Departamento de Comunicao e Arte Mestrado em Criao Artstica Contempornea

Metodologias de Investigao Docentes: Susana Sardo e Rosrio Pestana 2010/2011

Recenso Crtica

Para Alm do Pensamento Abissal: das Linhas Globais a uma Ecologia de Saberes, de Boaventura de Sousa Santos

Elaborado por: Joana Pinheiro (49250)

Recenso Crtica Para Alm do Pensamento Abissal: das Linhas Globais a uma Ecologia de Saberes, de Boaventura de Sousa Santos Joana Pinheiro

O artigo em questo insere-se na obra Epistemologias do Sul, editada em 2009, que apresenta um conjunto de textos crticos que pretendem esclarecer e solucionar questes como a eliminao dos contextos socio-culturais na construo dos conhecimentos e a diversidade de epistemologias de onde se pode extrair a possibilidade de alternativas ao pensamento hegemnico da cultura ocidental moderna. O artigo inaugura a primeira parte da obra, Da Colonialidade Descolonialidade, na qual se desenvolve uma anlise histrica do estabelecimento da dominao epistemolgica do ocidente baseada numa superioridade de saberes que, aplicados universalmente, evidenciam uma negao da diversidade. O autor, e organizador da obra em conjunto com Maria Paula Meneses, Boaventura de Sousa Santos (n. 1940), Doutorado em Sociologia do Direito pela Universidade de Yale (1973) e Professor Catedrtico da Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra (FEUC), leccionando tambm na Universidade de Wisconsin-Madison e na Universidade de Warwick. , actualmente, director do Centro de Estudos Sociais da FEUC e foi distinguido, nacional e internacionalmente, com vrios prmios, o ltimo dos quais, atribudo em 2009 pela Associao Internacional de Sociologia, pelo seu contributo na pesquisa epistemolgica em reas como a sociologia do direito, a globalizao e o ps-colonialismo, a interculturalidade, a democracia e os movimentos sociais. Defende uma representao multicultural pluralista de valores alicerados na aproximao do conhecimento cientfico do senso comum, conducentes ascenso de formas de democracia participativa e integrante. Para Alm do Pensamento Abissal: das Linhas Globais a uma Ecologia dos Saberes foi apresentado em diversas palestras e publicado inicialmente na Revista Crtica de Cincias Sociais, em Outubro de 2007. Numa argumentao de escrita despretensiosa e leitura relativamente escorreita, ainda que lidando com conceitos um pouco confusos e algo repetitivos, em determinadas passagens, Sousa Santos procura definir uma tese para a formulao de uma teoria do conhecimento integradora e abrangente. De acordo com o autor, para l do pensamento moderno ocidental existe um vazio, visvel na tenso regulao/emancipao social que, nos territrios coloniais, pala l da linha de fronteira do pensamento ocidental, se rev na dicotomia apropriao/violncia; esta linha divisria abissal invisvel, mas fundamenta a presena de distines visveis deste lado da linha e manifesta-se na impossibilidade de co-presena deste dois universos (p. 24). O autor refere o conhecimento cientfico e o direito moderno como sendo os dois pilares deste pensamento abissal, detentores do monoplio das distines universais entre o verdadeiro e falso e entre a legalidade e a ilegalidade. O carcter definitivo destes pilares do pensamento moderno exclui as realidades sub-humanas dos territrios coloniais, expondo tenses/cises dentro da prpria epistemologia ocidental. O direito aparece como segregador com precedncia histrica sobre a cincia nas divises legais dos

territrios coloniais (o Tratado de Tordesilhas, as amity lines) o contacto hegemnico com as civilizaes e espaos pr-coloniais, definidos como um grau zero de humanidade, repercute-se na delineao de um futuro nico e homogneo (p. 28). Sousa Santos expe dois argumentos na construo de uma tese que afirma que as linhas globais de distino resistiram s cartografias das linhas de amizade: em primeiro lugar, a coexistncia da tenso regulao/emancipao (universalidade inquestionvel) e da tenso apropriao/violncia, em segundo lugar, as linhas abissais estruturam o conhecimento e o direito modernos. Neste sentido, a luta pela justia social global deve, por isso, ser tambm uma luta pela justia cognitiva global. Para ser bem sucedida, esta luta exige um novo pensamento, um pensamento ps-abissal. (p. 32) Estes conceitos so explorados num artigo anterior do autor, "Para uma sociologia das ausncias e uma sociologia das emergncias", publicado em 2002, na Revista Crtica de Cincias Sociais e, numa entrevista recente, a propsito da imprescindvel construo de uma sociologia das ausncias pressuposta pelo antagonismo entre o Norte e o sul, Boaventura de Sousa Santos afirma que:
As propostas epistemolgicas, que tenho vindo a fazer nos ltimos vinte anos no apontam, apenas, para novos tipos de conhecimento; apontam, tambm, para novos modos de produo de conhecimento. Defino-os, em geral, como epistemologias do Sul, entendendo por Sul a metfora do sofrimento humano, sistematicamente causado pelo capitalismo. Trata-se, pois, de um Sul no imperial (porque h um Sul imperial, que reproduz no Sul os interesses do Norte) que resiste contra a opresso, a explorao e a excluso. Esse conhecimento pode ser produzido no Norte mas sempre aprendendo com o Sul no imperial. E a vigilncia epistemolgica tem de ser constante pois, doutro modo, a fala alternativa pode transformar-se, rapidamente, em silenciamento alternativo. Foucault deu um enorme contributo para desarmar epistemologicamente o Norte, mas no pde reconhecer os esforos do Sul no imperial para se armar epistemologicamente. que estavam em causa outros saberes e outras experincias de saber de cuja existncia ele no se apercebeu.1

Acerca desta diviso abissal, o autor afirma que as linhas globais de separao tm vindo a deslocarse no decurso da histria aparentemente, as linhas epistemolgicas e jurdicas pareciam movimentar-se no sentido da sua eliminao com as lutas coloniais e os processos de independncia das antigas colnias. Desde dos anos de 1970 e 1980, o outro lado da linha parece estar, contaminando e enfraquecendo a lgica da regulao/emancipao atravs da da apropriao/violncia de notar que a noo de contaminao , tambm ela, um produto das lgicas epistemolgicas ocidentais. Uma epistemologia do Sul seria composta, segundo Sousa Santos, por uma deslocao do colonial e do colonizador (o terrorista, o imigrante indocumentado, o refugiado) e um contra-movimento de cosmopolitismo subalterno, nas verses do fascismo do apartheid social (a segregao), do fascismo contratual (os poderosos versus os oprimidos) e do fascismo territorial (apropriaes de terras). Em contraponto a estas realidades, o pensamento psabissal seria um pensamento alternativo de alternativas na procura de uma verdadeira justia global,

Em torno de um novo paradigma scio-epistemolgico Manuel Tavares conversa com Boaventura de Sousa Santos. Acedido em 31 de Outubro de 2010, em: http://www.boaventuradesousasantos.pt/media/pdfs/Em_torno_de_um_novo_paradigma.PDF (p. 4)

na constatao de que a diversidade do mundo est desprovida de uma epistemologia adequada (pp. 41-42). A ltima parte do artigo dedicada s dimenses epistemolgicas do pensamento ps-abissal, tais como a co-presena (simultaneidade como contemporaneidade), a ecologia de saberes (noo de interconhecimento, pluralidade de saberes e renncia a uma epistemologia geral), o cruzamento interdependente entre ignorncias e saberes, uma cincia moderna integrante da ecologia de saberes e distribuda equitativamente, a inter-subjectividade em que a hierarquizao e o pragmatismo esto dependentes dos contextos, a aceitao da incomensurabilidade das diversas formas de conhecimento e a necessidade de traduo das mesmas e, por ltimo, a necessidade de empenhamento global e criatividade na construo de um novo paradigma para a forma de pensar. Para Sousa santos, este um momento crtico que apela a uma forma de conhecimento prudente, aberto e auto- reflexivo, na constituio de um programa de pesquisa que exige um esforo colectivo e civilizacional no confronto com a vertente negativa do pensamento abissal: a ascenso do paradigma da apropriao/violncia no interior do paradigma regulao/emancipao. Nas palavras do autor, a ecologia de saberes capacita-nos para uma viso mais abrangente daquilo que conhecemos, bem como do que desconhecemos, e tambm nos previne para que aquilo que no sabemos ignorncia nossa, no ignorncia geral. (p. 57) Este artigo funciona como uma espcie de smula de outros textos crticos do autor, frequentemente associado, com mostras de uma certa reprovao, a uma herana do pensamento contratualista de Hobbes e Locke (ambos referenciados na extensa e multifacetada bibliografia deste artigo em particular, com Leviathan e The Second Treatise of Civil Government and A Letter Concerning Toleration, respectivamente) e do seu entendimento de uma ordem social baseada no estabelecimento de hierarquias geradas num contexto de comum acordo entre os indivduos a partir de um estado natural comum a toda a humanidade, atribuindo-se, de igual modo, o direito de rebelio. A propsito de algumas acusaes de excesso de relativismo, Sousa Santos esclarece:
Sempre afirmei que o pensamento crtico, orientado para a transformao social

emancipatria, no pode ser relativista. O importante , pois, no confundir pluralismo epistemolgico com relativismo epistemolgico. A ecologia dos saberes no possvel sem pluralismo epistemolgico, e seria um exerccio intil no marco do relativismo epistemolgico. () as hierarquias entre saberes so necessrias mas devem ser contextuais e pragmticas. 2

Em torno de um novo paradigma scio-epistemolgico Manuel Tavares conversa com Boaventura de Sousa Santos. Acedido em 31 de Outubro de 2010, em: http://www.boaventuradesousasantos.pt/media/pdfs/Em_torno_de_um_novo_paradigma.PDF (p. 7)

Referncias Bibliogrficas:

Meneses, Maria Paula. Introduo: Epistemologias do Sul in Revista Crtica de Cincias Sociais. Maro 2008 (80): 5-10 Sousa Santos, Boaventura (2009) Para alm do pensamento abissal: das linhas globais a uma ecologia de saberes. In Boaventura de Sousa Santos e Maria Paula Meneses (orgs), Epistemologias do Sul. Coimbra: Almedina. Santos, Boaventura de Sousa. "Para uma sociologia das ausncias e uma sociologia das emergncias" in Revista Crtica de Cincias Sociais. Outubro 2002 (63): 237-280

Web: Site oficial de Boaventura de Sousa Santos. Acedido em 30 de Outubro de 2010, em: http://www.boaventuradesousasantos.pt/pages/pt/homepage.php