Isso de Ganhar

Artur da Tvola
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Ser mesmo necessrio ganhar? De onde vem a necessidade do ser humano de ganhar ? O futebol do futuro vai ser sem o gol como nica aferio da vitria e sem juiz. O momento do gol ser festejado pelos dois times e cumprimentados os autores. Nem ser necessrio a bola transpor a linha. Uma bela jogada de concluso infeliz ser considerada meio gol pelo time adversrio que aceitar a qualidade de sua urdidura e mandar anotar o meio ponto. Haver uma qualificao para a beleza das jogadas a valer pontos e dela participaro os dois times, mais empenhados em descobrir a beleza do que em evit-la. O resultado final ser a mescla do nmero de gols, como o de escanteios, o de jogadas consideradas belas e atitudes dignas de registro. Os dois times se reuniro para o proclamar e ambos comemoraro o fato de terem feito melhoraram. No futebol do futuro o adversrio no servir para ser superado ou superar, e, sim, para ajudar a conferir em que aspectos cada time superou-se (a si prprio e no ao adversrio). O adversrio nem assim se chamar. Ser o solidrio. As notcias diro: o espetculo, aproveitando para verificar em que pontos

A seleo brasileira solidarizou-se ontem com a da Alemanha na verificao dos pontos em que ambas progrediram. A do Brasil venceu a si mesma por trs pontos e a da Alemanha empatou com o desempenho anterior. Ao final todos juntos comemoraro a alegria de compartir o esporte e de ajudar um ao outro na tarefa de auto-superao.

Ser o texto acima o de uma utopia ou o homem do futuro, liberto do mito do heri e da necessidade de poder o engendrar?

Comunicao Mito: televiso em leitura crtica, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985, p. 275-279

No dia em que o homem se tornar inteligente, e efetivamente livre, o esporte vai ser uma aferio exclusiva da auto-superao com a ajuda do outro, na condio de solidrio e no de adversrio. Dever empenhar-se o mximo e o melhor que saiba. Como solidrio e no como adversrio, os desempenhos desportivos melhoraro enormemente. O que faz a mo tremer na hora de retesar o arco a obrigao de acertar, j o diz, h milnios, a sabedoria do Taosmo chins. Existe, mesmo, a necessidade de ganhar? Ou dessas atitudes diante das quais s nos resta dizer: O homem gosta de ganhar, precisa ganhar. No analisar esse mecanismo compulsrio aceit-lo e construir uma ordem social, econmica e poltica baseada na vontade secreta de vitria que anima o ser humano. Supondo-se ganhador o homem se sentir seguro e deferir ao sistema no qual viva os mritos de o haver conduzido vitria. Ganhar dos demais eco do tempo em que, para sobreviver, o animal tinha que disputar a comida com os da prpria tribo. A humanidade levou milnios nessa atitude. A disputa entre os sistemas polticos, entre os homens nas rinhas e entre os desportistas, uma rememorao inconsciente da longa etapa (milnios), na qual o preo da prpria vida era a capacidade de disputar a presa com o semelhante. O sentido de disputa como essencial manuteno da vida permaneceu no inconsciente humano at hoje. A cada vitria o homem tem a sensao de preservao da prpria vida bem como a cada derrota infiltrar-se sorrateira a idia da morte disfarada pelos signos da depresso, tristeza e falta de nimo. Os fracos devem morrer, reza a lei da natureza bruta, que o homem supe ter superado, sem, efetivamente, o ter logrado. Animo (etimologicamente) alma e, sem ela, a vida morte.Ganhar o que, de quem e para qu? Qual o sentido de ganhar? O que se ganha, ganhando? Uma alegria superpassageira e fugaz algo culpada at, porque h sempre alguma crueldade embrulhada na mais legtima vitria. Vencer, ganhar, levar a melhor parte importante do universo infantil, povoado de fantasias onipotentes. Na fantasia onipotente a criana se defende das limitaes de tamanho, idade e fora, fabulando situaes nas quais superpoderosa, vencedora. Por isso se identifica to fortemente com os mitos

representativos da fora mxima, absoluta, onipotente. So um mecanismo simblico pelo qual a fantasia se manifesta. Depois de crescidas, mudam as formas e a maneira de as conceber ou encarar, mas qualquer adulto fixado nos mitos infantis ou incapaz de os perceber lavrando interiormente, transforma a prpria vida numa nsia doida de vitria, xito, ou se no, pelo menos de derrota, queda ou destruio dos que lhe so contrrios, inimigos, diferentes, antipticos ou adversos. Pessoas e pases. Estes, aprisionados dentro do mito do heri (e no so poucos) entram na mesma parania e se transformam em enormes mquinas de capital e de estado destinadas a manter o poder, a fora e a hegemonia de qualquer grupo, classe, burocracia ou casta dominante. Crianas, adultos que vivem em disputa e necessitados de s vencer (em vez de venSer) e pases cuja meta no o progresso do homem mas a riqueza para o poder. Crianas, adultos e pases a esto a nos mostrar como poderosa no bicho homem a necessidade de ganhar, viver em disputa e levar a melhor. Sem saber que a necessidade de vencer a talvez principal fonte de sofrimentos do ser humano e das sociedades, o homem permanece

aprisionado ao mito do heri, incapaz de aproveitar a energia despendida nessa luta estpida, para outros tipos de vitria, as que no tm por meta a destruio de outras partes, e, sim, evoluir atravs da construo do mundo, da criatividade, da organizao de sociedades justas, igualitrias e fraternas que no necessitem do impulso da competio para obterem a fora de trabalho e a disposio necessrias ao avano e evoluo. Vencer importante e significativo de aspectos positivos e ativos do homem. Mas vitria s existe onde aparece a criao com a conquista de novos passos e no onde jazem cadveres dos antagonistas ou a ciso de partes do real, representada pela posio dos discordantes. Vencer importante quando se luta por uma ordem positiva e no quando se luta contra o que nos parece negativo. Vencer uma atitude positiva diante da vida e no a derrota do positivo que havia nos antagonistas. Mas se o homem precisa ganhar, aprecia ganhar, no vive sem ganhar, poderamos, ento, trocar o adversrio. No se trata de ganhar do outro. Mas

de ganhar de si mesmo atravs do outro. Os competidores, juntos, debruarse-iam sobre as virtudes prprias e adversrias (solidrias) na busca dos pontos nos quais houvesse superao de desempenhos anteriores. Vivemos, porm, numa realidade que assim no dispe. As pessoas se comportam em funo de ditames impostos pelas ideologias e os nomeiam de realismo. A nuvem pragmtica que invadiu a humanidade no sculo XX determinada pela utopia do progresso material, cientfico e tecnolgico levou os processos educativos (os escolares e os dos costumes) a colocar na eficcia, no resultado e na forma, toda a finalidade dos atos humanos. Tal determinao da utopia materializante das ideologias da sociedade industrial (capitalismo e comunismo) gerou regras, leis no escritas e comportamentos, identificando o realismo no como uma viso ampla do real, mas apenas com as atitudes necessrias ao seu lado eficaz, til, funcional. A hipertrofia do funcional determinou o recuo outros contedos do real, como o moral, o potico, o de justia, virtude, beleza, igualdade, sensibilidade etc. que passaram a ser conotados como fora da realidade quando eram e so partes integrantes dela. Da a grave crise civilizatria em que estamos, intoxicados de vitorismo e de uma tica inventada para glorificar vitrias a qualquer preo, esquecendo que perder tambm faz parte da vida. E, muitas vezes, o que parecer ser perder pode ser perdar.