O nome do Credo origina-se antes da quinta dcada d.c.

, de que por inspirao do Esprito Santo, aps o Pentecostes, cada um dos Doze Apstolos ditou uma parte do credo. Como o credo foi originado nos primrdios do cristianismo, ele no abrange alguns assuntos cristolgicos definidos no Credo Niceno e em outros credos cristos. Portanto, nada dito explicitamente sobre a divindade de Jesus ou do Esprito Santo. Isso o faz aceitvel para muitos Arianos e Unitrios. Da mesma forma, ele no abrange muitas outras questes teolgicas que se tornaram objetos de disputa sculos aps seu surgimento.

CREDO DOS APSTOLOS 1.Creio em Deus Pai Onipotente 2.e em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor, 3.que nasceu do Esprito Santo e da Virgem Maria, 4.que foi crucificado sob o poder de Pncio Pilatos e sepultado, 5.e ao terceiro dia ressurgiu da morte, 6.que subiu ao cu 7.e assentou-se direita do Pai, 8.de onde h de vir para julgar os vivos e os mortos. 9.Creio no Esprito Santo, 10.na santa Igreja catlica (universal), 11.na remisso dos pecados, 12.na ressurreio da carne, 13.na vida eterna. O Credo dos Apostostolos (em latim: Symbolum Apostolorum ou Symbolum Apostolicum), as vezes chamado de Smbolo dos Apstolos, uma profisso de f crist. Por seu uma das primeiras parte da literatura confessional que se aprende, o Credo Apostlico o credo mais usado em nossas igrejas. E, exceto a orao do Senhor (dominical), no h conjunto de palavras na Igreja Crist que os cristos mais pronunciem. Ele o primeiro dos credos ecumnicos1. A Igreja Crist antiga adotou o nome ecumnico para mostrar que ela, como um todo, aceitava esses credos foram usados dessa maneira. Em 1580, a Igreja Luterana, para demonstrar de que no era uma seita ou movimento, incorporou trs credos em suas confisses, reunidas no Livro de Concrdia. Apesar de receber o nome de Apostlico, no temos nenhuma evidncia de que foi escrito pelos prprios apstolos ou por alguns deles. O ttulo "Credo Apostlico" foi usado pela primeira vez em 390, no Snodo de Milo. Em 404, Tirano Rufino escreveu um comentrio do credo, contando a histria de sua provvel origem (de que no dia de Pentecostes os apstolos, antes de cumprir a ordem de ir aos confins da terra, teriam se reunido e cada um contribudo com alguma parte do credo). H evidncia, no entanto, de que um
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A palavra ecumnico significa universal, geral, do mundo inteiro.

credo muito semelhante a este j era usado no ano 150. A verdade, talvez, nunca se saber. Entretanto, ningum de s conscincia negar que esse credo reproduz autenticamente o ensino dos apstolos, fundamentado nas verdades das Escrituras (1 Co 8.6; 12.13; Fp 2.511; 1 Tm 2.4-6; 1 Tm 3.16).

CREDO DE CESARIA Cremos em um s Deus, Pai onipotente, criador de todas as coisas visveis e invisveis; e em um s Senhor, Jesus Cristo, Verbo de Deus, Deus de toda a criao, por quem foram feitas todas as coisas; o qual foi feito carne para nossa salvao, tendo vivido entre os homens. Sofreu, ressuscitou ao terceiro dia, subiu ao Pai e novamente vir em glria para julgar os vivos e os mortos. Cremos tambm em um s Esprito Santo.

CREDO DE NICIA Cremos em um s Deus, Pai onipotente, criador de todas as coisas visveis e invisveis; e em um s Senhor, Jesus Cristo, o Filho de Deus, gerado pelo Pai, unignito, isto , sendo da mesma substncia do Pai, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro do Deus verdadeiro, gerado, no feito, de uma s substncia com o Pai, pelo qual foram feitas todas as coisas, as que esto no cu e as que esto na terra; o qual, por ns homens e por nossa salvao, desceu, encarnou-se e se fez homem. Sofreu, ressuscitou ao terceiro dia, subiu ao cu, e novamente vir para julgar os vivos e os mortos. Cremos no Esprito Santo. E a todos que dizem: Ele era quando no era, e antes de nascer, ele no era, ou que foi feito do no existente, bem como aqueles que alegam ser o Filho de Deus de outra substncia ou essncia, ou feito, ou mutvel, ou altervel a todos esses a Igreja catlica e apostlica anatematiza.

CREDO DE NICENO Cremos em um Deus, Pai Todo-Poderoso, criador do cu e da terra, de todas as coisas visveis e invisveis; e em um Senhor, Jesus Cristo, o unignito Filho de Deus, gerado pelo Pai antes de todos os sculos, Luz da Luz, Deus verdadeiro do Deus verdadeiro, gerado, no feito, de uma s substncia com o Pai, pelo qual todas as coisas foram feitas; o qual, por ns homens e por nossa salvao, desceu dos cus, foi feito carne por meio do Esprito Santo e da Virgem Maria, e tornou-se homem. Foi crucificado por ns sob o poder de Pncio Pilatos, padeceu, foi sepultado, ressuscitou ao terceiro dia conforme as Escrituras, subiu aos cus, assentou-se direita do Pai. Novamente h de vir com glria para julgar os vivos e os mortos e seu reino no ter fim. Cremos no Esprito Santo, Senhor e Vivificador, que procede do Pai, que com o Pai e o Filho conjuntamente adorado e glorificado, que falou atravs dos profetas. Cremos na Igreja uma, santa, catlica e apostlica. Confessamos um s batismo para remisso dos pecados. Esperamos a ressurreio dos mortos e a vida no sculo vindouro.

CREDO DE ATANSIO E a f catlica (universal) esta: adoremos um Deus na Trindade, e a Trindade na unidade. No confundimos as Pessoas, nem dividimos (separamos) a Substncia. Pois existe uma nica Pessoa do Pai, outra do Filho e outra do Esprito Santo. Mas a Deidade do Pai, do Filho e do Esprito Santo toda uma s: a glria igual, a majestade co-eterna. Tal como o Pai, tal o Filho e tal o Esprito Santo. O Pai no foi criado, o Filho no foi criado, o Esprito Santo no foi criado. O Pai incompreensvel (imensurvel), o Filho incompreensvel (imensurvel), e o Esprito Santo incompreensvel (imensurvel). O Pai eterno, o Filho eterno, o Esprito Santo eterno. E, no entanto, no so trs (seres) eternos, mas h apenas um eterno. E no h trs (seres) que no foram criados e que so incompreensveis (imensurveis). H, porm, um s que no foi criado e incompreensvel (imensurvel). Assim sendo, o Pai Todo-Poderoso, o Filho Todo-Poderoso, o Esprito Santo Todo-Poderoso. E, no entanto, no so trs (seres) Todo-Poderosos, mas um s Todo-Poderoso. Assim, o Pai Deus, o Filho Deus e o Esprito Santo Deus. E, no entanto, no so trs deuses, mas um s Deus. Igualmente, o Pai Senhor, o Filho Senhor, o Esprito Santo Senhor. E, no entanto, no so trs Senhores, mas um s Senhor. Pois da mesma forma que somos compelidos pela verdade crist a reconhecer cada Pessoa, por si mesma, como Deus e Senhor, assim tambm sopmos proibidos pela religio catlica (universal) de dizer: Existem trs deuses ou trs senhores. O Pai no foi feito de ningum: nem criado e nem gerado. O Filho vem somente do Pai: no foi feito nem criado, mas gerado. O Esprito Santo vem do Pai e do Filho: no foi feito nem criado, e nem gerado, mas procedente. Assim h um s Pai, e no trs Pais; h um s Filho, e no trs Filhos; h um s Esprito Santo, e no trs Espritos Santos. E nessa Trindade nenhum antes ou depois do outro. Nenhum superior ou inferior ao outro. Mas todas as trs pessoas so juntamente co-eternas e co-iguais de tal modo que, em todas as coisas, foi dito, a Unidade na Trindade e a Trindade na Unidade deve ser adorada. Aquele, pois, quiser ser salvo, deve pensar assim sobre a Trindade. Tambm necessrio para a salvao eterna que se creia, fielmente, na encarnao de nosso Senhor Jesus Cristo. Pois a verdadeira f que creiamos e confessemos que nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, Deus e Homem.

(Concordia Triglotta) Deus da Substncia do Pai, gerado antes dos mundos, e Homem da substncia de sua me, nascido no mundo. Perfeito Deus e perfeito Homem, tendo alma e subsistindo em carne humana. Igual ao Pai, referindo-se sua divindade, e inferior ao Pai, referindo-se sua humanidade; O qual, embora seja Deus e Homem, contudo no dois, mas um s Cristo. Um, no mediante a converso da divindade em carne, mas por ter tomado a humanidade em Deus. Um, juntamente; no por confuso de Substncia, mas por unidade de Pessoa. Pois tal como a alma e a carne formam um s homem, assim Deus e o Homem um s Cristo; O qual sofreu pela nossa salvao; desceu ao inferno, ressuscitou dentre os mortos ao terceiro dia. E ascendeu ao cu. Est assentado direita do Pai, Deus Todo-Poderoso, de onde vir para julgar os vivos e os mortos. Por ocasio de sua vinda, todos os homens ressuscitaro em seus corpos e prestaro contas de suas prprias obras. Aqueles que praticaram o bem iro para a vida eterna; e aqueles que praticaram o mal obtero as chagas eternas. Essa a f catlica (universal), a qual pode salvar o homem. Basta que ele creia nela fiel e firmemente.

AS VERSOES DO CREDO NICENO CONSTATINOPOLITANO As vrias verses do Credo Conferncia Episcopal Portuguesa (j se encontra a clausla filioque)
Creio em um s Deus, Pai todopoderoso, Criador do Cu e da Terra, De todas as coisas visveis e invisveis. Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho Unignito de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos: Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; gerado, no criado, consubstancial ao Pai. Por Ele todas as coisas foram feitas. E por ns, homens, e para nossa salvao desceu dos Cus. E encarnou pelo Esprito Santo, no seio da Virgem Maria. e se fez homem. Tambm por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos; padeceu e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras; e subiu aos Cus, onde est sentado direita do Pai. De novo h-de vir em sua glria para julgar os vivos e os mortos; e o seu Reino no ter fim. Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e procede do Pai e do Filho; e com o Pai e o Filho adorado e glorificado: Ele que falou pelos Profetas. Creio na Igreja una, santa, catlica e apostlica. Professo um s baptismo para a remisso dos pecados. E espero a ressurreio dos mortos e vida do mundo que h-de vir. Amm.'

Conclios de Niceia e Constantinopla

Conclios Ecumnicos de feso e Calcednia (1)

Creio em um s Deus, Pai todopoderoso, Criador do cu e da terra, de todas as coisas visveis e invisveis. Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho Unignito de Deus, gerado do Pai antes de todos os sculos Deus de Deus, Luz da luz, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus, gerado, no feito, da mesma substncia do Pai. Por Ele todas as coisas foram feitas. E, por ns, homens, e para a nossa salvao, desceu dos cus: Se encarnou pelo Esprito Santo, no seio da Virgem Maria, e se fez homem. Tambm por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos; padeceu e foi sepultado. Ressuscitou dos mortos ao terceiro dia, conforme as Escrituras; E subiu aos cus, onde est assentado direita de Deus Pai. Donde h de vir, em glria, para julgar os vivos e os mortos; e o Seu reino no ter fim. Creio no Esprito Santo, Senhor e fonte de vida, que procede do Pai (e do Filho); e com o Pai e o Filho adorado e glorificado: Ele falou pelos profetas. Creio na Igreja Una, Santa, Catlica e Apostlica. Confesso um s batismo para remisso dos pecados. Espero a ressurreio dos mortos; E a vida do mundo vindouro. Amm.

Cremos em um s Deus, Pai TodoPoderoso, criador de todas as coisas, visveis e invisveis. E em um s Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, unignito do Pai, da substncia do Pai; Deus de Deus, Luz de Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, no criado, consubstancial ao Pai; por quem foram criadas todas as coisas que esto no cu ou na terra. O qual por ns homens e para nossa salvao, desceu (do cu), se encarnou e se fez homem. Padeceu e ao terceiro dia ressuscitou e subiu ao cu. Ele vir novamente para julgar os vivos e os mortos. E (cremos) no Esprito Santo. E quem quer que diga que houve um tempo em que o Filho de Deus no existia, ou que antes que fosse gerado ele no existia, ou que ele foi criado daquilo que no existia, ou que ele de uma substncia ou essncia diferente (do Pai), ou que ele uma criatura, ou sujeito mudana ou transformao, todos os que falem assim, so anatemizados pela Igreja Catlica e Apostlica.