Conocimiento y comunicacin: J.

Habermas Por Arce Carrascoso:

Resumen de: Benedicto Dzul Novelo Sep 2011

1. El problema de la comunicacin: a. Contexto terico. La teora del conocimiento debe seguir el hilo conductor del lenguaje, analizado en tres vertientes: i. Sintctica. ii. Semntica iii. Pragmtica. Implica un anlisis lingstico. b. Concepto de Comunicacin. i. Atiende a las conexiones pragmticas del lenguaje. ii. Concepto semitico. Explica cmo nos entendemos mediante la realizacin de ciertas clases de acciones que posibilitan la comunicacin y de qu modo funciona el proceso de produccin y compresin del significado ligado a esas acciones. 1. el acto de comunicacin implica la remisin de informacin mediante un cdigo. c. Determinacin social del conocimiento, internalizacin y la institucionalizacin del conocer d. Estudia el papel de la sociedad como elemento determinante y del perspectivismo que sta impone a todo conocimiento. e. Analizar las interrelaciones existentes entre la estructura social y la estructura mental. f. El lenguaje es una condicin trascendental que posibilita el entendimiento mutuo. g. El significado y verdad de un conocimiento existe gracias a la intersubjetividad lingsticamente mediada. i. Hermenutico-pragmtico. Solo se puede alcanzar la competencia cognitiva en un contexto de comunicacin. ii. La objetividad debe pasar por un momento intersubjetivo y dialgico. h. Dialgico. El problema del conocimiento desde la pragmtica del lenguaje. i. Investigacin habermasiana. i. Superar el monologismo propio de la crtica abstracta del conocimiento. ii. El nico sujeto de conocimiento es el hombre real y concreto que puede actuar como subjetividad en el seno de relaciones intersubjetivas. iii. Dos caminos: 1. Aplicar la razn objetiva cientficamente. 2. Apertura del sujeto a la intersubjetividad llamada como teora de la accin comunicativa. 2. Conocimiento e inters. Habermas inicia con la teora crtica de la sociedad. a. Intenta superar el positivismo y objetivismo. b. El conocimiento es un fenmeno que resulta inexplicable si no se le pone en conexin con los contextos de accin, prctica y comunicativa.

c. La actividad cognoscitiva se considera en dependencia y subordinacin de intereses rectores de la razn. d. La teora de la sociedad de Habermas abre un nuevo campo de reflexin basado en los intereses. i. Considera unitaria y sintticamente el conocimiento y los intereses. ii. Orientaciones bsicas y esenciales iii. Intereses que dirigen y encauzan tanto la accin comunicativa y la accin instrumental. iv. Orientada hacia una subjetividad histrica y socialmente construida. e. El inters. i. Principio constitutivo de la objetividad del conocer ii. Son orientaciones y tendencias fundamentales que determinan la posibilidad misma de que las diversas ciencias adquieran un buen nivel de objetividad. iii. Inters tcnico. Disponibilidad tcnica de procesos objetivados. iv. Inters prctico. Inters de ampliar la intersubjetividad de una posible comprensin transmitida. v. La razn es un principio de unificacin vi. Inters emancipativo. Abarca el inters tcnico y social. vii. Existe intima conexin entre la maduracin de las posibilidades congnoscitivas y la evolucin filogentica. viii. El inters esta relacionado con la accin instrumental y accin comunicativa. ix. Las ciencias del espritu se rigen por el inters prctico o intersubjetivo. f. La teora crtica de la sociedad se inscribe dentro de una teora de la racionalidad. g. El conocimiento es un instrumento de emancipacin del hombre. h. La razn estn movida por intereses el funcionamiento y el grado de objetividad que pueden alcanzar las ciencias. i. Autorreflexin. Campo de inters en el que el conocimiento coincide con el inters emancipativo. Cuya finalidad es concete a ti mismo 3. Conocimiento y accin comunicativa. a. La problemtica epistemolgica y crtica se ubica en la racionalidad comunicativa. b. Sus objetivos se dirigen hacia el anlisis de la estructura racional interna de la accin orientada al entendimiento. c. La problemtica tradicional de la conciencia ha sido sustituida por la problemtica del lenguaje. d. No es posible el conocimiento si no se inserta en una dimensin comunicativa e. El lenguaje es la confluencia de la creacin de objetividad y la intersubjetividad. f. La realidad, la objetividad, lo real, slo se constituye en y a travs de la sociedad y de su lenguaje.

g. El lenguaje. Es la confluencia de la creacin de objetividad y la intersubjetividad. h. Habermas responde a dos cuestiones crticas. i. La realidad se manifiesta en el lenguaje puro de las ciencias? ii. Cual es valor de los enunciados universales de la ciencia? i. La identidad individual y grupal solo pueden desarrollarse bajo una teora comunicativa de la accin. 4. El programa lingstico de J. Habermas. a. La comunicacin lingstica es un proceso de mediacin en el cual tiene lugar la aparicin de los diversos sujetos y objetos. b. En todo acto lingstico debe reconocerse un contenido enunciativo que se da junto a un componente ilocutivo. c. Actos de habla y estructura del lenguaje. i. Al hablar realizamos un acto en el que se distingue dos componentes: 1. El nivel semntico o de contenido a. Toma la forma de una oracin enunciativa. b. Proposicional c. Indica cmo se comporta La fuerza ilocutiva. Fijar el modo de contenido emitido. Toma la forma de una proposicin realizativa. Intersubjetivo. Establece relaciones interpersonales ii. El acto del habla se compone de una oracin realizativa y una oracin subordinada. iii. El acto del habla se compone de una parte ilocutoria y una parte proposicional. d. Uso comunicativo y uso cognitivo del lenguaje. i. El uso cognitivo. 1. Se sita en el mbito de la experiencia 2. Pretende constituir objetivamente el mundo. 3. El uso comunicativo: Se dirige hacia el entendimiento mutuo. Se dirige hacia la apertura de mbitos intersubjetivos de dilogo. ii. La principal aportacin de Habermas al problema del conocimiento es la dimensin pragmtica y comunicativa del lenguaje.

iii. Tesis central de la teora de la accin comunicativa: la comunicacin lingstica est sujeta a la condicin de una metacomunicacin. iv. El lenguaje sin uso comunicativo no puede pensarse como lenguaje. v. El lenguaje empirista: 1. Fines cognitivos 2. Monolgico. Es el lmite del uso comunicativo. 3. Un sujeto aislado no puede dominar convenciones semnticas. vi. Wittgenstein: El juego del lenguaje. 1. El la comunicacin lingstica los hablantes se forman en el curos de su socializacin. a. Tiene un dimensin intencional 2. El lenguaje est referido al mundo y no al lenguaje mismo. e. Experiencia y discurso. i. Dos mbitos de la realidad: 1. Mundo objetivo 2. Mundo humano. ii. Accin instrumental o experiencia: conectamos experiencias con el mundo fsico. 1. Enfocado a la praxis 2. Se interacta con objetos o personas. iii. La accin comunicativa o discurso: nos experimentamos como miembros de la realidad social. 1. Utiliza argumentos para consensar sobre el estado de las cosas. 2. El mundo experimentado se sustituye por estado de las cosas 3. La verdad se define como aceptacin discursiva de los enunciados. 4. La objetividad se evidencia en la percepcin; la verdad se da en los enunciados. iv. Tres niveles 1. Nivel de experiencia a. Monolgica b. Emprico c. Causalidad, espacio, tiempo y sustancia. d. Principios apriricos. e. Interaccin con cosas f. Observacin g. 2. Experiencia comunicativa a. Interaccin con personas b. Intencional c. Comprensin d. Contenido proposicional e.

3. Cuando un proceso de comunicacin se ve alterado o perturbado. a. v. Modos de comunicacin: 1. Cognitivo a. Constatativo b. Contenido proposicional c. Criterio de validez: verdad. 2. Interactivo a. Regulativo b. Relacin interpersonal c. Criterio de validez: rectitud, adecuacin. 3. Expresivo a. Expresivo b. Representativo c. Intencin del hablante d. Criterio de validez: veracidad.

BIBLIOGRAFIA Arce Carrascoso (1999). Conocimiento y comunicacin: J. Habermas en Teora del conocimiento. Espaa: Editorial Sntesis, pp. 211-233