propias necesidades, al que robaba como prueba de que se haba transformado? (v. 28) En Efesios 4.29, cmo se muestra en forma paralela el pasar de palabras corrompidas (palabras que destrozan a las personas) a palabras de edificacin con el paso, segn el versculo 28, de robar a ofrendar por caridad? En qu manera sigue Efesios 4.31, 32 el mismo modelo lgico de los versculos 28 y 29?
RIQUEZA LITERARIA
3
Las palabras para el habla hostil en Efesios 4.21 parecen seguir una progresin de una actitud pecaminosa, pero privada, a palabras muy pblicas y horribles. Malicia es el problema fundamental, un sentimiento general de antipata hacia alguien. La malicia se endurece para ser amargura, un resentimiento contra todo lo que la persona hace. La amargura lleva al enojo, estallidos temperamentales. El enojo se vuelve ira, un estado permanente de agitacin emocional. La ira no puede evitar arder y convertirse en gritera, conflictos verbales ocasionales, y la gritera se extender a maledicencia habitual. Qu horrible es esta progresin de actitudes y acciones detestables, y sin embargo, cun fcilmente nos metemos en ella. No es de sorprenderse que entristezca al Espritu Santo presenciar tal ofensa contra su santidad.
Por qu sella el Espritu Santo a los creyentes en Cristo? (Ef 4.30; vanse 1.13, 14) En qu manera son las palabras pecaminosas una violacin del propsito del sello del cristiano por parte del Espritu Santo? Cmo, en su opinin, entristecen las palabras pecaminosas, a que se refiere Efesios 4.2532, el carcter del Espritu Santo?
F E VIVA
El apstol Santiago observ: Si alguno no ofende en palabra, ste es varn perfecto, capaz tambin de refrenar todo el cuerpo (Stg 3.2). En su carta a los Efesios Pablo expres la misma verdad. Con qu aspecto del habla tiene mayor dificultad para obedecer la enseanza del Seor en Efesios 4.2532? D un ejemplo de una ocasin cuando su habla ofendi al Espritu de Dios que mora en usted. Qu cambio le gustara que el Seor hiciera en sus hbitos conversacionales en el futuro inmediato para gloria de l y santificacin suya? UNA NUEVA MANERA DE ANDAR
Despus de considerar extensamente la santidad en el pensamiento y en el habla, Pablo dirigi su atencin en Efesios a cuestiones que asociamos ms tpicamente con la santidad: la moralidad, la separacin del mundo y la voluntad de Dios. Incluso en esta seccin es interesante ver cun a menudo se introduce el asunto del habla. Efesios 5.1, 2 establece una transicin del material que se trat en el captulo 4. Qu actividad del Padre debemos imitar nosotros como hijos suyos? (4.32; 5.1) El Nuevo Testamento con frecuencia compara la vida diaria al andar. De qu maneras es el andar una buena metfora para nuestra manera de vivir? (5.2, 8, 15) Partiendo de Efesios 5.2, 7, explique qu tiene que ver cada una de estas cosas con andar en amor. Imitar a Cristo Rechazar la inmoralidad Rechazar las palabras vulgares En trminos contemporneos, cul piensa usted que es el significado de cada clase de palabras deshonestas que se mencionan en Efesios 5.4, que necesita ser reemplazadas con acciones de gracias? Palabras deshonestas Necedades Truhaneras Si estas clases de palabras necesitan ser reemplazadas con acciones de gracia, deben ser formas de ingratitud. En qu modo son estas formas de vulgaridad evidencia de falta de gratitud hacia Dios? Cmo resume Efesios 5.7 los versculos 36? En base a Efesios 5.814, explique lo que piensa que Pablo quera decir con andar como hijos de luz.
Partiendo de Efesios 5.1521, explique lo que cree que cada uno de estos temas tienen que ver con andar sabiamente. Redimir el tiempo Entender la voluntad de Dios Ser llenos del Espritu Hablar mutuamente en alabanza y animarse los unos a los otros Dar gracias Someterse los unos a los otros
F E VIVA
Animmonos unos a otros en la alabanza [Efesios 5.18, 19]. Este texto instruye a los creyentes a que alaben a Dios cuando se comuniquen entre s. Pablo les dice a los efesios que se hablen unos a otros, usando salmos e himnos y canciones espirituales. Al participar en una reunin de creyentes, aun con una ofrenda pequea de alabanza, nuestra adoracin empieza a ser magnificada. Sus voces nos animan y nosotros los inspiramos a ellos. La separacin de la asamblea local priva a una persona de esta relacin. Congregumonos a menudo y alabemos, animndonos as unos a otros en la alabanza.4 F E VIVA El viejo hombre naturalmente escogera andar en odio, tinieblas y necedad. El nuevo hombre, con una mente renovada por el Espritu de Dios, naturalmente escoge andar en amor, luz y sabidura. Cmo le ha ayudado Dios a ver la vulgaridad del mundo como una ofensa contra su amor? En qu forma le ha ayudado Dios a darse cuenta de la vergenza de las obras de las tinieblas que una vez no le ofendan? En qu aspecto de su vida cree que el Seor le ha dado la mayor sabidura? Cmo se expresa esa sabidura?
El poder de Dios es sorprendente, no debido a que exista, sino por la manera en que opera en la experiencia humana. La sabidura del mundo busca, en forma necia, botones para oprimir a fin de liberar el poder de Dios: oraciones que elevar como si fueran conjuros, reglas para guardar de modo que Dios tenga que cumplir su lado del regateo, y servicios rendidos para comprar su favor. Pero el poder de Dios es parte del amor del Padre para sus hijos, una asignacin para la vida cotidiana de cada creyente que mantiene su relacin con su Padre celestial.
SUMISIN VALIENTE
El poder divino est disponible slo para los cristianos que enfocan la vida con un aprecio y aceptacin de la autoridad divina. La expresin ms fundamental de la autoridad divina es el modelo de las relaciones humanas que Dios estableci en las unidades familiares. Someteos: Es tomar el lugar divinamente dispuesto en una relacin dada. Nunca se exigir sometimiento de unos seres humanos a otros; ello slo puede tener lugar sobre la base de la confianza y la voluntad, esto es, al creer en la Palabra de Dios y estar dispuestos a aprender a crecer espiritualmente a travs de nuestras relaciones con los dems1 Partiendo de Efesios 5.2224, describa la instruccin que el Seor da a las esposas con respecto a sus esposos. La actitud que se ordena El modelo para esta actitud El alcance de esta actitud La analoga para la relacin de la esposa con su esposo Un trmino sinnimo para esta actitud (v. 33)
Someterse, hupotasso. El verbo someterse traduce un trmino griego de trasfondo militar. Someterse es aceptar la estructura de autoridad en la cual uno es colocado. La sumisin incluye subordinar los intereses personales al bienestar de la unidad ms grande. En la arena militar, el soldado opera en un sistema jerrquico de rango que depende de la obediencia sin cuestionamiento a las rdenes de un oficial superior. En el matrimonio y la familia, los miembros operan en un clima de amor y apoyo mutuo caracterizado por la manera en que Cristo y la iglesia interactan. Hallar el lugar de uno en el sistema y esforzarse por el xito de la unidad mayor gua a acciones muy diferentes tanto del soldado como de la esposa, esposo o hijo.
RIQUEZA LITERARIA
En base a Efesios 5.2633, describa la instruccin que el Seor da a los esposos con respecto a sus esposas. La actitud que se ordena El modelo para esta actitud El alcance de esta actitud La analoga para la relacin del esposo con su esposa Qu sugiere el hecho de que Pablo cite Gnesis 2.24? (Ef 5.31) Acerca de la relacin de Cristo a su iglesia (v. 32) En cuanto a la relacin del esposo a su esposa
ENTRE BASTIDORES
La Biblia no coloca al varn sobre la mujer, pero llama a los esposos a desempear un liderazgo responsable, en el mismo espritu de entrega y devocin mostrado por Cristo para con su Iglesia. A las mujeres
1
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, en nota a 5.21, 22, p. 1549.
nunca se las coloca detrs del hombre, pero a la esposa se le pide especficamente que acepte la direccin de su marido. Estos versculos colocan tales demandas sobre los hombros del esposo cristiano, que resulta imposible comprender cmo se han podido lanzar acusaciones de superioridad masculina en la Biblia, o cmo se pudo alguna vez invocar estos textos bblicos como justificacin para explotar a las mujeres o a las esposas.2 F E VIVA Someteos unos a otros en el temor de Dios (Ef 5.21) es la virtud concluyente de andar en santidad (vv. 1521). Efesios 5.2233 ampla el concepto de sumisin mutua dentro del matrimonio. Responda a las siguientes preguntas que se aplican a usted. Si usted es mujer, casada o soltera, cules cree que son los beneficios de la sumisin a un esposo que ama a su esposa segn el modelo de Efesios 5.2533? En su opinin, qu problemas surgen al tratar de sorneterse a un esposo que maltrata y se aprovecha de su esposa? Si usted es hombre, casado o soltero, cules, en su opinin, son los beneficios de tratar de amar y ayudar al crecimiento de una esposa que acepta el liderazgo de su esposo? Qu problemas surgen al tratar de amar y ayudar al crecimiento de una esposa que pasa por alto el liderazgo de su esposo? Puesto que el Seor no manda que los esposos exijan respeto, ni que las esposas exijan amor, cmo puede un cnyuge alentar a su pareja a responder a las instrucciones del Seor sin sermoneos ni enfurruamientos? En qu manera cree que los matrimonios que reflejan el modelo divino para las relaciones conyugales son fortalecidos con el poder de Dios contra las fuerzas mundanales que pudieran destruirlos? OBEDIENCIA ABRUMADORA
Algunas relaciones de autoridad dependen de la obediencia. As como las relaciones de sumisin, las de obediencia son canales por los cuales el poder divino puede fluir a las vidas humanas y por medio de ellas. En base a Efesios 6.13, describa la instruccin que el Seor da a los hijos con respecto a sus padres. La actitud que se ordena La motivacin para esta actitud La relacin entre obedecer y honrar El significado de la promesa asociada con el quinto mandamiento Describa, en base a Efesios 6.4, la instruccin que el Seor les da a los padres con respecto a los hijos. Negativamente Positivamente Cmo se relaciona el xito o el fracaso de los progenitores, especialmente el de los padres, en cuanto a cumplir con sus deberes bosquejados en Efesios 6.4, con que los hijos cumplan con su responsabilidad delineada en Efesios 6.13?
F E VIVA
La crianza y la amonestacin son dos nombres que se complementan en trminos de disciplina infantil. La crianza tiende a incluir todos los mtodos disciplinarios orientados a la accin, y amonestacin, a las formas verbales de disciplina. Juntas, la crianza y la amonestacin, abarcan todo lo que los padres hacen y dicen para preparar a sus hijos para la vida. Es de extrema importancia que toda la crianza de los hijos, verbal y no verbal, sea del Seor, arraigada en la Palabra de Dios y dirigida a vivir por l.
2
F E VIVA
Los padres tienen la responsabilidad de criar a sus hijos. Dios ha dado a los padres la responsabilidad de criar a los hijos; esta no es la responsabilidad de los abuelos, de las escuelas, del estado, de grupos juveniles, ni de los compaeros y amigos. Aun cuando cada uno de estos grupos pudiera ejercer influencia sobre los nios, en ltima instancia, el deber y la responsabilidad descansan sobre los padres y, particularmente, sobre el padre, a quien Dios ha designado cabeza de la familia, a fin de que la dirija. Se necesitan dos cosas para la apropiada enseanza de los hijos: una actitud correcta y un fundamento correcto. Una atmsfera permeada con crtica destructiva, condenas, falsas expectativas, sarcasmo, intimidacin y temor, provocar a ira al nio. En una atmsfera semejante, no se podr ofrecer enseanza sana alguna. La alternativa positiva sera una atmsfera rica en ternura, entusiasmo, afecto y amor. En una atmsfera as, los padres pueden edificar las vidas de sus hijos sobre el precioso fundamento del conocimiento de Dios.3
3
Ibid., Dinmica del Reino: Los padres tienen la responsabilidad de criar a sus hijos, p. 1550.#CH5.FN4Ibid., en nota a 6.12, p. 1551.#CH5.FN5Ibid., en nota a 6.1317, p. 1551.#CH6.FN1Barbara R. Thompson, Nepals Book of Acts [El Libro de los Hechos en Nepal], Christianity Today, Nepal, 9 de noviembre de 1992, pp. 15 17.#CH6.FN2Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, en nota a 1.1, p. 1556.#CH6.FN3Ibid., en nota a 3.8, p. 1595.#CH6.FN4Ibid., Verdad en accin a travs de Filipenses: Lecciones clave en la fe, p. 1562.#CH6.FN5Ibid., Riqueza literaria: 1.16 por contencin, p. 1556.#CH6.FN6Ibid., en nota a 1.12 18.#CH6.FN7Ibid., en nota a 1.27, p. 1557.#CH7.FN1Aleksandr I. Solzhenitsyn, The Gulag Archipelago [Archipilago de Gulag], traducido al ingls por Thomas P. Whitney. Derechos de autor (c)1973 por Aleksandr I. Solzhenitsyn. Traduccin al ingls derechos de autor 1973, 1974 por Harper & Row, Publishers, Inc., p. 163. (Publicado en castellano.)#CH7.FN2Ibid., p. 168.#CH7.FN3Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, en nota a 2.7, p. 1557.#CH7.FN4Ibid., Dinmica del Reino: La fe exalta el seoro de Jess, p. 1558.#CH7.FN5Ibid., en nota a 2.12.#CH7.FN6Ibid., Verdad en accin a travs de Filipenses: Cmo desarrollar un discipulado dinmico, p. 1562.#CH8.FN1Aleksandr I. Solzhenitsyn, The Gulag Archipelago, traducido al ingls por Thomas P. Whitney. Derechos de autor 1973 por Aleksander I. Solzhenitsyn. Traduccin al ingls derechos de autor 1973, 1974 por Harper & Row, Publishers, Inc., p. 163. (Publicado en espaol.)#CH8.FN2Verdad en accin a travs de Filipenses: Pasos hacia la devocin dinmica, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1562.#CH8.FN3Homer A. Kent, Philippians [Filipenses], The Expositors Bible Commentary, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI, 1978, 11:142.#CH8.FN4Riqueza literaria: 3.2 perfecto, Biblia Plenitud, p. 1649.#CH8.FN5Ibid., Verdad en accin a travs de Filipenses: Pasos hacia la devocin dinmica, p. 1562.#CH9.FN1Blanca Nieves y Rosa Encarnada, The Complete Fairy Tales of the Brothers Grimm [Cuentos completos de hadas de los hermanos Grimm], trad. al ingls por Jack Zipes, Bantam Books, Toronto, 1987, pp. 516521. (Publicado en espaol.)#CH9.FN2Riqueza literaria: 3.3 amable, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1595.#CH9.FN3Ibid., en nota a 4.6, 7, p. 1560.#CH9.FN4J.B. Lightfoot, St. Pauls Epistle to the Philippians [La epstola de San Pablo a los Filipenses], Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI, 1953, p. 161.#CH9.FN5Verdad en accin a travs de Filipenses: Cmo desarrollar un discipulado dinmico, Biblia Plenitud, p. 1562.#CH9.FN6Ibid., Dinmica del Reino: Las riquezas no son para confiar en ellas, p. 1561.#CH9.FN7Ibid., Dinmica del Reino: Haz todo lo que el Seor dice y prosperars, p. 1561.#CH10.FN1Dinmica del Reino: La gente del Reino, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1566.#CH10.FN2Ibid., Dinmica del Reino: Organizacin de la estructura de la esfera angelical, p. 1566.#CH10.FN3Ibid., grfico La preeminencia de Cristo, p. 1567.#CH10.FN4Ibid., vase nota a 1.19, p. 1567.#CH10.FN5Ibid., Dinmica del Reino: Los escritos de Pablo, p. 1568.#CH11.FN1Respuestas espirituales a preguntas difciles: Qu de las sectas del control de la mente o la ciencia de la mente, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1753.#CH11.FN2Ibid., en nota a 2.14, p. 1569.#CH11.FN3Ibid., Dinmica
Describa, en base a Efesios 6.58, la instruccin que el Seor les dio a los siervos con respecto a sus amos. La actitud La motivacin de la actitud La recompensa final para esta actitud Cules son algunas actitudes y comportamientos, de parte de quienes trabajan para algn superior, que Efesios 6.57 indica que desagrada a Dios? Describa, segn Efesios 6.9, la instruccin que Dios les dio a los amos con respecto a sus siervos. Lo mismo que hacer como los siervos Lo que se debe dejar Lo que Dios modela para los amos Cules son las actitudes y acciones, de parte de quienes tienen trabajadores a su mando, que Efesios 6.9 seala que desagradan a Dios?
F E VIVA
Cmo se ha beneficiado su vida de la obediencia y honra que les dio (les da) a sus padres? Cul concepto respecto a la paternidad, sealado en Efesios 6.4, le impresiona ms fuertemente? Por qu? Las instrucciones de Pablo a los esclavos y a los amos se han de utilizar cautelosamente con los empleados y los patrones en la sociedad contempornea. La manera en que tratamos a nuestros superiores o subordinados en el lugar de trabajo y la manera en que enfocamos nuestras responsabilidades de trabajo son dos posibles aspectos potenciales. En obediencia a Efesios 6.59, cmo puede dirigirse a las personas con las que trabaja de una manera ms santa? En obediencia a Efesios 6.59, cmo pudiera enfocar sus responsabilidades laborales en una manera ms santa? Cmo cree que la obediencia cristiana, dentro de las relaciones apropiadas de autoridad, puede canalizar el poder de Dios a las vidas de las personas que la cumplen y la observan? ARMAMENTOS ASOMBROSOS
En Efesios 6.1018 Pablo escribi de forma directa acerca del poder de Dios que se expresa indirectamente mediante la sumisin valiente y la obediencia abrumadora. Compar las virtudes que Dios produce en la vida del cristiano, por su Espritu Santo, con las piezas de la armadura que usaba en ese tiempo el legionario romano. El poder de Dios no reside en las piezas de la armadura, dnde est ese poder? (Ef 6.10) Cul es la funcin de la armadura de Dios? (vv. 1113)
del Reino: Bases de la autoridad, p. 1569.#CH11.FN4Ibid., Verdad en accin a travs de Colosenses: Claves para una vida sabia, p. 1573.#CH12.FN1Verdad en accin a travs de Colosenses: Claves para establecer relaciones en piedad, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1573.#CH12.FN2Ibid., Riqueza literaria: 2.9 escogido, p. 1660.#CH12.FN3Ibid., Verdad en accin a travs de Colosenses: Pasos hacia una devocin dinmica, p. 1573.#CH12.FN4Ibid., Dinmica del Reino: Los esposos y las esposas son llamados a actuar segn el orden divino, p. 1571.#CH13.FN1Rob Schneider, 3 Who Have Been Touched by Murder [Tres afectados por el asesinato], The Indianapolis Star, 30 de mayo de 1993, A1.#CH13.FN2Verdad en accin a travs de Filemn: Orientaciones para crecer en piedad, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1620.#CH13.FN3Ibid., en notas a vv. 18, 19, p. 1619.DINAMICA.EPH.9@PLENITUD
En cada uno de los siguientes pasajes de Efesios, qu dice Dios que ha demostrado enfticamente a las fuerzas demonacas en toda su perversidad ordenada? 1.1921 3.812 6.1113
F E VIVA
No contra sangre y carne [Efesios 6.12]: Una de las ms grandes demandas de la Iglesia es saber distinguir entre la lucha espiritual y otras de tipo social, personal o poltico. De otra manera, creyentes individuales y grupos de creyentes son fcilmente arrastrados a entablar batalla contra adversarios humanos, en lugar de luchar por medio de la oracin contra las invisibles maniobras del infierno que estn detrs de la escena. Regiones celestes: Recuerda referencias anteriores a: 1) los recursos espirituales a disposicin de la Iglesia (1.3); 2) la autoridad de Cristo sobre el mal (1.21); 3) la Iglesia que es sentada junto a su Seor ascendido (2.6); 4) la voluntad del Padre de desplegar su sabidura a travs de la Iglesia para confundir los poderes del mal (3.10). Sobre esas bases este pasaje anuncia la encomienda asignada a la Iglesia de participar en la batalla de la oracin, de manera que el mal fuera obligado a retroceder, y de esa forma, adelantar la voluntad de Dios.4
Segn Efesios 6.1417, complete la tabla a continuacin respecto a la armadura de Dios. PIEZA DE LA ARMADURA COMPONENTE ESPIRITUAL CORRESPONDIENTE 1. 2. 3. 4. 5. 6. Cul disciplina espiritual activa la armadura al levantarse contra el Diablo? (Ef 6.18) La armadura de quin activa sus oraciones? (v. 18) Qu sugiere esto sobre su necesidad de oraciones de otros creyentes? Cmo se relacionaba Pablo en su prisin, en Roma, con la batalla espiritual de los distantes efesios? (vv. 19, 20)
F E VIVA
Batalla espiritual (Ef 6.1317). La imagen, que se apoya en la terminologa militar, trasmite claramente al lector el mensaje de que estamos activamente involucrados en una batalla sin tregua. Aunque algunos sugieren que hacer nfasis en una continua y agresiva lucha minimiza la victoria alcanzada en la cruz, ello es lo que mejor la confirma. Toda batalla espiritual que se libre hoy en da alcanza la victoria slo si se apropia de lo que la cruz y la sangre de Cristo han provisto (Col 2.15): 1) La fe personal que se enfrenta al mal y 2) la enrgica batalla de la oracin que asalta los bastiones del demonio que son dos facetas distintas y complementarias de la vida espiritual. Todo este pasaje le brinda apoyo adicional a esta perspectiva: Estar firmes (v. 11) significa asumir una actitud agresiva frente al contrincante; luchar (v. 12) equivale a involucrarse en un combate cuerpo a cuerpo; resistir (v. 13) quiere decir mantenerse en pie despus de una batalla; y estad, pues, firmes (v. 14) significa tomar el puesto que nos corresponde para librar la prxima batalla.5
Qu misin deba cumplir Tquico con los efesios? (6.21, 22) Qu tena Pablo que decir en su saludo respecto a cada una de estas cualidades? (6.23, 24; vase 1.2) Paz Amor Fe Gracia
F E VIVA
Pablo empez la epstola a los Efesios con una oracin de alabanza a Dios por los propsitos eternos, y la concluy con un llamamiento a los creyentes a estar firmes en el gran poder de Dios mientras que se cumplen sus propsitos. Cul cree que es la parte ms fuerte de su armadura espiritual? Por qu? Cul piensa que es la parte ms dbil de su armadura espiritual? Por qu? Qu puede hacer para fortalecer esa parte dbil de la armadura? Por quin debera orar con frecuencia como parte de su batalla espiritual? A quin debera pedir que ore regularmente por usted como parte de su batalla espiritual?
espiritual y emocional en una pequea iglesia subterrnea para adolescentes. A los diecisiete aos, ya Ram era pastor, oraba por los enfermos y visitaba discretamente a los nuevos convertidos. ramos como la iglesia del libro de los Hechos, recuerda Ram. La primera generacin de cristianos en Nepal y nos tratbamos mutuamente con cario e inters[] Mientras tanto, una revolucin social se estaba produciendo en Nepal, y la iglesia hogarea de Ram y Meena creca en forma rpida. Sus miembros eran mayormente jvenes profesionales, que se arriesgaban al encarcelamiento por practicar una religin nueva, democrtica. Ram mismo fue arrestado con frecuencia. En una ocasin, lo golpearon y lo encarcelaron por dos semanas. 1
ENTRE BASTIDORES
Describa, en base a Filipenses 1.38, la gratitud de Pablo hacia los filipenses. Por qu estaba agradecido Actitud que motiv su accin de gracias De qu tena confianza Por qu estaba confiado Cunto los extraaba
F E VIVA
Lecciones clave en la fe [Flp 1.6]. Nuestra herencia como creyentes slo puede ser plenamente asumida si nos ponemos de parte de la causa de Dios en medio de circunstancias adversas, arriesgando a veces el bienestar
personal y la propia vida. El recurso de la fe elimina el temor y trae la libertad de regocijarnos siempre. La fe verdadera nunca dice: No puedo! Tal expresin supone incredulidad.4
Segn Filipenses 1.911, describa la oracin de Pablo por ellos. Respecto a su amor Acerca de su discernimiento En cuanto a sus relaciones interpersonales Acerca de su carcter
F E VIVA
Pablo se deleitaba grandemente en los cristianos de Macedonia, segn lo revela el clido tono de las epstolas a los Tesalonicenses y a los Filipenses. Todos necesitamos un grupo de creyentes por quienes sentir un amor genuino y con quienes podamos compartir un sentido de misin. Por cul grupo o individuos, en su congregacin, iglesia anterior, grupo vecinal de estudio bblico o grupo evangelstico, siente la clase de intimidad que Pablo expres por los filipenses? Qu experiencias y creencias comunes crearon ese ambiente de intimidad? Cmo debera orar por esas personas, para que prosperen en lo espiritual? Cmo debera animar a esas personas al compartir lo que Dios ha hecho por usted a travs de ellas? ENTUSIASMADO POR EL RESULTADO
Pablo saba bien que los filipenses tenan sentimientos tiernos hacia l. Le inquietaba que pudieran estar indebidamente preocupados por su encarcelamiento, de modo que les habl del gozo que estaba experimentando debido a los resultados de sus sufrimientos. Cmo dice Pablo, en Filipenses 1.1214, que el evangelio progresaba debido a su encarcelamiento? En la Roma pagana (vase 4.22) En la iglesia de Roma Por qu motivos se estaba predicando el evangelio en Roma? (vv. 1517)
Por contencin, eritheia. Una palabra que tras denotar trabajo honorable lleg a sugerir intriga deshonrosa. Originalmente, designaba a un segador o labrador y, despus, a cualquiera que trabajaba por remuneracin, por salario. Ms adelante, eritheia describira a una persona interesada nicamente en su propio bienestar, susceptible de ser sobornada, ambiciosa, voluntariosa, en busca tan solo de oportunidades de promocin. De ah, su significado evolucion hasta designar a un elector en poltica, un espritu partidista y faccioso que recurre a cualquier mtodo con tal de ganar seguidores.5
RIQUEZA LITERARIA
Por qu, n su opinin, algunos cristianos en Roma pudieran haber querido hacer desdichado a Pablo, y cmo cree que pudieran haber reconocido que proclamar el evangelio por motivos egostas le afligira? Cmo reaccion Pablo a esta mezcla de motivos buenos y malos para proclamar el evangelio? (Flp 1.18)
ENTRE BASTIDORES
En lugar de retardar la expansin del evangelio, la prisin de Pablo ha creado nuevas oportunidades para dar testimonio, particularmente entre la lite del ejrcito romano. Esta experiencia ha estimulado a otros a predicar con mayor energa, aunque algunos por motivos equivocados. Pablo no tiene reproches contra esta
gente porque su doctrina es correcta. Su reaccin es completamente diferente a la que exhibe contra los agitadores doctrinales que menciona en el captulo 3.6 F E VIVA Uno de los peligros de vivir en una sociedad saturada de iglesias y ministerios paraeclesisticos es perder el sentido de urgencia en cuanto a evangelizar al perdido. Es fcil suponer que alguna otra persona proclamar el evangelio aunque nosotros no lo hagamos nunca. Cundo fue la ocasin ms reciente en que experiment lo que pudiera llamar gozo debido a que el evangelio estaba siendo proclamado? Qu hubo en cuanto a esa situacin del evangelio que le hizo gozarse? Cmo puede ayudar a promover un espritu de cooperacin y respaldo, antes que de competencia y crtica, entre las iglesias y los grupos, en su comunidad, que proclaman el evangelio, aun cuando tengan diferentes posiciones doctrinales y prcticas eclesisticas? Pdale al Seor que le gue a fijar una meta evangelstica para su propio testimonio y el de su iglesia para lo que resta del ao. Escriba estos objetivos en el espacio que sigue, y ore regularmente que el Seor le d el gozo de verlos alcanzados. ENTUSIASMADO CON MIS ALTERNATIVAS
El encarcelamiento de Pablo en Roma pareca darle perspectivas ms agudas sobre el tiempo y la eternidad. Se complaca en compartir con los filipenses la paz que Dios le haba dado respecto a su futuro. Pablo saba que su regocijo en el valiente testimonio de los cristianos de Roma resultara en su liberacin, es decir, victoria espiritual, debido a la fidelidad de los filipenses y de Jesucristo. Con qu contaba Pablo de parte de cada una de estas fuentes? (Flp 1.19) Los filipenses Jesucristo Cul era el anhelo y esperanza de Pablo? (1.20) Negativamente Positivamente Qu quera expresar Pablo cuando dijo: Para m el vivir es Cristo? (vv. 2124; vase Gl 2.20) Qu quera decir Pablo cuando seal: Para m[.] el morir es ganancia? (vv. 2124) En qu alternativa confiaba Pablo que ejercera? (vv. 2426) Qu clase de celebracin quera Pablo cuando fuera restaurado a los filipenses de su prisin en Roma? (v. 26; vase v. 20)
F E VIVA
Pablo se regocijaba por la expectacin de servir a Cristo en vida o disfrutar de l despus de la muerte. Prefera la presencia de su Seor, en particular, pero reconoca fielmente la necesidad de que su ministerio continuara. Reflexione en cuanto a la idea de estar en la presencia de Cristo en la gloria. Qu aspectos de esa perspectiva asombrosa le dan gozo y ve como ms atractivos? Qu aspectos familiares, ministeriales, cvicos, profesionales, etc., son razones significativas para querer continuar sirviendo a Dios en esta vida? ENTUSIASMADO POR LA OBEDIENCIA
Pablo concluy el primer captulo de Filipenses pidiendo a la iglesia que ampliara su gozo al perseverar hasta el fin. Ellos haban servido fielmente con Pablo en el esparcimiento del evangelio, y l quera que continuaran viviendo vidas dignas del evangelio. De acuerdo a Filipenses 1.27, 28, qu nivel deseaba Pablo que caracterizara la conducta de los filipenses? Su reputacin Su unidad Su enfoque de la adversidad
ENTRE BASTIDORES
Comportis: Esta palabra se aplica por lo general a nuestra actitud como ciudadanos. Los habitantes de Filipos se enorgullecan de poseer la ciudadana romana, pero Pablo les recuerda que lo ms importante es comportarse como corresponde a los ciudadanos del reino de Dios.7
Segn Filipenses 1.29, en qu actividades se les pide a los cristianos que participen por Cristo? 1. 2.
RIQUEZA LITERARIA
A vosotros os es concedido a causa de Cristo[] que padezcis por l (Flp 1.29). El verbo conceder se deriva del sustantivo para gracia. Pablo consideraba la fe en Cristo y el sufrimiento por l como favores divinos. El sufrimiento nunca es alegre, ni tampoco debera ser buscado en forma masoquista. Cuando Dios lo permite, sin embargo, debemos esperar grandes cosas de l, en trminos de desarrollo del carcter, en nuestras vidas, e impacto espiritual, en las vidas de otros. F E VIVA A pesar de su encarcelamiento, Pablo conoca el gran gozo. Su esperanza de que los filipenses obedecieran su instruccin de confrontar valientemente la misma clase de persecucin que l sufri, alegr el espritu de ellos. Por qu cree que los opositores de los cristianos piensan que deberamos temerles? Por qu no debemos temerles? Qu le ha enseado Dios a travs de la persecucin o la burla de los incrdulos? En qu maneras cree que el Seor Jess pudiera esperar que los cristianos sufran persecucin en nuestra cultura y sociedad?
lugar; algunas veces es empujada hacia cierto lado por el mal exuberante y otras cambia para permitir 2 suficiente espacio como para que florezca el bien. Solzhenitsyn aprendi en los campos de la prisin que todo lo que nos enorgullece puede sernos quitado: posesiones, posicin social, atractivo fsico, autoridad, seguridad, etc. Estas cosas se aferran a la grosura del lado perverso del corazn. Porque a los prisioneros que se enorgullecan de lo que haban tenido, les fue cortado demasiado de sus corazones cuando les quitaron esas cosas, y no pudieron sobrevivir en los campos. Los hombres o mujeres que se despojan de todos los arreos del orgullo y se aferran a Cristo en el santuario interno de sus almas perseveraron invulnerables a la sociedad canbal de los prisioneros y la brutalidad de las autoridades penales. La humildad de Jess hizo sus corazones puros y fuertes, brillantes destellos de Cristo mismo en un oscuro desierto espiritual.
REGOCIJO EN LA HUMILDAD
El relumbrante y deslumbrador materialismo del mundo occidental tal vez no presente mucha amenaza a la vida y al cuerpo, pero amenaza al espritu humano tan ciertamente como los campos de prisin soviticos. Pablo vio una amenaza similar en la cultura del primer siglo. Prescribi la humildad de Jess como la medicina para un corazn grasoso y enfermo de orgullo. En base a qu apel Pablo a los filipenses para que se consideraran unos a otros sin favoritismo? (2.1) Qu cree que quera decir con cada una de estas expresiones? BASES PARA LA UNIDAD SIGNIFICADO 1. 2. 3. De qu maneras les dijo Pablo a los filipenses que podan alegrarlo al mostrar que no escogan favoritos entre ellos? (2.2) 1. 2. 3. 4. Cmo dijo Pablo que la humildad se motivaba al tratar a otros? (2.3, 4) Negativamente Positivamente Basado en Filipenses 2.58, describa cmo Pablo us el ejemplo de Jess para ensear a los filipenses a ser siervos humildes. Objetivo de Pablo para los filipenses Punto de partida de Jess Actitud de Jess Primer paso de humildad de Jess Segundo paso de humildad de Jess Qu debieron concluir los filipenses respecto a la humildad cristiana segn el ejemplo de Jess? (vv. 58)
RIQUEZA LITERARIA
Se humill a s mismo, kenoo. La realidad de la encamacin se expresa en la completa renuncia de Cristo al despojarse a s mismo. l abandon su aspecto divino y asumi una humanidad real. Hecho semejante sugiere que Jess era realmente hombre: Su humanidad era genuina, aunque su ser segua siendo divino.3
Segn Filipenses 2.911, cules han sido los resultados de la humillacin voluntaria de Jess? De Dios De los seres creados Qu deberan haber concluido los filipenses respecto a cuales son los resultados espirituales de la humildad voluntaria por parte de los seguidores de Jess? (vv. 911)
F E VIVA
La fe exalta el seoro de Jess [Flp 2.911]. Los eruditos hacen notar que confesar significa reconocer abierta y gozosamente, celebrar y dar alabanza (Thayer/Wycliffe). Este texto, elocuente y hermosamente presentado, representa un gran reconocimiento para todos los que logran captar el poder de la confesin de fe. Exaltar y honrara nuestro Seor Jesucristo es nuestra fuente de poder en la aplicacin de la fe. El Padre honra primero al Hijo, luego a quienes confiesan a su Hijo (Jn 12.26). Todos los seres humanos, y tambin los ngeles y los espritus demonacos, doblarn al final las rodillas ante Jess y le rendirn homenaje. Esa confesin que har toda lengua, un da la oirn todos los odos, cuando nuestro Seor reciba, definitiva y completamente, el gobierno de todas las cosas. Pero hasta que no llegue ese da, nuestra confesin de Jesucristo como el Seor invoca y recibe su presencia y poder para hacerle frente a todo mal. Al declarar nosotros su seoro, en fe, el reino de Cristo se hace presente en el marco de las actuales circunstancias.4 F E VIVA La encamacin de Jess no salva a las personas; su muerte expiatoria como sacrificio por los pecados es su obra salvadora. La encarnacin, sin embargo, provee muchas lecciones valiosas para los hombres y mujeres redimidos en cuanto a cmo vivir por Jess. Escoger la senda del servicio humilde es una leccin importante de la encarnacin. En qu manera estima o valora a otros como mejores a usted mismo (Flp 2.3) cuando tiene mayor inteligencia o talento que ellos o cuando no les agrada a ellos? Qu clase de tareas eclesisticas, le hace pensar su orgullo, estn por debajo de su dignidad? Qu le sugiere el ejemplo de Jess en cuanto a la medida en que le exaltar el Padre en su reino? De qu oportunidades dispone ahora mismo para servir al Seor y a las personas? Dedique algunos momentos a la oracin para pedir direccin respecto a si aceptar una o ms de esas oportunidades de servicio. REGOCIJO EN LA OBEDIENCIA
Las personas humildes son personas que sirven. Pablo continu su leccin sobre la humildad gozosa con otra sobre la obediencia gozosa a la obra y a la voluntad de Dios. Describa, en base a Filipenses 2.12, 13, los aspectos humano y divino del resultado de la salvacin por gracia por medio de la fe. Aspecto humano Aspecto divino
ENTRE BASTIDORES
En vista de la obediencia de Cristo y de su seoro, los filipenses mostraran una obediencia parecida. Pablo no ensea que nuestra salvacin depende de lo que continuamente hagamos, sino que debe expresarse en un
avance progresivo en la vida y el carcter cristianos, no slo individualmente sino a travs de la participacin obediente en el llamado colectivo de Dios a la iglesia local5
Describa, segn Filipenses 2.1416, las caractersticas de la obediencia gozosa que Pablo orden a los filipenses. En palabras En reputacin En contraste con el mundo En testimonio Al animar a los lderes
El mundo es maligno y perverso espiritualmente (Flp 2.15). El adjetivo maligno describe de manera sencilla a los incrdulos como espiritualmente desalineados con respecto a la verdad divina. Perverso aade la nocin activa de que los incrdulos estn torcidos o distorsionados espiritualmente por Satans, el cual se opuso a la verdad divina y convenci al mundo de una mentira. Los creyentes han de aborrecer el mal (Ro 12.9) porque es un enfoque aventurado y tergiversado de la vida, que ofende al Creador y hace dao a sus criaturas.
RIQUEZA LITERARIA
Lea Nmeros 15.110, en donde Moiss instruy a los israelitas que dieran gracias a Dios al derramar una ofrenda de vino sobre holocaustos de varias clases. En Filipenses 2.17 (vase 1.20, 21), cmo se aplic Pablo a s mismo y a los filipenses el concepto de un holocausto y una libacin? Cmo podra Pablo considerar la posibilidad de poner en prctica la analoga de la ofrenda como una fuente de gozo para s mismo y para los filipenses? (2.17, 18; vase v. 12)
F E VIVA
Consgrate a la obediencia. Permite que la salvacin de Dios obre plenamente en ti. Reconoce que toda tu vida cristiana es obra de Dios.6 En qu aspectos de su vida cristiana necesita guardarse en contra de la queja o la disputa? En cul de sus actividades o contactos con el mundo es ms probable que brille como luz en las tinieblas? Qu lderes del pasado o del presente le han servido a usted y a su iglesia tan consagradamente que sus vidas fueron vertidas como una libacin en la suya? REGOCIJO EN EL SACRIFICIO PROPIO
Pablo mostr, en la carta a los filipenses, varios ejemplos para que sus lectores los siguieran. El modelo principal era el Seor Jess, pero hubo otros que siguieron a Jess tan bien que pudieran ser ejemplos. Por qu quera Pablo enviar a Timoteo a Filipos? (Flp 2.19) Cundo plane enviar a Timoteo? (v. 23) Qu cualidades, demostradas por Timoteo en su ministerio con Pablo, eran como las que este haba recalcado ya en Filipenses? Trate de alinear con sus respuestas los versculos de la epstola. Quin era Epafrodito? (v. 25; 4.18) Por qu estaba Pablo enviando a Epafrodito de regreso a su hogar en Filipos? (vv. 26, 28) Cmo ilustra la vida de Epafrodito las cualidades de humildad, obediencia y sacrificio personal que Pablo quera que los filipenses tuvieran? (vv. 2530) Cmo se relaciona el honor que Pablo pidi que los filipenses le concedieran a Epafrodito (v. 29) con el que Dios concede en Cristo? (vv. 911)
F E VIVA
La humildad, a la larga, debe expresarse en servicio a la gente real. El servicio nunca es interesado. Siempre exige una medida de sacrificio propio. Los siervos ms grandes sacrifican la mayora de sus propios intereses y placeres. Quin personifica para usted la humildad, el servicio y el sacrificio personal, as como Timoteo y Epafrodito lo representaban para los filipenses? Qu ha aprendido especficamente de esta o estas personas? Cada generacin de creyentes cristianos mira a su predecesor por ejemplos como el de Cristo. Esto quiere decir que Dios puede esperar que usted sea para alguna otra persona un ejemplo de la humildad, la obediencia y el sacrificio personal de su Hijo. Acepte el reto.
Santo obrando en la vida del creyente y no una disciplina inducida por uno mismo ni elaborada por la mera voluntad humana.
REGOCIJO EN LA ADVERSIDAD
Pablo empez el tercer captulo de Filipenses con una aseveracin de que el regocijo en el Seor era proteccin contra las tristes y falsas enseanzas de los judaizantes legalistas, que ponan un lenguaje disfrazado de gracia a su dependencia de la ley. Por qu Pablo us expresiones tan fuertes en Filipenses 3.2 al condenar a estos judaizantes? Guardaos de los perros (vase Gl 5.15) Guardaos de los malos obreros (vanse Gl 1.8, 9; 4.17; 5.4) Guardaos de los mutiladores del cuerpo (vanse Gl 5.12; 6.12) Cmo caracteriz Pablo la verdadera fe de los filipenses en contraste con la falsa doctrina de los judaizantes? (Flp 3.3)
ENTRE BASTIDORES
Pablo rehus permitir que la circuncisin se convirtiera en una mala palabra debido a que ella provino de Dios como una seal de membresa en el pueblo del pacto (Gn 17.914). Insisti en que la circuncisin fsica nunca fue suficiente para caracterizar a una persona como miembro del pueblo del pacto (Ro 2.28, 29; 9.68). La verdadera circuncisin siempre involucraba al corazn. Si no se responda a Dios, de corazn, con la misma fe que Abraham haba tenido en l, no haba verdadera circuncisin. Pablo insisti que todo creyente en Jess es circuncidado (Flp 3.3; Col 2.11), es decir, marcado como miembro del pueblo del nuevo pacto de Cristo. Filipenses 3.3 asocia esta circuncisin del corazn con el Espritu Santo, probablemente en el sentido de que la presencia del Espritu es el sello de la redencin divina (Ef 1.13). Colosenses 2.11, 12 asocia esta circuncisin del corazn con Cristo y el bautismo como una representacin de la resurreccin de Cristo a una vida nueva (vase Ro 6.4).
Por qu Pablo se consideraba un portavoz calificado en cuanto a los peligros espirituales de confiar en la carne? (Flp 3.46) Cmo pudo Pablo concluir que todo lo que consideraba prestigioso de su origen judo era desventaja en lo que respecta a Cristo? (vv. 7, 8) En trminos generales, qu haba llegado a preferir Pablo en lugar de confiar en la carne? (vv. 8, 9)
F E VIVA
Pasos hacia la devocin dinmica. La devocin cristiana se centra en la bsqueda de la intimidad con Dios. Es consagrarse a s mismo al conocimiento de Jesucristo. Un indicio de madurez es el grado en que esta aspiracin se convierte en el centro de nuestra vida. En ningn otro lugar es retado el discpulo de Jess a convertirse en un hombre con su corazn puesto en Dios. Comprende que ningn logro personal gana una posicin espiritual. No temas perder todo en tu intento de conocer a Cristo. Haz del conocer a Cristo el objetivo supremo de tu vida. Conoce que esta bsqueda siempre implica sacrificios.2
Especficamente, qu fases de la disciplina cristiana eran parte del supremo deseo de Pablo por conocer a Cristo? (Flp 3.10) 1. (vase Ef 1.1523) 2. (vanse Flp 1.29; 2 Ti 3.12) 3. (vanse Ro 8.36; 2 Co 4.10) Cul fue la meta del deseo disciplinado de Pablo por conocer plenamente a Cristo? (Flp 3.11)
ENTRE BASTIDORES
La expresin de Pablo: Si en alguna manera llegase a la resurreccin de entre los muertos, no tiene la intencin de comunicar duda en cuanto a si l participara en la resurreccin. La nica cuestin es la manera en la cual experimentara la resurreccin. Debido a su juicio pendiente, Pablo tena que considerar la posibilidad de la inminente ejecucin. Como esperaba ser puesto en libertad despus de su juicio, Pablo tena la esperanza de estar vivo hasta que el Seor regresara.3 Hasta que experimentara la resurreccin, en cualquier forma, Pablo se disciplinaba con toda su energa procurando conocer a Cristo. F E VIVA En verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza (Heb 12.11). El gozo nunca se halla en la adversidad; siempre se halla nicamente en la comunin con Jess. Cmo pueden las dificultades o las circunstancias adversas convertirse en oportunidades para confiar en Dios ms completamente? En qu cosas se siente tentado a confiar, por seguridad y un sentido de satisfaccin, ms que en Jess? Cmo puede permitirle al Espritu Santo ayudarle a conocer el poder de la resurreccin de Cristo, la participacin de sus sufrimientos, y conformarse a su muerte? REGOCIJO EN LOS MOMENTOS DIFCILES
A pesar de la adversidad que Pablo haba soportado en sus aos como apstol, anhelando servir al Seor Jess en donde nadie ms haba proclamado el evangelio, no poda afirmar haber llegado a la madurez espiritual. Pablo, el preso modelo del Seor, slo poda invocar fe total y confianza en Jesucristo de parte suya y de parte de sus lectores. Su secreto era conocer directamente el poder de Jesucristo obrando en las circunstancias adversas. Qu procuraba Pablo alcanzar en su vida espiritual? (Flp 3.12)
Perfecto, teleio [Flp 3.13]. Completar, lograr, llevado hasta su trmino, llevado a una conclusin exitosa, alcanzar un objetivo, cumplir. En un sentido tico y espiritual, la palabra significa alcanzar madurez, un perfeccionamiento.4
RIQUEZA LITERARIA
Para alcanzar los retos de la disciplina espiritual, cules eran las actitudes de Pablo respecto al pasado y al futuro? (3.13) Cul era el objetivo espiritual de Pablo? (3.14)
RIQUEZA LITERARIA
En Filipenses 3.14 Pablo us una de sus metforas favoritas, la carrera pedestre, para ilustrar la resistencia que se necesita para vivir la vida cristiana. El corredor no debe mirar hacia atrs, sino concentrarse en la parte de la carrera que todava tiene que correr. Su enfoque final est en la lnea de la meta y, si est acostumbrado a ganar, en el premio que puede obtener. El llamamiento que una persona recibe de Dios es a la vez un llamado a la salvacin y a la madurez espiritual. La mayora de las personas no se dan cuenta de que cuando confan en Cristo tambin han entrado en una carrera de larga distancia hacia la semejanza de Cristo. Cuando se percatan de esto, tambin reconocen que el premio hace valedero el esfuerzo.
Describa, segn Filipenses 3.15, 16, la apelacin de Pablo por un compromiso unido al discipulado espiritual. La necesidad de madurez El papel de Dios en la unidad
F E VIVA
Pasos hacia la devocin dinmica. La devocin cristiana se centra en la bsqueda de la intimidad con Dios. Aspira a alcanzar la meta que Dios te ha fijado. No repares en gastos en este empeo. No ahorres esfuerzos en tu deseo de alcanzar la meta de conocer a Cristo. Reconoce que el perseverar en la bsqueda de Dios, es la mejor seal de la verdadera madurez espiritual. Conoce que aquellos que ofrecen alternativas superficiales de conocer a Cristo, se pueden convertir en tus enemigos.5 F E VIVA La perseverancia exige fortaleza interna y dedicacin, pero toda la diferencia del mundo reside en aquello por lo que uno est perseverando. Soportar los das previos a una extraccin molar es una tortura; aguantar los ltimos das antes de Navidad es una brisa. Pese a la resistencia que exije su vida cristiana, el premio al final de la carrera hace valedero el esfuerzo. En qu maneras le exige su vida cristiana la resistencia de un corredor maratnico? En qu forma encuentra a Jess como su ms grande aliento para perseverar siguindole en la carrera de la vida? (vase Heb 12.1, 2) Cmo encuentra que la unidad con sus hermanos y hermanas en Cristo es til para perseverar en la carrera de la vida cristiana? REGOCIJO EN EL CIELO
La disciplina espiritual involucra negarse uno mismo, y en efecto requiere perseverancia, pero sus recompensas son tanto terrenales como celestiales. La transformacin que la disciplina espiritual produce en la vida terrenal es preparacin para el cambio que el Seor Jess har a fin de capacitar a sus seguidores para la vida eterna con El. En Filipenses 3.17 Pablo se aadi a s mismo entre aquellos a quienes los filipenses deban imitar. A quines ms elogi Pablo como ejemplos? 2.511 2.1924 2.2530 Por qu deban los filipenses evitar el ejemplo puesto por aquellos a quienes Pablo llama enemigos de la cruz de Cristo? (3.18, 19) Qu contraste principal establece Pablo entre los enemigos de la cruz de Cristo y los creyentes filipenses? (3.19, 20)
ENTRE BASTIDORES
Filipos era una colonia romana; lo que quiere decir que fue establecida por veteranos del ejrcito romano como una avanzada de la civilizacin romana en la provincia de Macedonia. A sus residentes se les concedi la ciudadana romana, lo cual era raro para los provincianos. La meta romana era que Filipos y las colonias similares esparcidas en todas partes de las provincias, promovieran la estabilidad social y poltica por toda la extensin del imperio. Los residentes de Filipos ganaron gran prestigio entre las comunidades vecinas, tanto como ventajas legales debido a su situacin de ciudadanos romanos. Comprendan ciertas cosas cuando Pablo hablaba de una ciudadana ms alta en el reino de los cielos. Entendan que las responsabilidades celestiales acompaaban a los privilegios celestiales. Comprendan que los ciudadanos deban declarar su ciudadana con su conducta.
Cmo deben los buenos ciudadanos de un reino prepararse para la largamente esperada visita del rey?
Cmo deben los ciudadanos del reino de los cielos prepararse para el largamente esperado regreso de su Rey, el Seor Jesucristo? (Flp 3.20) Cuando el Seor Jesucristo regrese a la tierra, qu har por los que son ciudadanos de los cielos? (v. 21)
F E VIVA
La ciudadana casi siempre es algo que dan por sentado quienes nacen como ciudadanos de un pas. Los ciudadanos naturalizados que obtienen la ciudadana, en un pas de su eleccin, tpicamente la valoran ms, y aquellos que viven lejos de su pas, en alguno que est en conflicto, llegan a estimar muy valiosa su ciudadana. Cul fue el costo de su ciudadana en los cielos? Cmo se pag? Cmo interactan su ciudadana celestial y nacional? (vase Mt 22.1721) Cmo se relaciona la obra final del Salvador por usted como ciudadano de los cielos (3.20, 21) con la obra de disciplina en la que debe participar mientras lo espera? (Ro 12.1, 2)
pureza de Blanca Nieves, para escoger lo que es correcto como la pasin de Rosa Encarnada, para perseverar frente a la maldad.
LA PAZ ES BUENA
Dos mujeres en Filipos, que quizs alguna vez fueron tan unidas como Blanca Nieves y Rosa Encarnada, se convirtieron en enemigas y toda la iglesia se conmocion debido a su divisin. Sin la bondad de la paz, ninguna otra cosa buena poda florecer en la iglesia filipense. Qu opinaba Pablo en cuanto a la iglesia filipense? (4.1) Por qu le preocupaba a Pablo or que haba divisin entre estas dos antiguas colaboradoras en Filipos? (v. 2) Qu apelacin hizo Pablo al compaero fiel en Filipenses4.3? Si Filipenses 4.47 se dirige en particular a Evodia, a Sntique y al compaero fiel de Pablo, qu deficiencias espirituales contribuan a su divisin? Cmo contribuye, en su opinin, el continuo regocijo en el Seor a la paz entre los cristianos? (v. 4) Cmo cree que contribuye un espritu gentil o amable a la paz entre los cristianos? (v. 5)
Amable, epieikes. Sugiere un carcter equitativo, razonable, paciente, moderado, justo y considerado. Es lo opuesto a spero, hiriente, sarcstico, cruel y contencioso.2 Una persona amable o gentil acta con gracia hacia otros, incluyendo a quienes sustentan opiniones diferentes.
RIQUEZA LITERARIA
Cmo cree que esperar el inminente regreso del Seor contribuye a la paz entre los cristianos? (Flp 4.5) Cmo piensa que la ansiedad en cuanto a la vida contribuye a la friccin entre los cristianos? (v. 6)
Estar afanoso, merimnao . Se deriva de una palabra que significa dividir. La ansiedad es el estado emocional de distraccin causado por el afn respecto a demasiadas cosas o a cosas equivocadas. La ansiedad divide los recursos emocionales y fsicos de una persona en tantos pedazos que no puede enfocar suficiente energa para tratar eficazmente con las exigencias de la vida. La ansiedad se caracteriza por el estrs y la presin. Jess previno en contra del desperdicio de energa de la vida que se supone est destinada para enfrentar los problemas de hoy, afanndose por el maana antes de que llegue (Mt 6.34). La paz de Dios capacita al cristiano a enfocar hoy con la energa de hoy.
RIQUEZA LITERARIA
Cmo, en su opinin, contribuye la oracin agradecida a la paz entre los cristianos? (Flp 4.6)
ENTRE BASTIDORES
Ruego es ms que una peticin, sugiere una especial intensidad en la oracin que se extiende, no para ganar mritos por el exceso de palabras, sino para trasladar todo el peso de lo que est en nuestras almas a las manos de Dios. La oracin y la paz estn ntimamente vinculadas. El que confa en los cuidados de Cristo en lugar de atormentarse con sus problemas, experimentar que la paz de Dios le libra del agobio de la ansiedad.3
Cmo cree que contribuye la paz con Dios a la paz entre los cristianos? (Flp 4.7)
F E VIVA
Jess pronunci una bendicin para los pacificadores (Mt 5.9) y prometi una calidad de paz interior que el mundo jams puede dar (Jn 14.27). La paz es verdaderamente una de las ms grandes bendiciones de la vida cristiana.
Cmo ve que un desacuerdo entre dos personas perturbe a un grupo completo? Cmo ve al Seor usar a un pacificador para estimular la reconciliacin y la unidad entre dos o ms cristianos alienados? En qu forma halla que la oracin extensa alivia la ansiedad en su vida y le restaura su paz con Dios? LA PUREZA ES BUENA
La paz y la pureza estn relacionadas espiritualmente. La impureza agita el espritu y la mente, y quita la paz. La pureza calma el espritu y la mente, y conduce a la tranquilidad interior. Qu piensa usted que quera expresar Pablo cuando les dijo a los creyentes filipenses que mediten en estas cosas, es decir, en cuanto a poseer las cualidades mencionadas en Filipenses 4.8? Hay ocho cualidades buenas de alimento intelectual mencionadas en Filipenses 4.8. Los dos ltimos trminos indicados son cualidades generales que concluyen la lista, significando: y cualquier otra cosa como estos otros rasgos. Virtud alguna y algo digno de alabanza (4.8) pueden servir como categoras para agrupar los otros seis trminos en este versculo.4 Con la ayuda de las siguientes porciones bblicas, defina los trminos de la meditacin cristiana.
VIRTUD ALGUNA
Todo lo que es verdadero (Ef 4.15, 21, 25) Todo lo [que es] honesto (Col 3.1, 2) Todo lo [que es] justo (Ro 12.3; Stg 2.1, 12, 13) Todo lo [que es] puro (Stg 1.27; 1 Jn 3.3)
F E VIVA
Cmo desarrollar un discipulado dinmico (Flp 2.2; 4.8, 9]. El discipulado es un proceso de aprendizaje en tomo a la vida de Jess, que hace del Seor el centro como mentor y modelo[] El discipulado llama a los cristianos a renunciar a atribuciones muy estimadas en nuestro medio cultural, y aceptar el papel asignado por Dios. Puede que esta actitud no suscite el reconocimiento social, sin embargo, confa a Dios la forma de establecer tu nombre y promoverte en el mundo. Esfurzate por mantener la unidad con otros creyentes en sus pensamientos, actitudes, amor, espritu y propsito [2.2] Determina tu propia vida interior [4.8, 9]. No permitas que otros lo hagan por ti. Haz que tu mente se ocupe de aquellas cosas que te traen paz a ti y gloria a Dios. Sigue el camino del liderazgo consagrado.5
Filipenses 4.6, 7 mostr qu hacer para experimentar la proteccin de la paz de Dios. De acuerdo al versculo 9, qu deberan hacer los creyentes filipenses para experimentar la presencia del Dios de paz? Qu relacin existe entre las cosas en las cuales meditar segn Filipenses 4.8 y las que Pablo model en el versculo 9?
F E VIVA
La presencia de la paz de Dios depende de la unidad de los creyentes y la libertad de la ansiedad que acompaa a la divisin, pero la presencia del Dios de paz depende de la pureza de los pensamientos de uno. La paz y la pureza son dos grandes elementos de la experiencia cristiana que no pueden ser separados. Cules son las influencias en su vida que tienden a introducir temas impuros en su pensamiento?
Cmo interfieren estos pensamientos impuros con su comunin con el Dios de paz? Cmo puede reducir la influencia de las fuentes de pensamientos impuros, y aumentar su exposicin a las virtuosas y dignas de alabanza? Partiendo de su experiencia personal, puede mencionar a una persona que haya modelado una manera de pensar que le hizo sentir como si el Dios de paz estaba con ella? LA GENEROSIDAD ES BUENA
Una persona en paz con Dios y con los dems, es alguien cuyas relaciones interpersonales estn abiertas para dar y recibir acciones de amor. Una persona cuya mente se concentra en lo que es virtuoso y digno de alabanza quiere disfrutar dando y recibiendo amor. Tanto la paz como la pureza conducen a la generosidad. Pablo se regocijaba en la generosidad de la iglesia filipense. Cul haba sido su historial de generosidad hacia Pablo? (Flp 4.10, 15, 16, 18; vase 2.25) Cules beneficios espirituales haba obtenido Pablo al depender completamente de la generosidad de otros cristianos? (Flp 4.1113)
F E VIVA
Las riquezas no son para confiar en ellas [Flp 4.19]. Permitamos que estas palabras se conviertan en una luz que nos haga comprender la voluntad de Dios sobre el tema de la prosperidad. El pasaje bblico contiene un s (podemos obtener riquezas), y un no (no hay que confiar en ellas). Provistos del sentir de Cristo (vase Flp 2.15), siempre nos mantendremos humildes, si es que llegamos a ser bendecidos con riquezas. Aqu se nos asegura que si nuestras vidas buscan la direccin de la Palabra de Dios, entonces, a travs de Cristo, podremos disfrutar de bonanza financiera o reveses temporales, pero nos mantendremos firmes en nuestro vivir, y todo debido a que nuestra confianza descansar solamente en el Seor.6
Qu beneficios espirituales para los filipenses previ Pablo brotando de sus hbitos de generosidad hacia l? (4.14, 17, 19) Por qu, en su opinin, slo Dios debe ser alabado por la generosidad dada o recibida, y por las lecciones aprendidas al dar y recibir? (4.20)
F E VIVA
Haz todo lo que el Seor dice y prosperars [Flp 4.19]. Este versculo nos dice que Dios suplir nuestra necesidad con algo distinto y definitivo, conforme a sus riquezas en gloria. Al declarar esto, Dios deja bien claro que no es mezquino a la hora de proveer. Sus riquezas abarcan toda la creacin, de manera que no hay nada que necesites que l no pueda proveer! No hay que citar o interpretar equivocadamente este versculo. No dice que Dios suplir todas tus necesidades s dice que suplir tu necesidad, la tuya. Eso incluye todo a la vez, y ello es posible porque l lo hace conforme a sus riquezas. Este versculo no puede ser sacado del contexto bblico, porque se refiere a todas las cosas que la Escritura nos dice que hagamos con el fin de prosperar. Si hacemos lo que la Biblia nos dice, Dios proveer abundantemente.7
Cules razones para el gozo, de parte de Pablo, estn contenidas en el saludo y la bendicin de Filipenses? (4.2123)
F E VIVA
Pablo se regocijaba al contemplar a los creyentes filipenses experimentando paz, pureza y generosidad. Usted puede igualmente regocijarse mientras el Espritu Santo usa la Palabra de Dios para crear estas cualidades en su vida. Qu lecciones espirituales puede aprender en los momentos de necesidades financieras? Qu lecciones espirituales puede aprender durante los tiempos de abundancia financiera? Qu lecciones espirituales puede aprender al dar generosamente a otros necesitados? Qu lecciones espirituales puede aprender al recibir la generosidad de otros cuando usted est necesitado?
ENTRE BASTIDORES
Tierra adentro, a unos ciento cincuenta kilmetros de distancia de feso, en Asia Menor, tres ciudades se agrupaban en el valle del ro Licio. Laodicea era una ciudad grande; Hierpolis era de buen tamao y estaba creciendo; pero Golosas era pequea, el menor de los pueblos al que Pablo le escribi una epstola. Una vez haba sido grande e importante, pero en el primer siglo d.C. la prosperidad de Laodicea y de Hierpolis hizo sombra a Colosas.
Las iglesias de Hierpolis y Laodicea (Col 2.1; 4.13, 16; Ap 3.1422) duraron mucho ms tiempo despus de que Colosas dej de existir, pero en el primer siglo esta era la lder espiritual de las tres. El hecho de que dos epstolas destinadas a Colosas (Colosas y Filemn) aparezcan en el Nuevo Testamento habla en alto grado de la prominencia espiritual de la pequea Colosas.
En base a Colosenses 1.1, 2, analice la situacin de la epstola. Los remitentes Los destinatarios El saludo inicial (vase 4.18) Describa, basado en Colosenses 1.35, la accin de gracias de Pablo a Dios por los cristianos colosenses (vase 1 Co 13.13). Acerca de su fe En cuanto a su amor Respecto a su esperanza Describa la experiencia de los colosenses con el evangelio de Cristo (1.57) Cul era el papel de Epafras en la iglesia en Colosas? (1.7, 8; 4.12, 13) Describa la oracin de Pablo por los colosenses en Colosenses 1.912. Por conocimiento Por comportamiento Por fortaleza Por acciones de gracias Cmo pasaron los colosenses del reino de las tinieblas al Reino de la luz? (1.1214)
F E VIVA
La gente del reino [Col 1.13]. La transferencia del creyente de subordinado a la autoridad de Satans a subordinado a la autoridad de Cristo, se la describe como el paso hacia otro reino. Los versculos subsiguientes describen la redencin de Cristo como trayndonos a un lugar donde reina la perfeccin, la totalidad; es decir, a la suficiencia, autoridad o habilidad espiritual de vivir victoriosamente por encima y a pesar de los poderes invisibles de las tinieblas (vv. 1416; 2.610). Esto se hace realidad, en oposicin a lo meramente terico, cuando 1) vivimos y amamos como ciudadanos del reino celestial (Flp 3.20); 2) utilizamos la divisa del reino, la cual es de irresistible valor (Hch 3.6); 3) operamos como embajadores autorizados para ofrecer la paz y la reconciliacin del reino a todos aquellos que todava no son criaturas nuevas en Cristo (2 Co 5.20); y 4) servimos como la milicia del reino, ceidos con las armas de la oracin, para librar la batalla contra las potencias de las tinieblas, que tanta influencia tienen en este mundo (Ef 6.1020). La terminologa del reino contiene ms que cuadros poticos. Ella es prcticamente aplicable a nuestro vivir total.1 RIQUEZA LITERARIA Sangre, haima (Col 1.14). La palabra comn para el complejo fluido rojo que corre por las venas de las personas y los animales. En la Biblia sangre se usaba en dos maneras especiales. Primero, en el asesinato de una persona por parte de otra es el derramamiento de sangre lo que clama (Gn 4.10) por venganza (9.6) desde la tierra que contamina (Nm 35.33). Segundo, la expiacin por el pecado puede ser realizada slo mediante el derramamiento de sangre (Heb 9.7, 1115, 22). El punto de ambos usos especiales del trmino sangre es que la vida de toda carne es su sangre (Lv 17.14). La sangre es un poderoso y vital smbolo verbal. El alma que pecare morir (Ez 18.4) a menos que un
sacrificio le d su lugar a su vida. Bajo el antiguo pacto, la sangre de los animales cubra los pecados con la esperanza de que el sacrificio quitara el pecado. La sangre de Cristo representaba la vida del eterno Cordero de Dios sin pecado. Su sangre poda pagar el precio por un infinito nmero de almas que se haban ganado la muerte por sus pecados. Jess puso su vida al derramar su sangre, para que los pecadores, espiritualmente muertos, pudieran vivir para siempre. F E VIVA La supremaca de Jess empieza en nuestra experiencia con la suprema salvacin provista por su sangre derramada, y con la vida maravillosa con que capacita a sus seguidores para vivir da tras da. Qu nueva nocin espiritual le ha dado el Seor recientemente que ha impactado su forma de vivir? En qu obra fructfera le ha guiado el Seor a participar recientemente? Ha sido fortalecido recientemente con el poder de Dios para tener paciencia y magnanimidad? TODO LE PERTENECE A JESS
Al filo del tiempo, antes de que el Hijo velara su gloria para poder interactuar con los humanos y mostramos cmo es el Padre, l era el Creador. Era el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder (Heb 1.3). Cuando Pablo llam a Cristo la imagen del Dios invisible (Col 1.15), qu cree usted que quera decir? En trminos de ser la imagen del Dios invisible En trminos de ser la imagen misma de su sustancia Qu piensa que Pablo quera decir al llamar a Cristo el primognito de toda creacin? (Col 1.15) En trminos de genealoga En trminos de posicin
Primognito, prototokos. Primognito de toda creacin no quiere decir que Cristo fue el primer ser creado. Primognito relaciona a Cristo con Dios como su Hijo ms que como criatura. El trmino conecta el pensamiento de Pablo con la descripcin que Juan hace de Jess como el Verbo que era Dios (Jn 1.1) y el unignito del Padre (v. 14). Primognito tambin llevaba a los lectores judos del primer siglo de regreso al lenguaje griego del Antiguo Testamento (Sal 89.26, 27).
RIQUEZA LITERARIA
Qu cre Cristo? (Col 1.16) Cmo se aclara el papel de Cristo en la creacin con cada una de estas expresiones de Colosenses 1.16, 17? En l fueron creadas todas las cosas Todo fue creado[] para l El es antes de todas las cosas Todas las cosas en l subsisten (vase Heb 1.3)
RIQUEZA LITERARIA
Organizacin de la estructura de la esfera angelical [Col 1.16]. Existe una estructura organizada en la esfera angelical, que ejerce profunda influencia en la historia de la humanidad, y en la que los ngeles ocupan distintas posiciones, de acuerdo con sus respectivos rangos. Aunque hay opiniones diferentes con respecto al orden de los oficios angelicales, est claro que la hueste angelical forma parte de un mundo altamente organizado de seres angelicales. Por ejemplo, Daniel 10.13 muestra que los ngeles guerreros tienen un jefe principal, Miguel, a quien tambin se le llama arcngel, esto es, uno que gobierna sobre otros. Serafines y querubines parecen ser de un rango de poder un poco ms bajo, solamente superiores a los espritus ministradores (Heb 1.14). Sin embargo, es posible que los serafines y los querubines desempeen un papel de liderazgo en la adoracin, mientras que Miguel dirige a los ngeles belicosos.
Con respecto a los ngeles de las tinieblas, Efesios 6.12 ofrece algunas precisiones sobre rangos en el reino de los ngeles malos: principados, potestades, gobernadores de las tinieblas de este mundo y huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Por la informacin que la Biblia ofrece, deducimos que el reino angelical es una sociedad distintamente estructurada, con diferentes niveles de autoridad o poder, de acuerdo con el orden creado por Dios.2
De qu ms, aparte de los reinos fsico y espiritual, es Cristo el Creador? (Col 1.18) Cmo inici Cristo esta nueva creacin? (Col 1.18) Qu merece Cristo por su papel creador en la primera y segunda creacin? (Col 1.18)
DE UN VISTAZO
La preeminencia de Cristo (Col 1.18) 3
En base a Colosenses 1.19, 20, describa lo que agrad al Padre en cuanto al Hijo. Respecto a su naturaleza En cuanto a su ministerio Respecto a su sacrificio
RIQUEZA LITERARIA
En Colosenses 1.19 el trmino plenitud refuta un concepto de los falsos maestros que enseaban en Colosas. Usaban plenitud para definir una jerarqua de seres espirituales y dioses. En su doctrina, la humanidad estaba en el peldao ms bajo de esa escala espiritual de la sociedad y Dios estaba encima. En el medio haba una plenitud de intermediarios con la que la gente tena que lidiar. Pablo descarta la galimata espiritual de los falsos maestros afirmando que en Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. En Cristo estn todas las cualidades y atributos espirituales que cierran la brecha entre la gente finita y el Dios infinito. No se necesita nada ms ni nadie ms.4
Describa, segn Colosenses 1.2123, el proceso completo de la salvacin de los colosenses. Su condicin anterior Su regeneracin Su meta futura Su perseverancia presente
ENTRE BASTIDORES
El idioma griego del Nuevo Testamento tiene varias maneras de expresar el pensamiento condicional si entonces Las expresiones condicionales en el Nuevo Testamento varan desde aquellas cuyas condiciones con seguridad se cumplirn, a aquellas cuyas condiciones con certeza no se cumplirn. Si en verdad ustedes continan en la fe (Col 1.23) establece la condicin de fidelidad en una forma gramtica que da por sentado que los cristianos la cumplirn. F E VIVA Todo le pertenece al Seor Jesucristo. Primero, l realiz los planes del Padre al crear los mundos fsico y espiritual. Ms adelante, cumpli los planes del Padre al redimir a hombres y mujeres para establecer la nueva creacin, la Iglesia, de la cual es Cabeza. Qu concepto encuentra ms asombroso en Colosenses 1.1523? Por qu? Al contemplar al Cristo preeminente, qu estmulo encuentra para perseverar en su fe y en la esperanza del evangelio? DIRIGIR A CADA PERSONA A JESS
Jess es supremo en todo. Debemos vivir para complacerlo en todo. Toda la plenitud de Dios reside en l, que es el creador de todo y el re-creador de las personas arruinadas por el pecado que vienen a l por fe. A esto sigue que los creyentes en Jess tienen la responsabilidad de guiar a otras personas arruinadas por el pecado a Aquel que puede reconciliarlas con Dios. En qu forma entendi Pablo sus sufrimientos como parte de su ministerio por Cristo? (Col 1.24; vase Flp 1.29) En Colosenses 1.2527, cmo describe Pablo el ministerio que Dios le dio entre los gentiles? Lo que Dios le encomend La naturaleza del misterio La razn para revelar el misterio El contenido de este misterio Describa la predicacin de Pablo en Colosenses 1.28. Sus aspectos Su objetivo Con qu meda Pablo el esfuerzo que pona para proclamar el evangelio de Cristo? (Col 1.29; vanse v. 11 y Ef 1.19, 20)
F E VIVA
Los escritos de Pablo [Col 1.27, 28]. En Cristo es la expresin que Pablo usa ms frecuentemente para designar el nuevo potencial de vida que ofrece el evangelio. El trmino Mesas (Cristo), en su condicin de Rey, claramente coloca al creyente en la esfera de todo lo que representa e implica el concepto de la realeza, la conquista de la salvacin, y el ejercicio de su soberana. La verdad esencial es que el Salvador-Rey ha venido, y en l Dios ha alterado las limitaciones impuestas por el pecado a los individuos. La gente ya no necesita ser gobernada por su carnalidad (el dominio de la carne), o controlada por el mal (el diablo). Al ser liberados, esto es, transferidos a un nuevo reino, los individuos pueden conocer el gozo de una relacin con Dios a travs del poder de la cruz, y reanudar sus vidas sometindose a la voluntad del Seor, a travs del poder del Espritu Santo. Por esto mismo, vivir en el reino de Dios trae consigo una doble esperanza: la vida eterna con Cristo y la promesa de gracia para comenzar una nueva vida. De ah que, en Cristo, designa la nueva vida, que debe vvirse en beneficio y gracias al poder del Rey Jess, quien ha trado vida [reinar hoy con Cristo: Ro 5.8] e inmortalidad [reinar por siempre con Cristo: Ap 22.5] por medio del evangelio (2 Ti 1.10).5 F E VIVA Pablo anunci su consagracin a presentar perfecto en Cristo Jess a todo hombre (Col 1.28) a los creyentes colosenses como ejemplo de la urgencia y del poder que deba caracterizar su testimonio por Cristo. Debido a que Jess es Seor y supremo en todo, usted tambin debera querer presentarlo a sus amigos y conocidos incrdulos. Qu aspectos del evangelio piensa usted que son misterios para los incrdulos que conoce? Cuando teme o rehsa dar el testimonio personal de su fe en Cristo, o hablar del evangelio, qu podra recordar respecto al deseo de Dios de que sus amigos conozcan a Cristo (Col 1.27) y del poder disponible para testificar? (v. 29)
En unidad En entendimiento espiritual Cmo intentaban los oponentes del verdadero evangelio seducir a los colosenses? (vv. 4, 8) Qu recomend Pablo a los cristianos colosenses como manera de resistir la falsedad y permanecer en la verdad? (vv. 6, 7, 9, 10) Segn Pablo, quin estaba finalmente detrs de los intentos de pervertir el evangelio de Cristo? (vv. 10, 15)
ENTRE BASTIDORES
Qu de las sectas del control de la mente o la ciencia de la mente? (Col 2.8). Esas sectas se centran en el concepto de una conciencia universal que hace a los seres humanos: 1) parte de una conciencia infinita y eterna; 2) divinos, en esencia; 3) inmortales a travs de varias formas (reencarnacin y otras cosas por el estilo); 4) capaces de comunicarse con los muertos y otros espritus; y 5) capaces de recibir energa por medio de ejercicios squicos o fsicos a fin de trascender la naturaleza, descifrar misterios, e influir sobre sus propios destinos o la vida de quienes los rodean. Estos grupos, en nombre de la investigacin y la ilustracin, las investigaciones squicas, la meditacin trascendental, el yoga, y otras prcticas, no estn estableciendo contacto con la conciencia de Dios, ni con los poderes squicos, sino con Satans y los demonios. La palabra griega psuche se traduce alma, y de ah deriva el trmino psique. Muchos de estos grupos se ocupan de los fenmenos squicos o del alma. Primera de Corintios 2.14 dice que la persona psuchikos, dominada por el alma (hombre natural), no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque le son locura. Las enseanzas sobre el control de la mente o del Movimiento de la Nueva Era apelan todas al hombre squico, porque no requieren que este se arrepienta o nazca de nuevo (Jn 3.3, 5). Un concepto prevaleciente en el seno de estos grupos es que, si una persona alcanza suficientes conocimientos, puede dominar o controlar los acontecimientos, porque forma parte de Dios, o es dios. Debemos recordar que el mundo del alma es el mbito de los demonios. Los demonios pueden entrar, y a menudo lo hacen, en la esfera de la sique. La gente que mantiene contacto con los muertos o el ms all no estn escuchando los mensajes de conciencia universal alguna, sino de los demonios. Los demonios se mueven por detrs de ciertas religiones orientales, as como se ocultan tras este tipo de doctrinas sobre el control de la mente.1 F E VIVA El pequeo Hans busc todas las tradiciones y conocimientos respecto a cmo acercarse al rey, pero le fue mucho mejor respondindole de manera directa. Concntrese en cmo el Rey se le ha revelado ms que en los subterfugios humanos o diablicos que tratan de reemplazar o suplementar la Palabra de Dios. En qu sentido estn escondidos en Cristo todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento? (Col 2.3) Cules filosofas humanas, sectas y religiones no cristianas, ha encontrado atractivas en el pasado? Qu le atraa de ellas? En qu manera encuentra la plenitud de la Deidad y la satisfaccin espiritual en Cristo, antes que en las filosofas, sectas y religiones no cristianas? VICTORIA EN LA BATALLA
El conflicto entre la verdad que est en Jess y las filosofas y tradiciones de la humanidad es un asunto espiritual que debe tener una solucin espiritual. Todas las discusiones intelectuales en cuanto a la verdad del cristianismo son decisiones preliminares que deben conducir a decisiones espirituales.
Qu condiciones espirituales represent Pablo con los trminos circuncisin e incircuncisin? (Col 2.1113) Incircuncisin Circuncisin Cmo se relaciona el bautismo con la condicin espiritual que describi Pablo como circuncisin? (vv. 11, 12) De acuerdo a Colosenses 2.1315, cmo hicieron la crucifixin y la resurreccin de Cristo que este emergiera victorioso en el conflicto espiritual? Sobre el pecado Sobre las demandas de la ley Sobre las enseanzas falsas
El acta, cheirographos (Col 2.14). Una palabra que generalmente se usa cuando se habla de una obligacin monetaria reconocida por un deudor. Alude al reconocimiento escrito de una deuda, una obligacin o una sentencia de culpabilidad. En Efesios 2.15 se aplica a la Ley Mosaica.2
RIQUEZA LITERARIA
En qu modo son la crucifixin y la resurreccin de Jess un triunfo pblico sobre los poderes de las tinieblas? (2.15)
F E VIVA
Bases de la autoridad [Col 2.1315]. El triunfo de Cristo Jess sobre el pecado y los poderes del mal se obtuvo en la cruz. Este texto, estudindolo junto a otros (Ef 2.1316; Gl 3.13, 14; 2 Co 5.1417; Ro 5.615 y Ap 12.10, 11), establece firmemente que el sufrimiento de Jess, su sangre derramada, su muerte sacrificial y su resurreccin triunfal, constituyen las nicas bases legtimas y disponibles para librarnos del pecado, reconciliarnos con Dios, redimirnos de la esclavitud y restaurarnos. La cruz es la nica esperanza y el nico medio para el completo restablecimiento de la relacin con Dios (Ro 5.17). Para evitar presuncin o un desequilibrio respecto al mensaje y al ministerio del poder presente en el reino de Dios, debemos prestar atencin y recordar regularmente dos cosas: la fuente y las bases para la delegacin de tal autoridad y poder. 1) La autoridad soberana y el gran poder de Dios son la fuente de donde la humanidad deriva cualquier habilidad para compartir el ejercicio del poder de Dios; 2) Pero, ms importante an, en vista de que el hombre cado en pecado perdi todo derecho a reclamar su antiguo privilegio de compartir el gobierno de la creacin, recordemos las bases sobre las cuales puede ser restaurado todo privilegio o poder del reino, y gracias a las cuales tal ministerio espiritual podra ser ejercido con autoridad. 3 F E VIVA En todos los conflictos espirituales que jams ha conocido, el Seor Jess, entre bastidores, ha luchado contra los poderes espirituales de las tinieblas para derrotarlos. l ha vigorizado su espritu por medio de su Espritu para que salga victorioso. En qu punto en su vida ha visto evidencias vitales dadas por Cristo donde antes haba seales de pecado y muerte? Escriba una oracin de gratitud al Seor Jess por eliminar el acta de su culpa pagando la deuda de su pecado en la cruz. Hable de alguna ocasin en la que presenciara que las fuerzas de las tinieblas estaban siendo pblicamente humilladas por la verdad de Cristo. VIVIR COMO VENCEDORES
Una vez que se hace claro que la verdad espiritual se halla slo en Jess, antes que en la filosofa o tradicin humanas, debera ser obvio que la vida espiritual tambin se desarrolla alrededor de El ms que alrededor de cdigos humanos de conducta. Es ms, estos cdigos deberan ser vistos con escepticismo como estorbos para asemejarse a Cristo. Qu clase de ritos veterotestamentarios presentan como en sombra las realidades espirituales que se hallan en Cristo? (Col 2.16, 17) Qu piensa usted que estos ritos predecan respecto a Cristo? (vv. 16, 17) A qu peligros se exponan los cristianos colosenses si permitan que otros evaluaran sus vidas espirituales con las normas del antiguo pacto? (v. 18) Qu comparaciones refiri Pablo a la situacin colosense de la analoga de Cristo como cabeza del cuerpo que es la Iglesia? (v. 19) La victoria cristiana sobre el pecado procede de la muerte de Cristo como sacrificio por el pecado y la participacin de los cristianos en esa muerte (v. 12; vase Ro 6.411). Qu implicaciones tiene morir con Cristo para la vida de victoria sobre el pecado? (vv. 2023) Cun eficaces son las reglas humanas para controlar los deseos de la carne, y por qu cree que es esto as? (v. 23) Qu logran en realidad las reglas establecidas para mitigar los deseos de la carne? (v. 23)
F E VIVA
Claves para una vida sabia [Col 2.8, 18, 23]. Muchos creyentes no avanzan lo suficientemente rpido en su vida espiritual por falta de sabidura. A veces los creyentes aceptan con entusiasmo enseanzas que retardan su crecimiento espiritual, porque no conocen las Escrituras. Debemos prestar atencin a las advertencias de Pablo contra el poner odos a quienes halagan las bajas pasiones, antes que edificar en la verdad. Cudate de la filosofa humana y las falsas tradiciones religiosas que son contrarias a Cristo. No seas engaado. Mantnte firme junto a Cristo y hnrale para agradar al Padre. S sabio al evaluar las experiencias espirituales, sabiendo que no deben dar lugar a la arrogancia o al elitismo. Conoce la importancia de la dedicacin a la iglesia local y de la sumisin a la legtima autoridad espiritual.4 F E VIVA La vida cristiana victoriosa consiste en el uso responsable de la libertad regida por el amor a Cristo y a los dems (Gl 5.1, 13). Es el Espritu Santo quien produce el fruto del carcter y la conducta semejantes a los de Cristo (vv. 16, 2225). Las reglas y las regulaciones no resultan en semejanza a Cristo. Cul es la diferencia espiritual entre abstenerse de una prctica como el uso de un principio bblico, y abstenerse de otra porque alguien lo diga? Cmo cree que pueden los principios de la muerte y la resurreccin con Cristo controlar los deseos de la carne en donde las reglas y regulaciones no pueden hacerlo? Si est batallando sin xito contra un pecado habitual de la carne, busque ayuda espiritual de su pastor u otro lder cristiano maduro. No es la voluntad del Padre que sea derrotado por la carne. Permita que su asesor le ayude a hallar la capacitacin del Espritu Santo en su conflicto. El Seor tal vez nos permita bregar por un tiempo, pero el conflicto es parte de la victoria, no parte de la derrota.
En trminos de mentalidad En trminos del presente En trminos del futuro Pablo haba identificado tempranamente en Colosenses un cuerpo pecaminoso carnal (2.11) que necesitaba ser quitado y sepultado. Cules miembros conductuales de este cuerpo deben hacerse morir? (3.5) Qu caractersticas o motivaciones tienen en comn estos miembros? (v. 5) Cul es el peligro de las actividades de los miembros del cuerpo pecaminoso carnal? (vv. 6, 7) Qu clase de vocabulario y motivos pecaminosos para hablar ordena Pablo a los colosenses que desechen? (vv. 8, 9) Qu hace al nuevo hombre en Cristo verdaderamente nuevo y diferente? (vv. 10, 11)
F E VIVA
Claves para establecer relaciones en piedad [Col 3.511]. Las relaciones humanas fueron creadas para ser cultivadas y alimentadas por la justicia. En la medida que nos dediquemos a satisfacer los apetitos de nuestra naturaleza carnal, dejaremos de experimentar relaciones plenas y satisfactorias con los dems. En la medida que practiquemos aquellas cosas que Dios manda, nuestras relaciones se convertirn en una representacin terrenal de las que existen en el cielo. Rechaza, dale la espalda y rehsa practicar cualquier tipo de injusticia o pecado en tus relaciones con los dems: actividades sexuales ilcitas, enfrentamientos colricos, actitudes de envidia o celos, deseos codiciosos por algo, burla o humor grosero.1 F E VIVA Cuando somos librados de la opresin del pecado y declarados parte de la familia de Dios, debemos hallar un cambio en nuestros corazones. Ya no estamos asociados con el lado perdedor de la humanidad. Estamos con Cristo, el Vencedor. Cuando usted piensa en su vida actual como escondida con Cristo en Dios, cmo reacciona? En trminos de la manera en que puede orar En trminos de cmo controla el desaliento y el sufrimiento En trminos de cmo confa en el Espritu Santo como el poder para vivir Ya que necesita hacer morir los rasgos del viejo hombre antes de que el nuevo hombre pueda, conforme a la imagen del que lo cre, irse renovando hasta el conocimiento pieno (Col 3.10), cmo interfiere la operacin del viejo hombre con la formacin del nuevo? ADENTRO CON LO NUEVO
Colosenses 3.14.6 es muy similar a los captulos cuatro y cinco de Efesios en su nfasis por quitarse lo viejo y vestirse de lo nuevo, en perdonar como Cristo perdon, y en cuanto a las relaciones en la familia y mutuamente, entre el amo y los siervos. Evidentemente estos temas estaban en primera plana en los pensamientos espirituales de Pablo cuando escribi estas dos epstolas. Cmo caracteriz Pablo a los cristianos colosenses en su relacin con Dios? (Col 3.12)
Escogido traduce el adjetivo griego eclectos, del cual se deriva la palabra castellana eclctico. De ek, fuera de, y lego, recoger, juntar. Escogido designa a alguien que ha sido seleccionado para prestar un servicio o recibir un privilegio especial. Describe a Cristo como el Mesas escogido de Dios (Lc 23.35), a los
RIQUEZA LITERARIA
ngeles como mensajeros del cielo (1 Ti 5.21), y a los creyentes como receptores del favor de Dios (Mt 24.22; Ro 8.33; Col 3.12). El NT identifica la gracia de Dios como la fuente de la eleccin.2
De acuerdo a Colosenses 3.12, qu cualidades deban ponerse los creyentes colosenses como vestidos nuevos en lugar del viejo hombre con sus hechos? (v. 9) Cmo tratar a otros 1. 2. Cmo pensar de s mismo 3. Cmo reaccionar ante otros 4. 5. Segn Colosenses 3.13, cmo deben los cristianos responder a las ofensas de otros? A las irritaciones e inconveniencias A la deslealtad y la traicin Cul es la norma por la que los cristianos deben medir sus actos de perdn? (v. 13) Cul es el cinturn o faja que sostiene en su lugar todo el vestido del nuevo hombre? (v. 14) En base a Colosenses 3.15, 16, describa la conducta del nuevo hombre en Cristo. En disposicin En edificacin En adoracin Describa, basado en Colosenses 3.17, el lema del nuevo hombre en Cristo. En habla En conducta En actitud
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Pasos hacia una devocin dinmica (Col 3.16, 17]. Siempre en el NT el llamado al discipulado consciente est acompaado por el llamado a una vida de consagracin. Consagrarse es concentrarse en un determinado esfuerzo o propsito. Una vida consagrada a Cristo persigue su propsito: que su ser se reproduzca en nosotros. S diligente en el estudio bblico, y practica la memorizacin y la meditacin de la Escritura. Deja que la Palabra d frutos de alabanza a Dios y edificacin de los dems en ti. Sirve a los propsitos de Jess en cada pensamiento, palabra y accin.3 F E VIVA Como pueblo escogido por Dios para ser sus santos y amados, tenemos amplia motivacin para vestimos del nuevo hombre en Cristo. Como Tim y sus compaeros en la historia del comienzo, pondremos en prctica nuestros propios conceptos. Mientras ms nos asociemos con Jess como Seor, ms desearemos ser como l. Muchos cristianos confunden tolerancia y perdn. Piensan que estn perdonando a alguien cuando toleran su conducta hostigante. Rehsan perdonar una ofensa intencional, que es cuando el perdn realmente empieza. Cules son sus mayores luchas con el perdn? Qu cualidades, segn Colosenses 3.12, 14, le haran una persona ms perdonadora?Preferira que la "palabra de Cristo" se expresara ms, a travs de usted, en el rea de la edificacin o en el de la adoracin? Por qu?
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Los esposos y las esposas son llamados a actuar segn el orden divino [Col 3.18, 19]. El cristiano presta servicios a otros como una manera de servir al Seor. En estos versculos, esa verdad se aplica especficamente a la relacin entre esposo y esposa. El papel que Dios asigna al marido es el de cuidar y proteger a su esposa. Asimismo, desde una posicin diferente, ella debe servir a su esposo. Estos papeles no los seleccionan los cnyuges, tampoco los asignan de acuerdo a la cultura en la cual viven, sino que son dispuestos por Dios como un medio a travs del cual se manifiesta la vida de Cristo en la tierra. En este contexto es que la palabra sumisin adquiere su pleno significado bblico para la vida familiar: el marido y la esposa, ambos por igual, estn sometidos a Dios para la realizacin de las funciones que l les ha asignado. En el servicio que se prestan el uno al otro, el marido y la esposa sirven y honran a Cristo. La palabra someteos (griego, hupotasso) est formada de hupo (debajo) y tasso (arreglar de una manera ordenada). En este contexto, describe a una persona que acepta su lugar bajo el orden constituido por Dios. Tambin nos recuerda que la encomienda de Dios de someterse no est dirigida solamente a las esposas. En Santiago 4.7 y Efesios 5.21, vemos que la directiva se aplica tambin a todo creyente, en sus relaciones con otros, y con Dios.4
Segn Colosenses 3.2225, cmo recompensar el Seor a los que sirven a otros? Los que sirve de corazn Los que sirven mal Cul es el motivo para que los amos traten bien a los siervos? (4.1)
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Las relaciones con sus padres, cnyuge e hijos, son formas cruciales de testimonio de su sumisin a Jess como Seor. De igual manera, su tica de trabajo dice mucho. Sea usted obrero, capataz, profesional o ejecutivo de una corporacin, la manera como trata a las personas y cun en serio toma sus responsabilidades fijan los lmites para su testimonio cristiano. Qu puede concluir su familia acerca de su relacin con el Seor por la manera en que los trata? Positivamente Negativamente Qu pueden concluir sus compaeros de trabajo acerca de su relacin con el Seor Jess por la forma en que trata a las personas y sus responsabilidades laborales?
Positivamente Negativamente En qu cree que el Seor quisiera que cambie? En sus relaciones familiares En sus relaciones laborales SER COMO JESS EN TODAS PARTES
Una vez que la consagracin a Jess transforma las relaciones ms ntimas de la vida, l revolucionar todos los dems contactos con la gente. Todos estos se vuelven oportunidades y vas para el testimonio cristiano. Cmo quera Pablo que los cristianos colosenses se prepararan para testificar por medio de los contactos personales en sus vidas? (Col 4.2) Qu les pidi Pablo a los cristianos colosenses que hicieran por l para fortalecer su testimonio a travs de todos los contactos personales de su vida? (vv. 3, 4) Cmo deben pensar los cristianos acerca de sus contactos con otras personas para ser testigos eficaces de Cristo? (y. 5)
Tiempo, cronos y kairos . Hay dos palabras griegas principales que se traducen tiempo en el Nuevo Testamento. Cronos es el trmino sencillamente cuantitativo que indica el progreso del tiempo segn se refleja en el movimiento de un reloj. Kairos es el trmino ms complejo cualitativamente que indica un tiempo designado o el tiempo apropiado para un suceso. En Colosenses 4.5 Pablo pidi que sus lectores reconocieran los tiempos kairos para representar a Jess en palabra y hechos a los que necesitan conocerle. Cmo deben los cristianos controlar su lenguaje, en sus contactos con otras personas, para ser testigos eficaces de Cristo? (4.6) F E VIVA Acerca de qu asuntos debe orar para que su testimonio, en trminos de experiencia como de palabra, sea ms eficaz? Cmo puede adiestrarse para reconocer las oportunidades que se le presentan con las personas que lo rodean para representar al Seor en palabra y hechos? Qu necesita hacer para que sus hbitos verbales tengan ms gracia y sean ms orientados al Seor?
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me cambiara el corazn. Empec a orar por [el secuestrador] todos los das, lo cual en principio, era lo ltimo que pens que hara". Un ao despus de la desaparicin de Susie, un peridico public una crnica respecto al crimen sin resolver. El secuestrador lo ley y llam a los Jaegers. Era claro que me llamaba para provocarme, dijo la Sra. Jaeger. Pero a pesar del hecho de que se portaba muy presumido y grosero, para mi sorpresa, me di cuenta de que senta genuina preocupacin y compasin por l.1 La polica captur al secuestrador de Susie y descubri que la haba asesinado poco despus de secuestrarla. Ms adelante se suicid en su celda, despus que acord colaborar a cambio de cadena perpetua. Marietta Jaeger no se propuso perdonar a ese hombre, nunca olvidar lo que le hizo a su hija, pero le pidi a Dios que le cambiara el corazn. Eso marc la diferencia entre un espritu amargado y vengativo que habra envenenado los recuerdos de Susie, y un espritu de perdn libre para sonrer a travs de las lgrimas.
AMAR A LA FAMILIA DE LA FE
En la comunidad cristiana de Colosas ocurri un acto de deslealtad y traicin. En su epstola a Filemn, Pablo trat sobre el perdn de esa ofensa, pero usted entender mejor la apelacin que hizo en esa carta si primero examina el contexto de la clida hermandad de la iglesia que se refleja en los versculos finales de Colosenses 4. Qu servicios rendiran Tquico y Onsimo en la iglesia colosense? (4.79) Por qu sorprende que Pablo elogie tan altamente a Onsimo ante los colosenses? (Col 4.9; Flm 1018) Qu implica la presencia de un saludo entusiasta por parte de los lideres cristianos judos (por nacimiento) que estaban con Pablo en Roma, respecto a la congregacin de Colosas? (4.10, 11; vanse Hch 19.29; 20.4; 2 Ti 4.11) Qu implica la dedicacin de Epafras a los creyentes en la iglesia del valle Licio respecto a la comunidad cristiana en Colosas? (Col 4.12, 13; vase 1.7, 8) Qu implica el afecto mostrado por los lderes cristianos gentiles que estaban con Pablo en Roma respecto a la congregacin de colosense? (4.14) Teniendo en cuenta que Colosas era un pueblo pequeo y Laodicea una ciudad grande, qu dice la interaccin entre estas iglesias respecto a los creyentes colosenses? (4.1517)
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La congregacin colosense era conocida y estimada en alto grado por parte de los lderes cristianos distantes y los ms cercanos. Esta clase de reputacin es de gran valor. (Compare la reputacin de Laodicea, unos treinta aos ms tarde, segn Apocalipsis 3.1422.) Cul piensa que es la conexin entre un inters por las personas y una disposicin para perdonar? Cul cree que es la relacin entre un desinters en las personas y una falta de disposicin para perdonar? LOS QUE AMAN SON LOS QUE MEJOR PERDONAN
Cuando Pablo envi a Onsimo, un esclavo fugitivo, en compaa de Tquico (Col 4.79) de regreso a Filemn, su amo, contaba fuertemente con el papel de este para crear el ardiente compaerismo en la iglesia. Filemn amaba a la gente; por consiguiente, era muy probable que perdonara, como lo hara Cristo, al ex esclavo que lo haba traicionado. La carta a Filemn es una nota personal, de modo que es probable que las personas mencionadas en los versculos 1 y 2 fueran familia:
esposo, esposa e hijo (vase Col 4.17). Segn lo que se dice en estos versculos, qu clase de personas eran esas? Cul era el contenido de las oraciones de Pablo por Filemn? (vv. 46) En acciones de gracias En intercesin Cul era la gran fuente de gozo y consuelo para Pablo respecto a Filemn? Qu caractersticas de Filemn le indican que tenda a ser un cristiano perdonador?
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Filemn y su familia eran pilares en la iglesia colosense, la que quizs se reuna en su casa (Flm 2). Su prominencia en la iglesia se basaba en el servicio de amor ms que en el poder o el control. Si un extrao describiera cmo trata usted a las personas e influencia la vida y ministerio de su iglesia, qu informara? Positivamente Negativamente Cmo piensa usted que este espectador imaginario evaluara su potencial espiritual para perdonar a alguien que le ha ofendido seria e intencionalmente? DESPUS DE TODO, L ES FAMILIA
El amor es el clima que estimula el perdn, pero la relacin familiar es el terreno en el cual florece. Cuando Filemn fue a saludar a sus huspedes que haban llegado de Roma con mensajes del apstol Pablo, y vio que uno de ellos era su esclavo fugitivo Onsimo (Flm 16), qu emociones debe haber sentido? Podra ver a un hermano en Cristo all en lugar de ver a un traicionero ladrn? En qu rehus Pablo fundar su splica a favor de Onsimo? (v. 8) En qu base escogi Pablo fundar ms bien la apelacin a Filemn a favor de Onsimo? (v. 9) Cmo aadira la mencin de la prisin de Pablo un sabor emocional a su apelacin y a la situacin de Onsimo como esclavo? (vv. 9, 10, 13)
ENTRE BASTIDORES
La esclavitud en el mundo grecorromano era algo sin cuestionamiento del orden social. Casi todo el trabajo, de toda clase, era desempeado por esclavos, y muchas labores, que hoy consideraramos como profesionales, tales como la enseanza, eran frecuentemente desempeada por ellos. Cuando estaban en situaciones peligrosas y extenuantes, tales como las minas o los remos de las galeras, vivan existencias brutales y rigurosas. En los campos experimentaban los rigores de la vida agrcola. Mientras ms grande la propiedad, las condiciones tendan a ser ms impersonales, exigentes y rigurosas. En casa de sus amos vivan ms fcil, y los ms capaces suban a la posicin de administradores de la propiedad, escribas o educadores. Los ms prominentes eran ms letrados y educados que sus amos. Legalmente, no tenan ninguna posicin bajo la ley romana. Eran una propiedad como los animales, y podan ser maltratados o ejecutados por capricho. Eran capturados en las guerras, comprados a traficantes de esclavos que pirateaban a los pueblos de reas desprotegidas por las provincias, o nacan en esclavitud. Al parecer Onsimo le haba robado a Filemn (y. 18) y haba huido a Roma en donde los esclavos eran una abrumadora mayora de la poblacin. De alguna manera Onsimo conoci a Pablo; tal vez lo busc cuando se le acab el dinero. Pablo, que no tena ni plata ni oro, le ofreci a Onsimo vida eterna en Jess, y Onsimo descubri la verdadera libertad.
Cmo describi Pablo su relacin con Onsimo? (vv. 1013) Cmo dijo Pablo que Filemn notara que Onsimo haba cambiado? (y. 11)
ENTRE BASTIDORES
Los esclavos algunas veces reciban nombres que eran ms circunstanciales que personales. Onsimo significa til y equivala a ser nombrado ayudante. En Filemn 11 Pablo hace un juego de palabras con el nombre de Onsimo. Al robar (y. 18) y fugarse, Onsimo haba demostrado ser intil. Ahora Pablo aduca que Filemn hallara a Onsimo muy til.
Qu quera Pablo que Filemn hiciera con Onsimo? (vv. 12, 13) Por qu Pablo envi a Onsimo de regreso a Filemn? (vv. 12, 14) Qu idea revolucionaria present Pablo a Filemn acerca de cmo responder a su esclavo Onsimo? (vv. 15, 16) Si Filemn aceptaba el desafo espiritual de Pablo, mencionado en los versculos 15 y 16, qu efecto tendra eso en la probabilidad de que Filemn perdonara a Onsimo?
F E VIVA
Orientaciones para crecer en piedad [Flm 816]. Hablar de Jess a otros nos da una visin ms profunda de nuestra herencia en Cristo. La persona piadosa est siempre dispuesta a restablecer relaciones que se han daado. Practica el perdn al instante con aquellos que te han ofendido. Despeja el camino para restaurar las relaciones que se han roto.2 F E VIVA Los nios pueden ser intensamente leales a sus hermanos y hermanas, saliendo a su favor y cuidndolos. Pero tambin pueden ser intensamente dscolos, tratndolos con desdn y total desprecio por sus sentimientos. La familiaridad alimenta tanto la lealtad como el desdn. En la iglesia actuamos, con demasiada frecuencia, como nios hacia nuestros hermanos y hermanas espirituales.
Qu aspecto de la hermandad espiritual debera promover el perdn entre los creyentes? Por qu los cristianos algunas veces tratan a sus hermanos y hermanas espirituales con desdn, despreciando sus sentimientos? Haga una lista de personas (creyentes o no) con quienes debera ser indulgente o perdonar debido a que Cristo lo ha perdonado a usted (vase Col 4.13). Con los que debe ser indulgente (que le han fastidiado u ofendido) Los que debe perdonar (que intencionalmente lo han tratado mal) Pdale a Dios la gracia para obedecer al Seor Jess a fin de ser indulgente y perdonar. No es fcil perdonar. Usted puede hacerlo por etapas, o tal vez pensar que ha perdonado una ofensa slo para descubrir que se sinti mucho ms ofendido de lo que se percat y que su perdn debe llegar mucho ms profundamente.
De qu maneras le pidi Pablo a Filemn que considerara a Onsimo y a s mismo (Pablo) como iguales? (vv. 1719) 1. 2.
ENTRE BASTIDORES
El arrepentimiento exige a menudo restitucin, lo cual Onsimo no pareca en condiciones de garantizar. Pablo of rece entonces pagar por ello. Pablo insiste en su promesa de pagar en lugar de Onsimo. Pero, por encima de esto, contaba con el aprecio y el carcter bondadoso de Filemn.3
Qu esperaba Pablo que sucediera si Filemn escoga perdonar como Cristo y decida ver a Cristo en Onsimo? (vv. 20, 21) Cmo afectara la presencia de todos los testigos, de la apelacin por perdn para Onsimo, la respuesta de Filemn? (vv. 2225)
F E VIVA
Si un cristiano intencional y maliciosamente le ofende, se arrepiente y le pide perdn, cul debera ser su respuesta? El perdn es un tema importante en todas las epstolas de la prisin (Ef 4.32; Flp 4.2, 3; Col 3.13). Qu le ensean cada uno de los siguientes temas de las epstolas de la prisin acerca de la necesidad de perdonar a aquellos que intencionalmente le han ofendido? El misterio del evangelio es que Cristo ha hecho un solo cuerpo de judos y gentiles. Despojarse del viejo hombre y vestirse del nuevo. Que su habla siempre edifique a otros y jams los destruya. El poder disponible para vivir a diario es el poder con que el Padre resucit al Hijo. Que el sentir de Cristo le ensee humildad. Siga el ejemplo piadoso de los que sacrificialmente sirven a otros. Cristo ha derrotado todos los poderes de las tinieblas. Vstase de toda la armadura de Dios para que firme contra las asechanzas del diablo.