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scienti zudia, So Paulo, v. 5, n. 4, p. 501-19, 2007

Francis Bacon e as mars: a concepo da natureza e o mecanicismo

Pablo Rubn Mariconda

Esta breve introduo visa duas tarefas ao mesmo tempo: primeiro, informar sobre a poca provvel de composio e o lugar ocupado, no conjunto da obra de Francis Bacon (1561-1626), pelo pequeno tratado intitulado De fluxu et refluxu maris (Do fluxo e refluxo do mar); segundo, expor a soluo que nele se apresenta para o problema das mars, mostrando tratar-se de uma soluo que se alinha ao estilo mecanicista da primeira metade do sculo xvii em sua negao da possibilidade de uma ao a distncia por parte da Lua, muito embora defenda uma tese geocntrica e geoesttica que se ope ao copernicanismo. A investigao de Bacon sobre as mars o fluxo e refluxo das guas do mar um caso particularmente relevante, porque nos coloca de imediato fora de um conjunto bastante usual de objees contribuio de Bacon para o desenvolvimento da cincia moderna, objees que tendem a consider-lo como idelogo da cincia nascente, propagandista da unio entre a cincia e o poder, visionrio elaborador de instituies cientficas, desenvolvedor e proponente do novo mtodo cientfico mas, ainda assim, um autor que no se debrua sobre objetos propriamente cientficos, que definitivamente no faz cincia. Ora, as mars so, nesse sentido preciso, um caso a parte, pois, em seu curto ensaio, Bacon oferece um tratamento para um objeto cientfico que, em sua poca, no tinha ainda uma explicao racionalmente aceitvel e que mobilizava um amplo conjunto de conhecimentos ligados navegao e aos navegantes: conhecimentos das estrelas, das terras e das costas, mas tambm de roldanas, velas e lastros, ventos e brisas, e tambm de canais, rios e correntezas. As mars mobilizam, assim, um amplo conjunto de conhecimentos astronmicos, mecnicos, geogrficos e cartogrficos, produzidos sob condies especiais de coleta, pois consiste, com efeito, em um amplo conjunto de relatos observacionais (que devem ser colocados na categoria de conhecimento observacional indireto), consignados nas estrias dos navegantes, que so o resultado de uma prtica observacional desenvolvida sistematicamente, no momento em que Bacon escreve, por mais de um sculo.
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Apresento, por fim, as questes mais propriamente ligadas ao desenvolvimento histrico da teoria das mars, com o objetivo de enquadrar a tentativa baconiana no conjunto das interpretaes mecanicistas da primeira metade do sculo xvii, mas o texto, que aqui publicado em bilinge, rico de conseqncias para a aferio, em um assunto cientfico relevante, da concepo de natureza de Bacon, a qual comparece explicitamente em nosso pequeno texto. No tratarei aqui de outros assuntos relevantes postos pelo De fluxu, tais como a relao entre o mtodo proposto por Bacon em obras de carter metodolgico, tais como o Novum organum, que fazem parte de sua filosofia indutiva, e o mtodo praticado por ele na histria natural, especialmente na investigao acerca das mars; ou ainda, a questo to debatida do lugar que Bacon reserva para as hipteses na investigao cientfica e o lugar que elas ocupam em sua investigao sobre as mars; questes para as quais se espera a ateno mais detida daqueles que se dedicam interpretao de Bacon.

1 Data de composio e localizao na obra de Bacon

Convm considerar de incio que, em geral, as histrias das mars no dedicam ateno alguma tentativa baconiana, como o caso de Gillet (1998), e mesmo um estudo, que se prope como objetivo a reconstruo do longo processo que conduziu formulao newtoniana (Russo, 2003, p. 24), no se d sequer o trabalho de citar Francis Bacon ou mesmo de arrolar o texto sobre as mars na bibliografia (afinal, trata-se, no mnimo, de um original de poca sobre o assunto).1 Uma fortuna diferente tem nosso texto na histria cientfica das mars escrita por Cartwright (1999), que dedica o incio do captulo sobre as teorias pr-newtonianas a William Gilbert e Francis Bacon. Lamentvel e ironicamente, a exposio de pgina e meia das idias contidas no texto sobre as mars contm um erro grosseiro de datao e de localizao na obra de Bacon. Com efeito, Cartwright, que caracteriza Bacon como um amateur da investigao cientfica (o que o liga viso standard de Bacon como idelogo da nova cincia), toma o

1 Voltarei mais adiante questo de por que Bacon normalmente desconsiderado nas histrias que traam uma linha reta entre Coprnico e Newton ou naquele tipo de historiografia que analisa o desenvolvimento da cincia retrospectivamente a partir daquele conhecimento (teoria, hiptese, sistema) que acabou sendo considerado como explicativo para um certo conjunto de fenmenos ou acontecimentos do mundo. Essa estratificao, enrijecimento de uma interpretao histrica, tem o inconveniente de ter grande dificuldade de acomodar aqueles esforos que se afastam da linha de desenvolvimento dominante. Como Bacon no aceita a cosmologia copernicana e como tampouco defende uma teoria que aceita a influncia da Lua sobre as guas marinhas, sua posio parece muito desinteressante mesmo do ponto de vista histrico, no servindo, nos casos mais radicais como o de Russo (2003), nem mesmo como curiosidade histrica.

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texto sobre as mars como fazendo parte dos Essays (Ensaios) que, segundo o intrprete, foram escritos em seus ltimos anos [e que] cobrem um amplo leque de questes filosficas, incluindo o conhecimento natural (Cartwright, 1999, p. 26), datando o trabalho, sem qualquer outra explicao ou argumento, no ano de 1623 (Cartwright, 1999, p. 33, nota 2). Cartwright comete uma srie de enganos: primeiro, porque os Ensaios no so uma obra tardia, mas uma obra inaugural de 1597, que teve outras duas edies em vida, em 1612 e em 1625, nas quais Bacon foi acrescentando ensaios; segundo, porque o tratado sobre as mars no faz parte dos Ensaios que, contrariamente ao que afirma Cartwright, no tratam de modo algum de assuntos de filosofia natural, mas de filosofia moral, e que parecem tambm corresponder, em grande medida, a um exerccio literrio (cf. Strachan, 1997, p. ix);2 terceiro, no muito difcil mostrar a arbitrariedade da data proposta por Cartwright, pois em 1620, quando da publicao do Novum organum, Bacon retorna, nos pargrafos 36 e 46 do segundo livro, questo das mars, em termos que mostram que nosso tratado de redao bem anterior (cf. Mariconda, 2004, p. 795, nota 2). Surpreendentemente, nosso texto no teve melhor sorte nas mos dos especialistas da obra de Bacon. Assim, Ellis, na introduo ao texto na edio das obras de Bacon, sem fazer meno a qualquer outra obra do autor, afirma que Bacon no menciona a teoria de Galileu no presente tratado, que foi, portanto, provavelmente escrito antes ou no muito depois de 1616 (Ellis, 1876, p. 243). Como se v, o texto de Bacon assim datado por no fazer referncia ao Discorso del flusso e riflusso del mare (Discurso do fluxo e refluxo do mar), escrito por Galileu pouco antes da promulgao do dito de condenao de Coprnico em 1616 e que circulou em cpias manuscritas, das quais uma chegou at Bacon; texto de Galileu que , em 1620, mencionado e criticado por Bacon no Novum organum. Mesmo em um autor como Rossi, que escreveu uma obra importante sobre Bacon, no se encontra uma indicao clara da posio do tratado e de sua poca de publicao. Na verdade, Rossi segue uma argumentao muito parecida quela de Ellis, assentando-a, de sua parte, em uma referncia na correspondncia de Bacon e de Galileu,3 na qual se diz que Galileu, em seu discurso sobre as mars de 1616, estaria dando uma resposta ao texto de Bacon, de modo que isso permite dat-lo como sendo anterior a 1616 (cf. Rossi, 1989, p. 121-3). Diga-se, a bem da verdade, que Rossi, no contexto de
2 Com efeito, assim que o pblico recebeu a obra e no era outra a inteno de seu autor. Cabe lembrar que os Ensaios alcanaram grande sucesso na Itlia, tendo recebido uma primeira traduo italiana, publicada em Londres em 1618 e uma segunda traduo de Andrea Cioli, ento secretrio da gr-duquesa Cristina de Lorena, publicada em Florena (1619) e reimpressa em Milo (1620), Veneza (1621) e Bracciano (1621) (cf. Rossi, 1989, p. 122-3). 3 interessante notar que exatamente a mesma evidncia retirada da correspondncia est referida por Drake no contexto de reconstruo biogrfica da atividade de Galileu (cf. Drake, 1988, cap. 15, seo 2, p. 359-60).

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comparao entre Bacon e Galileu no qual se move, no extrai essa concluso, que fica totalmente subentendida em sua argumentao; entretanto, isso em nada altera a verdade da concluso de que para Rossi o De fluxu et refluxu maris foi escrito antes de 1616. De resto, seu desinteresse por um exame mais detido do texto faz parte do desinteresse geral refletido pelas histrias das cincias que citamos ao incio. evidente que nem Ellis nem Rossi tm condio de posicionar o tratado de Bacon no interior de sua obra; afinal, por que Bacon se interessa pelas mars? e que lugar ocupado por essa investigao no conjunto das preocupaes e da investigao baconianas? so questes centrais para a inteligibilidade do texto, para reproduzir o contexto no qual o prprio texto de Bacon ganha sentido; entretanto, ela fundamentalmente uma questo interna, que reclama um marco interno de anlise. Como o texto datado em funo da possvel relao entre os escritos de Bacon e de Galileu sobre as mars, e no em funo do desenvolvimento, estrutura e unidade do pensamento de Bacon, as questes acima no so nem mesmo postas e em vo procura-se nesses intrpretes qualquer indicao sobre o corpo doutrinrio ou sistemtico a que o pequeno tratado das mars poderia pertencer. Para ter uma indicao mais precisa da localizao e data do texto de Bacon, foi preciso esperar pela edio de Graham Rees (1996) das obras de Bacon, na qual, com efeito, mostra-se que o De fluxu et refluxu maris compe um conjunto de seis textos, que permaneceram inditos durante a vida do autor e incompletos, em-

Figura 1. Francis Bacon (1561-1626), em pintura que retrata nosso personagem realizada por Paul van Somer. Atravs dos olhos do artista, vemos Lorde Verulamo, no momento do retrato, Lorde Chanceler da Inglaterra, no auge de seu poder.

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bora em etapas diferentes de elaborao e reviso, destinados a fazer parte do Instauratio magna (Grande instaurao), obra programada para conduzir a uma completa reestruturao das cincias e dos ofcios humanos. O conjunto de ensaios foi escrito entre aproximadamente 1611 e 1619 e na seguinte ordem cronolgica provvel: (1) Phaenomena universi (Os fenmenos do universo), (2) De fluxu et refluxu maris (Do fluxo e refluxo do mar), (3) Descriptio globi intellectualis (Descrio do globo intelectual), (4) Thema coelis (Teoria do cu), (5) De principe atque originibus (Dos princpios e das origens) e (6) De vijs mortis (Dos caminhos da morte), dos quais os cinco primeiros foram publicados post mortem em 1653 e o sexto, que se achava perdido, s foi reencontrado em 1980 (cf. Rees, 1996a, p. xvii). Agora, diferentemente do que ocorria com Ellis e Rossi, o texto de Bacon sobre as mars passa a ter sua datao, carter e funo determinados com relao aos planos de composio da Instauratio magna. As primeiras referncias a essa seqncia de seis textos encontram-se em trs fragmentos: escritos no perodo de aproximadamente 1607 a 1611, esses fragmentos esboam um plano de seis livros, que se transforma por volta de 1612 no plano de seis partes, descrito, por sua vez, cerca de oito anos mais tarde no Distributio operis de 1620 (Rees, 1996a, p. xvii). Com isso, Rees acaba chegando a sua hiptese interpretativa bsica (que se constitui num verdadeiro princpio hermenutico), segundo a qual altamente provvel supor que todo trabalho de filosofia natural escrito depois de 1607 foi produzido para o plano dos seis livros ou das seis partes (Rees, 1996a, p. xix). Isto suficiente para o propsito que temos aqui de localizar o texto de Bacon e mostra a importncia de ter uma hiptese interpretativa interna para a reconstruo do significado e alcance do texto baconiano. Alm disso, essa melhoria na inteligibilidade interna do texto auxilia na compreenso de seu lugar no esforo de chegar ao entendimento e explicao das mars. Posto, desse modo, que o texto sobre as mars pertence a um conjunto de trabalhos destinados a fazer parte de uma obra que se propunha produzir uma completa reestruturao dos conhecimentos humanos, a determinao de sua data provvel de composio se d pela relao que nosso texto mantm com os outros textos da srie. Assim, Rees mostra que, dos seis textos, aquele cuja data de composio pode ser mais acuradamente determinada a Descrio do globo intelectual, em virtude de uma referncia interna ao texto bastante precisa, a saber a observao de Bacon de que a estrela nova de Cygnus dura j duodecim annos integros (doze anos inteiros) (cf. Rees, 1996, p. xix-xx, nota 11); ora, como a estrela foi observada pela primeira vez em 1600, isso pe a escrita do texto da Descrio em 1612. Rees mostra a seguir que o Teoria do cu, um ensaio de cosmologia e astronomia, e um documento de grande importncia para um entendimento da filosofia natural substantiva de Bacon, prope respostas especulativas a algumas das principais questes levantadas na Descrio (Rees, 1996a, p. xxii).
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Essa conexo entre o Teoria do cu e a parte astronmica da Descrio pe a redao do primeiro texto imediatamente aps a redao do segundo e praticamente na mesma data de 1612. Ora, o De fluxu et refluxu maris, nosso pequeno ensaio sobre o movimento das mars, trata particularmente das causas do ciclo de seis horas observado no movimento do mar, um movimento que Bacon associava com um dos principais assuntos do Teoria do cu a saber, com o movimento diurno dos cus. Mas alm dessa relao temtica importante, Bacon alude no Do fluxo ao Teoria do cu, o que pe como provvel que o primeiro foi escrito antes do segundo. Alm disso, evidncia circunstancial ligando o De fluxu ao Thema e ao Descriptio sugere que o primeiro no pode ter sido escrito muito antes dos outros dois. Somente no Thema e no De fluxu, Bacon refere-se a sua teoria da verticidade; e somente no Descriptio e no De fluxu, ele faz um uso extenso de materiais retirados do Nova de universis philosophia (Nova filosofia do universo) de Patrizi (Rees, 1996a, p. xxiv). Todas essas evidncias permitem que Rees chegue finalmente a datar o De fluxu como tendo sido escrito por volta do final de 1611 (Rees, 1996a, p. xxv). E novamente, aps ter discutido toda a srie dos seis textos, Rees sumariza suas concluses para o caso de nosso texto, afirmando tratar-se provavelmente de uma contribuio ou Parte i ou Parte v do Instauratio. No possvel que tenha sido escrito depois de 1618 e quase certamente foi escrito circa 1611 (Rees, 1996, p. xxxv).4 A determinao da data de composio e escrita do texto importante seja para posicion-lo no interior do projeto filosfico baconiano, dando sentido s suposies que nele so feitas, no quadro de suas propostas para a histria natural e a filosofia indutiva, seja para dar uma dimenso mais clara da relao de Bacon com os acontecimentos cientficos de sua poca, em particular, com a campanha galileana em favor do copernicanismo. Neste ltimo aspecto, o texto sobre as mars notvel pelo esforo que se nota em Bacon por manter-se informado sobre os desenvolvimentos cientficos recentes e sobre o debate acerca do copernicanismo. Ambos aspectos servem de fundo para a perspectiva analtica empreendida aqui, de posicionar a explicao baconiana no quadro das tentativas mecanicistas, apesar de seu claro afastamento com relao concepo copernicana. Podemos concluir que as mars ocupam um lugar bem determinado nas preocupaes de Bacon no perodo que vai de 1611, data provvel de escrita do De fluxu, at 1620, com a publicao do Novum organum.

4 Esta data concorda com aquela atribuda ao tratado em Mariconda, 1999, p. 45.

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2 A concepo de natureza e o mecanicismo

O aspecto mais notvel da tentativa baconiana de explicao das mars encontra-se, sem dvida, em sua recusa, formulada logo no incio do texto, da conjectura ligeira de uma correspondncia estrita ou causalmente eficiente entre o movimento da Lua e o movimento de fluxo e refluxo do mar. Essa recusa de aceitar qualquer tipo de influncia ou ao a distncia da Lua sobre as guas marinhas tanto mais surpreendente quando consideramos que, durante todo o sculo xvi, com o advento e desenvolvimento das grandes navegaes martimas, tornaram-se sempre mais freqentes as viagens e as rotas marinhas, o que permitiu a acumulao de uma significativa quantidade de observaes em apoio da doutrina lunar,5 isto , de uma vinculao, certa e necessria, entre a Lua e as mars. Esses dados mostravam que as mars altas (os fluxos) no s pareciam estar ligadas passagem da Lua pelo meridiano local, mas tambm mostravam um atraso dirio equivalente quele pelo qual a Lua passa pelo meridiano (cf. Mariconda, 2004, p, 798, nota 10). Bacon, no De fluxu, aceita os dados observacionais que apontam para uma correlao constante entre o aumento e a diminuio das guas (magnitude da mar) e o tempo (perodo, ou seja, o intervalo temporal entre uma mar cheia e uma mar baixa) de suas reciprocaes com a passagem e as fases da Lua, assim como aceita tambm a correlao entre a passagem do Sol pelos equincios e as mars cheias dessas pocas. Contudo, Bacon rejeita a interpretao (interpretatio) qualitativa dessa correlao, negando qualidades e operaes ocultas; o que se revela como uma recusa de qualquer doutrina das mars que faa referncia atrao [afinidade, simpatia] entre a massa das guas e a Lua (Rossi, 1989, p. 129). Sua atitude com relao doutrina lunar de simplesmente descart-la como expresso de uma abordagem enganosa da relao entre o homem e a natureza, como fruto de uma mentalidade supersticiosa. Assim, Bacon, no nosso texto, no s refuta a tese segundo a qual os movimentos da Lua ou do Sol so postos como causa dos movimentos inferiores que lhe so anlogos ou que o Sol e a Lua (como vulgarmente se diz) tm domnio sobre aqueles movimentos do mar (p. 531), mas procura desqualificar, de modo definitivo, a doutrina lunar, mostrando suas origens psicolgicas e religiosas: cogitaes desse tipo facilmente penetrem nas mentes dos homens em virtude da venerao dos corpos celestes (p. 531). Bacon refuta, ento, energicamente a admisso que lhe parece ocultista e astrolgica de um consenso mondico e solitrio

5 A doutrina lunar uma referncia a Francesco Patrizi (1529-1597), que, no Nova filosofia do universo (1591), obra que serve de fonte para Bacon, desenvolve uma teoria da simpatia entre a Lua e as guas marinhas, pela qual a Lua provoca a distncia, por afinidade, uma febre das guas marinhas que, por isso, se elevam (cf. Rossi, 1989; Rees, 1996b).

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entre os elementos simples que constituem a realidade do mundo fsico: muitas observaes podem ser feitas para destruir essas fantasias de dominao exercida pela Lua sobre as guas dos mares da Terra (cf. Rossi, 1989, p. 129). No ser possvel realizar aqui a anlise de como Bacon racionaliza o discurso alqumico de Paracelso, do qual retira uma teoria qumica da matria, e o discurso astrolgico de Patrizi, do qual utiliza no s os dados observacionais sobre as mars mas a prpria classificao dos movimentos observados no mar, produzindo, a partir deles, uma viso sincrtica de mundo, que extrai, portanto, seus assuntos e suas concepes da filosofia natural renascentista, subvertendo-lhe, entretanto, os fundamentos, ao no aceitar a causalidade e a necessidade estritas da natureza mgica (cf. Cassirer, 1951). suficiente, para o propsito de introduzir o texto sobre a mars, chamar a ateno para o aspecto filosoficamente mais significativo dessa subverso baconiana, o qual consiste na concepo de natureza que lhe subjacente. Bacon se afasta de modo significativo da concepo mgica da natureza, no s de sua teoria da matria, isto , da concepo de que as coisas possuem virtudes ativas, de que a matria ativa ou fonte de atividade, e de que essa atividade pode, e , exercida a distncia, mas tambm de sua cosmologia, no admitindo a cadeia de necessidade que torna os acontecimentos na Terra dependentes dos movimentos dos astros no Cu. Para Bacon, ao contrrio, a matria, tal como nos mecanicistas da primeira metade do sculo xvii, desprovida de atividade e inerte, e os nicos acontecimentos, na Terra e no Cu, que podem ser correlacionados so,

Figura 2. Frontispcio da History of the Royal Society, de Thomas Sprat, publicada em 1667. Inaugurada em 1660, a Royal Society a primeira instituio oficialmente criada para consagrar-se pesquisa cientfica. No centro da imagem, temos o busto de Charles ii patrono da Sociedade Real, e direita, ii, Francis Bacon, posto expressamente como idealizador e proponente.

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na Terra, os ventos e as mars e, no Cu, o movimento diurno, que tomado como sendo csmico. Agora, para entender o significado da hiptese baconiana preciso estar atento para o que ele entende por natureza. E com efeito, Bacon, ao investigar a causa ou o consenso das coisas que origina o fluxo e refluxo, recusa a correspondncia causal efetiva entre a Lua e as mars, pois afirma que no se segue da correspondncia observada entre a Lua e as mars que foram subordinadas pela natureza e que uma tenha a outra como causa (p. 531); o que significa que a natureza no est regida por um consenso (concordncia) de tipo causal eficiente nem tampouco por uma subordinao por natureza (aparentemente, significando algo que se pudesse tomar como a definio desses acontecimentos naturais, digamos, a causa material e formal). Contra a pretenso causalista da explicao qualitativa da correspondncia observada entre a Lua e as mars, Bacon levanta o fato tambm observado de que as mars so altas nos novilnios e plenilnios, padecem as mesmas coisas, embora a Lua padea coisas contrrias (p. 531); o que , por um lado, suficiente para destruir tais fantasias de dominao, conduzindo, por outro lado, concluso, na qual Bacon expressa sua concepo de natureza, segundo a qual:
aqueles consensos [entre a Lua e o Sol e as mars] surgiriam das paixes universais da matria e das primeiras conjunes das coisas, no como se um fosse regido pelo outro, mas porque cada um emanaria das mesmas origens e de causas comuns. (...) a natureza se compraz com o consenso, quase nunca admite alguma coisa nica ou solitria (p. 531).

Contra toda tentativa de estabelecer influncias ocultas e consensos entre fenmenos isolados, Bacon ope a concepo de que os acontecimentos naturais esto regidos por um consenso universal, uma espcie de concordncia harmoniosa entre os acontecimentos naturais, decorrente de terem as mesmas origens e causas comuns. Note-se, entretanto, que a natureza se compraz com o consenso, com o que Bacon reafirma a idia de uma regularidade e solidariedade [universais] entre os fenmenos naturais (Rossi, 1989, p. 130). O consenso corresponde assim a uma espcie de concordncia harmoniosa entre o todo e as partes, onde cada parte est ordenada em funo do todo e concorre para a manuteno do todo. Trata-se, com efeito, da procura por uma outra espcie de causalidade, atenta para as concordncias funcionais e genticas (de origem). A conseqncia da no aceitao da doutrina lunar de Patrizi e da adeso concepo da natureza entendida como consenso (concordncia) universal, que Bacon, assim como Galileu, procura uma soluo para o problema das mars exclusivamente em termos de movimentos e composies de movimentos (...), movendo-se no plano
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do mais intransigente mecanicismo (Rossi, 1989, p.128). A recusa da teoria dos influxos lunares alinha-se, assim, procura por uma explicao mecnica, abrindo a possibilidade de uma fsica mecanicista. Paradoxalmente, apesar de afastar-se da cosmologia e da astronomia copernicanas, Bacon mantm-se no esprito de sua poca, ao procurar por uma soluo mecanicista, que se expressa na hiptese geral que associa o movimento das mars ao movimento diurno dos cus. Cabe considerar relativamente tese do movimento diurno dos cus, que Bacon desenvolve uma viso cosmolgica geocntrica e geoesttica, de modo que, para ele, o movimento diurno que se observa fazerem os corpos celestes planetas e estrelas de oriente (leste) para ocidente (oeste) , tal como na cosmologia de Aristteles, um movimento real. Entretanto, para Bacon, esse movimento de rotao perptua, que realiza uma rotao completa em 24 horas, no apenas celeste, de modo que no se detm na esfera lunar, mas antes csmico, ou seja, est presente desde a sumidade do cu, nas estrelas fixas, at o ar e a gua da Terra. A velocidade desse movimento csmico diminui progressiva e regularmente medida que se aproxima do globo terrestre imvel, de modo que o movimento mximo no caso da esfera das estrelas fixas e decresce continuamente da esfera de Saturno at a esfera da Lua, para tornar-se mnimo no caso do ar e do oceano.6 Em suma, as guas e o ar participam do movimento do primeiro mvel, que move o universo inteiro at a superfcie da Terra, com exceo de seu interior, produzindo, no ar e na gua, uma corrente que se desloca lenta e constantemente de oriente para ocidente. Tambm aqui, para justificar que o movimento diurno no pra na esfera da Lua, mas continuaria operativo no ar e na gua terrestres, Bacon lana mo de sua concepo de natureza, afirmando que no verossmil que a natureza deixe subitamente de lado um tal consenso [o do movimento diurno], que continua por tanta extenso e que se repe gradativamente (p. 533). Bacon supe, portanto, um princpio de ordenao tal que o movimento mximo para as estrelas, diminui gradativamente para os planetas a partir de Saturno, tornando-se mnimo para o ar e a gua, mas suficiente ainda para imprimir-lhes um movimento contnuo de oriente (leste) para ocidente (oeste). Convm, entretanto, considerar que o movimento recproco do fluxo e refluxo do mar, que constitui propriamente o que se denomina mar, possui, na concepo de Bacon, um carter derivado, pois, com efeito, na ausncia dos continentes, tudo o que
6 A hiptese geocntrica baconiana obviamente contrria ao princpio de ordenao heliocntrico, exposto por Coprnico na Dedicatria ao papa Paulo V do De revolutionibus, segundo o qual quanto mais prximo um planeta est do Sol mais rpida sua translao e quanto mais afastado do Sol, mais lenta. O princpio copernicano visa mostrar a monstruosidade do princpio de ordenao geocntrico, que deve considerar que as estrelas realizam sua rotao diria em 24 horas com velocidade altssima, enquanto Saturno percorre sua rbita prpria com velocidade lentssima. Bacon silencia completamente sobre estas dificuldades e complicaes no De fluxu.

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Figura 3. Mapamundi de Edward Wright, Londres, 1599. Este mapa, extraordinrio em sua execuo, marca o avano da cartografia inglesa, combinando a projeo de Mercator e o estilo portulano das rosas dos ventos. Os ltimos descobrimentos esto marcados por trs grandes quadros e ainda se nota a insistncia em escrever os nomes dos lugares em posio perpendicular costa, o que lhe d um ar antiquado.

se teria a simples presena de uma corrente contnua em direo ao poente, ou seja, ao ocidente. , portanto, a interrupo da corrente pelos continentes o que causa o fluxo e refluxo do mar (cf. Cartwright, 1999, p. 27-8; Rossi, 1989, p. 127). Supondo-se, ento, o que corresponde esquematicamente situao geogrfica real, que a imensa mole de gua ocenica seja dividida por dois grandes continentes dispostos no sentido norte-sul, a saber, a Amrica, o Novo Mundo, de um lado, e a Europa, sia e frica, o Velho Mundo, de outro, entre os quais se estendem dois grandes oceanos o Atlntico e o Pacfico , pode-se concluir, segundo Bacon, que
esses dois obstculos insinuem e comuniquem a natureza da dupla reciprocao universal pela imensa mole de gua e se produza no quadrante do movimento diurno, de modo que, como as guas so evidentemente refreadas de ambos os
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lados, o fluxo e o refluxo do mar espalha-se duas vezes ao dia, certamente em perodos de seis horas, j que duplo o avano e, do mesmo modo, dupla a repercusso (p. 543).

Assim, embora Bacon no aderisse s posies copernicanas com Gilbert e Galileu, evidentemente compartilhava, particularmente com este ltimo, a convico (crena) de que a relao entre a mar e a passagem da Lua pelo meridiano do lugar era uma mera coincidncia, sendo que a periodicidade (regularidade) observada devida, em Bacon, ao efeito mecnico de percusso das guas marinhas contras as costas continentais interpostas, em virtude do consenso das guas com o movimento csmico de 24 horas sobre os plos norte e sul da Terra, com seu interior imvel no centro do universo.

3 Estrutura e contedo do De fluxu et refluxu maris

O objetivo desta parte expor sumariamente a estrutura e o contedo do discurso baconiano sobre as mars, que est composto por cinco partes, segundo o que segue: (1) Parte introdutria (p. 521-5), na qual (1a) afasta de sada a hiptese da Lua, de que o movimento das mars possui uma correlao eficiente com os movimentos da Lua; o que considerado por Bacon como o resultado de uma conjectura ligeira e (1b) apresenta os cinco movimentos observados do mar, dos quais o primeiro, que corresponde s correntes, tomado por Bacon como irregular, e os demais quatro a saber, o movimento dirio de seis horas, o movimento mensal de restituio do dirio, o movimento quinzenal de incremento das mars nos novilnios (Lua nova) e plenilnios (Lua cheia) e o movimento semestral de incremento das mars nos equincios so regulares. Apresentada a classificao, Bacon (1c) afasta as correntes, basicamente devido a seu movimento irregular, procurando mostrar, apoiado em Patrizi, como as correntes alteram e podem at mesmo ocultar o movimento universal e regular do mar. Eliminadas as correntes, (1d) mostra que o movimento que se trata de explicar o de seis horas do fluxo e refluxo do mar, j que os outros trs s restituem os perodos mensal e anual ou amplificam os efeitos do movimento universal das seis horas. (2) A segunda parte (que se estende da p. 525 529 do texto) corresponde primeira investigao que est voltada para uma anlise dos quatro movimentos regulares do mar e de suas dependncias mtuas. Assim, Bacon (2a) apresenta, primeiramente, os argumentos para o estabelecimento de que o movimento das seis horas de fluxo e refluxo o que se chama de movimento prprio do mar, sendo os outros trs subordinados, pois no existiriam sem o primeiro; (2b) faz uma longa discusso (p. 525-9)
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sobre duas hipteses acerca do modo pelo qual acontece o movimento de 6 horas das guas marinhas, a saber, a hiptese qualitativa de Francesco Patrizi, segundo a qual esse movimento de inchao das guas, produzido por uma espcie de simpatia entre as guas marinhas e a Lua; e a hiptese mecnica, segundo a qual o movimento de fluxo e refluxo um movimento progressivo de deslocamento das guas. Bacon argumenta decididamente em favor da hiptese de que as mars so um efeito mecnico da propagao das guas e de seu impacto nos continentes de terra. (3) A terceira parte (p. 529-33) est claramente constituda pela investigao acerca da causa ou consenso pelo qual agem as guas no movimento das 6 horas. (3a) Bacon inicia a investigao retornando recusa da explicao em termos da influncia dos corpos celestes sobre as guas marinhas, apesar das correlaes observadas parecerem indicar o contrrio, para justific-la com base em sua concepo da natureza (da qual tratamos no item 2); (3b) apresenta a seguir o movimento diurno do cu para propor a convico antecipatria (enraizou-se profundamente em ns, quase como um orculo), mais simplesmente, a conjectura ou a hiptese de que o movimento progressivo de seis horas das guas marinhas do mesmo gnero que (est em consenso com) o movimento diurno, ou seja, nos termos da concepo de natureza de Bacon, de que h um consenso universal entre o movimento das mars e o movimento diurno csmico, no sentido de que este ltimo representa para as coisas naturais a mesma origem e causa comum. (4) Bacon investiga, na quarta parte (p. 533-43), as dificuldades envolvidas na suposio de que h um consenso entre as guas marinhas e o movimento diurno dos cus, desdobrando essas dificuldades segundo as trs seguintes linhas investigativas: (4a) A primeira investigao (p. 533-5) visa estabelecer o carter csmico (absolutamente universal no sentido de que se aplica rigorosamente a todas as coisas que esto no mundo) do movimento diurno. Com sua argumentao, Bacon visa garantir que o movimento de 24 horas no fique restrito ao cu, ou contido em seu limite, mas desa para baixo da regio lunar,7 sendo, primeiro, discernido evidentissimamente nos cometas pouco elevados que, embora sejam inferiores ao orbe lunar, no entanto, rodam evidentemente de oriente para ocidente (p. 533); e depois, descoberto gradativamente no ar por meio dos relatos daqueles que navegam nos trpicos de que nestes

7 interessante notar que, apesar de aderir ao geocentrismo, Bacon ope-se, neste aspecto, cosmologia tradicional ptolomaico-aristotlica, para a qual a esfera da Lua o limite, a fronteira, entre as duas regies, a celeste e a terrestre. Bacon est violando a distino cosmolgica fundamental que impe uma viso do mundo como composto por duas regies heterogneas. Pode-se ver, em sua argumentao sobre o carter csmico do movimento diurno, uma tentativa de unificao da fsica e da astronomia e, seguramente, a aderncia tese da homogeneidade do universo, que se constitui em outro aspecto moderno da filosofia de Bacon.

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sopra uma aura perptua e perene de oriente para ocidente (p. 535). O argumento da primeira investigao contm, assim, duas partes: a formulao da hiptese geral de que o movimento diurno de 24 horas um movimento csmico; a evidncia observacional favorvel a essa hiptese concernente aos cometas e ao movimento do ar. Quanto hiptese geral, da qual j falamos no item 2, cabe lembrar que afirmar o carter csmico do movimento diurno consiste em defender a tese de que esse movimento desce at a Terra com velocidade gradativamente diminuda, segundo a circulao do movimento de 24 horas, percorre crculos menores, at reduzir-se ao seu centro, que a Terra, da qual o interior e a parte de terra da crosta est imvel. (4b) A segunda investigao (p. 535-41) visa estabelecer, por meio de trs experimentos, a existncia de um movimento perptuo das guas marinhas de oriente para ocidente, isto , na mesma direo do movimento diurno universal, de modo a obter a prova do consenso entre as guas e o movimento de 24 horas do dia e da noite. (4b1) O primeiro experimento (p. 535-7) recolhe um conjunto de observaes concernentes ao fluxo e refluxo do mar nas vrias regies e mares da Terra, com o objetivo de mostrar que, dada a situao geogrfica do globo terrestre, no qual enormes massas de guas ocenicas esto separadas por dois continentes de terra Europa-frica-sia e Amrica que se estendem de norte para sul, e que deixam passagens em direo s extremidades (plos) norte e sul, pode-se constatar nessas duas regies, nas quais o oceano um contnuo e no sofre interrupo, um movimento perptuo e constante das guas de oriente para ocidente. (4b2) O segundo experimento (p. 537-9) recolhe um conjunto de observaes concernentes diferena de horrio (atraso da mar) ao longo da costa ocidental da frica que Bacon supe ser causada pela situao geogrfica (existncia de dois continentes dispostos no sentido norte-sul) e pela presso das guas do oceano ndico que, ao moverem-se perpetuamente de oriente para ocidente, penetram pela abertura ao sul da frica pressionando as guas do Atlntico para o norte, supe-se que o mesmo deve ocorrer nas costas orientais da Amrica, onde deveria ocorrer o mesmo tipo de progressividade da mar produzida pela presso das guas do oceano ndico. (4b3) O terceiro experimento (p. 539) traz as observaes concernentes ao comportamento das mars em golfos, em apoio da tese de que a intensidade dos fluxos e refluxos estaria na dependncia da direo (de oriente para ocidente ou de ocidente para oriente) da inclinao do golfo, ou seja, de sua abertura, de modo que aqueles dirigidos (abertos) para ocidente possuem fluxos maiores que os dirigidos (abertos) para oriente. Convm aqui comentar um aspecto epistemolgico relevante desse uso que Bacon faz do termo experimentum, que tambm revelador da concepo de experincia aqui empregada, porque os trs experimentos que acabamos de expor so, na verdade, relatos (descries) que resumem amplos conjuntos de observaes, de conhe514
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cimentos geogrficos e cartogrficos, coletados por Patrizi, que Bacon utiliza como evidncia emprica em favor de sua hiptese (antecipao). Trata-se, sem dvida, de conhecimento observacional indireto. De qualquer modo, deparamo-nos aqui com a utilizao, para fins de explicao das mars, do conhecimento geogrfico recente e com a utilizao de mapas que j incorporavam os avanos recentes nos mtodos de projeo cartogrfica. Finalmente, Bacon aplica (p. 541) os trs experimentos na soluo da segunda investigao, que consiste em afirmar a existncia de um movimento perptuo das guas marinhas em direo de ocidente causado pelo movimento de 24 horas de toda a mquina do mundo em torno da Terra, adaptando a suas necessidades a teoria da verticidade de William Gilbert (cf. Bacon, 1876, p. 263, nota 1; Rees, 1996a, p. lii-liii), para afirmar que o movimento csmico universal no move a Terra, que fica estacionria no

Figura 4. Mapa de parte da costa leste da Amrica do Norte, produzido em 1585 por John White, no qual se representa desde a Flrida (abaixo esquerda) at Outers Banks, com detalhamento do litoral, dos arrecifes e das ilhas.

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centro imvel da rotao, embora mova o ar e a gua na direo de oriente para ocidente sobre o eixo constitudo pelos plos norte e sul da Terra. A teoria da verticidade desenvolvida por Gilbert (1958), no captulo 4 do Livro vi do De magnete, como parte da argumentao em favor do movimento de rotao da Terra em torno de seu eixo norte-sul; argumentao, portanto, em favor de uma hiptese diferente para o movimento diurno de 24 horas que a hiptese defendida aqui por Bacon. Em Gilbert, a idia de verticidade desenvolvida para dar soluo a uma conseqncia indesejvel de sua hiptese de que a Terra um imenso magneto e, por isso, apresenta uma orientao magntica, que compartilhada por todos os corpos celestes esfricos, de dirigir-se a partir do equador em ambas as direes, norte e sul, para os plos, a saber, como explicar que os corpos da superfcie da Terra possuFigura 5. William Gilbert (1540-1603) foi mdico em uma tendncia para dirigir-se ao cenda rainha Elizabeth i , da Inglaterra, e autor do influente De magnete, publicado em 1600, no qual tro da Terra e no ao norte ou ao sul, dependesenvolve a filosofia magntica, que tem como dendo do hemisfrio em que se encontrem. uma das conseqncias a proposio de que a Ter- Para Bacon, a verticidade , como diz Rees ra gira sobre seu prprio eixo norte-sul, produ(1996a, p. liii), a forma mais atenuada do zindo o dia e a noite, afirmao evidentemente contrria hiptese baconiana do carter csmi- movimento diurno. Aqui como em outros co do movimento diurno. lugares opera uma suposio importante: que dois estados antitticos quaisquer implicam geralmente um estado intermedirio entre eles. Neste caso, como se Bacon tomasse a verticidade como uma transio entre o movimento diurno em sua forma rotacional e a absoluta inatividade do interior da Terra. (4c) a terceira investigao (p. 541-3) apresenta a soluo de Bacon para a reciprocao de seis horas das mars, mostrando como ela coincide com o quadrante do movimento diurno com a diferena de 50 minutos dirios correspondentes ao atraso da passagem da Lua pelo meridiano, em virtude de seu movimento de translao prprio, de modo que o ciclo mensal das mars acaba coincidindo com o ms lunar, no

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porque haja uma afinidade qualitativa entre a Lua e as guas marinhas, mas em virtude do consenso existente entre o movimento diurno e o movimento prprio dos planetas. (5) Segue-se a quinta parte, na qual se apresentam (5a) as Investigaes, (5b) as Restries e (5c) as Conjunes. Esta parte final tem carter claramente prospectivo e de controle pela experincia da hiptese proposta por Bacon. (5a) Quanto aos mandata, cabe sem dvida notar que se trata de um termo do vocabulrio jurdico, transferido para o vocabulrio metodolgico. Com efeito, o termo latino mandatum vem do verbo mandare (mandar, ordenar) e expressa de modo geral uma incumbncia, algo de que se est encarregado. O termo faz parte, desde os tempos romanos, do vocabulrio jurdico, pois j em Ccero expressa encarregar algum de uma comisso (representao) para algum, que o sentido usual de mandato judicial, no qual se concede poder a algum para o desempenho (execuo) de uma representao. Ora, em Bacon, essa incumbncia de fazer observaes em regies da Terra bastante afastadas entre si, de modo que preciso que a parte que recebe a incumbncia a aceite e proceda s observaes de modo rigoroso, para que se possa realizar a tarefa metodolgica de testar confirmar ou infirmar a hiptese proposta por Bacon para o movimento das mars. (5b) Quanto s Restries, Bacon se mostra consciente de que falta explicar o consenso do ciclo mensal do mar com o ms lunar e, portanto, explicar a correlao entre o atraso dirio do fluxo e o movimento da Lua. (5c) Nas Conjunes, Bacon reconhece que a hiptese de que o movimento diurno de 24 horas a causa das mars est em oposio hiptese copernicana de que o movimento de 24 horas no csmico mas meramente um movimento de rotao da Terra sobre seu prprio eixo em 24 horas.

4 Consideraes finais
Em vista do exposto acima, possvel considerar que Do fluxo e refluxo do mar representa um caso exemplar de como uma reflexo construda a partir da viso mgiconaturalista de Francesco Patrizi (1529-1597), tradicionalista no sentido de aderir inveteradamente estabilidade da Terra e, portanto, do ponto de vista do desenvolvimento histrico das explicaes das mars, descartvel, por propor uma hiptese astronmica e cosmolgica no alinhvel ao desenvolvimento que conduziu teoria newtoniana, pode, mesmo assim, integrar-se aos esforos de soluo da poca, alinhando-se ao seu tempo, seja por sua percepo central da necessidade de reforma do mtodo cientfico e conscincia de seu papel para o progresso do conhecimento, seja por sua adeso

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ao mecanicismo, busca de uma explicao mecnica para as mars, ao invs das antecipaes fceis, ligeiras, diz Bacon, de Patrizi, com sua hiptese qualitativa da febre causada pela Lua s guas marinhas, devido a uma empatia natural, que produziria um fervor vindo das profundezas das fossas marinhas e um conseqente inchao das guas, o qual se distribuiria depois como fluxo e refluxo. O texto aqui publicado oferece, assim, ocasio de refletir sobre a dificuldade de considerar que Bacon busca por uma soluo mecnica e, por extenso, alinh-lo ao incio da seqncia dos esforos mecanicistas que conduziram explicao newtoniana que, como se sabe, responder muito diferentemente de nosso autor, pois toma as mars como ocorrendo em uma Terra em movimento, causadas pela ao gravitacional exercida a distncia pela Lua e pelo Sol sobre as massas ocenicas de gua; o que no significa, entretanto, que a explicao de Patrizi esteja mais prxima da soluo newtoniana que a malograda tentativa baconiana. De todo modo, o texto sobre as mars tambm permite apreciar a confluncia, particularmente em Bacon, entre duas vertentes normalmente separadas no desenvolvimento da cincia, a saber, a vertente que vem da matemtica, que aplica a geometria ao conhecimento da natureza, que inventa a lgebra e o clculo, e a vertente que vem da filosofia natural renascentista, hermtica, naturalista, simblica, que tem uma concepo mgica da natureza, nas qual as coisas naturais possuem qualidades e poderes nsitos, ocultos e operativos (como se revela ainda na concepo alqumica da matria como fonte de atividade). Na teoria das mars de Bacon, confrontamo-nos com o n vital da fundao da cincia moderna, com a profunda tenso que se revela existir no interior do movimento cientfico do sculo xvii entre a razo e a experincia, que parece colocar em campos opostos os racionalistas copernicanos Kepler, Galileu, Mersenne, Descartes que, sem negar a experincia, submetem-na razo, impondo natureza a regularidade e a legiformidade matemtica, e a vertente naturalista fundada por Bacon, que segue tomando a experincia no sentido perceptivo mais imediato e opta por uma racionalizao paripassu da experincia; o que leva ao longo caminho trilhado pela histria natural, por ele concebida, da teologia natural teoria evolucionista de Darwin que, no sem razo, declarava-se baconiano.

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Professor Titular de Filosofia da Cincia do Departamento de Filosofia da Universidade de So Paulo, Brasil. ariconda@usp.br

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