UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS FACULDADE DE COMUNICAO E BIBLIOTECONOMIA COMUNICAO SOCIAL: PUBLICIDADE E PROPAGANDA

CINE SANTA MARIA RUA 24, CENTRO. EM CARTAZ, PARA MAIORES DE 18 ANOS.

[VINICIOS KABRAL RIBEIRO]

GOINIA-GOIS, NOVEMBRO DE 2009

UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS FACULDADE DE COMUNICAO E BIBLIOTECONOMIA COMUNICAO SOCIAL: PUBLICIDADE E PROPAGANDA

CINE SANTA MARIA RUA 24, CENTRO. EM CARTAZ, PARA MAIORES DE 18 ANOS.

[VINICIOS KABRAL RIBEIRO]

Monografia apresentada como requisito parcial para obteno do ttulo de bacharel em Comunicao Social, Habilitao em Publicidade e Propaganda pela Universidade Federal de Gois. Orientadora: Prof. Ms. Aline Soares Lima

GOINIA-GOIS, NOVEMBRO DE 2009

UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS FACULDADE DE COMUNICAO E BIBLIOTECONOMIA

CINE SANTA MARIA RUA 24, CENTRO. EM CARTAZ, PARA MAIORES DE 18 ANOS. [VINICIOS KABRAL RIBEIRO]

Monografia apresentada como requisito parcial para obteno do ttulo de bacharel em Comunicao Social, Habilitao em Publicidade e Propaganda pela Universidade Federal de Gois. Aprovada em _____ de ___________________ de _______, pela banca examinadora constituda pelos seguintes professores:

___________________________________________ Profa. Ms. Aline Soares Lima Orientadora do Trabalho

___________________________________________ Prof. Dr. Luiz Mello de Almeida Neto FCS/ UFG Membro Externo

 Lena, com amor. E para Geisy Arruda, agredida em um lugar que nomeiam de faculdade. Uma vtima do falso moralismo brasileiro.

Agradecimentos

To bom viver dia a dia, a vida assim jamais cansa j disse Mario Quintana, e ao escrever estas linhas dedico aos que vivo dia-a-dia, aos que vejo s vezes e aos que mesmo nas somas dos quilmetros esto c no corao. O desfecho dessa monografia possvel pelas pessoas fabulosas que convivo. Em 2008, aula de criao publicitria. L estava ela, na terceira aula a convidei para um seminrio promovido pelo Ser-To. E o trabalho polmico, como o da camisinha feminina que necessitava ser reposicionada. Sugeri vend-las a homens que faziam sexo com homens, como forma de evitar o contato com fezes. Um especial abrao Aline, por nossa sintonia e pela amiga que se tornou. Linda, paciente, sbia. Seu carinho, suas orientaes, nossas conversas e cafs. Por acreditar em mim e dar as mos em um trabalho no to convencional. So nossas as pginas que se seguem. Ao Luiz, por parte significante da minha trajetria acadmica estar vinculada a voc. Sinto uma grande responsabilidade em lhe apresentar este trabalho para a sua avaliao. Agradeo por seu carinho, pelas broncas e as palavras amigas. Por no desistir de mim. Ao Dorivan, meu irmo que conheci em 2006. Lembro de uma festa na casa do Estevo, ele estava deitado no sof, trajando uma saia e de pernas para o ar. 2007 possibilitaram a costura de laos. Rimos, choramos, gritamos. Pelas noites incrveis em sua companhia, o caf, a cachaa... A Rita que traz o sorriso. Por nossa vida que partilhamos, pelo apoio em todos os sentidos que possibilitaram este e tantos outros momentos e por ser meu leitor mais atento. Luz, nossa me. Mulher incrvel. E a Danny, pelo afeto. Ao dia 10 de maio de 1958, quando Maria Rita trouxe ao mundo Maria Helena. Mulheres que trazem nos olhos a mesma sutileza e dor. A beleza e o amor. Ah, v! No, serei jornalista. Ao Edu e Osmar, as amica da genty. Companheiros, alegres, por tanto me ouvirem e me incentivar. As caulinhas, ou como Luiz os chamou uma vez: a jovem guarda! A Enilsa, me do Osmar, pela ateno e carinho.

Estevo que me espantou a primeira vista quando o vi gritar. Aos pouco fui percebendo que era o seu jeito. Seu jeito de menino, sua educao primorosa, seus equilibrados posicionamentos tericos. Ao Pedro, e o sorriso que vi quando nos reencontramos em um bar no centro da cidade, pela arte da capa do trabalho e por tantos outros detalhes, como aquele bilhete escaneado. Aos amigos do movimento estudantil de comunicao. E tambm aos do Enuds. Bruna, pelo gostoso contato que tivemos este ano e que uns teimosos quilmetros danaram-se a nos afastar. Distncia apenas geogrfica... s professoras Tarsila, Rosana Borges e Silvia Braggio. Minhas inspiraes! E a Rosana Monteiro, que espero estar ao lado nos prximos dois anos. Ao Gabriel, Lucas e Roosevalt. Fernando Pocahy que tanto incentivou a feitura deste texto e por nossa visita. Falando em visita, obrigado Aline Konda por ter se juntando por uma tarde a fauna underground do Cine Santa Maria Ao Allan e Nanda, amigos de Caldas Novas, de segredos, conversas infindveis. Tia Ftima, mais uma de minhas mes. professora Knia, no antigo colgio Sete de Setembro. E naquele ptio, nas paredes azuis, os amigos que fiz na turminha do skate. Alguns esto por esse mundo, mas nas lonjuras lembro com doura de Rafaela e James. A Rafa, companheira de UFG, foi-se Braslia, dividimos casa, carinhos, sonhos. Dividimos a alegria pela vida. Rezende, Ftima, Marcelo e as pessoas que esto ou passaram pelo Ser-To. Maria Elvira, aquele sotaque maravilhoso. A conheci na Reunio de Antropologia do Mercosul em Porto Alegre. Seus escritos contriburam decisivamente para a escolha deste tema. Sua tese de doutorado a bblia sagrada da pornografia. No houve um dia em que ao escrever meu trabalho eu no abrisse o arquivo em pdf e retomasse alguns trechos. Ao Joo Lcio e Paulenio, amigos que fiz ao mudar de habilitao, duas grandes conquistas. E a Paula e Welbia, primeiras amigas na Facomb. A Nathlia e Lucas pelo semestre fabuloso que tivemos na Inova.

Resumo

O Cine Santa Maria nasceu quase ao mesmo tempo em que a nova capital do estado de Gois, Goinia. Localizado na regio central da cidade, sempre foi visto com suspeitas e ressalvas pelos goianienses, sendo marcadamente vinculado ao pblico popular. As mudanas tecnolgicas, econmicas e sociais alteraram profundamente nossas formas de interao com o espao cinematogrfico e muitos cinemas de caladas fecharam com a chegada e consolidao do vdeo domstico, novos suportes miditicos e a migrao da stima arte para shopping centers. Coube s tradicionais salas a ocupao de igrejas, comrcios ou o abandono. Entretanto, algumas reorganizaram a atividade e buscaram um novo argumento cinematogrfico para permanecerem em funcionamento. Ao fechar suas portas, em 1994, aps dois anos o Santa Maria transformou-se em um espao exclusivo de exibio porn, tal contedo alterou significativamente seu cotidiano e os espectadores que o procuram. O texto um convite para retomar uma breve histria da exibio cinematogrfica em Gois e adicionar elementos compreenso de um ambiente mediado pela pornografia. Relaciono, tambm, a pornografia e sua relao com o cotidiano, com a cultura das mdias e sua insero na cibercultura. Como proposta metodolgica para estudar a referida sala, lano mo de leituras em comunicao e sexualidades e uma tcnica oriunda da antropologia: a observao participativa.

Palavras-Chaves: cinema; espao; sociabilidades; pornografia; sexualidades.

Abstract

Cine Santa Maria was born almost at the same time as the new Gois capital, Goinia. Located in the central region of the city, it hass always been seen with suspects and reservations by the citizen, being markedly linked to the popular public. The technologic, social and economic changes deeply changed our interaction ways with the cinematographic space and many sidewalk cinemas had been closed with the income of domestic vdeo, new media supports and the seventh art migration to shopping centers. The traditional rooms were occupied by churches, stores ou simply abandoned. However, some reorganized the activity and seached a new cinematographic argument in order to keep working. Having its doors closed, in 1994, after two years, Santa Maria has transformed itself in an exclusive porn exibition space, this subject hs significantly altered its routine and spectators. This text is an invitation to recap a brief history of Gois cinematographic exibition and add elements to the comprehension of a pornography mediated environment. It is related too, the pornography and its relation with the daily routine, media culture, and its cyberculture insertion. As methodologic proposal to study the referred room, sexuality and communication readings are used combined with an antropology coming technique: the participative observation. Keywords: cinema; space; sociabilities; pornography; sexuality.

Sumrio
Lista de Ilustraes 09

Adoramos-Te, Maria
1. E Por Falar Em Santa Maria 1.1. Um Porn Com Ternura 1.2. Sesso da Meia Noite 1.3. O Cinema e a Cidade: Das Radiais aos Shoppings Centers

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2. Uma Santa Indecente 2.1. Das Preces por um Mtodo 2.2. Sexo no Tubo 2.3. J Garantiu o Seu Pen Drive? 2.4. Bendita s Tu Entre os Homens

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3. Cine Poeira 3.1. A Fauna Underground de Goinia 3.2. Assoprando a Poeira 3.3. E Agora, Maria?

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Beno e Despedida

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Referncias Bibliogrficas

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LISTA DE ILUSTRAES

Figura 1. Capa da revista playboy mexicana, dezembro 2008. Figura 2. Fachada do Cine Santa Maria. Figura 3. Filmes em Cartaz no Santa Maria. Figura 4. Bilheteria do Cine Santa Maria. Figura 5. Cartaz do filme Fodelana. Figura 6. Cartaz de filme da pornochanchada. Figura 7. Cartaz de filme da pornochanchada. Figura 8. Vinhetas da sesso ertica do canal Telecine Action. Figura 9. Imagem de abertura das Pegadinhas Picantes do canal de TV SBT. Figura 10. Vdeo da Professora Jaqueline no site youtube. Figura 11. Topo do site baitbus. Figura 12. Anncio promocional no site da Brasileirinhas. Figura 13. Postagem na comunidade Goinia Rock City no site Orkut. Figura 14. Postagem na comunidade Goinia Rock City no site Orkut. Figura 15. Folder do Goinia Noise, 1998, realizado no Cine Santa Maria. Figura 16. Entrada do dark room no Cine Santa Maria. Figura 17. Resduos de preservativos e papel higinico no interior do dark room. Figura 18. Mais vestgios do acontecimento de atos sexuais no dark room. Figura 19. Antigo Cine Capri e Cine Casablanca, respectivamente. Figura 20. Cine Ritz e Cine Astor, respectivamente.

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Adoramos-Te, Maria

Figura 1. Capa da revista playboy mexicana, dezembro 2008.

Em meados de 2008 conheci o Cine Santa Maria, e por ter alguns amigos moradores da regio central sempre passava prximo a ele. Olhava-o atentamente, mas ainda no havia ido por razes de outra ordem. Quando cruzei pela primeira vez a catraca, em companhia de um amigo, lembro-me como hoje daquele desconforto visual que senti a priori. Alguns minutos se passaram at que nossas pupilas se acostumassem com a escurido. J havia ido a outros cinemas porns, inclusive no Cine Astor. Mas fiquei comovido e sensibilizado de imediato pelo Cine Santa Maria. A garantia de meiaentrada aos estudantes e as poltronas quebradas, o cho sujo, o banheiro alagado. As divertidas pausas para a troca de filme onde aparece a marca do aparelho de DVD e a poeira que se levanta ao sentarmos nas cadeiras e a cortina que se abre e se fecha em todo o momento abrigando mais um ao escuro coletivo. E o sexo que acontece em todo o lugar, nas cabines, cantos escuros, no box do banheiro e no improvisado dark room. Tudo isso se somava dando ao cinema uma singularidade.

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No momento em que deveria escolher um objeto de estudo, para o desenvolvimento da monografia, temas diversos passavam em minha cabea. Uma certeza, porm, era abordar algo relacionado ao universo dos estudos em sexualidades. Os primeiros contatos com perspectivas tericas da sexualidade, para alm do hegemnico saber biomdico, se deu quando conheci o grupo Colcha de Retalho1 em abril de 2006. Mais que um grupo de universitrios que acreditam em outra organizao social pautada pela tica e equivalncia sexual, tive a oportunidade de conhecer sofisticadas reflexes advindas dos estudos queers. Na comunidade UFG do site de relacionamento Orkut houve uma discusso, ao final do primeiro semestre de 2006, onde aconteceram diversos comentrios discriminatrios e ofensivos s lsbicas e gays. Muitas pessoas do Colcha respondiam aos ataques de forma qualificada com argumentos slidos. Recordo-me em participar dos tpicos dizendo que a sexualidade era algo delimitada por fatores genticos e definida ainda na formao do feto. Eram as referncias2 que possua at ento, e com a insero no coletivo de diversidade sexual da UFG, debates, seminrios e hoje no Ncleo de Estudos e Pesquisas em Gnero e Sexualidade, o Ser-To, pude acessar contedos que me permitem, neste momento, desenvolver um trabalho sobre uma sala de cinema porn. Considero o Cine Santa Maria como um patrimnio histrico da cidade de Goinia. Suas paredes verticalizaram-se simultaneamente ao nascer da nova capital do estado de Gois. O cinema permeava as memrias de inmeras vidas, ali naquela estreita Rua 24, abaixo da maior avenida da metrpole, a Anhanguera, e hoje se entrelaa ao universo das prticas sexuais e exibio pornogrfica. O interesse neste trabalho em investigar os cinemas porns enquanto espaos de entretenimento e de sociabilidade legtimos. A existncia de muitas salas porns em tantas cidades do Brasil um reflexo das mudanas culturais e os impactos incisivos das novas tecnologias. E para uma reflexo mais aprimorada indispensvel situar estas salas, em especial o Santa Maria em um contexto investigativo mais amplo, onde recorrerei a diferentes

O grupo foi formado em 2005 por estudantes oriundos de diferentes reas de conhecimento. O nome do coletivo Colcha de Retalhos: A UFG Saindo do Armrio. 2 Lembro-me em especial das aulas de cincias da stima srie do ensino fundamental, quando um texto abordava a questo da homossexualidade. Dizia que os homossexuais deveriam ser respeitados e que a cincia no possua respostas definitivas da causa da homossexualidade. Diversos programas jornalsticos, falo em especial do dominical Fantstico da rede de televiso Globo, eventualmente ao se referirem sobre a homossexualidade traziam matrias sobre descobertas de genes da homossexualidade ou comportamento homossexual entre animais, etc.

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reas do conhecimento, como os estudos sobre sexualidade, sociabilidades e cibercultura. No captulo inicial abordo brevemente a conquista em se discutir questes de gnero e sexualidades como campos tericos. Falo, tambm, sobre a familiaridade que temos com contedos erticos e pornogrficos que circulam nas teias das diversas mdias cotidianas. Chegando ao Cine Santa Maria fao consideraes a cerca do nome da sala e especificidades de um espao de exibio pornogrfica. Em tempo, ao longo do texto referir-me-ei ao Cine Santa Maria como substantivo masculino, e utilizarei outras variaes entre aspas, como Santa, Maria e Santa Maria. Aos cinemas, localizados nas regies centrais, cham-los-ei de cinema de calada. Ainda neste captulo primognito abordo conceitos e debates sobre a pornografia e uma retomada da relao entre o porn e o cinema desde o surgimento deste ltimo. Por ltimo, um rpido passeio pela histria da exibio cinematogrfica em Gois, finalizando com apontamentos no que tange ao abandono das regies centrais das cidades em detrimento de novas zonas geogrficas que retiraram daquelas, parte significativa das opes de lazer e consumo. As escolhas metodolgicas, convergncias entre pornografia e internet, e os obstculos s mulheres ao acesso de contedos so pontos que constituem a segunda parte deste estudo. Para compreender como o Cine Santa Maria transformou-se em local de exibio porn busco anlises tericas sobre consumo e sociabilidades, alm de aspectos da insero do cinema na vida cotidiana. Ao defrontar-me com os complexos entrelaamentos da pornografia, enquanto produto miditico, e sua abundncia de oferta em diversos suportes, foi necessrio adentrar na sala do Santa Maria para observar a dinmica do espao. Assim, possvel perceber que existem diversos motivos que influenciam na procura por um cinema porn. A observao participante, oriunda do mtodo etnogrfico, constituiu parte da metodologia. De maro a novembro do ano de 2009 contabilizo vinte visitas ao Santa. As notas da observao so inseridas no corpo do texto para se perceber cenas protagonizadas naquele escuro coletivo. Os relatos que trago e que presenciei no Cine Santa Maria so relevantes para lanar luz ao escuro que imposto, ao cinema porn, rua a fora. o momento em que, sujeitos inscritos na invisibilidade podem protagonizar cenas que atravs deste estudo podem ser contempladas e outros contornos a eles so dados em detrimento de noes patologizantes e higienistas predominantes.

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A terceira e ltima parte recupera alguns momentos marcantes encenados pelo Santa Maria. Desde relatos de antigos frequentadores do local, que se referem ao espao com um saudosismo, at depoimentos colhidos em jornais que confirmam a associao histrica entre esta sala de cinema e o pblico popular. Aps a adeso definitiva do cinema pelos contedos por filmes porns, outro episdio controverso marca o Maria: foi sede de um dos maiores festivais de rock alternativo do estado de Gois. Teo algumas consideraes sobre a relao entre o pblico dos espetculos musicais e dos onanistas3. A reforma que o Cine Santa Maria experimenta discutida nestes ltimos momentos onde oferto imagens das obras no local, para que quem leia este texto tenha uma pequena noo do espao. Chamo ateno para outro detalhe que me acompanhou ao longo desta pesquisa, ao entrar em contato com a gerncia do cinema informei sobre as intenes em estudar a sala, entretanto, acredito que por mais explicitadas que fossem minhas intenes, no estava ntido para o gestor o que eu estava fazendo, fato que no impediu suas oportunas contribuies. Quando fui fotografar o cinema, em companhia da orientadora do trabalho, o porteiro perguntou-nos se estvamos fazendo um livro sobre o Santa Maria. Uma das grandes dificuldades ao longo desse ano foi justamente o levantamento de informaes e registros sobre a sala. As conversas que mantive com o gerente foram valiosas, pois soube de dados importantes sobre o edifcio e seu proprietrio, o ano em que a exibio de filmes convencionais acabou, quando o cinema foi reaberto e a freqncia diria do cinema. Uns dos mais valiosos materiais que obtive foram as reportagens sobre cinemas da regio central de Goinia, veiculadas no jornal Dirio da Manh. Muitos trechos deste peridico compem o ltimo captulo para pensarmos o Cine Santa Maria e sua relevncia para a capital de Gois. Existe, h tempos, um projeto impulsionado por PX Silveira que deseja recuperar o espao do Santa Maria e transform-lo em uma Usina de Cinema. Se o Santa Maria ser revitalizado, a exemplo de outros espaos do centro de Goinia e mesmo de outras cidades ainda no sabido, mas aproveito este intento de restaurao da sala para debater questes ligadas ao cenrio cultural de Goinia e tambm enfatizar que quando h referncia ao Cine Santa Maria ele apresentado como um finado, que deixou a terra cinematogrfica em 1994. Maria ainda um cinema, mesmo que exiba
No captulo trs apresento um trecho de uma resposta de um participante da comunidade no Orkut Goinia Rock City sobre o festival de msica ocorrido no Santa Maria, ele se refere aos freqentadores cotidianos do local como onanistas para evidenciar que naquele espao os espectadores se masturbavam ao assistirem filmes porns.
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filmes pornogrficos, detalhe omitido quando o mesmo figura de alguma forma na imprensa da regio. E nas ltimas linhas fao um paralelo entre o comportamento no interior dos cinemas de calada nos seus anos dourados e hoje, tratando exclusivamente do Cine Santa Maria. relevante salientar que o Cinema porn faz parte da cultura de massas, mesmo que seja invisibilizado. no escuro que sociabilidades no autorizadas tornam-se possveis de serem efetivadas. Um dos objetivos centrais deste trabalho constatar que independente se ocorram prticas sexuais em seu interior, o que temos so respostas ao ambiente propcio, ao escuro. Se nos dada a possibilidade de rir com uma comdia, tambm possvel ter orgasmos com um filme porn.

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1. E Por Falar em Santa Maria

Porquanto, nele, habita, corporalmente, toda a plenitude da Divindade. Colossenses, captulo 2, versculo 9

Um dos principais frutos dos movimentos feminista na segunda metade do sculo XX foi desestabilizar a segregao entre espao pblico e privado. Com as intensas lutas travadas ao longo dos anos, temos hoje incontestavelmente o ambiente privado como poltico. Lugar de embates, desigualdades e opresses. D-se, ento, a possibilidade de se discutir questes antes delimitadas particulares, que no deveriam figurar nos debates pblicos. Crescem assim estudos e ativismos pela equidade de gnero e construes identitrias para alm da vivncia heterossexual4. Os pesquisadores em estudos culturais e ps-coloniais atentaram-se s dinmicas do cotidiano. Nos bastidores dos movimentos de liberaes, questes outras so aditivadas, tal como a protagonista deste estudo: a pornografia. Mais que um mero produto, pode-se perceb-la interagindo com pensamentos comunicacionais,

antropolgicos, sociolgicos. Discursos e teorias que desafiam a tradicional concepo de que o assunto inferior ou indigno de detalhamentos acadmicos. Uma das mais destacadas conquistas da teoria cultural foi estabelecer gnero e sexualidade como legtimos objetos de estudo, como questes de persistente importncia poltica (EAGLETON, 2005). [...] Que se tenha falado, ou no, pouco importa, na intimidade dos lares passam-se muitas coisas que no saem das suas quatro paredes [...] (SARAMAGO, 2004, p.171). A passagem que trago consta no livro Ensaio Sobre a Lucidez, a continuao de Ensaio Sobre a Cegueira (1994). Metfora interessante sobre o indizvel e as tentativas de dissimular o que incontestavelmente se pe mostra. Um bom referencial para estudar algo que est trancafiado nas profundas gavetas do puritanismo e moral burguesa: as relaes entre nossa sociedade e suas pornografias. Separo a escolha deste objeto de estudos em dois momentos. O primeiro pelo fascnio que o cinema em especial os espaos cinematogrficos antigos evocou desde suas origens. A segunda motivao dar-se pela familiaridade e curiosidade com
Os movimentos de liberao problematizam e desafiam as normas de gnero e sexualidade. Conquistam-se espaos para estudos gays, lsbicos e de experincias do cruzamento das fronteiras de gnero. Temos, tambm, a teoria queer que, entre suas proposies esto numa desestabilizao das identidades e contestaes de verdades absolutas sobre os gneros e sexualidades.
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que vemos e interagimos com a nudez e a representao obscena veiculada pelos meios de comunicao tradicionais, como a televiso e o prprio cinema. Minissries brasileiras produzidas pela Rede Globo de televiso como Presena de Anita (2001) e o Quinto dos Infernos (2002), novelas como Pantanal (1990), Xica da Silva (1996) e Dona Beija (1986) da Rede Manchete e Dona Anja (1996) do SBT, tambm, filmes como Striptease (1996), Garganta Profunda (1972) e os incessantes captulos de Emanuelle (primeiro episdio, 1969), acompanharam noites e madrugadas proibidas de muita/os brasileira/os. O cruzamento entre estes dois momentos acontece ao perceber, em Goinia, as atuais configuraes das antigas salas de exibio da regio central. O cenrio no destoa das demais capitais brasileiras. O abandono das zonas centrais da cidade e a debandada rumos aos Shoppings Centers inquestionvel, tal como a relao entre indivduos e a stima arte no a mesma de dcadas atrs. Com esta sinopse metropolitana, um espao da capital de Gois insiste em transcender seus limites urbanos enquadrados na Rua 24, abaixo da Avenida Anhanguera. O Cine Santa Maria, septagenrio, une minhas duas motivaes, a pornografia e o cinema, em um contedo com classificao indicativa para maiores de dezoito anos. As memrias e lembranas esto sobressalentes neste estudo, onde investigo a pornografia como protagonista em um novo momento de um antigo cinema de calada5. Procuro entender um lugar que resiste veiculando um dos contedos, qui, mais controversos da cultura da mdia. Um cinema de nome emblemtico, provocante. Uma sala que se rendeu ao obsceno e ao moralmente questionvel para atrair em suas quebradas poltronas um pblico vido pelo gozar. O Cine Santa Maria, enquanto espao de exibio cinematogrfica, conservou algumas de suas antigas caractersticas. O antigo letreiro com o nome do local ainda mantido logo acima da atual fachada6. A nomeao no carrega intenes profanas ou

Ao longo das pginas farei referncia aos cinemas antigos, do centro da cidade, como cinemas de calada. 6 A nova fachada do Santa Maria difere um pouco da original. A antiga tem um trao abaixo das letras T e A, para indicar a abreviao. Na atual, o nome est inserido em uma imagem que remete a um rolo de filme, uma pelcula. A cor da fonte sofreu uma alterao, de vermelho passou para amarelo, possivelmente para possibilitar maior contraste com a entrada do cinema, pintada em vermelho. Observo a fachada como um dilogo entre o passado e o presente, o antigo e o moderno. A escolha por uma identificao visual atrelada ao um smbolo do cinema, o rolo de filme, carrega um vestgio de afirmao da sala enquanto espao cinematogrfico, mesmo que os filmes destoem dos que so exibidos em salas ortodoxas, como o Cinemark.

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de desdm f catlica. Fez-se necessria pela exigncia do proprietrio7 do edifcio que, sucumbindo aos flertes de um empresrio interessado em promover a exibio de pelculas pornogrficas, no abriu mo do antigo e regionalmente conhecido nome.

Figura 2. Fachada do Cine Santa Maria

A permanncia do nome colabora na aura de mistrios em volta desta sala. No h como ignorar este cinema ao deambular pelas adjacncias. To pouco voltar os olhos ao hall de entrada e no fitar a programao do dia anunciada. Santa Maria nas mitologias crists a me de Jesus Cristo. Seu passado coroado e atribui-se a ela uma inabalvel castidade. Engravida de uma entidade espiritual, o que culmina no nascimento do filho que salvaria a humanidade atroz e pecadora. Santidade que se aquieta apenas no chamamento do espao e que no se repete no interior da sala que leva o nome da genitora do messias. Se acontecerem elevaes espirituais durante as sesses pornogrficas, mais se deve aos deleites corporais do que a virtuosidade e f dos espectadores. Ao anunciar as sesses no se tem cartazes em tamanhos majestosos. Uma folha de papel A4 suficiente para comunicar ao expectador o que ele encontrar ao adquirir seu ingresso. Afixados ao lado da bilheteria trazem, costumeiramente, um enfoque detalhado em dotes femininos. Os ttulos introduzem o que ser visto, por exemplo: Fodelana, Frenesi Anal, Pela Porta de Trs. Os DVDs so originais e ocorrem
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Luis Mendes Ferreira o proprietrio do edifcio que abriga o Cine Santa Maria. O prdio foi construdo por ele e por ser pai no final da dcada de trinta. Luis, hoje, tem oitenta e quatro anos, e passa grande parte da manh na regio prxima da sala. O locatrio do edifcio e administrador do cinema porn reside em Anpolis, cidade prxima a Goinia, possui tambm um cinema vizinho ao Santa Maria, denominado Cine Apollo, especializado em pelculas porns heterossexuais, shows erticos e sexo ao vivo com participao da platia masculina.

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pausas para efetuar a mudana de disco quando um filme se encerra. No possvel notar descontentamento com a interrupo abrupta da obra, mesmo que na tela fique por alguns minutos o sinal de espera do aparelho de DVD8.

Figuras 3 e 4. Filmes em Cartaz no Santa Maria e bilheteria do Cinema, respectivamente

A lei 4816/06 estabelece o direito meia entrada em salas de cinema no pas a estudantes que estejam portando alguma identificao fornecida pela unidade de ensino. Aprovada em Julho de 2006, um fomento cultura e a ampliao do acesso de estudantes em espaos como teatros, cinemas e estdios, antes garantidos apenas com a carteira emitida pela Unio Brasileira de Estudantes Secundaristas (UBES) ou com a da Unio Nacional de Estudantes (UNE). Afirmando-se enquanto um autntico cinema, Cine Santa Maria respeita esta determinao legal. Logo os que no se encaixam no perfil assegurado pela legislao desembolsam seis reais (R$6,00) e os que so contemplados pela lei pagam cinqenta por cento do valor total, ou seja, trs reais (R$3,00). Sesses em cinemas porns possuem dinmicas e protocolos que, se ignorados pelo espectador, podem gerar constrangimentos. Ao solicitar um ingresso no Santa Maria no se escolhe o filme que ser visto, o bilhete garante acesso total ao ambiente, sem sesses definidas ou horrios estabelecidos. O cliente poder ingressar no recinto s 13h e sair no ltimo momento, s 20h. As sesses seriam como lacunas e permitem aos presentes preench-las com cenas protagonizadas no escuro pelos espectadores. O entra e sai constante durante todo o dia. Alguns ficam na sala por minutos, outras passam tarde, com direito a sestas9.
Diferentemente dos cinemas convencionais, o Cine Santa Maria utiliza como ferramenta de exibio de seus filmes um aparelho de DVD e um data show que projeta a imagem na tela. 9 Nota-se a presena de muitos homens idosos e pessoas embriagadas dormindo nas poltronas. Alguns permanecem neste estado por horas.
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Assistir um filme em salas de shopping consolidou rituais. Ao entrar na sala aconselha-se que o aparelho celular seja desligado, que no se faa barulho ou conversas ao longo da pelcula. A pipoca e o refrigerante so como o feijo e arroz do nosso almoo. Fumar terminantemente proibido e inaceitvel. No se aconselha chegar atrasado e ao acender das luzes imediatamente ocorre uma debandada do pblico. O espao que se dedica ao porn reinventou estas prticas. O refresco artificial d lugar a latas de cerveja bem geladas, a pipoca perde espao para o lubrificante e a camisinha. O filme Fodelana, por exemplo, no o chamariz principal para a compra de uma entrada no cinema aqui em estudo. O enredo porn, estabelecido por sua indstria, na maior parte de suas produes no possui uma narrativa linear, como estamos habituados nas pelculas convencionais. O fim para alguns pode sinalizar o comeo para outros. As seqncias de imagens, em sua maior parte, no se propem a contar uma histria, e sim estimular a satisfao e deleite do espectador.

Figura 5. Cartaz do filme Fodelana

A apropriao do porn pelo mercado contribuiu na construo de um pblico que decupa o filme e o seleciona motivado por interesses especficos, seria um espectador especializado. O principal interesse da maioria do consumidor pornogrfico no est centrado no comeo, meio e fim de um filme, e sim em uma seleo deliberada de imagens e cenas que deseja consumir (BRITO, 1995). No Santa Maria no se fica sentado na poltrona por muito tempo, a rotatividade e o trnsito dos participantes uma constante. No ptio de entrada, aps a roleta, sempre h um grupo em conversas animadas. um ponto de encontro, de socializao. Uma pausa entre as profuses de imagens projetadas. Ali as travestis
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tambm partilham experincias, encaram os que vo ao banheiro convidando-os para programas sexuais e fumam cigarros. O consumo de tabaco disseminado, uma nvoa paira no ar. Abaixo da tela um letreiro com letras garrafais probe o hbito, mas um acordo tcito permite as intensas tragadas. O cigarro e o prazer sexual esto intimamente associados. Em tempo, o cigarro expulso pouco a pouco das cidades10, pois contraria a noo de bem- estar social e de qualidade de vida, e

Talvez estejamos assistindo ao nascimento de uma nova perversidade sexual, pois na mesma proporo que o prazer de fumar socialmente execrado e associado irresponsabilidade suicida, este mesmo deleite relacionado ao mundo da sexualidade desviante, na qual os prazeres proibidos culturalmente so liberados atravs da transgresso obscena (LEITE, 2006, p. 213).

lcool, tabaco e pornografia exigem regras para o seu consumo. Ao primeiro desejada uma apreciao com moderao, o prximo que se risque do cotidiano, e o ltimo que no se faa em pblico, que guarde para si as experincias e sensaes obtidas por este produto. Algo contraditrio aos parmetros publicitrios para se vender o lcool, sempre associado a corpos femininos seminus, festas, bares e ambientes propcios ao hbito de fumar e agitaes entre os presentes que provavelmente culminar em atos sexuais. O grande pblico do Santa Maria desenha-se na figura masculina. H homens de vrias idades, desde estudantes de colgios do centro da cidade, passando por idosos. Casados, solteiros, gays, heterossexuais, bissexuais, hsh11. Algumas travestis circulam pelo interior da sala, em sua totalidade buscam parceiros para a efetivao de programas sexuais. H, em menor escala, michs12. Mulheres dificilmente comparecem s exibies, tanto que o banheiro feminino encontra-se fechado ao pblico, restrito aos funcionrios. Os ttulos dos filmes exibidos em destaque na parede so absolutamente heterossexuais. um firme posicionamento de mercado, pois, mais palatvel a pornografia aos moldes de Ado e Eva, do que as que se especulavam existir em
Algumas leis municipais visam sua proibio em ambientes fechados. Em So Paulo a Lei 13.541 em 07 de maio de 2009 e Goinia nmero 8.811, 03 de setembro de 2009. 11 Homens que fazem sexo com homens, uma categoria criada pelo ministrio da sade em, para designar homens que mantm prticas homossexuais, contudo, sem desenvolver uma identidade gay. 12 Michs so homens que se prostituem. Sobre este assunto ver O Negcio do Mich, 1987, Nestor Perlongher.
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Sodoma e Gomorra13. As fitas que buscam interpretaes heterocentradas garantem o ingresso sala de homens que desejam ver seios e vaginas e tambm daqueles que almejam ver os que gostam das genitlias femininas, se masturbarem. Ao contrrio do Cine Astor14 que se volta cristalinamente para as prticas sexuais entre homens, o Santa enrustido e pode ser considerada como um armrio coletivo15. A seleo dos filmes baseia-se em lanamentos. O porn, em cartaz, sempre recente, em sincronia entre o que so exibidos na cidade de So Paulo. Tal detalhe fixase mais no desejo de diferenciao e competitividade dos gestores da sala, do que numa presso da clientela, que em inmeras vezes no lem o nome do que ser apreciado. A estrutura fsica do espao de exibio dividida basicamente em duas partes. A primeira consiste em duas fileiras que vo em direo a tela de projeo. Muitas poltronas esto danificas e com um cheiro desagradvel. Em frente ao banheiro masculino existe uma escada que d acesso a uma espcie de arquibancada, em suas primeiras cadeiras possvel visualizar de forma panormica o espao e aperceber os novos espectadores que cruzam a cortina vermelha. A estrutura arquitetnica do Santa Maria ainda guarda algumas surpresas. Entre elas, uma espcie de divisria16 que separa as fileiras principais e um tmido local que abriga um aparelho televisor de vinte e nove polegadas que disponibiliza filmes envolvendo sexo entre homens, travestis e bissexuais. Em frente TV esto meia dzia de cadeiras. No miolo das divisrias concentra-se um espao muito disputado. Trata-se de um Dark Room17 improvisado, que abriga alm das prticas sexuais, quinquilharias e lixos diversos.

A Bblia judaico-crist afirma que as duas cidades foram devastadas por deus devido imoralidade de seus habitantes. Historiadores e religiosos divergem sobre a destruio da cidade, se pelas relaes homossexuais que ocorriam ou pela crueldade de seus moradores. 14 O Cine Astor, localizado na Rua 9, especializou-se em um pblico gay, com duas telas de projeo, reserva a maior parte da sala para filmes porns heterossexuais, mesmo que o tom de comunicao adotada em seus impressos de divulgao dialoguem com elementos associados h um certo pblico gay. 15 Armrio faz aluso aos momentos em que a pessoa no expe publicamente sua orientao sexual. Segundo Eve Sedgwick h sempre retorno ao interior do armrio em diversas situaes e sempre h esse novo sair ao estabelecer novas amizades, um novo trabalho, um curso. Ver Epistemologia do Armrio, 2007. No afirmo que os freqentadores so gays, mas evidencio que as prticas sexuais fora da tela so dissonantes da pornografia protagonizada na tela. 16 Em minha ltima visita sala este espao estava fechado e passando por reformas, discutirei no terceiro captulo sobre este acontecimento. 17 Literalmente Quarto Escuro. Um espao reservado em alguns cinemas e boates onde acontecem contatos sexuais guiados pelo tato e estmulos privados de luminosidade. Um estudo recente foi desenvolvido pela Antroploga colombiana Maria Elvira Daz Benitez Dark Room Aqui: Um ritual de escurido e silncio, 2008.

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1.1. Um Porn Com Ternura

No emaranhado das paixes se encontram, segundo as circunstncias, golpes e carcias, e seria intil negar a uns e outros. (MAFFESOLI, 2005, p. 89)

To real, que parece igual no cinema e nesse filme de amor e ventura, verdade e mentira um porn com ternura (Ajoelha e reza, Tet Espndola).

A desmistificadora filsofa Susan Sontag j nos alertara que somos forados a lidar com a pornografia como alguma coisa frente qual se contra ou a favor (1987, p.42), creio que minha posio a cerca do binarismo inescapvel tornar-se- ntida ao correr das pginas. Mais que convocar um tribunal moral, delegar ris e acusadores a preferncia aqui se ancora em dialogar questes outras que permeiam nossa experincia social. Embarco na idia defendida por Sontag em seu artigo A imaginao Pornogrfica18 buscando imprimir nos debates envolvendo a midiatizao do ato sexual mais que os contornos habituais patologizantes, um toque estilstico e metalingstico que eleve a representao do obsceno19 a um universo total. Tal dimenso opera com cdigos estabelecidos e difundidos e tem o poder de ingerir, metamorfosear e traduzir todas as preocupaes com que alimentado, convertendo tudo nica moeda negocivel do imperativo ertico (Ibidem, p.70). Falar em pornografia exige um exerccio prvio, um drible ao decoro e enfrentamentos aos suportes miditicos que deixamos no fundo da gaveta, nas madrugadas da TV e nos sites que acessamos escondidos. Proponho a quem ler ou ouvir sobre este trabalho um convite para revisitar cenas do imaginrio brasileiro e perceber o quanto nosso cotidiano bombardeado pelo erotismo, sensualidade e sexualidade. Lembram-se das tardes em que vamos a cobra subir no programa Domingo Legal e as

Artigo publicado inicialmente em 1967 compondo vinte anos depois a coletnea de textos intitulada A Vontade Radical. 19 Jorge Leite Junior traz em sua tese de mestrado o conceito de obsceno derivado do latim, fundamentado em Havelock Ellis, como fora de cena. Algo como explicitar o que deveria ser omitido. Evidenciar corpos nus, rgos sexuais, falar de fantasias, contos erticos, poesias sexuais. A representao obscena ganha impulso com o aprimoramento de tcnicas reprogrficas no sculo XVI e se dissemina em maior quantidade (LEITE, 2006).

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imagens da coelhinha do ms nas pginas do Playboy20? Ou dos desafios dignos de Hrcules em que moas em minsculos biqunis intentavam recuperar sabonetes em uma banheira coberta de espuma? Temos, ento, a vivncia sexual como um dos fios condutores da contemporaneidade. Estamos em ruptura com a viso biologizante da procriao e em adies constantes aos significados alcanados pelas sexualidades em nossas vidas. Desta maneira no nos incomodamos demasiadamente ao ver o requeijo, o sabo em p ou uma cerveja associados a ndegas e seios. Entretanto, a facilidade em compartilhar experincias visuais aliadas ao corpo e a nudez no dirimi conflitos com a pornografia stricto sensu, apenas acena para a presena macia de estmulos erticos no cotidiano (...). O real social no feito imagem da cena miditica hipersexual que se desencadeia sob os nossos olhos (LIPOVETSKY, 2008, p.244). Erotismo e Pornografia so campos em constantes disputas. Algo como o Rio Negro e Solimes, que ao se encontrarem, tambm geram suas pororocas21. um rduo trabalho advogar para cada um dos envolvidos, e creio que tal tarefa no seria adequada neste momento, pois analisarei um espao, que irrevogavelmente est imerso na esttica determinada porn22. Contudo, podemos acenar para algumas definies mais aceitas. No livro O que Pornografia? Eliane Moraes e Sandra Lapeiz trazem uma interessante frase do francs Alain Robbe: Pornografia o erotismo dos outros. Dessa forma o que o eu consome ertico, saudvel. O outro que busca materiais explcitos pervertido, descontrolado, pornogrfico. So normatizaes e dispositivos de controle social, seja no discurso, seja na imposio de regras rgidas de como, onde, quando e com quem consumir material ertico/pornogrfico (FOUCAULT, 2003). Erotismo est ligado ao deus grego Eros, seria ento algo sofisticado, sublime, nobre. Pornografia teria em seu sentido etimolgico, o prefixo pornos, palavra grega que pode ser entendida como prostituta e como sufixo graphos, escrita. Pornographos ento uma escrita sobre prostitutas. Sabemos qual o valor e lugar da prostituio em

A cobra subir um trecho de uma msica do grupo baiano o Tchan, que incrementava suas apresentaes com danas que aludiam a prticas sexuais e nomeavam genitlias com apelidos cmicos. O programa Domingo Legal, at ento liderado por Augusto Liberato no SBT, reservava o primeiro domingo do ms um espao para a mulher da capa da Playboy. Alm de participar da gincana no programa, a coelhinha da revista falava sobre o ensaio e em conjunto com o apresentador articulavam um misterioso jogo entre as cmeras e o exemplar, com a finalidade de aguar a vontade do telespectador de ver as fotos sem restries. 21 Um fenmeno das guas, que quando se d o encontro dos dois rios h ondas que so inclusive procuradas por muitas surfistas. 22 Cinema porn como se percebe o Santa Maria aos olhos de seus gestores.

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nossa sociedade, sendo fcil perceber a conotao negativa que envolve a pornografia. Mas como as prprias autoras evidenciaram o importante no tanto a diferenciao entre estes campos e sim, perceber que a centralidade do debate est na sexualidade (MORAES e LAPEIZ, 1984). O pensamento contemporneo destinado s sexualidades, pornografia e erotismo interseccionado por inmeros saberes. Coleciona figuras vanguardistas que impulsionam o enfrentamento das posies reacionrias, todavia, tambm, atrai para si uma considervel onda conservadora e higienista, especialmente de grupos religiosos fundamentalistas, que receberam a incumbncia divina de restabelecer a moral e higienizar as prticas esprias das sociedades. Um dos grandes avanos no debate das sexualidades foram as contribuies do filsofo francs Michel Foucault. Em um exerccio refinado, suas reflexes constituem uma genealogia, densas tessituras de uma histria da sexualidade. Estabelecendo uma nova interpretao ao conceito de poder, que seria assimtrico, presente em todos os momentos. Difuso e disseminado nos fios e nas tramas humanas, com uma capacidade de penetrar e influenciar a mais particular das existncias envolta do tecido social. As relaes de poder tambm impregnam o universo da pornografia, exigindo desta uma regulao e controle. Ento, interessa perceber

Que caminhos lhes permitem atingir as formas raras ou quase imperceptveis do desejo, de que maneira o poder penetra e controla o prazer cotidiano tudo isso com efeitos que podem ser de recusa, bloqueio, desqualificao, mas, tambm, de incitao, de intensificao, em suma, as tcnicas polimorfas do poder (FOUCALT, 2003, p.16-17).

O poder na concepo foucaultiana lana mo de inmeras estratgias para sua eficcia. Pode-se observar a emergncia de muitas vozes e discursos que gerenciam e controlam as sexualidades. Surgem, ento, dispositivos discursivos emitidos por instituies variadas, como a famlia e a igreja ou os detentores do saber legtimo exemplificados pela medicina e suas inmeras especialidades, zeladores da moral e dos bons costumes, legisladores, operadores do direito. Tais dispositivos associam-se das formas mais variadas favorecendo a concepo de pornografia como cncer social, degradao de corpos, vcio, fornicadores, sodomitas, fetichistas, pederastas, pedfilos, diverso de vagabundos, dbeis e fracos de vontade. Os dispositivos de controle e discursivos estabelecidos em torno da sexualidade so dinamizadores de uma logstica que se prope a catalogar, esmiuar, aprofundar-se
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nas verdades dos corpos, na diviso entre hemisfrios de normalidades e anormalidades, monstros e dceis, e a gestao da vedete das cincias psi: o perverso. E ao

[...] Multiplicarem-se as condenaes judicirias das perverses menores, anexou-se a irregularidade sexual doena mental; da infncia velhice foi definida uma norma do desenvolvimento sexual e cuidadosamente caracterizado todos os desvios possveis; organizaram-se controles pedaggicos e tratamentos mdicos; em torno das mnimas fantasias, os moralistas e, tambm e sobretudo, os mdicos, trouxeram baila todo o vocabulrio enftico da abominao (...) (Ibidem, 2003, p. 37).

Se h a hiptese da necessidade de se frear e tolher as prticas e deleites alheios economia da reproduo, Foucault no a nega e nem a refuta totalmente, mas o que inevitavelmente se percebe em seus escritos a constatao que nunca se falou tanto sobre a sexualidade como desde sculo XIX at hoje. Falou-se e viu-se, tanto que a pornografia tem o encanto de exibir e capitalizar o exerccio da sexualidade que se afasta do papel reprodutivo. A perversidade, diagnosticada pelas autoridades sanitaristas e eclesisticas, transforma-se em pujante moeda na lgica de mercado contempornea. na vontade de saber (FOUCAULT, 2003) que o terreno se fertiliza para o consumo pornogrfico. A curiosidade pela anatomia e intimidade alheia encontra na porta da esperana porn a confisso do segredo do outro. Para uma maior intimidade com a pornografia, como conhecemos, salutar refletir minimamente sobre a sociedade de massas. O consumo massificado caminhou por momentos distintos at adquirir o contorno que hoje se conhece. Nos primrdios da industrializao, em torno de 1880, a produo em grande escala inicia um sufocamento dos pequenos comrcios. As populaes se confrontam com uma nova perspectiva de consumo e h orientaes e pedagogias que garantam a aceitao destes novos existir nas cidades. Juntam-se a dana das novas sociabilidades o marketing e a publicidade. Os anos de 1950 anunciam uma acelerao dos processos industriais. As marcas e produtos adquirem significaes outras do que apenas nomear um produto. Comeam a ser reconhecidas, do as mos ao/a consumidor/a e caminham rentes s lgicas da diferenciao e do efmero. Os dias em que vivemos evocam o individualismo e novas ligaes com os universos dos consumos23 (LIPOVETSKY, 2007). Nessa perspectiva, a proposta porn no fomentar debates sobre os limites da sexualidade. Tampouco contestar a moral vigente. Ela est mais seduzida a entrar no
Gilles Lipovetsky, em A Felicidade Paradoxal (2008), fala em novos desdobramentos do consumo, que seriam experiencial, intimizado, hiperindividualista, ps-hiperconsumo, entre outros.
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cotidiano do consumo, do que a fazer frente a grupos que reivindicam uma transformao nas formas de se ver, sentir e pensar o exerccio da sexualidade. Seu potencial subversivo minado pelo lucro e

A luta da pornografia a partir de ento no mais para contestar o sistema scio-econmico, mas para ser melhor aceita por ele. Os terrveis pervertidos produtores de obras obscenas do XIX, tornar-se-o prsperos homens de negcios no XX, conhecidos como porngrafos. Se os materiais que antecederam este novo universo porn, como livros e gravuras, j possuam um mercado prprio, mas restrito, agora nasce uma indstria com objetivo explcito de gerar lucro e ampliar o nmero de consumidores (LEITE, 2006, p.64).

O comrcio, ertico e pornogrfico, uma rentvel atividade mundial. Circulam anualmente quantias astronmicas. No Brasil, em 2005, segundo a abeme (Associao Brasileira de Empresas do Mercado Ertico) foram movimentados cerca de 700 milhes de reais24 (Ibidem). Consome-se muito, fala-se pouco. As movimentaes milionrias referidas no so oriundas apenas da distribuio e veiculao de filmes porns. Incrustada na sociedade de massas e na lgica industrial, os produtos pornogrficos extrapolam os suportes tradicionais. Os impressos abarrotam bancas de revistas. Locadoras, sex shops, sites especializados, saunas, boates, servios telefnicos, etc. Um gigantesco orgasmo de consumo. O segmento de mercado est estabelecido e em franca expanso.

1.2. Sesso da Meia Noite

Agora, cinema como em gyn, acho q no acho no. (Fernando Pocahy, Orkut, 24 de Setembro de 2009)

O cinema ao mesmo tempo em que era percebido com fascnio, tambm era observado com certa desconfiana. O escuro implacvel de seus espaos despertava imaginaes e desejos, estimulados pelas imagens da projeo. J no incio de sua vida, aps as primeiras sesses pblicas dos Lumire em 1895, tm-se registros da exibio
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muito difcil estipular o valor exato movimentado pela indstria do sexo brasileira. A pirataria dificulta ainda mais esta tarefa. Sobre circulaes financeiras deste segmento, ver www.obaoba.com.br/noticias/revistao/227/comportamento.asp acesso em 30 de maio de 2009.

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de pelculas com teor pornogrfico. A pornografia corria solta. A Biograph americana e a Path francesa transformaram o erotismo em uma de suas especialidades. Cenas de adultrio, mulheres se despindo para ir para a cama (...) tudo era vlido para excitar uma platia j por si s suscetvel (MACHADO, 2005, p.81). Uma pornografia miditica nascente e muito distante das produes porns de nossa poca. Era considera obscena por afrontar a moral vigente. O carter transgressor do cinema pode ser tomado desde seu nascimento e por sua relao com as camadas populares. Um contingente de homens operrios, no fim do sculo XIX incio do XX, deleitavam-se com as potencialidades sensoriais e erticas reveladas pelo cinematgrafo. Estados Unidos e Frana produziam cada vez mais cenas picantes. Emergiam corpos femininos desnudados, e a insinuao do sexo uma constante nesses locais predominantemente masculinos. Na dcada de 1910, o estmulo das genitlias era incessante no interior dos sales, cafs e bares que possuam os equipamentos de projeo. O escuro reduzia sensivelmente o pudor, favorecendo a entrega das sensaes. A masturbao na sala escura acabou por se converter em prtica regular e disseminada, verdadeiro ato de provocao coletiva, que resistiria a todas as formas de policiamento (Ibidem, 2005, p. 81). Contudo, o sculo XIX foi um perodo de extremo conservadorismo nos Estados Unidos e na Inglaterra, de modo que as duras condutas morais impostas por esses pases reverberaram em outros lugares, e a herana deste perodo reflete no pensamento contemporneo sobre sexualidade. A masturbao que nos referimos era diagnosticada como uma doena, compulso. Inmeras vozes e saberes alertaram para os males que tal prtica pode gerar no indivduo25. Assim, a libertinagem vivenciada nos primeiros anos desencadeava discursos enfurecidos. O escurinho do cinema encarnou a personagem da corrupo da alma e dos valores sociais. Inmeras reaes, dos governos de vrios pases, intentaram domesticar e disciplinar os referidos locais. Mais que controlar as pulses e extravagncias da platia, era necessrio direcion-lo para outros pblicos, e apresent-lo como expresso artstica superior. Diversas providncias foram tomadas para sua docilizao, desprezando aquela massa de operrios, e buscando em outros territrios do tecido social um novo espectador. O pblico familiar desejava mais que imagens aleatrias e erticas. A
Existem relatos de extirpao de clitris para conter a masturbao feminina. Os meninos muitas vezes tinham suas mos atadas, para evitar o estmulo sexual (RUBIN, 1989)
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grande angstia se d no momento em que h um abandono da esttica do incio da dcada de 10. O que propor enquanto contedo? Nesse momento os estreitamentos entre literatura e cinema garantem a constituio de uma nova linguagem e estrutura narrativa. O cinema, mais que imagens que se movimentam, comea a contar histrias (MACHADO, 2005). Evidencia-se que desde seu surgimento, o uso dos espaos de exibio cinematogrfica se dava para alm da recepo de imagens em movimento, o que acompanhou as salas de cinema ao longo dos anos. O filme Cinema Paradiso26 alude s prticas experimentadas pelos freqentadores do galpo que exibia filmes. A sala espao de aprendizados e deleites para crianas, adolescentes e adultos. Um ombro feminino descoberto, ou um ardente beijo de um casal suficiente para eclodir uma masturbao coletiva. A figura do lanterninha a metfora disciplinadora, cabendo a ele zelar pelos bons costumes e cobrar posturas morais no interior do cinema. A aceitao e popularizao de contedos pornogrficos em nosso pas deramse, primordialmente, pela tarefa de diretores em produzir inmeras tramas com corpos e prticas sexuais abundantes. A pornochanchada, marginalizada pelas elites de nosso pas, trazia para o interior do Santa Maria uma quantidade considervel de homens, que poderiam at se masturbar mediante uma cena que lhes despertassem desejos repentinos. Sobre estas produes cinematogrficas brasileiras, podemos compreendlas como
[...] Um reflexo da onda de permissividade, de liberao dos costumes ocorrida nos anos 1960 e 1970. Uma tematizao da revoluo sexual brasileira, tecendo tramas que se prendiam s paqueras, s conquistas amorosas, ao adultrio, aos dilemas da iniciao sexual. O gnero serviase, basicamente de um erotismo implcito na exibio da nudez feminina e na insinuao de sexo, de ttulos com duplo sentido. (...) Condensava um imaginrio que atingia com preciso o pblico popular (ABREU, 2002, p.168).

Esta permissividade sentida em nosso pas possibilitou que a pornografia protagonizasse as tramas de muitas salas de cinema, que fechariam suas portas, se no buscasse em outro argumento uma forma de se manter no mercado. Inmeras pessoas adentravam pelas cortinas para ver melodramas que traziam consagrados esteretipos, como o garanho cafajeste, a virgem profissional, o velho tarado, a frgida gostosa, a moa liberada, o marido inadimplente, a esposa em erupo, a titia malandrona e o safado engravatado (GARDNIER, 2001).
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Cinema Paradiso, Itlia, 1988, direo de Giuseppe Tornatore, Miramax Films.

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Ttulos como Oh! Rebuceteio (1984); Senta no Meu, Que Eu Entro na Tua (1985) e O Eteso (1986) traziam s salas de exibio histrias inslitas, surreais, porm, carregadas de nudez. O segundo filme citado possui dois eixos norteadores minimamente exticos: uma mulher com uma vagina falante e um homem que percebe o brotamento de um pnis em sua cabea. Sucessos de pblico, fracassos de crtica. A intelectualidade da poca desdenhava estas produes. Hoje temos um movimento de recuperao, liderado pelo Canal Brasil27, em revisitar as centenas de ttulos produzidos entre controvrsias e xitos. interessante a associao entre a pornografia e o risvel na pornochanchada, talvez como uma estratgia para se driblar o tabu do sexo, atraindo camadas populares para o cinema

Figuras 6 e 7. Cartaz de filme da pornochanchada

As salas, que desejassem exibir pelculas explcitas, recorriam s avanadas horas da noite. Ainda hoje, nas programaes televisivas, temos essa relao entre contedo ertico e madrugadas. A obscenidade circunscrita na faixa da meia noite. Inmeros canais a cabo, como GNT, Telecine e Multishow, dedicam este horrio para imagens provocantes. A noite permissiva e transgressora por si s. As prprias relaes sexuais so indicadas para acontecerem no quarto, ao fim da jornada de trabalho, na noite que guarda o merecido prazer, a recompensa pelos esforos necessrios sobrevivncia. A rede de televiso Band, desde 1993, mantm em sua programao um momento dedicado ao erotismo e a insinuao do intercurso vaginal. Denominada
Estes projetos de revisitar o passado, como o do Canal Brasil do grupo Globosat, demonstram, nitidamente a tentativa em se resgatar as produes da pornochanchada do esquecimento, mas tambm do estigma de produto inferior e desqualificado, associando-a, agora, ao sofisticado e culto.
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inicialmente como Sexta Sexy, em 1995 passa a se chamar Cine Priv, o que permite uma expanso da exibio para alm do dia que o primeiro nome explicitava. A faixa, em palavras da prpria emissora oferece filmes fortes, picantes, ousados, o Cine Priv a opo diferenciada para as madrugadas de sbado para domingo. Toda semana um grande sucesso do gnero sexy, com enredo instigante, popular e estimulante. Centrado no universo da sensualidade e do erotismo. Foi nesta emissora que a srie francesa de soft core28 Emanuelle consagrou-se e povoou o imaginrio adolescente e adulto. Os captulos Emanuelle na frica, em Tquio, na Amrica so apenas uma amostra dos variadas seqncias disponveis. O canal fechado do grupo Globosat, GNT, refora o erotismo como algo sublime e sofisticado. Os horrios que ultrapassam s 23h59min so incrementados com produes que indireta ou incisivamente bebem na fonte das sexualidades, sendo a maioria importada dos Estados Unidos ou de pases europeus. Desde a reproduo do simptico programa Falando de Sexo com Sue Johanson, onde uma agradvel enfermeira com mais de setenta anos fala abertamente sobre educao sexual, d dicas para relaes anais, orais e fetichistas mais prazerosas e manipula sem o mnimo pudor brinquedos erticos, como vibradores e massageadores clitorianos 29, at em programas voltados para o universo porn como o Sexarama que em tom descontrado mostra curiosidades e bizarrices de fantasias sexuais em diferentes regies do mundo. O episdio nmero 15, por exemplo, traz Como so gravadas cenas de sexo debaixo d'gua de filmes porns? Uma produtora especializada em erotismo subaqutico apresentada. E o que rola na "Erotica", feira que rene a indstria de pornografia, em Bruxelas30. O porn e o ertico colonizam novos territrios e mesmo acompanhados pelas corujas noturnas, asseguram suas faixas especiais em variados canais. A rede Telecine, do grupo Globosat, no contrariou estas tendncias e logo promoveu sua sesso ertica. Com quatro vinhetas abusando do duplo sentido, anunciou a chegada do que seria um espao para o melhor do ertico. As chamadas assim diziam: Qual a diferena entre a mulher, o poste e o bambu? No sei. A mulher d luz embaixo, o poste d luz em cima.
Soft Core um desdobramento da pornografia e caracterizado basicamente por imagens mais leves. Alguns canais da TV aberta como o SBT e a Globo j buscaram incluir em sua grade programas com formatos similares. Sempre em horrios menos prestigiados pela audincia. A segunda emissora lanou recentemente a ingnua atrao Amor e Sexo comandado pela modelo Fernanda Lima. A de Silvio Santos trouxe, em 2006, o Aprendendo Sobre Sexo que ficou eternizado em um vdeo no site www.youtube.com.br, quando a psicloga Carla Cecarello ensina a fazer sexo anal de forma ldica. 30 Trechos entre aspas retirados do site http://gnt.globo.com/Sexarama/
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E o bambu? No final desta vinheta ouve-se um gemido feminino. Em outra chamada: Da sua casa da pra ver? O qu? encerrada novamente com sussurros orgsticos. E outra: Voc conhece o Mrio? Que Mrio? e a ltima: A, o Sunda te ligou! Que Sunda? E mais convulsivos gemidos so ouvidos na assinatura do foguete31.

Figura 8. Vinhetas da sesso ertica do canal Telecine Action.

A utilizao, pela rede Telecine, do humor e duplo sentido para promover sua nova programao adulta no so meras escolhas publicitria. Trata-se da associao histrica entre o riso e o sexo. As contores que tomam a face ao rir ou galgar o pice sexual so similares. Motivos que sempre colocaram a comicidade e a risada fcil nos vigilantes olhares moralista. E como muito bem interligado por Jorge Leite Jr,

Na produo pornogrfica atual, seja em revistas, filmes ou internet, a risada cumpre tambm um outro papel, alm de representar as alegrias do sexo como diverso e a simpatia do prazer como produto. Quando o riso apresenta-se de maneira contestatria e transgressiva, ele ridiculariza e tenta destruir justamente a moral que o v como algo perigoso, ruim ou marginal, pregando sua excluso. A representao obscena tenta ento criticar os que a criticam para poder ser melhor aceita e legitimada como negcio (LEITE, 2006, p.145).

O canal aberto SBT, marcado pela cafonice de seus contedos e esmagadores clichs televisivos, no fez diferente ao incluir em sua grade atualmente, aps o incansvel Programa Silvio Santos as Pegadinhas Erticas que so cmeras escondidas flagrando corpos em situaes vexatrias. So oriundas de pases europeus e possivelmente sero exibidos em outros dias alm do domingo. A emissora tambm voltou a se dedicar na produo de pegadinhas abrasileiradas. Novamente, a nudez e o riso fitam-se em uma tensa tentativa de alavancar a audincia.

Na linguagem publicitria, foguete significa uma propaganda para rdio ou TV com durao mdia de sete segundos.

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Figura 9. Imagem de abertura das Pegadinhas Picantes do canal de TV SBT

Estes exemplos supracitados do o tom para situarmos centralidade do porn/erotismo nas distraes da vida. Nestas entrelinhas, o cinema em estudo, Cine Santa Maria em finais dos anos de 1970, tambm soube aproveitar da fome de imagens sexuais. Com as pornochanchadas, em multiplicao, foi instituda, tambm, uma sesso da meia noite. De carter privativo e androcntrico, levou para a sala da Rua 24 muitos homens vidos por encenaes carnais. A proximidade deste espao de exibio com o contedo ertico culminou na exclusividade da exibio porn atualmente. No ano de 1994 o Cine Santa Maria encerra a exibio de seus filmes clssicos32. Dois anos de inatividade e esquecimento se passaram at a sua reinaugurao. Em 1996, a sala que carrega o nome da me de cristo reabre suas portas, apaga suas luzes, liga o projetor e tem em suas telas, exclusivamente, a representao pornogrfica.

1.3. O Cinema e a Cidade: Das Radiais aos Shoppings Centers

O ano de 2009 uma data singular para o Estado de Gois. H cem anos, houve na antiga capital, Vila Boa de Goyaz, a primeira exibio de cinema. O cenrio deste marco o Theatro So Joaquim, que estava situado no Beco da Lapa. Apenas catorze anos separou a primeira exibio dos irmos Lumire, em Paris no dia 28 Dezembro de
Joo Batista de Brito, em Imagens Amadas, separa a produo de cinema entre clssicos (predominncia de Hollywood, enredo fechado, com fcil compreenso e trama que no surpreender quem assistir) e cinema artstico (Cinema com proposies artsticas, enredo aberto, sem estrutura narrativa bvia, finais inesperados, destoantes, uma esttica difundido no cinema europeu).
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1895, aos 13 de maio de 1909 na capital goiana. Sofisticao e sinais da modernidade para um Estado localizado no centro do Brasil. Historiadores goianos relatam que a primeira sesso foi marcada s 20 horas33. A responsabilidade de tal faanha foi por conta da Empresa Recreio Goiano, que exibiria naquele importante dia comdias, dramticas e phantsticas. No dia 13 de Maio de 2009, o jornal O POPULAR, reproduz o convite feito s famlias abastadas da cidade34 As Exmas. Famlias que quiserem podero mandar cadeiras. Entradas: geral: 2$000; Cadeiras: 3$000. Os bilhetes acho-se venda na Pharmacia S. Domingos e nas casas dos Srs. Felipe Baptista, Francisco de Bastos e Bichara Saddi. No artigo Gois no sculo do Cinema temos um panorama das primeiras exibies cinematogrficas na antiga capital do Estado:

Durante a dcada de 1910, quando o cinema se firma como forma de entretenimento, os filmes tinham de 10 a 20 minutos de durao. Assim, a programao era composta por vrios curtas. Nesse contexto, o Cinema Goyano, aps um ms de sua inaugurao, exibia As Proezas de Dom Quixote, anunciado como uma verdadeira fbrica de gargalhadas; Santos Dumont, documentrio sobre as peripcias do Pai da Aviao em Paris; O Enforcado, comdia, e Chegada e Partida de Trens de Ferro (LEO e BENFICA 2009)35.

Os pequenos filmes eram mudos, acompanhados por orquestras e bandas que intentavam aumentar a experincia esttica da nascente platia da stima arte. Esses ttulos, precursores de uma linguagem que se desenvolveu nas prximas dcadas, buscavam no dia a dia o argumento para suas histrias. Sobretudo, h uma predominncia de cenas que sinalizavam os tempos modernos que a sociedade experimentava. A imagem em movimento considerada como um autntico gnero do cotidiano36, que busca nas camadas populares a espetacularizao do que lhes familiar (COHEN, 2004). As sesses na Cidade de Gois foram regulares at o ano de 1934. Durante este perodo outras salas foram abertas, transferidas, reordenadas. Seguramente, foi um perodo de efervescncia cultural na terra de Cora Coralina37. Em 1933, d-se incio a
Gois no Sculo do Cinema, Beto Leo e Eduardo Benfica. Disponvel em www.mnemocine.com.br Reportagem publicada em 12 de maio de 2009, caderno Magazine, jornal O Popular. 35 Disponvel em www.mnemocine.com.br 36 A representao do cotidiano uma constante nos primeiros passos da produo cinematogrfica. Narravam sadas de operrios das fbricas, trens saindo e chegando s estaes, etc. 37 Ana Lins dos Guimares Peixoto, pseudnimo Cora Coralina, poetisa cone do Estado de Gois, faleceu aos 10 de abril de 1985, deixando vastos escritos que ressaltam sua terra.
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transio da capital do Estado de Gois. Vila Boa de Goyaz deixa de ser o foco da administrao pblica do Estado, cabendo nascente Goinia protagonizar as cenas polticas e tambm ostentar o smbolo do progresso. O primeiro cinema da nova cidade nasce trs anos aps o lanamento da pedra fundamental de Goinia e com um grande diferencial, os filmes deixam de ter acompanhamento musical e passam a ser falado. Este cinema estava situado em Campinas, que antes da construo da capital, era um municpio independente, sendo incorporado posteriormente como um bairro. Em 13 de junho de 1936 o Cine Teatro Campinas abre suas portas. A regio central de Goinia tem seu primeiro cinema apenas em Outubro de 1939, quando inaugurado o Cinema Popular. A referida sala encontra-se na Rua 24, esquina com a Avenida Anhanguera. Aps alguns meses o local foi renomeado, ostentando em sua fachada o nome Santa Maria. Este cinema foi um marco na vida cultural da jovem cidade. A abertura daquela sala no centro da nova cidade foi recebida com intensa comemorao e frenesi. Podemos supor, naquele perodo, uma ausncia de espetculos e lugares de socializao na cidade de Goinia. A inaugurao desse espao garantiu uma nova opo cultural e despertou celebraes, como podemos perceber neste relato38:

Foi uma alegria a notcia do primeiro cinema de Goinia, que se chamou Santa Maria. Feito em 1939 s pressas e com pouco recurso, constou o cinema de sala enorme, tosca, sem declive algum. Quanto mais atrs se sentava, maior o sofrimento. Parece que para a aquisio das cadeiras, o critrio adotado foi o vale tudo, porque havia cadeiras de tbuas, de palhinhas, de ps lisos, ps retorcidos, encosto alto, encosto mais baixo, de todo jeito enfim. Essas cadeiras eram soltas, independentes, sem ligao que as prendesse umas s outras. E isso, que pode parecer um defeito, para ns foi um benefcio. que podamos afast-las caso em nossa frente se sentasse uma pessoa avantajada. E nos dias de chuva que a coisa funcionava. As goteiras eram muitas e estar dentro do cinema era quase o mesmo que estar do lado de fora. Cada qual procurava ento, arrastar sua cadeira para os lugares mais secos e ningum ouvia bulhufas do filme, porque o barulho do arrasta p no deixava (GODOY,31/10/2006).

O Cine Santa Maria pautou sua programao com pelculas de comdia, ao, drama, aventura. Uma seleo de filmes no cinema considerado clssico (BRITO,
Excerto que compe uma postagem do blog www.arcamundo.blogspot.com, 31 de Outubro de 2006. Este trecho refere-se s memrias datilografadas de Marilda de Godi, 82 anos, pesquisadora e integrante da Academia Feminina de Letras e Artes de Gois. Moradora do Centro de Goinia desde sua infncia.
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1995). A indstria cinematogrfica hollywoodiana era a grande abastecedora deste e de inmeros outros cinemas brasileiros. A regio central de Goinia, com as dcadas que vieram, contou ainda com os cines Astor, Capri, Casablanca, Cultura, Ouro, Presidente e Ritz39. Gradualmente estes cinemas foram perdendo seus espaos. As ruas radiais que formam o plano urbanstico central da jovem capital goiana foram perdendo, ao dedilhar dos ltimos anos, sua importncia no cotidiano citadino. Novas regies surgiram e se solidificaram, com autonomia do centro, com uma rede de servios e comrcios satisfatrios. O shopping Center incorporou-se na existncia urbana, protagonizando as novas sociabilidades. As vitrines atraem o olhar, ao passo que tambm nos expomos e apreciamos o outro. Os emaranhados verticais, denominados shoppings, oferecem em um nico lugar infindveis possibilidades de lazer, consumo e tambm de servios indispensveis, como bancos, loterias, colgios e at mesmo servios mdicos. E o centro? Bom, para comear houve uma debandada de lojas para os shoppings, ficaram os estabelecimentos voltados, principalmente, para o consumo popular. As gestes que cuidaram da cidade se esqueceram demasiadamente de questes bsicas, ligadas essencialmente limpeza, segurana e ordenamento do trnsito. Temos, agora, uma regio catica, suja, perigosa. O consumo de drogas, como o crack, se alastra pelos seus becos e ruas mais escuros. Durante o dia uma multido de pessoas, ao anoitecer uma solido de concreto. Alexandre Vale, estudou em seu mestrado um cinema na cidade de Fortaleza, o Cine Jangada. O percurso desta sala deu-se de forma similar ao Santa Maria. Segundo o Socilogo:

A adoo dos filmes porns nas telas dos cinemas dos centros coincide com o momento em que este ltimo perde sua importncia simblica, ficando associado violncia, ao sujo, ao feio, pornografia e prostituio... Desapareceram os lanterninhas e a vigilncia no interior da sala comporta uma maior tolerncia. Depois dessa especializao das salas nesse gnero cinematogrfico especfico, o cinema passa ento a explicitar sua dimenso de abrigo ou refgio para as sexualidades perifricas, agora inscritas nos circuitos do estigma feito mercado (2000, p.34).

Abrigar sexualidades perifricas em seu interior gera aos cinemas estigmas, preconceitos e uma invisibilidade no cotidiano citadino. No ano de 2007, o jornal Dirio
O cine Ritz, localizado na Rua 8, a nica sala de cinema de rua convencional, privada, em funcionamento na cidade.
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da Manh traz uma curiosa reportagem sobre o cine Santa Maria. O texto refere-se a um projeto da prefeitura de Goinia, que intenta reformar o local. Na verdade, espera-se muito mais do que uma simples reforma. O Santa Maria, que nos seus ureos tempos era con hecido como Cine Poeira, ser transformado em um centro cultural chamado Usina do Cinema 40. Tal empreitada de recuperao de um espao urbano fabulosa, prevendo inmeras atividades de democratizao dos bens culturais, uma livraria, um caf e uma sala de projeo. Passados dois anos, o referido projeto encontra-se engavetado em alguma burocracia municipal, aguardando a liberao do recurso da ordem de R$ 2 milhes para a reforma estrutural. Entretanto, o que h de mais curioso nesta reportagem a inatividade da sala de cinema. Ora, h treze anos a atividade de exibio foi reorganizada e no houve um abandono do espao. Podemos localizar a reportagem do peridico goiano como uma deslegitimao do Cine Santa Maria como espao de lazer, cultura e sociabilidades. Mesmo constando no texto que ele ser recuperado, no se fala do que ele ser resgatado. interessante perceber como nossa sociedade do confessar e do dizer, da vontade de saber a verdade do outro, se nega a falar da pornografia (FOUCAULT, 2003).

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Tratarei sobre o projeto Usina do Cinema um pouco mais detidamente no ltimo captulo.

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2. Uma Santa Indecente

Estudar o prazer seria como analisar quimicamente o champanhe em vez de tom-lo. (EAGLETON, 2005, p.18)

Para refletir sobre o objeto desta pesquisa destaco nos prximos captulos as dificuldades metodolgicas em abordar um universo marcado por prticas sexuais. Proponho como ferramentas, alm das reflexes tericas e anlises de alguns contedos das mdias, observaes participantes que se fizeram necessrias para compreender o que leva muitas pessoas a freqentarem o local. Reflito, tambm, sobre a pornografia no contexto da cibercultura, e como ela apresentada atravs dos meios de comunicao. Por fim, discuto a ausncia de mulheres no Cine Santa Maria e o cerceamento que elas experimentam em questes ligados ao prazer e pornografia.

2.1 Das Preces por um Mtodo

Se me acaba el argumento e la metodologa Cada vez que se aparece frente a m tu anatomia. (SHAKIRA, Ciega, Sordomuda)

O grande desafio em se inserir em assuntos endereados ao quarto escuro da universidade repousa nos esteretipos e chacotas que somos alvos ao nos associarmos a certos temas, como por exemplo, pornografia. Primeiro ponto desestabilizador: como trazer baila a pornografia em um ambiente de estudos pautado na Comunicao Social e na Cincia da Informao? Mais ainda, qual mtodo utilizar? De que forma delicada devo estudar a pornografia? E como negociar e propor dilogos com outras reas, em especial a Antropologia? Todavia, no temos uma cristalizao do campo de conhecimento

comunicacional como cincia. Seus paradigmas so por muitas vezes colhidos no seio das cincias sociais. E esta que fonte para aquela, teve em suas razes o pensamento marcadamente vinculado s cincias exatas e naturais. Com a evoluo cientfica do sculo XVI observamos a contribuio da racionalidade que reina soberana na episteme moderna, sendo desenvolvida no seio das cincias naturais. No sculo XIX essa racionalidade chega ao pensamento social em ascenso (KUHN, 1975).

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Em tal recorte podemos pensar em um modelo global de racionalizao cientfica que, apesar de admitir variedades no seu interior, repele as duas formas de conhecimento no cientfico, segundo seus defensores, que confundem e desviam do foco: os estudos humansticos e o senso comum. A confiana epistemolgica desse paradigma pode ser compreendida como uma nova visualizao sobre a vida e o mundo. O novo olhar combate o misticismo, dogmatismo e formas de autoridade. Ao contrrio da cincia medieval, a cincia moderna desconfia dos resultados de experimentos imediatos, ela se afasta do senso comum e o refuta. Um fator caracterstico a separao do homem e Natureza, onde a natureza passvel de dominao, eterna, podendo transform-la, desmont-la e depois aplicar-lhe leis. Como j disse Francis Bacon, A cincia far da pessoa humana o senhor e o possuidor da natureza41. O pensamento cientfico-social contemporneo se contrape a essa compulso em se ter um domnio rgido sobre o objeto de estudo. As reas de conhecimentos afrouxam suas fronteiras e tecem fios ao infinito. Em um texto de teor acadmico podese ter paradigmas da Psicologia, Sociologia, Cincia Poltica, Filosofia e Comunicao Social. No se adere mais a um mtodo de pesquisa exclusivo de uma cincia. H combinaes, confrontos, transgresses. Desta forma o conhecimento um processo dinmico, inserido em um contexto poltico, social, histrico e econmico que constituem a realidade de quem se prope a interpretar a sociedade. No h uma nica estrada que assegure a chegada verdade absoluta. Existem emaranhados de caminhos que nos levam a uma viso de uma parte, fragmentos interpretativos, acrescentando nuances ao arco-ris do conhecimento. O maior ganho ao se fazer e se pensar em um conhecimento social e individual foi emancipao de uma viso biologicista do pensamento. No somos corpos que apenas obedecem a instintos e reaes bioqumicas, somos algo alm, e estamos caminhando para uma maior complexidade existencial e de interpretao. A prpria idia de natureza, biologia e cincia seriam construtos sociais. No ouso delimitar por estes escritos at onde se inicia a natureza ou ainda onde se encerra (ou se encerraria) a cultura. Terry Eagleton (2005) teorizou que cultura seria uma das palavras mais complexas em nossa circulao de questionamentos. A mais inquietante ao se refletir, talvez fosse natureza, em sua viso. As prprias fontes etimolgicas de tal palavra
BACON F. Novum Organum, 1933, Apud SANTOS, Boaventura de Souza. Um discurso sobre as cincias. So Paulo: Cortez, 2005, p.25.
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versam sobre distintas possibilidades. Desde a noo de cultivo, uma noo de agricultura, manejo com insumos agrcolas, at uma associao ao religioso, o culto.

Se a palavra cultura guarda em si os resqucios de uma transio histrica de grande importncia, ela tambm codifica vrias questes filosficas fundamentais. Neste nico termo, entram indistintamente em foco questes de liberdade e determinismo, o fazer e o sofrer, mudana e identidade, o dado e o criado. Se cultura significa cultivo, um cuidar, que ativo, daquilo que cresce naturalmente, o termo sugere uma dialtica entre o artificial e o natural, entre o que fazemos ao mundo e o que o mundo nos faz. uma noo realista, no sentido epistemolgico, j que implica a existncia de uma natureza ou matria-prima alm de ns; mas tem tambm uma noo construtivista, j que essa matria-prima precisa ser elaborada numa forma humanamente significativa. Assim, trata-se menos de uma questo de desconstruir a oposio entre cultura e natureza do que de reconhecer que o termo cultura j uma tal desconstruo (EAGLETON, 2005, p.11).

Tal passagem nos confronta com o que seria o artificial e o natural. O que vem a serem estes dois plos que, segundo o autor, culminariam em uma sntese? Os debates tericos agora ficam mais acirrados. No ouso apiment-los, por ora, tentarei navegar por pensamentos que desestabilizem a noo predominante de patologia impregnada no discurso sobre a pornografia, para pensar um pouco mais sobre a sala de exibio aqui estudada. A metodologia empreendida pelos positivistas certamente no ser de bom tom. No desejo classificar, indexar, controlar resultados. Almejo antes de tudo, quem sabe, contribuir no resgate da memria de um espao da cultura goiana e goianiense. Mais ainda, um convite a perceber que tal local ainda um espao cultural e um foco de resistncias aos discursos e investidas moralizantes/higienistas. Se cultura pode ser entendida como aprendizado e transmisses de conhecimentos, creio que o cinema em questo corresponde a essas caractersticas. Em seu interior muitos saberes42 so difundidos, em especial as vivncias erticas para alm dos rgidos padres heteronormativos43.
Mesmo que os encontros sexuais no interior do Santa Maria sejam em sua maioria impessoais, acredito em uma potencialidade pedaggica em compartilhar prazer com corpos antes negados no cotidiano. H interaes entre jovens e idosos, travestis e homens casados, magros com gordos. Muitos homens com uma perfomance de masculinidade hegemnica interagem sexualmente com outros homens pela ocasio e atmosfera favorvel ao gozo dos sentidos. 43 Heteronormatividade pode ser percebida como uma compulsoriedade em promover a heterossexualidade como nica forma legtima e esperada para se vivenciar social e intimamente a sexualidade. Indivduos que rompem essa compulso podem sofrer discriminaes e represlias. Temos em Michael Warner em Introduction: Fear of a Queer Planet a criao deste termo. Contudo, tal conceituao tambm parte de outros proposies tericas, especialmente em Adrienne Rich (1980), com sua denncia heterossexualidade compulsria e a notvel Gayle Rubin (1989) ao evidenciar um
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O que mais se adqua a esta presente investigao o dilogo possvel entre autores e posicionamentos tericos e um entrelaamento com aspectos das culturas das mdias, em especial onde se insere a imagem pornogrfica no seio das sociedades de massas. O olhar para a intimidade coletiva do Santa Maria tambm relevante para narrar o que se passa atualmente no espao eleito. Atravs de sucessivas idas ao cinema pude discernir sobre questes que passariam tcitas se a presena para uma observao fosse tida como desnecessria. Ao cruzar a roleta do Cine Santa Maria os conflitos pipocaram. Especialmente por eu ser um suporte de um ser, um corpo inserido em uma dinmica. No h a menor possibilidade em transitar por aquele local e dissimular minha presena. Fui muitas vezes abordado e convidado a desfrutar de masturbaes. Houve, inclusive, insistncias de aproximaes. J sou conhecido pelo gerente, o porteiro e a atendente do caixa. Fato que se comprova por no ser mais exigida de mim a carteira que comprove meu vnculo estudantil. A Antropologia, por suas caractersticas intrnsecas, um dos locais privilegiados para as pesquisas que envolvam o universo sexual. No estou fazendo uma etnografia, seria necessrio para tanto, um aprofundamento terico e cargas de leitura que ainda no possuo. Como o campo da Comunicao Social flerta com outras reas do conhecimento, adoto a tcnica de observao participante, uma das possibilidades do mtodo etnogrfico. E

Este termo significa que antes de mais nada o cientista social no se coloca ingenuamente, ou pelo menos no se deve colocar, em relao a sua presena no grupo. Ele deve estar atento ao seu papel no grupo. Deve observar e saber que tambm est sendo observado e que o simples fato de estar presente pode alterar a rotina do grupo ou o desenrolar de um ritual. Isso no quer dizer que ele no deva ou no possa participar [...]. No h uma regra, nem um cdigo rgido de comportamento. Depende da sensibilidade do pesquisador (TRAVANCAS, 2005, p.103).

As observaes no Cine Santa Maria comearam em maro de 2009 logo aps decidir-me sobre o que abordaria no trabalho de concluso de curso.

Concomitantemente aos estudos de graduao cursei como ouvinte a disciplina Gnero, Sexualidade e Poder ministrada, pelo professor doutor Luiz Mello de Almeida Neto, para os programas de mestrado em Sociologia e Antropologia Social. Ao
sistema sexo/gnero e desmascarar modelos de hierarquizao e marginalizao atravs de classificaes das sexualidades entre malficas e benficas.

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fim da disciplina para critrio de avaliao de aproveitamento de contedo foi solicitado dos estudantes regulares, especiais e ouvintes, uma observao e um relato das experincias do campo. Escolhi como local de observao, o Cine Santa Maria e o Cine Apollo, contabilizando at o primeiro dia do ms de novembro deste ano vinte visitas ao primeiro cinema citado. Lanarei, ao longo do texto, momentos de reflexo a partir do que percebo nas articulaes entre corpos no Santa Maria. Justifico esta necessidade de trazer relatos das sesses para fundamentar algumas hipteses, entre elas, a desestabilizao causada pela presena de uma mulher na sala, caso que trarei daqui a algumas pginas. E tambm entender o sucesso e adeso44 que este territrio possui junto ao pblico, considerando as inmeras ofertas de consumo porn na internet, pirataria, revistas, televiso. Ao traar uma viso geral das ligaes entre estudos de prticas sexuais e o pensamento antropolgico percebemos que:

Aparentemente, foi a partir de Tearoom Trade, de Laud Humpreys (1970), e de Group Sex, de Gilbert Bartell (1971), que se inaugurou na antropologia uma tradio etnogrfica de observao direta de prticas sexuais. O primeiro, analisando relaes de sexo impessoal entre homens em banheiros pblicos, e o segundo, a partir dos encontros orgisticos entre casais praticantes de swing. Esta tradio tem ganhado fora nas ltimas dcadas na antropologia mundial, somando-se a importantes reflexes acerca da subjetividade do antroplogo em contextos de campo marcados pelo erotismo e pela seduo como, por exemplo, a coletnea Taboo, organizada por Kulick e Willson (1995) (BENITEZ, 2009, p.36).

O panorama atual se mostra animador, pois caminhamos para a legitimao da necessidade em se pesquisar as tramas envoltas das sexualidades. Mas se temos motivos para comemorar, nestes campos de estudos dissidentes, ao ter em mos um texto belssimo como o desenvolvido pela antroploga Maria Elvira Diaz Benitez, que investiga os bastidores da indstria porn brasileira, pode-se investir ainda mais para um enriquecimento e visibilidades destas discusses. Uma forma de contribuir para o
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O cine Santa Maria uma forma econmica de se obter sexo real, para alm das salas de bate papo, masturbaes pelas cmeras de computadores. O sexo na sala se no explicitamente incentivado pelo gestor e funcionrios, tambm no proibido e cerceado. Maria tem um papel de ofertar sexo em uma relao custo-benefcio favorvel ao espectador. Percebi, ao longo das visitas, a presena de muitos homens empobrecidos, alguns com roupas rasgadas ou sujas. Este o pblico predominante, contudo, esporadicamente notei alguns homens portando chaves de carro ou motocicleta em sua cintura, mas no em nmero to expressivo quanto os menos abastados.

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desenvolvimento de uma justia ertica45, uma sociedade que negocie de forma mais coerente e qualificada com suas contradies e principalmente com os tabus engessados e reiterados pelo contexto etnocntrico, machista e homofbico46. No bojo das discusses de gnero e sexualidades desdobraram-se essas possibilidades de aproximaes com universos que expandem as questes polticas e de equidade. Assim, podemos estudar tanto o sadomasoquismo, a sociabilidade de travestis, interaes entre jovens gays, interseces com classe e raa. As questes se estreitam ao cotidiano, do que nos prximo e familiar. A pornografia, enquanto fenmeno miditico constitui-se como um objeto de anlise, que assim como os outros temas, cria uma urea de especulaes sob a pessoa que se prope a estud-la. Mais do que as associaes e suspeitas de fetichismo e advogar em causa prpria, surge tambm muitos intelectuais que caracterizam o interesse por tais temas como uma forma inferior de produo acadmica.

Estruturalismo, marxismo, ps-estruturalismo e similares j no so mais os assuntos sexy de antes. Em vez disso, o que sexy o sexo. Nas bases mais entusiastas da academia, um interesse pela filosofia francesa deu lugar a uma fascinao pelo french Kiss. Em alguns crculos culturais, a poltica da masturbao exerce fascnio muito maior do que a poltica do Oriente Mdio. O socialismo perdeu lugar para o sadomasoquismo. Entre estudantes da cultura, o corpo um tpico imensamente chique, na moda, mas , em geral, o corpo ertico no o esfomeado. H um profundo interesse por corpos acasalados, mas no pelos corpos trabalhadores. Estudantes de classe mdia e de fala mansa amontoam-se diligentemente nas bibliotecas para trabalhar com temas sensacionalistas como vampirismo e arranca-olho, seres binicos e filmes porns (EAGLETON, 2005, pp. 14-15)
De acordo com Corra (2006), justia ertica uma forma de se pensar a emancipao e a garantia de direitos de sujeitos que vivenciam suas sexualidades para alm de uma imposio de convenes sexuais. Abrange a garantia de direitos sexuais de homens e mulheres e se transversaliza pelas orientaes sexuais. O debate se acirra medida que novas demandas e discusses so adicionadas, especialmente na poltica de desestabilizao de identidades sexuais estanques, concebidas como queers. A sedimentao gradativa de princpios de justia ertica implica fixar ou, ao contrrio, diluir a polimorfia dos sujeitos sexuais? Concebemos os direitos sexuais como invocao das prerrogativas especficas de cada uma dessas categorias performticas? Assim, ao se pensar em justia ertica devemos levar em conta as complexidades envoltas deste terreno de disputas. Negociaes, avanos e recuos. Acima de tudo, pensarmos pluralmente. 46 Homofobia um termo atribudo pelo psiclogo George Weinberg, em 1971. Advindo da combinao de palavras homo (neste caso, faz-se uma referncia homossexualidade) e do termo phobos (fobia). No podemos limitar a compreenso deste termo apenas como um dio ou medo de indivduos homossexuais. A homofobia coloniza as mais serenas relaes humanas, no sendo apenas a violncia fsica a sua nica manifestao. O Banana Shopping, Avenida Araguaia centro de Goinia, mantm uma placa embasada pelo artigo 233 do cdigo penal brasileiro, visando eliminar atos obscenos. Em nenhum momento so feitas referncias a coibio de manifestaes homossexuais. Contudo, tal aviso serve unicamente a meninos e meninas homossexuais. Classificar a obscenidade algo cultural, entretanto um simples beijo entre duas meninas lsbicas fere o brio de gerentes e seguranas. Em verdade o beijo no obsceno. Obsceno o comportamento homofbico destes que edificam um muro de concreto entre o que seria para eles a afetividade (heterossexualidade) e a obscenidade (homossexualidade).
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Estudar o corpo e as sexualidades, produtos da cultura miditica, depresso, solido e outros temas so importantes, pois constituem cenrios de nossa vida. Se Hegel falou em filosofia do direito, o real e o racional, a sociedade civil burguesa e unidade do pensamento e do ser; e se para Marx o surgimento do capitalismo e a dominao promovida pelos detentores dos meios de produo eram constantes em sua obra, era a realidade social, poltica e econmica em que estavam vinculados que marcaram o pensamento de ambos. Se noes como mais-valia, fetichismo da mercadoria, alienao fizeram parte do repertrio intelectual de Marx, pornografia, heteronormatividade e mdias fazem parte de minhas preocupaes e de meu cotidiano por estarem presentes na relao em que estabeleo com a contemporaneidade. Marx seguramente no utilizou a internet ou perfis em site de relacionamentos pelos mesmos no existirem em sua poca. Sexualidade e corpos no esto na moda em detrimento de filsofos gregos. So pensados e discutidos por elencarem, juntamente com outros marcadores como gerao, raa, classe, pertencimento religioso e territorial, maneiras em que pessoas so estigmatizadas em um contexto de hierarquizao atravs da diferena. Estudo o Santa Maria no por ach-lo divertido ou inusitado. Tampouco para realizar fetiches. um ambiente freqentado por inmeras pessoas, histrias de vidas distintas. Para muitos o Santa possibilita, a partir de sua tela lasciva, a realizao de fantasias, sejam prazeres individuais ou no compartilhamento de mos, toques, lnguas, genitlias. No so corpos chiques que esto apoiados pelas poltronas tortas e rasgados. So trabalhadores, jovens, idosos, travestis, deficientes fsicos. Corpos que em muitos os casos encontram-se repelidos do tecido social, justamente por no serem autorizados a reivindicar prazer, carcias, gozos. Temos

Esta matriz excluyente mediante la cual se forman los sujetos requiere pues la produccin simultnea de uma esfera de seres abyectos, de aquellos que no son sujetos, pero que forman el exterior constitutivo del campo de los sujetos. Lo abyecto designa aqu precisamente aquellas zonas invivibles, inhabitables de la vida social que, sin embargo, estn densamente pobladas por quienes no gozan de la jerarquia de los sujetos, pero cuya condicin de vivir bajo el signo de lo invivible es necesaria para circunscribir la esfera de los sujetos (BUTLER, 2005, PP. 19-20).

A abjeo pode ser entendida como uma forma de reificao do sujeito. Atribulo a posio de coisa. O Santa Maria abriga estes corpos indesejados. Aos olhos de
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quem tido como normal ali o reino da aberrao, da abjeo. O diagnostico da hipocrisia os prescreve como fracos, doentes, nojentos. So partculas de poeiras varridas da civilidade para o manto da santa. A escurido acomoda os que no tm vez no universo de escolhas sexuais conscientes e valoradas47. Posso, como afirmado por Eagleton (2005), ter fala mansa e dirigir-me a biblioteca sorrateiramente. Mas enxergo no Cine Santa Maria um pouco alm da sua fachada. do outro lado da roleta em que o olhar cmodo que se atenta apenas a imundice e muitas inadequaes fsicas vai desfacelando, em seu lugar surge possibilidade de compreender no o por que de se freqentar o espao e sim como se estabelecem as interaes mediadas pela pornografia e por paredes septagenrias. 2.2. Sexo no Tubo

As sociedades contemporneas experimentam cada vez mais uma maior interatividade e o desfacelamento de fronteiras, comandadas pela globalizao. Os produtos culturais dos meios de comunicao de abrangncia massiva ocupam um papel central no cotidiano. Ao pensar teoricamente sobre a chamada cultura de massas discordo de posies fatalistas como da escola de Frankfurt48, que a percebem como uma degradao cultural e de gosto inferior. Edgar Morin (1977) questiona esta categorizao ao dizer que a mass media no a responsvel pela deteriorao, afirmando que nunca existiu um apogeu artstico-intelectual antes da indstria cultura, onde reinavam um conformismo burgus e uma mediocridade nas letras e nas artes. Os meios de comunicao de massas no possuem o divino poder de manipular e manobrar indivduos e grupos, mas no se pode negar o carter de mediao dos produtos advindos destes meios massivos. Ao lanar mo de discursos, signos e tantos outros elementos a partir de posies hegemnicas de diversas

Gayle Rubin (1989) formulou um interessante esquema para se perceber como as sexualidades so bonificadas ou penalizadas de acordo com critrios muito bem definidos. Para ela, existe um crculo mgico de respeitabilidade. O casal heterossexual, branco, com filhos, que faz sexo convencional em quatro paredes o epicentro. Quanto mais se afasta desse modelo, incide um nus maior sobre a pessoa. Nos extremos esto circunscritos os que gostam de pornografia, sadomasoquismo, uso de acessrios sexuais, inter-geracional, sexo casual, poligamia, travestis. Estas hierarquias subsidiam a criao de uma fronteira invisvel entre o sexo que tido normal e o concebido como anormal. 48 Filsofos e Cientistas sociais com fortes influncias marxistas que surgem ao final da dcada de 1920. So vinculados Teoria Crtica da Sociedade e temos neste conjunto de pensadores a origem de termos cultura de massas e indstria cultural. Os mais estudados em Teoria da Comunicao na graduao de Comunicao Social so, geralmente, Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Walter Benjamim e Jrgen Habermas.

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instituies oficiais, tais produtos auxiliam no processo de construes de subjetividades (KELLNER, 2001). Nesse caminho, a circulao de produtos erticos e pornogrficos e os discursos que emergem desses fluxos, contribuem na formulao e tomada de posio frente a estas imagens. Temos em muitas propagandas, filmes, novelas, seriados, artistas e em tantos outros produtos das mdias a presena do imperativo ertico. Estas referncias so acionadas em muitos momentos ao se discutir e pensar sobre a pornografia. Se a cultura um dos termos mais complexos a serem debatidos ao acrescentarmos a tecnologia ciberntica em que estamos inseridos elevamos a discusso a outro patamar. Assim as relaes humanas, contraditrias, por vezes harmnicas, tantas outras conflituosas so tambm agora mediadas pela automao da vida e relaes familiarizadas com mquinas e dispositivos cibernticos. Ento,
A cibercultura a cultura contempornea marcada pelas tecnologias digitais. Vivemos j a cibercultura. Ela no o futuro que vai chegar, mas o nosso presente (homebanking, cartes inteligentes, celulares, palms, pages, voto eletrnico, imposto de renda via rede, entre outros). Trata-se assim de escapar, seja de um determinismo tcnico, seja de um determinismo social. A cibercultura representa a cultura contempornea sendo conseqncia direta da evoluo da cultura tcnica moderna (LEMOS, 2003, p.12).

A pornografia no est descartada destes tempos de cibercultura. Ao contrrio, o terreno tornou-se frtil e propcio s enxurradas de materiais explcitos. Para acessar um contedo onde haja referncias s prticas sexuais no mais necessrio, exclusivamente, ir at a Rua 24 do centro de Goinia, a uma banca de revistas, ou vdeo-locadora. Basta um clique em um navegador49 e acessar pela internet incontveis sites que do suporte ao contedo pornogrfico. O ciberespao acolheu, assim como outros contedos, a pornografia. Seja nas micro-cenas postadas, nos escndalos sexuais de celebridades, no download de filmes completos, salas de bate papo e webcam. As novas tecnologias facilitam o trfego de informaes pornogrficas e nos interstcios das redes interligadas mundialmente h quase uma imposio em se conectar, interagir. Mesmo em um espao de suposta liberdade e interao, a pornografia ainda vigiada e repelida. Na interao humana com a mquina ainda aconselhvel e prefervel que se envolva com tais contedos em espaos privados. O nmero de
Programa de computador que possibilita a interao de usurios com documentos e contedos digitais da internet. Verso do termo ingls web browser.
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brasileiros que possuem acesso internet aumenta gradativamente, mas enquanto no se tem um servio universalizado e domstico prolifera-se as lan houses50. Algo sempre presente nestes estabelecimentos, ao lado do valor cobrado pela hora de acesso, a proibio sumria da pornografia, cabendo medidas extremas, como a retirada do usurio que infringir esta regra. Nos meandros do ciberespao a pornografia torna-se ainda mais polivalente. Se ao espectador convencional no restava mais do que assistir e se masturbar ao acompanhar uma narrativa visual porn, em tempos de internet as funes tornaram-se intercambiveis. Uma aluso ao sistema de arte contempornea pode ser feita com o sistema de pornografia em que experimentamos. A arte, em seu perodo modernista, possua concretas divises de papis: o produtor, o distribuidor e o consumidor. Uma linearidade. O regime da produo artstica contempornea englobado por uma rede circular. O que define este sistema a circulao da informao, e em tempos de culturas globais, a internacionalizao da produo. O artista pode assumir o papel de distribuidor, o consumidor poder, tambm, intervir artisticamente em uma obra. O distribuidor tambm consumir (CAUQUELIN, 2005). Na pornografia acontece da mesma maneira. Por mais que existam produtoras de alcance internacional como a Butmman e Brasileirinhas, h a gestao de um sistema de papis fluidos entre produtor, distribuidor e consumidor. Com um aparelho celular em mos possvel filmar a intimidade sexual que ocorre entre pessoas no banheiro, em um quarto, uma boate ou um show. O tempo real da internet possibilita a postagem51 de pequenas cenas. A publicizao do cotidiano e espetacularizao da intimidade caminham de forma exponencial. Escndalos envolvendo o contato sexual de personalidades52 pululam em sites como pornotube, gaytube, xtube. Assim como pessoas tornam-se clebres por protagonizarem performances ofensivas capenga moral brasileira. Um exemplo o caso da professora de educao infantil do estado da Bahia, Jaqueline Cardoso. Ao subir
Estabelecimentos comerciais que disponibilizam por um baixo preo o acesso internet, por hora. Muitas tambm oferecem jogos eletrnicos, servios de digitao de trabalhos, pesquisas de documentos, refrigerantes, chocolates. um espao interessante de sociabilidades, e cresce cada vez mais nas regies perifricas das cidades. Sobre a sociabilidade nos cibercafs, ver Daniel Miller e Don Slater: Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 10, n. 21, p. 41-65, jan./jun. 2004. 51 Termo que se refere ao ato de publicar contedo na internet. uma derivao e abrasileiramento de post. 52 Os americanos Paris Hilton, Colin Farrel, Marylin Monroe, por exemplo, tiveram vdeos publicados onde apareciam em alguma prtica sexual. No Brasil recentemente a modelo e apresentadora Daniela Cicarelli, o jogador de futebol Vgner Love e a atriz Karina Bacci tambm estiveram envolvidos em exibies de suas intimidades pela internet.
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ao palco e danar sensualmente durante um ensaio de uma banda de ax, a educadora foi crucificada53 nos meios de comunicao. O vocalista, ao som de uma cano intitulada Todo Enfiado, puxou a calcinha da moa de tal maneira que a parte externa de sua vagina foi registrada por dezenas de celulares e cmeras pelos demais festeiros. O vdeo alcanou marcas expressivas de busca no site youtube, mais de duzentos mil acessos e foram veiculados pequenos trechos nos principais telejornais brasileiros.

Figura 10. Video da Professora Jaqueline no site youtube

O porn, em seus mais variados suportes, sempre precedido de nmeros exorbitantes. Sejam em acessos aos sites, vendas de vdeos. Assim como podemos considerar nossa cultura marcada pelo hiper consumo, podemos refletir sobre uma presena macia da pornografia, ou ainda ousar dizer sobre uma hiperpornografia
Em 2004, mais de 11 mil filmes pornogrficos foram distribudos no mundo contra cerca de 3500 longas-metragens clssicos; os canais de televiso hertzianos, a cabo ou por satlite, oferecem um fluxo crescente de filmes para adultos; nos Estados Unidos, uma estao de rdio consagrada ao sexo 24 horas por dia. A web est repleta de sites pornogrficos, de fotos e vdeos de sexo amador, de orgias on-line e de sexo descomedido. Hoje existiria, segundo a websense, mais de 1,6 milhes de sites erticos, o que representa mais de 10% do trfego da internet no mundo. Segundo o instituto Forrester, quase um internauta em cinco visita um desses sites pelo menos uma vez ao ms (LIPOVETSKY, 2007, p.242).

Como em um tribunal, a professora Jaqueline Cardoso, foi julgada no programa da rede Record Geraldo Brasil, em 01 de setembro de 2009. Alm de ser provocada pelos convidados do programa, ela ainda escutava, atravs do apresentador, mensagens ofensivas dos telespectadores que comentavam o caso por email ou por mensagens de celular endereadas produo do programa.

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Estes nmeros, apesar da magnitude, no podem ser tomados como indicadores de uma sociedade marcadamente pornogrfica. melhor pensarmos em que quase todos os setores da vida em sociedade, especialmente os que esto nos auspcios da mdia, experimentam ndices hiperblicos. Observam-se nos noticirios enxurradas de acontecimentos. Nas bancas diferenciadas revistas, em sites de relacionamento como Orkut uma adeso massiva. Milhes de pessoas acompanham pela TV um esporte, como por exemplo, o futebol. A pornografia encontra-se to somente na mesma realidade global dos demais produtos miditicos, com a diferena de retratar, seja de forma conservadora ou libertria, o exerccio da sexualidade humana por diversos ngulos. A pornografia pode ser tida paradoxalmente como conservadora e libertria. Conservadora, especialmente por uma crtica feminista radical, ao reiterar a diviso sexual imposta a homens e mulheres. Subjugar o prazer feminino ao domnio do macho. A mulher, nesta perspectiva, moldada como objeto, seu corpo minuciosamente exposto as famintas lentes da cmera. Libertria ao representar formas diferenciadas de se atingir o prazer. Inclui-se jogos e brinquedos sexuais, erotizao de outras partes como ps, mos, axilas, nuca. Inverso, onde mulheres penetram homens. Se o porn assume um papel conservador, isso se deve pela sua determinao industrial (BENITEZ, 2009). Se criticarem sua reiterao de cenas e coreografias, o gosto pela redundncia e o fim em si mesmo, devemos ento afrouxar nossas concepes, pois da mesma forma que uma comdia romntica hollywoodiana previsvel e a Malhao54 apenas muda seus protagonistas permanecendo os mesmos conflitos e dramas, o porn apenas obedece sede pelo novo55 e a efemeridade do mercado. Ao nos distanciarmos da noo de pornografia unicamente atrelada ao mercado estruturado, podemos visualizar muitas potencialidades criativas e subversivas. Sites inteiros so mantidos pela colaborao dos internautas e com vdeos de produtoras56. A forma de permanncia garantida pela receita da publicidade on-line. No site pornotube, logo na tela principal, aps confirmar a maior idade, deve-se escolher entre
Seriado que se prope a retratar a juventude, seus dramas, ritos de passagem como a masturbao, virgindade, casamento. produzida e exibida pela rede globo desde 1995. 55 Edgar Morin (1977) fala da capacidade da indstria cultural em ofertar algo que demasiadamente repetitivo e familiar, como algo novo. Uma reinveno, notadamente nos fenmenos pop, que usam exaustivas frmulas para atingirem adeso massiva. 56 As produtoras disponibilizam pequenos vdeos, com durao um pouco maior que sessenta segundos, como forma de atrair o consumidor para adquirir DVDs ou efetivar assinaturas on-line de seus sites.
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filmes gays, hteros ou uma miscelnea. Existem vdeos que retratam desde o sexo apelidado como baunilha57, at penetrao de mos, punhos e braos. Passando por lavagens intestinais, manuseio de fezes, masturbaes prolongadas, sexo grupal. possvel aferir pela produo das imagens que a maior parte dos contedos no produzida por profissionais. Os sites que se dedicam ao porn experimentam certa liberdade editorial. Pela dinamicidade das redes virtuais possvel adicionar ou remover contedos em poucos segundos. Assim, quando em casos de ameaas judiciais, ao exibir vdeos de celebridades, possvel a retirada do material. Ao mesmo tempo em que outro usurio pode post-lo novamente. este terreno arenoso que sustenta a pornografia na internet. A pornografia voltil, mas onipresente. Fragmentado, mas excitante. Entre tantos sites e links possveis no ciberporn, um furta a ateno por sua proposta demasiadamente ousada. Trata-se do baitbus, que por 89 dlares anuais oferece aos usurios um misto de pegadinha e lio ertica. Rapazes so abordados nas ruas de cidades norte-americanas por mulheres sensuais que esto em um veculo. As moas os convencem a adentrar no carro e lhes propem fazer sexo oral, desde que, eles aceitem ser vendados. Aps concordarem, os olhos so tapados e, no lugar de uma moa, um rapaz assume o comando da felao. Alguns minutos depois a venda retirada, o homem que tem sua genitlia sugada por outro homem fica revoltado, incrdulo, por vezes agressivo. A mulher entra em cena novamente, negocia com o homem, oferece dinheiro para que ele penetre o outro rapaz que lhe ofertava sexo oral. Acontecem negociaes, e por fim fecham acordo. Ocorre a penetrao e ao descer do veculo o homem abandonado, no recebendo o valor combinado anteriormente.

Figura 11. Topo do site baitbus

Baunilha o sexo comum e sem grandes estratgias, frente ao sexo praticado por adeptos do sadomasoquismo.

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As armadilhas de Baitbus fomentam questes ligadas moralidade e questionamentos ticos. O corpo do homem heterossexual enganado socialmente, h uma farsa, uma dissimulao. O corpo biolgico responde aos estmulos provocados pela boca de outro homem. Mas em sua cabea quem acolhe seu pnis uma mulher. Com o conflito resultante da farsa surge ento o mediador, dinheiro, capaz de apaziguar muitos dos machos heterossexuais que sentiram sua masculinidade ameaada pelos ataques da v terrorista gay58. Uma viso simplista poderia dizer que a iniciativa do site se encaixaria em uma militncia, pois desestabilizaria a noo de heterossexualidade como algo natural. Os vdeos evidenciam que o corpo fonte sensvel ertica, que um toque, carcia ou contatos sexuais so possveis de serem despertados por ambos os sexos. A valorao (positiva ou negativa) que damos ao sexo oral feito ou por mulheres ou homens uma construo social, a partir do momento de que nosso olhar carregado de orientaes, normas e tabus, fita o sujeito que nos interpela. Todavia, como a prpria frase do anncio de internet diz o melhor porn gay da web j se percebe a ntida intencionalidade de se capitalizar atravs da curiosidade em ver o enganado. No crivo da lgica de mercado, assim como toda pornografia industrial, que baitbus se insere. O elemento desestabilizador (o prazer sexual embaralhado pela permutao homemmulher) , neste site, a oportunidade de maximizao dos lucros atravs de assinaturas.

2.3 J Garantiu o Seu Pen Drive?

O pen drive, ao lado do micro-chip, um dos grandes smbolos da acelerao tecnolgica que experimentamos na contemporaneidade. Um pequeno dispositivo capaz de guardar inmeras informaes, dados, arquivos, msicas e at mesmo filmes completos. Em um anncio da produtora Brasileirinhas tal artefato um chamariz para a conquista de novos assinantes no ambiente virtual. ofertado ao futuro cliente um pen drive com cenas de sexo com atrizes de notria visibilidade na performance porn. No site da produtora inclusive pode-se ler depoimentos de homens satisfeitos

O enredo que apresentado nos vdeos do site alude a estratgias de guerra. Escolhem um alvo, delegam funes de quem ir fazer o sexo oral, quem gravar as cenas. Atacam (ao trocar a mulher pelo homem no momento do sexo oral), recuam (quando o rapaz descobre que foi enganado). Negociam ao final, como forma de resolver o conflito.

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com o brinde, especialmente por ele no deixar vestgios do contedo no computador. possvel acessar filmes pornogrficos atravs do dispositivo de armazenamento em casa ou no trabalho sem que algum descubra o que foi visto.

Figura 12. Anncio promocional no site da Brasileirinhas

Nas propagandas do site da produtora Brasileirinhas as mulheres esto entrelaadas ao brinde, elas brotam do pen drive. Mais que um simples arquivo de material obsceno, o dispositivo de armazenamento est antenado ao universo de produo de celebridades do porn, ele abriga cenas das mais cotadas mulheres do mercado. Assim como o pen drive se insere no cotidiano de muitos brasileiros, o porn conquista os lares indiretamente atravs da repercusso de protagonistas destas produes que figuraram nos cenrios artsticos convencionais. Podemos esboar uma linha implacvel que engendra personalidades como Rita Cadilac, Gretchen, Alexandre Frota e Mateus Carrieri. As mulheres citadas foram smbolo do desejo brasileiro. Danavam sensualmente em programas televisivos diversos, tinham suas vidas comentadas por revistas e jornais. Protagonizaram capas da revista Playboy, at que estamparam outras publicaes de menor prestgio, como Sexy, Ele e Ela. Os homens, da mesma forma, eram cones de virilidade e beleza, despiram-se muitas vezes para a publicao gay mais famosa em nosso pas, a G Magazine. As quatro pessoas que trago como exemplo possuem em comum a insero nas produes porns. Obsesso, primeiro filme protagonizado pelo ex-ator da Rede Globo, Alexandre Frota, em 2003, inaugurou, dentro da pornografia brasileira, um mercado para as Celebridades, mercado este sustentado pela principal produtora nacional (BENITEZ, 2009, p.213).
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As polmicas geradas pela participao de celebridades nas produes pornogrficas tornam-se pautas em programas sensacionalistas como o Superpop,59da Redetv, programa da Hebe Camargo do SBT, entre outros. Comenta-se, ento, sobre os motivos em fazerem tais produes, os estigmas, os arrependimentos. Pela televiso muitos aumentam sua curiosidade por ttulos porns e debatem sobre estes produtos miditicos. O porn estrelado seja pela Rita Cadilac ou pela filha da Gretchen60, apresentado de forma recorrente pelo discurso miditico como o fim da carreira artstica, a decadncia. Quem recebe um pnis em seus orifcios vaginais e anais em uma cena porn no mais poder receber bofetadas na cara em uma novela ou seriado. uma linha que quando cruzada no possibilita retorno. A chacota e o deboche tambm so ingredientes utilizados quando a TV se refere a estas pessoas. Programas como CQC da rede de televiso Band e Pnico na TV, da emissora Redetv, destinam especial julgamento a estes artistas. Leila Lopez, ex-atriz da Rede Globo, comeou a estrelar filmes da Brasileirinhas e ao declarar publicamente que chorou ao gravar cenas lsbicas foi rechaada por estes dois programas humorsticos. A pornografia seja a institucionalizada por produtoras ou a esboada por motivaes individuais, ganha corpo nos debates miditicos. No mais o erotismo disfarado em novela ou minissrie. a prpria condio da produo porn e seus impactos que fomentam as discusses, aceleram as curiosidades, promovem a audincia. As formas de se falar versam desde o exagero performtico e desesperado da animadora de auditrio, Luciana Gimenez, passando pela assepsia da linguagem promovida por um jornalismo imparcial e em busca da verdade fantasiado pela Rede Globo. O programa Profisso Reprter61 recentemente veiculou um especial sobre os bastidores da indstria porn brasileira. Houve uma nfase no corpo feminino e os
Comandado pela ex-modelo Luciana Gimenez, o programa tem como caracterstica o excessivo constrangimento a que seus convidados so submetidos. Travestis, profissionais do sexo e pessoas que estejam envolvidas em escndalos, em especial com cones da mdia, so constantes na atrao. A apresentadora os provoca, estimula a reao da platia e desencadeia discusses entre os convidados no palco. 60 A filha da danarina Gretchen, Tammy, figurou inicialmente da mesma forma que sua me, em apresentaes erticas. Ao passar dos anos assumiu publicamente sua lesbianidade. A confisso ao pblico foi marcada por uma repaginada em seu visual. A garota abriu mo dos longos canelos e de roupas justas, por regatas e bermudas e cabelo curto com topete. Protagonizou com sua ex-companheira Jlia Paes filmes porns da produtora Brasileirinhas. Tammy sempre encarnava a performance esperada de masculinidade, penetrava a companheira, era por vezes agressiva. Muitos programas e sites debocham da lesbianidade de Tammy, motivados provavelmente pelo abandono de uma esttica ertica convencional por Tammy. Sua tia, Sula Miranda ex-rainha dos caminhoneiros e atual vitoriosa em cristo, a critica publicamente por sua orientao. 61 Programa exibido em oito de julho de 2008 pela rede de televiso Globo.
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seios eram a todo tempo explicitados. O corpo do homem interditado, no mais que suas costas estavam mostra. Falou-se em volumes financeiros grandiosos movimentados pela indstria e da pujante produo nacional exportada para quase todo o mundo. Em nenhum momento a pornografia envolvendo pessoas do mesmo sexo foi citada. Tampouco disseram que nosso pas o pioneiro em produes envolvendo travestis. Um silenciamento e deslegitimao deste tipo de produto. A pornografia, mesmo que indiretamente, est em nosso cotidiano. Atravs dos prprios meios de comunicao ela circula em diferentes ambientes sociais, seja a titulo de curiosidade e uma tida imparcialidade jornalstica ao apresentar reportagens sobre a indstria porn, como pelos programas de auditrio, de entretenimento, reality shows e outras estratgias de audincia que bebem na fonte do erotismo/porn para incrementarem suas atraes.

2.4. Bendita s Tu Entre os Homens

Os privilgios do masculino sobre a pornografia no recaem apenas no momento de produo dos contedos. Se na maior parte dos filmes o corpo feminino foco do prazer masculino, o momento de recepo das obras porns tambm reitera a predominncia masculina. Partindo da noo branda de erotismo podemos perceber que existe uma avalanche de publicaes voltadas ao pblico masculino e tmidas iniciativas que contemplem o feminino. E isto ao pensarmos tanto o universo da homossexualidade quanto o da heterossexualidade. A publicao ntima62 foi uma das poucas voltadas exclusivamente para mulheres heterossexuais. Trouxe a nudez de homens com grande apelo, como o ator da Rede Globo Humberto Martins. Aps as fotos dos modelos, sem ereo, reportagens que lembram tradicionais revistas que se prope representar a mulher, como a Nova e Boa Forma. Os assuntos iam desde como transformar a transa em um espetculo pirotcnico, at como ser uma boa me, educar os filhos e perder cinco quilos em duas semanas para o prximo vero. Nas locadoras as mulheres podem ser intimidadas ao buscarem um DVD pornogrfico, principalmente se quem estiver frente do caixa for um homem. Tal cenrio um reflexo do cerceamento ertico imposto s mulheres. O homem

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Lanada pela editora paulista NBO em dezembro de 1999.

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heterossexual era autor de seu prazer. Incitado a iniciar precocemente a vida sexual. mulher impunha-se o regime ditatorial e privativo do matrimnio. Sexo, apenas chancelado pelo casamento. E com nfase na sexualidade feminina
Esta cultura mira al sexo siempre com sospechas. Juzga siempre toda prctica sexual em trminos de su peor expresin posible. El sexo es culpable mientras que no demuestre su inocncia. Prcticamente toda conduta ertica se considera mala a menos que exista uma razn especfica que la salve. Las excusas ms aceptables son el matrimonio, la reproduccin y el amor (RUBIN, 1989, p.135).

Com a revoluo sexual e a busca pela equidade entre homens e mulheres, podemos constatar grandes mudanas. Mas ainda permanecem vestgios de uma regulao da sexualidade feminina. Revistas voltadas a jovens, como a publicao da editora Abril, Capricho, desenrolam uma dispora entre uma menina que deve ser decidida, forte, dona de suas vontades, entretanto frgil, emotiva e aguardar o momento/local/homem certos para a consumao de uma primeira vez onde ela perder sua virgindade. A escolha, nesta lgica, deve ser muito bem ponderada para que no haja arrependimentos. O menino deve ser o garanho, a menina a Sandy63. Tabus como o exemplificado corroboram para a desqualificao da sexualidade feminina que ouse ultrapassar as paredes da intimidade marital. Quando uma mulher corta as amarras morais possivelmente ser nomeada por outras e outros de seu grupo como galinha, piranha, fcil. Para muitas mulheres ainda difcil falar de temas como masturbao, vibradores, sexo casual e pornografia. Muito mais difcil assumir que gosta de tais prticas. Os territrios de exibio pornogrfica so predominantemente masculinos. O Cine Santa Maria no foge a esta realidade. Das inmeras vezes que fui sala vi apenas uma mulher:

A presena feminina naquele espao foi precedida de uma inusitada situao. Quando subo a escada e adentro aquela espcie de arquibancada vejo uma movimentao estranha. Grupos de homens esto encostados na parede, comentando, observando, interagindo. Vou verificar o que se passa. Noto um casal de heterossexuais transando. Um homem branco de uns 40 anos e uma mulher da mesma faixa etria, loira. Esto em p. Muitos outros a tocam e acariciam seus seios. O homem se irrita e sai do ambiente. Um tempo depois lhes encontro no depsito de lixo. Dessa vez a mulher
Sandy em conjunto com seu irmo Junior, filhos de cantores sertanejos famosos, formou uma das duplas que mobilizaram por quase uma dcada crianas e jovens. Ela sempre foi vista como a princesa, correta. Frisou sua virgindade e segundo suas declaraes experimentou o intercurso vaginal aps a efetivao de seu lao matrimonial.
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penetrada por outros homens, seu companheiro est do lado. Algo curioso ocorreu: um homem que estava fora do cinema entrou rapidamente e foi ter com a mulher naquele espao. Notei que ele foi avisado por outro cliente que tinha maior proximidade, ou at mesmo amizade. (Notas da observao. 30 de abril de 2009. Goinia)

Sobre este acontecimento narrado fiquei especialmente comovido. Uma mulher que decida entrar no cinema porn transforma-se em uma presa. No lhes permitido se acomodar na poltrona e desfrutar de uma masturbao embalada pelas imagens oferecidas pela sala, sem ser admoestada. Por muito tempo imaginei em levar alguma amiga para observar como os homens do local se portariam. No ltimo sbado de outubro dirigi-me ao Cine Santa Maria acompanhado de uma amiga e um amigo:

Logo na entrada percebi uma alterao na dinmica do cinema. Duas travestis nos olharam fixamente. Passamos pela cortina e muitos homens nos olhavam, se aproximavam. Havamos combinado previamente que nossa amiga no ficaria sozinha, que um de ns permaneceria ao seu lado quando o outro fosse transitar sozinho pelo local. Ao deambular pelo espao, fui ao banheiro e depois tomei gua no bebedouro instalado no ptio. Antes de entrar novamente na sala fui interpelado por um homem que vi repetidas vezes no local. Em um tom camarada e bonacho perguntou-me se minha amiga ficava com homens e seu eu poderia fazer a mediao para um instante sexual entre eles. Alertei-o que minha amiga havia apenas entrado por mera curiosidade e que apenas me acompanhava sem maiores intenes. Em um tom de desencanto ele se afastou de mim. Encontrei novamente com a amiga e fomos sentar em uma fileira prxima tela. No havia ningum sentado, nos acomodamos na parte central da fila de cadeiras e rimos ao ver uma cena em que uma mulher ao ser penetrada utilizava um megafone para dizer fuck me. Em poucos minutos cinco homens estavam a nossa volta e se masturbavam constantemente. Decidimos circular novamente. Contudo, houve uma debandada em nossa direo. Muitos nos olhavam direta e incisivamente. As mos sempre apoiadas nas genitlias. Fomos parte do cinema destinada exibio de filmes gays no televisor de 29 polegadas. Fiquei surpreso ao perceber que a pequena faixa reservada ao homoerotismo miditico estava fechada. Olhei atentamente e vi materiais de reforma como cimento, tijolos, madeiras. Expliquei a amiga que ali, naquele pequeno territrio, havia filmes gays. Ao nosso lado um homem se acomodou. Olhou para o antigo reduto do porn gay no Santa Maria e disse que tal espao escuro e muito bom para fazer sexo. Minha amiga desejou boa sorte em sua procura. Ela pediu para irmos a outro lugar, sugeri o dark room. Acendemos as luzes do aparelho celular. O quarto escuro tambm estava em reforma64. Estavam em processo de edificao de cabines individuais. O cimento havia secado h pouco. Entramos e fomos analisando o local. Fomos surpreendidos por muitos homens que entraram motivados pela nossa presena. Samos apressadamente. Muitas mos nos puxaram e nos apalparam. Encontramos nosso amigo e narramos o acontecido. Ele
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Tratarei de forma mais detida sobre a reforma interna do Santa Maria no prximo captulo.

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afirmou que gostaria de conhecer o local, decidimos ir novamente, mas esperaramos alguns minutos. Enquanto estvamos prximo a cortina um homem se aproximou e perguntou se a moa era minha esposa, respondi que no. Ele se voltou para um grupo que conversava e repassou a informao. Houve a propagao de um viral65 e muitos comentavam que ela no era minha namorada e comearam a suspeitar que ela fosse lsbica. Vaguei sozinho outra vez pelo cinema, fui objetado por mais trs vezes. Para apaziguar a tenso afirmei por fim que ela era lsbica. A confirmao foi comentada por todo o cinema em poucos instantes. Ao reencontrar meus amigos escutamos as conversas, algumas frases eram distinguveis, como uma que dizia que a garota era doida de entrar em tal local. Fomos ao dark room novamente. Ao nos situarmos em seu meio ouvimos passos fortes em nossa direo, muitos homens entraram decisivamente e podemos ouvir uma sinfonia de velcros e zperes abrindo-se. Samos em disparada e um dos presentes perguntou se a gatinha fugiria novamente. Fomos sentar e apreciar um pouco do filme, mais uma abordagem. Desta vez no foi uma pergunta e sim uma afirmao. O rapaz afirmou enfaticamente que desejava lhe penetrar. Ela solicitou que ele se retirasse, ele ignorou o pedido e replicou com um convite, deixasse que ele apenas chupasse a sua bucetinha. Depois de seguidas recusas, ele se afastou. Decidimos ir embora. (Notas da observao. 01 de novembro de 2009. Goinia)

A presena feminina, com exceo da travesti, causa uma reordenao das dinmicas do espao. Se a mulher se aventurar pelo Santa Maria um status de corpo pblico automaticamente gerado. Ela ser exaustivamente cortejada, e vista como devassa, promscua, que transar com um ou com todos. O que desejo problematizar no condio de vulnerabilidade da mulher perante tantos homens, e sim a negao de consumo de material porn em espao pblico/privado como em um cinemo66. Os flertes entre homens na sala so sutis, acontecem mediados pela olhar e averiguao das genitlias. A mulher pela sua simples presena no espao gera aproximaes invasivas e exageradas. Ao discutir o corpo feminino ao longo da histria, Jorge Leite Jr constata que
A matria feminina revela-se assim um organismo estranho no corpo da cultura masculina. algo subversivo por si s e por isso tido como potencialmente delinqente, ainda cheio de incgnitas e possibilidades no decifradas, pois encarna tanto as doenas do demnio quanto os demnios da doena. Por ser transgressora, torna-se merecedora de penas e punies, mesmo quando estas se apresentam sob o pretexto da cura (2006, p.173-174).

Viral, na linguagem da publicidade e marketing, uma estratgia de difuso de uma informao ou idia de forma rpida, atravs de redes, como a internet. Um bom viral aquele em que os prprios usurios comeam a enviar aos seus pares os contedos difundidos pelas empresas. 66 Cinemo como as salas de exibio pornogrficas so conhecidas e referidas por alguns grupos de travestis e gays.

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A subverso em si da mulher pode ser aludida ao acontecimento no interior do Santa Maria. A presena da garota subverteu um espao quase imaculado. A transgresso protagonizada por minha amiga no foi punida fisicamente, mas as coaes que experimentou foram smbolos que notificaram o nus em partilhar a experincia porn na coletividade. Ao descrever brevemente cenas no interior do Cine Santa Maria uma das hipteses que levanto sobre a permanncia desta sala ganha contornos mais ntidos. Uma das principais inquietaes envolta do local qual motivo que garante longevidade e atuao satisfatria67 no mercado. Inmeros concorrentes esto ao alcance das mos. Ao cruzar a Avenida Anhanguera68 ambulantes oferecem, aos montes, capas obtidas de impressoras caseiras que embalam DVDs porns. Por preos que variam de R$ 3,00 at R$ 6,00 (os valores que so cobrados pelos bilhetes para ingressar no cinema porn em questo) possvel adquirir uma cpia de tais materiais e assisti-los no conforto do lar. Ou mesmo acessar o site xtube e acompanhar fragmentos e cenas com teor sexual, assim como adquirir revistas, fotonovelas e entre outros materiais. O que levam muitos a se juntarem ao escuro da santa a possibilidade de protagonizar atos sexuais. Mas tambm o fato de muitos dos clientes do Santa Maria serem oriundos de camadas populares, o que pode impossibilitar o acesso a internet, por exemplo. Ou ainda serem casados, e no poderem levar para casa DVDs, revistas ou qualquer material que faam aluso pornografia. Com tantas variantes impossvel negar que a prtica sexual movimenta as engrenagens que impedem a ida definitiva do Santa ao reino dos cinemas fechados.

Ao perguntar a um funcionrio do Cine Santa Maria sobre a movimentao financeira proporcionada pelo local ele a v como positiva e satisfatria. Ainda se referiu a uma sala supostamente concorrente, o Cine Astor, dizendo que a mesma no os batia em nmeros de clientes dirios. 68 Avenida que cruza a cidade de Goinia em sentido leste-oeste e abriga em suas adjacncias a maior parte dos cinemas porns da cidade. O Santa Maria, o Cine Apollo, Cine Astor, Cine Libert.

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3. Cine Poeira
Neste captulo versarei sobre a vinculao do Cine Santa Maria com o pblico popular e os rtulos de um ambiente suspeito, indecente, marginal. A sala, em 1998, abrigou a quarta edio de um dos maiores festivais de rock alternativo do estado de Gois e a fauna underground de Goinia. Teo algumas consideraes sobre este episdio, relacionando os freqentadores convencionais do cinema ao underground, argumento que desenvolvo nas prximas linhas. Trago, tambm, reflexes sobre a reforma que o Santa protagoniza. Assoprando a Poeira dedica-se a discutir questes relacionadas ao universo de memrias em torno dos tradicionais cinemas do centro da cidade e, ainda, sobre projetos de revitalizao das antigas salas, os destinos que tomaram e um breve apontamento da situao do mercado de exibio cinematogrfico. Por fim E Agora, Maria? considera que o sexo que entrelaa o ambiente da sala em estudo no algo incompreensvel, pois ao tomarmos trechos de jornais que recorrem ao passado das sesses cinematogrficas, perceptvel que a platia respondia aos estmulos das comdias, aventuras, dramas. O sexo, desta forma, uma resposta ao gnero exibido atualmente.

3.1 A Fauna Underground de Goinia

Encontramos manchas de smen e mofo nas cadeiras, alm das salas de cinemas terem um forte odor de urina (Adelza Ferraz, diretora da Vigilncia Sanitria do Recife ao Dirio de Pernambuco em 02/06/2006, sobre a interdio de dois cinemas naquela cidade).

O Santa Maria, desde sua estabanada inaugurao em 1939, recebeu o peculiar apelido de Cine Poeira. Como j ilustrado no primeiro captulo deste estudo, no depoimento de Marilda de Godoy. A primeira sala do ncleo central da jovem capital foi edificada com escassez de recursos e a falta de mobilirio adequado, em especial s cadeiras que no obedeciam a um padro, fileiras compostas de distintos materiais de fabricao e tamanho. A poeira acumulada atravessou dcadas e hoje se acentua pela reforma e a nova reordenao do espao cinematogrfico.

O prdio do Cine Santa Maria se singulariza, paradoxalmente, por ser, na sua constituio arquitetnica, um artefato pobre e singelo. , pois, assim, um documento um tanto comovedor do nascimento modestssimo de uma urbe 58

que, embora planejada, teve de ceder, na construo dos seus primeiros edifcios, s limitaes e imposies da nossa pobreza goiana. Pobreza ento bem mais candente e condicionadora do que hoje em dia. Acho tocante a humildade e pobreza daquele prdio do Santa Maria. Ele representa o herico esforo annimo e obscuro de um trecho de Brasil abandonado querendo se afirmar. Claude Lvi-Strauss passou por aqui, acho que em 1934 e, hospedado no Grande Hotel, testemunhou Goinia nascendo. Mas seu olhar era francs, europeu, estranho: no compreendeu o que viu (BARBOSA, Alaor. O Cine Santa Maria e o Cine Teatro Hollywood. Dirio da Manh, 08 de setembro de 2009).

A reputao do Santa Maria j no era das melhores desde seu incio. Sua arquitetura simples, a ausncia de decorao pomposa e de filmes de arte transformou a sala em um espao marcadamente popular. O cinema preferido das classes mais abastadas era indubitavelmente o Cine Gois, atual Teatro Goinia, na Avenida Tocantins. Nos tempos em que pessoas distintas69 compunham a vida cultural da cidade, ir ao cinema significava um compromisso pblico, implicando em uma vestimenta adequada, como tambm, posturas e trejeitos que aparentassem maior erudio e nvel econmico. E

Nesta poca, eram poucos os que possuam televiso; ento, o cinema era um lugar preferido para, alm de assistir aos filmes, encontrar amigos, fazer novas amizades, bater papo e at mesmo namorar. Os finos trajes se sobressaam: ternos pitex, cabelos brilhantina, sapatos bicos finos. As mulheres esbanjando seus finos vestidos longos, p de arroz, leite de rosas, gua de cheiro, alm da rara beleza to peculiar das goianienses (ALVES, Giovani Ribeiro. Eu, meu pai, Goinia e o Cine Casablanca. Dirio da Manh, 13 de agosto de 2007).

Ao buscar fotografias antigas, da cidade de Goinia, dirigi-me ao Museu da Imagem e Som70. No havia registros do Cine Santa Maria, consegui to somente uma foto dos anos quarenta, da Rua 24, em um avanado processo de deteriorao. Decidi no utilizar tal imagem por ela no ofertar uma conexo satisfatria aos objetivos do trabalho71. Obtive, atravs de uma funcionria da instituio, o telefone de um fotgrafo
Muitos cinemas utilizavam estratgias, como exigir o uso do terno em suas sesses noturnas, para selecionar seus freqentadores. Muitos burlavam estas exigncias Dia de cinema, a gente vestia a melhor roupa. Para entrar no Cine Goinia e Casablanca, noite, s de terno; sem ele, nada feito. Quem no tinha palet arrumava outro jeito para entrar. Como? Simples: algum de terno entrava e, escondido do porteiro, passava o palet pra quem estava de fora. Assim, muitos entravam com um nico palet. Teve um dia em que o time do Las Vegas, uma equipe amadora de futebol da Vila Nova, entrou no Cine Casablanca s com o palet do Nondas, meia-direita do time. O filme era o clssico Sanso e Dalila, com Victor Mature e Heddy Lamarr, dirigido por Cecil B. DeMille (Doracino Naves. Na Garganta da Urna, Dirio da manh, 07 de fevereiro de 2009). 70 Localizado na Praa Cvica n 2, Centro Cultural Marieta Teles Machado, Centro. 71 Por mais sedutor que fosse ilustrar o trabalho com fotografias do centro de Goinia, meu anseio era conseguir imagens que especificamente retratassem as antigas salas de cinema da regio.
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famoso por seu grandioso acervo de registros da capital goianiense. Estabeleci contato com este senhor. Simptico, solcito e preciso em seus comentrios. Ao saber do objeto de pesquisa lamentou no ter imagens que aludam ao Cine Santa Maria, justificando que no fotografou amplamente os cinemas da cidade. Possua em abundncia arquivos fotogrficos dos cinemas da Campininha72 e do imponente Cine Gois. O Santa Maria foi preterido do ofcio do profissional por razes bem particulares, ele no gostava das instalaes da sala e no o freqentava em razo da m fama do local, por no ser visitado por pessoas distintas. O quadro agravou-se, aos olhos do fotgrafo, quando as pelculas pornogrficas comearam a figurar nas atraes dirias. O cinema desandou de vez. O estigma, da sala em questo, a acompanhou ao longo das dcadas. A presena de uma populao com menor poder aquisitivo desqualificava o local no imaginrio elitista da cidade. Filmes de ao, comdias e pornochanchadas ratificaram seu apelo popular, pblico ainda hoje predominante nas sesses cotidianas. Ao lado da insero da pornografia, o Santa Maria protagonizou outro episdio controvertido em sua histria: sediou um dos festivais de rock alternativo73 do estado de Gois, o Goinia Noise. O espao j era difamado e visto com ressalvas pelos moradores, ento, em 1998, dois anos aps a reabertura do local enquanto cinema porn, o festival aconteceu e desencadeou conflitos com a vizinhana e com autoridades do municpio, como podemos ver nos excertos retirados da pgina de relacionamentos Orkut74:

Figura 13. Postagem na comunidade Goinia Rock City no site Orkut.

Campinas foi um extinto municpio do estado de Gois. Em 1935 foi incorporada como bairro na nova capital do estado: Goinia. Seus moradores antigos ainda se referem de forma carinhosa e saudosista como campininha. 73 Completando em 2009 quinze anos, o Goinia Noise o maior festival alternativo do estado de Gois, com grande visibilidade nacional. 74 Os trechos que retirei das discusses entre os membros esto disponveis em http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs?cmm=61338&tid=2495530055160723155&kw=cine+santa +maria+noise

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Figura 14. Postagem na comunidade Goinia Rock City no site Orkut.

O cenrio musical alternativo da capital goianiense delineia uma tentativa de deslocamento da tradio hegemnica da dita msica sertaneja para um contexto de produo e disseminao do ritmo Rock. Goinia carrega como legado ser bero de duplas com imenso alcance nacional, como Leandro e Leonardo e tantos outros que surgiram na tradio fulano e sicrano, uma frmula que possibilitou nmeros financeiros astronmicos para as gravadoras do eixo Rio - So Paulo. Ao refletir no artigo Mdia, Juventude e Rock and Roll, Jeder Silveira Janotti (2005) observa o movimento musical como uma produo de sentidos disseminada a partir do consumo de objetos culturais. Ao vivenciar estes sentidos, mediados pelo consumo, o jovem busca seus pares, grupos que partilham gostos semelhantes. No somente um espao geogrfico que os une e sim um territrio simblico que permite a identificao e aproximao entre indivduos (JANOTTI, 2005). Ao sediar o evento Goinia Noise em um espao de exibio pornogrfica, o pblico do festival consumiu alm das atraes musicais, a atmosfera porn. Podemos notar este consumo simblico ao retomar o ltimo relato do Orkut, que faz aluso aos casais que descarregavam suas energias sexuais acumuladas nos cantos escuros e tambm a nuvem de fumaa oriunda dos usurios de maconha que, substituram a prtica da masturbao dos onanistas dos que se sentavam para apreciar filmes, pelas tragadas em ervas variadas dos que se deliciavam com as cordas nervosas de guitarras e baixos. A sala de cinema era/ um clssico templo do sexo explcito, tanto ao vivo quanto em tela grande, mas por trs dias (vinte, vinte e um, e vinte e dois de novembro) abrigou a fauna underground daquela Goinia do fim dos anos noventa75. O ritmo do Rock e o Metal, como uma de suas vertentes, so vinculados aos comportamentos tidos como excessivos e desviantes. O lcool e o sexo contribuem na identificao desses estilos musicais que seriam ameaas ordem vigente e podem ser
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Retirado do blog Goinia Rock News, 2007. Disponvel em: www.goianiarocknews.blogspot.com

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evidenciados na mxima sexo, drogas e rockn roll. O cinema porn da Rua 24, pela presena da pornografia em sua tela, participou da histria do movimento de sonoridades alternativas pela escolha inusitada do local pela a organizao, o contrrio tambm vlido, pois o festival um curioso elemento da histria desta sala. Tal evento lembrado, ainda hoje com entusiasmo pelos presentes na poca, em redes virtuais que se dedicam s discusses sobre a Goinia Rock City76.

Figura 15. Folder do Goinia Noise, 1998, realizado no Cine Santa Maria

O folder de divulgao do evento, ao indicar o endereo do local, faz uso da abreviao atual do nome santa, utilizando o ponto final ao invs do trao, ou seja, mesmo que no tenha sido intencional vinculou-se fase de exibio pornogrfica e no a de exibio convencional. Em pginas anteriores refleti brevemente sobre as duas fachadas que nomeiam o espao, elas podem ser consideradas divisores entre a exibio clssica, da exibio pornogrfica. O ambiente de sexo explcito era, tambm, um dos atrativos do festival e contribua no carter transgressor desta cena musical. Se o Santa Maria abrigou a fauna de undergrounds do Rock independente, ele ainda zeloso ao abrir suas portas de segunda a domingo, das 13h s 20h, aos outros

Goinia tem se consolidado no cenrio nacional como, tambm, uma capital do Rock. A Revista veja publicou uma extensa matria sobre as bandas locais e os festivais da cidade. Goinia Rock City tambm o nome de uma comunidade do Orkut, que rene at o presente momento 13.392 membros. As comunidades do Orkut trazem imagens que podem tanto reiterar sua origem ou jogar com situaes engraadas, como o caso da referida comunidade, que traz como cone de representao uma imagem do atual prefeito Iris Rezende Machado.

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undergrounds77, ligados no estritamente msica e sim ao universo das prticas sexuais. Seu pblico fiel circunda o local por minutos antes da abertura, uma ronda que antecede s preparaes que possibilitam o funcionamento, como destrancar o porto e ativar o aparelho de DVD. Em companhia da orientadora desta monografia fotografei o espao poucos instantes da liberao de entrada do pblico geral,

Telefonei ao gerente do Cine Santa Maria, ele recordou-se de mim e do estudo que estou desenvolvendo. Disse a ele da necessidade em registrar algumas imagens do interior da sala. Gentil, disse que poderia executar tal ao no outro dia e que estaria no local cerca de vinte minutos antes do horrio de funcionamento, ento, combinamos s 12h e 40 min. Aline Soares e eu comparecemos ao local dez minutos aps o acordado, entretanto, o gestor ainda no havia chegado. Perguntei ao porteiro se ele permitiria nossa entrada para registramos as imagens, ele observou que seria melhor esperar seu chefe. Liguei para o gerente e pedi que ele autorizasse nossa entrada, assim o fez, mas exigiu que fssemos breves, pois a sesso comearia em instantes. Entramos apressadamente em companhia do porteiro. Ele acendeu a luz e comentou que o cinema passava por reformas. Ao direcionar a cmera deixei de lado preocupaes de ordem tcnica do universo fotogrfico, tais como enquadramento, foco e iluminao. Tnhamos tanto mais que cinco minutos e muitas coisas a serem registradas. Entre os flashes finais o primeiro filme do dia comeou a ser exibido, assim como a entrada de espectadores. Aceleramos nosso passo e samos para no constrangermos aos que adentraram com nosso aparato fotogrfico. (Notas da observao participante, 10 de novembro de 2009. Goinia) A reforma fez-se necessria por motivos de ordem judicial. A sala mantinha cabines que possibilitavam a prtica sexual de forma reservada. Entretanto, em uma visita da vigilncia sanitria, houve uma notificao e uma incisiva exigncia para que tais espaos fossem suprimidos, por serem considerados inapropriados. Para evitar admoestaes com as autoridades locais tal indicao foi efetivada. A retirada das divisrias que asseguravam privacidade no minimizou os contatos sexuais, ao contrrio, tornou a interao sexual difusa, efetivadas no banheiro, em cantos escuros ou nas prprias poltronas. A investida de um rgo fiscalizador no culminou em seu fechamento como em duas salas em Recife, capital do Pernambuco. Naquela cidade circulou uma reportagem dizendo que Os cinemas ficaro interditados at que todas as exigncias da Vigilncia Sanitria sejam cumpridas. Um processo administrativo foi instaurado sobre o caso. Os proprietrios tm um prazo de 15 dias para apresentarem a

A traduo de underground algo como abaixo do cho, subterrneo. Tomo a liberdade em utilizar esta expresso pensando em um exerccio da sexualidade no interior do Santa Maria considerado aos olhos normatizadores subterrneo, abjeto.

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defesa. Em um ms o processo deve ser julgado (Dirio de Pernambuco em 02/06/2006). Entre os motivos para o fechamento das salas est falta de higiene e ventilao, forte odor de urina e vestgios de esperma. Caractersticas que se fossem divulgadas em algum jornal de Goinia e no informassem a quem se referia, vestiria como uma luva no Cine Santa Maria. Alguns meses separaram a interveno da Vigilncia sanitria ao incio das reformas. Nos corredores pode ser vistos sacos de cimento, tijolos e outros materiais rotineiros da indstria de construo. A divisria que servia de delimitao da sala geral ao cubculo que exibia filmes gays na TV foi substituda por uma parede. Ser o novo dark room. Ao lado, o antigo quarto escuro ser substitudo, tambm pelo no menos escuro espao individualizado, onde seis cabines de tijolos esto, at o presente momento, em edificao. Esta nova configurao espacial ainda no foi inaugurada formalmente, mas j registra uma altssima adeso, como se pode comprovar ao observar as seguintes imagens

Figura 16. Entrada do dark room.

Figura 17. Resduos de preservativos e papel higinico no interior do dark room.

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Figuras 18. Mais vestgios do acontecimento de atos sexuais no dark room.

A reforma que se desenvolve na sala pode ser interpretada como um desejo de permanecer neste espao. Ao intervir estruturalmente, a expectativa da gesto adequar suas instalaes e ofertar um maior conforto aos clientes. Desta maneira, Santa Maria, que em mais de setenta anos apenas fechou suas portas por pouco mais de vinte e quatro meses revela no querer abandonar, de imediato, o ramo da exibio pornogrfica. Se o Cine Santa Maria sobreviveu ao impacto das tecnologias como o videocassete, DVD e agora a internet, o cinema soube muito bem a qual argumento recorrer para continuar na ativa. o sexo, que est presente em todas as esferas da vida social e que d foras ao data show78, que emite a imagem porn. Mais ainda, o contato sexual que transborda por toda sala. Ao nos juntarmos ao escuro coletivo da sala, inserimo-nos em uma produo real de cenas e o cenrio qualquer canto escuro que se possa apoiar. As poltronas quebradas no incomodam o pblico, visto que sentar algo deixado em segundo plano pelos espectadores. Assim, a reforma abrange apenas readequaes fsicas e no uma substituio do mobilirio. Os reparos, para alm da conhecida poeira suspensa ao ar, intensifica simbolismo do Santa Maria como um lugar de pegao79.

3.2 Assoprando a Poeira

Muito boa a ideia de se aproveitar o prdio do Cine Santa Maria, na Rua 24, em um dos trechos mais antigos de Goinia, para nele se instalar mais um centro de atividades culturais. O Cine Santa Maria pertence histria de Goinia como um lugar de muitas lembranas boas para muita, muita gente. parte expressiva do patrimnio cultural e sentimental de Goinia. Repositrio de

Como j foi dito anteriormente no h projetores e pelculas no Cine Santa Maria atualmente. Os filmes so cpias em DVD e so projetados na tela atravs de um data show, localizado prximo arquibancada da sala. 79 Gria que faz aluso aos lugares e situaes onde se pode conseguir fazer sexo. Banheiros de terminais de nibus, bosques, saunas, etc.

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lembranas e, portanto, de saudade e poesia (Alaor Barbosa, O Cine Santa Maria e o Cine Teatro Hollywood. Dirio da Manh, 08 de setembro de 2009).

Ao longo do texto refleti sobre elementos, que associados, contribuem na compreenso do fenmeno nacional de fechamento das salas de exibio cinematogrfica nas reas centrais de grandes cidades. Na jovem Goyania80 Os Cine Capri e Casablanca foram literalmente exorcizados, o escuro ambguo hoje uma templo de mitos evanglicos.
Com o passar do tempo, o Casablanca foi entrando em decadncia, passando por muito tempo a exibir filmes erticos. Finalmente foi fechado e atualmente no local funciona um templo religioso. Com tudo isso, o cinema continua com o seu fascnio, que atrai pessoas de todas as idades e ainda um lugar mgico e aconchegante, ertico e arrebatador (ALVES, Giovani Ribeiro. Dirio da Manh, 13 de agosto de 2007).

Nos templos evanglicos temos exaltaes, clamores e comoes, mas no em resposta a uma pelcula, e sim aos cultos e fundamentalismos. Gradualmente os cinemas do centro de Goinia foram perdendo seus espaos. As antigas sesses, que causavam filas gigantescas em suas portas, foram esmaecendo, e poucos buscam hoje, na Rua 8 do Setor Central, o Cine Ritz, a nica sala que resistiu aos fechamentos generalizados, para rir com uma comdia, encolher-se na cadeira com um apavorante terror ou ensaiar lgrimas incitadas por uma fita romntica. O Cine Astor, outro cinema tradicional do centro de Goinia, exibiu sesses convencionais at 2006 e hoje um dos mais recentes locais para consumo audiovisual porn.

Figuras 19. Antigo Cine Capri e Cine Casablanca, respectivamente.

O nome da nova capital do estado de Gois foi eleito por um concurso. Goinia um topnimo, surgindo especificamente da influncia do poema Goyania de Manuel Lopes de Carvalho Ramos. Sobre os meandros para a escolha do nome, ver o texto Goyania = Goinia, de poema a topnimo disponvel: em www.proec.ufg.br/revista_ufg/agosto2007/textos/poemagoyania.pdf

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Figuras 20. Cine Ritz e Cine Astor, respectivamente.

O cinema, seja como expresso de arte ou produto, encanta e evoca memrias de pessoas que ao longo de suas vidas puderam desfrutar de sua mgica. Tais sensaes podem ser percebidas no filme brasileiro Tapete Vermelho81, que traz ao pblico um gosto de saudade. O enredo envolve um pai que prometeu ao filho um presente: assistir a uma pelcula de Mazzaropi. Chegando a uma grande cidade o personagem Quinzinho, vivido por Matheus Nachtergaele, constata que no poder cumprir com o prometido. O filme expe nitidamente os processos de fechamento e abandono experimentados pelos cinemas de rua. No percurso do pai, ele percebe que inmeras salas foram falncia, viraram depsitos, igrejas ou fatalmente desativadas. Uma das grandes denncias do filme a falta de espaos cinematogrficos em grande parte das cidades brasileiras. Segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, 92% dos municpios brasileiros no possuem salas de exibio de cinema. Tal nmero faz parte de uma pesquisa sobre o perfil dos municpios brasileiros82. Goinia conta atualmente com sessenta e sete salas de exibio, sendo que cinqenta e cinco esto integradas em shoppings centers. Podemos elencar inmeras razes para a reduzida quantidade de salas de cinema em nosso pas e o fechamento das salas de rua. Sem dvidas h enormes presses das grandes produtoras e distribuidoras das pelculas. Desta forma, dificilmente um empresrio, que possui uma sala, sobreviver ao poder econmico de uma rede como Severiano Ribeiro ou Cinemark83.

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Tapete Vermelho, direo Luiz Alberto Pereira, 2006, Lapfilmes produes cinematogrficas, distribudo por Europa Filmes. 82 IBGE. Perfil dos municpios brasileiros: pesquisa de informaes bsicas municipais 1999. Rio de Janeiro, IBGE, 2001. 83 Tais empresas so detentoras da maioria das salas de exibies brasileiras. O Severiano Ribeiro conta com 215 e o Cinemark com 381 salas de cinema. Ver em: www.severianoribeiro.com.br e www.cinemark.com.br

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Ao assoprarmos a poeira sobre a histria da sala da Rua 24 encontramos, em Gois, rfos dos projetores como o protagonista de Tapete Vermelho. Vidas que em um momento ou outro se costuraram pelas salas de cinema,

A lembrana mais antiga que do Santa Maria guardo a de quando assisti, em 1948, ao filme O brio, com Vicente Celestino. Uma noite inesquecvel. Foi a nica vez que meu pai entrou num cinema para assistir a um filme. Ele, meu irmo Geraldo e eu. Foi para mim um extraordinrio acontecimento. Recordo-me de que, tendo nos levantado das cadeiras do cinema um pouco antes do trmino completo do filme, j porta de sada olhei para trs para a tela e vi o porto ( isto mesmo a cena?) da igreja se abrindo para o brio redimido pela f, enquanto a voz de Vicente Celestino ecoava fortssima cantando: Porta aberta!... (BARBOSA, Alaor. O Cine Santa Maria e o Cine Teatro Hollywood. Dirio da Manh, 08 de setembro de 2009).

Ao cruzarem as catracas dos espaos cinematogrficos namoros viraram casamentos e casamentos acabaram em divrcio. Crculos de amizades eram estabelecidos e muitos outros episdios ficaram na parede da memria. No que hoje tais interaes no ocorram em cinemas de shopping. As relaes humanas mudaram em funo do contexto cultural e tecnolgico em que vivemos, mas o que assinalo a modificao de nossas relaes com a stima arte. O cinema, hoje, apenas mais um espao de sociabilidade possvel nos asspticos complexos de consumo e lazer. Um local de passagem, quase padronizado. H tempos deixou de ser uma das nicas janelas no serto, onde por muitos anos foram uma das maiores atividades culturais coletivas de parte da populao goiana, e tambm brasileira. Os muitos relatos publicados em peridicos goianos narram os sabores de uma Goinia nascente. O tempo em que a espacialidade da cidade era tmida e o centro com um papel fundamental na vida social e econmica. A perda desta relevncia geogrfica foi experimentada em tantas outras cidades brasileiras. No entanto, estamos em um processo de retomadas, revitalizaes. Muitas metrpoles perceberam a importncia cultural e econmica em promover novos usos das regies centrais. Salvador (Pelourinho), So Luiz (Reviver) e Curitiba (Centro Vivo) so exemplos de iniciativas bem sucedidas, que transformaram o cenrio urbano central, contribuindo no reaquecimento cultural e econmico de tais locais. O que era perigoso, sujo e abandonado, transformou-se em cartes postais. O Cine Goinia Ouro um aceno para uma nova poltica cultural da administrao municipal. As duas antigas salas de cinema, localizadas na galeria Ouro entre as ruas trs e nove do Centro, so hoje porto seguro s artes cnicas, plsticas,
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estilos musicais variados, mostras de cinema europeu, latino americano, asitico, entre outras atividades compromissadas com o desenvolvimento crtico e social humanstico da capital amarela84. Com intervenes do poder pblico temos, ento, acesso a bens culturais a preos acessveis e uma alternativa ao circuito comercial exibidor dos multiplex.
A transformao do espao onde hoje funciona o Centro Municipal de Cultura Goinia Ouro comeou a ser pensada pela famlia que proprietria da Galeria Ouro e do Cine Ouro. O contato foi feito com o secretrio municipal de Cultura Kleber Adorno, no sentido de viabilizar a ideia inicial que era de transformar o espao em duas salas de exibio de filmes. Isso, no comeo de 2005. Kleber fez uma visita ao local e pensou em ampliar a proposta. O secretrio levou o projeto para o prefeito Iris Rezende, que autorizou de imediato a parceria. Nascia a o Goinia Ouro. [...] O Centro Municipal de Cultura Goinia Ouro foi inaugurado em 21 de junho de 2006, com o espetculo Caf Cantante, Punhal Reluzente, do grupo teatral Martim Cerer, com direo de Marcos Fayad85.

O Cine Ouro compunha a memria goianiense. A iniciativa familiar em reativar o espao perpassa pela repulsa em destinar o local a atividades alheias ao universo cinematogrfico. O peculiar desta retomada do Ouro est na gesto que viabilizou tal centro cultural. O prefeito da cidade em questo que j foi ministro da agricultura, governador de Gois e senador, nunca apresentou propostas de cunho cultural. Suas gestes, bem ao modo dos bandeirantes, foram marcadas por projetos estruturais desbravadores como o asfalto universal e a criao de bairros afastados para comportar populaes empobrecidas. Outra caracterstica do atual prefeito, Iris Rezende, o fomento de mutires, frentes de trabalho que envolvia a comunidade de certa zona da cidade para a efetivao de servios urbansticos. Se hoje o asfalto no mais o mote eleitoral da administrao municipal, a nova tendncia est na construo de viadutos adornados86. Contudo, o prefeito percebeu que, parafraseando o grupo musical Tits87 a gente no quer s asfalto, a gente quer asfalto, diverso e arte

Quando participei em 2006 do ERECOM Encontro Regional de Estudantes de Comunicao em Campo Grande/MS soube que a cidade tem o carinhoso apelido de cidade morena. Disse aos amigos que se Goinia possusse uma tonalidade esta seguramente seria amarela, por seu sol intenso na maior parte do ano, pelos pequis vendidos nas ruas centrais, o yp e as pocas em que mangas maduras cadas deixam as ruas amareladas. 85 Trecho retirado do site do Centro Cultural Goinia Ouro: www.goianiaouro.com 86 O viaduto construdo prximo a praa do Ratinho, no setor Sul, possui trs torres convergentes e um inusitado semforo, algo que contraria a idia de trfego livre. Recentemente uma caminhonete chocou-se com uma das torres, causando grande estrago. Sobre o acidente ver reportagem no endereo www.semira.go.gov.br/index.php?idmateria=46541. 87 Msica Comida composio: Arnaldo Antunes, Marcelo Fromer e Srgio Brito.

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O circuito cultural da cidade de Goinia ainda desejoso de mais projetos que dinamizem e difundam a produo cultural. Jornalistas, artistas e alguns polticos se mobilizam na recuperao de edifcios de valor histrico cidade. Uma das iniciativas que nutre muitas discusses para a sua concretizao, a Usina de Cinema, citada no primeiro captulo, idealizada pelo artista plstico, jornalista e documentarista PX Silveira e

Embora ainda no tenha sado do papel, o projeto j est pronto e promissor. Segundo PX, a Usina do Cinema possuir espao para a exibio de filmes, realizao de oficinas e cineclubes. O prdio dever abrigar a cinemateca de Goinia, sancionada pelo ento prefeito Nion Albernaz, mas que nunca foi construda. O local funcionar tambm como um local de formao de profissionais que podero atender demanda crescente do mercado audiovisual goiano, complementa. O conceito arquitetnico da usina, elaborado pelo arquiteto Lus Fernando Teixeira o mesmo que elaborou o projeto de construo de Palmas, capital do Tocantins , prev a reconfigurao urbanstica ao redor do Cine Santa Maria como forma de integrar a comunidade s transformaes. A arquitetura original no ser alterada. Ela deve ser restaurada, e apenas a parte interior do edifcio ser mudada, explica o arquiteto. PX Silveira enfatiza o carter auto-sustentvel do local, que, em uma fase estabilizada, poder se manter a partir da renda que gerar, sem a necessidade de injeo de dinheiro pblico. A Usina do Cinema ser gerida pelo Instituto Arte e Cidadania, que uma associao sem fins lucrativos. Estaremos em constante dilogo com membros dos poderes municipal, estadual e representantes da sociedade organizada, complementa. Segundo o jornalista, o prximo passo do instituto articular junto ao poder pblico para viabilizar a aquisio do prdio, para que depois ele seja cedido para a implementao da usina. O projeto contemplado com a Lei Rouanet e com a Lei do Audiovisual, que garantem abatimento fiscal para organizaes que contriburem, acrescenta. Lus Fernando Teixeira avalia que o ideal que as grandes empresas se interessassem pelo projeto. Nas grandes metrpoles, j h muitas iniciativas nesse sentido que so apoiadas por bancos,ressalta (ASSUNO, Alysson. Usina de Stima Arte. Dirio da Manh, 24 de janeiro de 2008).

No desejo transmitir uma imagem pessimista a cerca deste projeto, mas ele tem muitos obstculos a enfrentar para sua concretizao. O maior dele se d na dificuldade da aquisio do prdio do Santa Maria. Por ser um esplio, a venda s ser possvel quando os netos herdeiros da sala atingir a maioridade legal, o que levar aproximadamente dez anos. Este detalhe no cerceia as possibilidades envoltas da Usina de Cinema, pois seria possvel negociar uma locao da sala. Mas o principal entrave est na aglutinao de verbas para a reforma, aquisio de equipamentos e contratao de profissionais. Mesmo estando em perodo eleitoral dificilmente ser liberado recurso para a execuo de tal empreitada, porque uma proposta similar
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comeou a ser implantada no centro da cidade, trata-se da Vila Cultural que engloba o Teatro Goinia e todo o quarteiro a sua volta. Ao passar pela Avenida Tocantins possvel verificar o incio das obras. Como dito no trmino do primeiro captulo, as referncias Usina de Cinema so tomadas por uma perspectiva de recuperao. Ao ter em mos reportagens e relatos sobre tal proposta, no visualizei nenhuma meno atividade atual da sala do Santa Maria. O cinema pelo prprio significado histrico, que podemos notar em depoimentos, merece uma matria que trace sua historiografia relacionada s ligaes entre erotismo, pornografia e suas sesses. sabido que a histria sempre contada do ponto de vista dominante, hegemnico. Comprovao que pulula na ausncia de registros fotogrficos ou biografias sobre o Santa Maria. As reminiscncias ofertadas em textos do jornal Dirio da Manh trazem sempre referncias aos filmes clssicos hollywoodianos e memrias quase imaculadas. Por que no se fala da sesso da meia noite, de uma pornochanchada inesquecvel ou da primeira masturbao embalada pela nudez e insinuao do sexo em pelculas brasileiras? A inundao de contedos erticos pelas mltiplas mdias, a dita obscenidade cotidiana que nos deparamos e o sexo como mediao do consumo ainda no foram suficientes para a proposio de um debate honesto, franco. Uma emancipao de corpos e prticas que falem por si e no de si. Uma nova organizao social, onde

La nueva sociedad toma el nombre de sociedad contra-sexual, al menos, por dos razones. Uno, y de manera negativa: la sociedad contra-sexual se dedica a la desconstruccin sistemtica de la naturalizacin de las prcticas sexuales y Del sistema de gnero. Dos, y de manera positiva: la sociedad contra-sexual proclama la equivalencia ( y no la igualdad) de todos los cuerpos-sujetos sujetos parlantes que se comprometen com los trminos del contrao contra-sexual dedicado a la bsqueda del placer-saber (PRECIADO, 2002, p. 19).

O manifiesto contra-sexual um manifesto contra a essencializao das sexualidades. O corpo falante que surge deste posicionamento terico est mais para uma linguagem dos sentidos do que para uma confisso. o corpo que desloca o olhar do objeto de desejo para o que proporciona prazer. Uma poltica que traga uma democratizao dos corpos, uma economia sexual planificada (no sentido utpico do socialismo e no a experincia desptica da Unio Sovitica), nos tornando trabajadores del culo, seres conscientes das possibilidades de tecnologias dos prazeres e de produtores e disseminadores de dildos, o uso e abuso de brinquedos erticos,

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explorao de outros territrios corporais e equivalncia de prazeres consensuais. Sermos tambm signatrios de contratos contra-sexuais que podem ser desfeitos e refeitos a qualquer momento, onde tudo pode ser acordado levando em considerao que nada definitivo e estamos fluindo (Ibidem, 2002).

3.3 E Agora, Maria?

Se voc gritasse, Se voc gemesse, Se voc tocasse, A valsa vienense, Se voc dormisse, Se voc cansasse, Se voc morresse... Mas voc no morre, Voc duro, Jos! (Jos, Carlos Drummond de Andrade)

Eis a pergunta que se esboa nestes ltimos suspiros da pesquisa. E agora, Cine Santa Maria, continuar sorrateiro na estreita Rua 24, ao lado de uma escola de cursos tcnicos em sade e uma igreja evanglica? Ou seus filhos sero deserdados, debandando a outros lugares a procura de abrigo, gozos e filmes pornogrficos se a Usina do Cinema vingar? Uma questo que no pode ser respondida a priori. Deixo aos dias vindouros para conferir o que ser do Santa. Nas ltimas cenas deste captulo gostaria de fazer aproximaes entre o comportamento dos espectadores da poca de ouro das salas de exibio com os contemporneos receptores da pornografia em um contexto cinematogrfico. Quando ir ao cinema era um sinnimo de um acontecimento social a relao com tais espaos se dava diferentemente das sesses atuais. Gente fina vislumbrava em suas idas o espao cinematogrfico como uma vitrine e se expunham desejando transmitir a sua prspera condio material. Os cinemas populares, como o Santa Maria comportava uma diversidade de freqentadores com intenes mais associadas ao lazer e a distrao
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do que a exposio pblica. Em comum, pobres e ricos deitavam-se a rir, chorar, esboar euforia ou descontentamento nas sesses, motivados pela pelcula que estivesse em cartaz.

At torcida organizada tinha nas salas de cinema. Embora diferente dos estdios de futebol, onde polarizam duas torcidas, nos filmes, ningum torcia pro jacar nem pro bandido. Todos torciam pela vitria do artista com a iluso de que seria possvel outro final. A plateia aplaudia e gritava o nome do seu heri. Nos filmes de Tarzan, por exemplo, quando o heri da selva batia no jacar, o cho tremia, literalmente, com o bate-p da plateia. Nos filmes de ndios, ento, a chegada da tropa americana a cavalo, com suas cornetas ligadas, era saudada por uma gritaria geral. Um delrio unssono que quase derrubava o prdio. Ufa! O mocinho foi salvo dos ndios. O cinema americano era muito popular, mas o cinema nacional tambm tinha l o seu encanto (Doracino Naves, Na Garganta da Urna, Dirio da Manh, 07 de fevereiro de 2009).

A comoo generalizada no interior das salas de cinema pode ser compreendida, tambm, pela eventualidade de tais espetculos. Havia dias especiais para se apreciar uma pelcula e acompanhar um seriado, assim como se aguardava meses para o lanamento de um filme esperado. Ao contrrio de hoje, que somos inundados por estmulos imagticos e temos a imagem como a vida cotidiana (FABRIS, 2007). Podemos assistir a filmes no celular e na televiso, obter um arquivo pela internet que ainda no esteja no circuito exibidor ou comprar cpias pirateadas. O cinema mais uma das infindveis ofertas de entretenimento das sociedades ps-modernas. Em tempo, retomo a inteno de aproximar as respostas s imagens projetas em uma tela no interior de uma sala de cinema, ou seja, os estmulos e excitao que estas so capazes de provocar. Se o pblico goianiense, ao assistir Tarzan promovia uma agitao ao ver cenas de lutas e torcia por desfechos positivos aos artistas da telona, os espectadores do Santa Maria agora se masturbam vendo Deu a Louca na Babalu. Se havia gritaria, palmas fervorosas e ps nervosos batendo no cho do Cine Casablanca ou do Capri, na sala elegida para este estudo h um frenesi de outra ordem, uma agitao focada na prtica sexual. A diferena entre a lembrana de a primeira ser compreendida, legitimada e veiculada e a segunda preterida e negligenciada , respectivamente, pelo consenso social em que rir/chorar/gritar em determinados contextos so permitidos e que o auto-estmulo das genitlias, felao e intercurso anal so tabus e aconselhados apenas ao ambiente privado, com parceiros fixos e que no se fale destas prticas. Tudo

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muito bem elucidado por Foucault (2003), em Histria da Sexualidade, ao refletir sobre as regulaes tecidas nas difusas redes de poder em que estamos inseridos. A masturbao em um cinema porn a equivalente a risada em uma sesso onde exibida uma comdia. Apenas uma resposta ao contexto, porm, o auto-toque ertico desde sua origem etiolgica possui forte carga negativa, Do latim, masturbare = masturbar. A origem desta palavra pode ser derivada da expresso manu stuprare, que significa estuprar, violar a si prprio com a mo (FURLANI, 2007, p. 134)). Uma palavra a qual sua ancestralidade est vinculada a estupro e violao de si, no de se estranhar ao constatar as especulaes, lendas, restries e normatizaes sua volta. Enquanto masturbao no for encarada como um estmulo qualquer, tal qual mastigar, sorrir ou tonificar os glteos por exerccios de hipertrofia muscular, ainda a teremos como um pnico social, algo que deve ser negado e patologizado. Enquanto o cinema porn no for visto como mais uma das possibilidades dos prazeres, uma legtima oferta de entretenimento e local de reproduo de produtos miditicos da indstria porn ele permanecer envolto pela trama da invisibilidade e preconceitos. Os jornais continuaro abrindo espaos para ldicas histrias sobre os cinemas da regio central, que se referem ao Santa Maria como habitante do cemitrio cinematogrfico. Talvez, caiba a algum leitor destas linhas ou at mesmo ao prprio autor deste trabalho dizer a uns e outros que Maria vive, respira, goza. De segunda a domingo, com sesses das 13:00 as 20:00h88.

Na entrada do Cine Santa Maria, em uma parede verde, est escrito exatamente desta forma o horrio de funcionamento do local

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Beno e Despedida89
A vs bradamos os degredados filhos de Eva. A vs suspiramos, gemendo e chorando neste vale de lgrimas. Ad te clamamus, exsules filli Hevae. Ad te clamamus, gementes et flentes in hac lacrimarum valle. (Respectivamente: Salve Rainha, portugus, e Salve Regina, latim)

Para a composio deste estudo e uma reflexo cuidadosa sobre o Cine Santa Maria foi necessrio debater algumas questes sobre a pornografia, especialmente a relao que esta desenrola na cultura de massas e no interior das mdias. O Brasil visto internacionalmente como um territrio extico, com belezas naturais e uma populao ertica e lasciva. Tal imagem veiculada sua prpria populao atravs de telenovelas, programas de auditrios e tantos outros produtos miditicos. O imperativo ertico est presente desde a infncia e explicito essa afirmao ao observar, por exemplo, um concurso no antigo programa Raul Gil, na rede de televiso Record, que escolheria crianas para uma verso mirim da hipersexualizada banda o Tchan. Mas ao mesmo tempo experimentamos ondas terrveis de conservadorismo,

transversalizados pelas mdias, como a caso da professora baiana que perdeu o emprego aps vdeos produzidos em celular, que a flagrava danando sensualmente, serem veiculados pela internet e televiso. Tambm o caso da estudante90 de Turismo da Universidade Bandeirantes, que foi expulsa sobre vaias e xingamentos e vtima de extrema violncia simblica ao usar um vestido considerado curto por outros estudantes da faculdade. Uma das ltimas perguntas que lano ao final do terceiro captulo e agora, Maria? As pginas que antecedem a esta se articulam para possibilitar o reconhecimento do Cine Santa Maria enquanto um dos espaos que compem a memria goianiense. Este primeiro cinema do ncleo central de Goinia, assim como tantos outros cinemas de calada da cidade e do Brasil, fechou suas portas em 1994. Tal

Nomeio desta forma as consideraes finais aludindo ao ltimo momento da missa catlica. O caso da aluna da Uniban atingiu repercusso internacional. A aluna foi expulsa da universidade, e aps interveno do Ministrio da Educao a administrao da faculdade voltou atrs na deciso de expuls-la. O vdeo pode ser visto no site www.youtube.com. Considero o vdeo uma releitura da fbula bblica onde uma multido estava disposta a apedrejar Maria Madalena, mas foram contidos pela interveno de Jesus.
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local percebeu na exibio da produo pornogrfica a possibilidade de permanecer em funcionamento, continuar ali, espremidinho na Rua 24. O escuro no interior da sala transforma-se em silncio quando transposto ao cotidiano citadino por no se falar do cinema e de sua exibio porn. O Santa existe isso inegvel e pode ser constado ao caminhar em sua calada, fitar a fachada e deitar os olhos nos cartazes dos filmes que passaro no dia. Mas tal existncia indeferida no tecido social. Maria invisibilizado, no se comenta, mesmo entre os estabelecimentos vizinhos, sobre as histrias passadas na tela e tambm para alm dela. Entre o escuro e o silncio espero contribuir minimamente para a historia do Cine Santa Maria e neste texto deixo pontas e linhas para que sejam adicionadas por outras pessoas mais elementos para o estudo acadmico dos espaos de exibio cinematogrfica de Gois. Territrios que sobreviveram aos sucessivos fechamentos, como o Cine Ritz, ou os que mudaram suas atividades, como o Cine Astor e o protagonista deste estudo que adotaram o porn, e ainda as salas que se transformaram em igrejas, como os antigos Cines Casablanca e Capri. A sala da Rua 24, do centro da cidade de Goinia, Gois, pode ser percebida como um foco de resistncia. Sem nenhuma publicidade ou usos de mdias de apoio, capaz de receber diariamente um nmero considervel de espectadores. Ela abriga muitos corpos indesejados na sociedade. As prticas sexuais podem ser percebidas tambm como uma programao do Santa Maria, as camisinhas, resduos de fluidos e os gemidos que se ouve de alguns espectadores confirmam que as possibilidades de sexo constituem um dos argumentos para a freqncia do local. Para uma aproximao terica com o Cine Santa Maria necessrio articular categorias de anlise como consumo, cinema, gnero e sexualidade, para refletirmos sobre estes lugares que so silenciados no seio social. Uma proposta para deslocarmos integralmente a pornografia consensual91 e seus consumidores do campo da patologia, para um territrio de consumo democrtico, buscando a justia ertica e uma tica sexual. s difcil desarollar una tica sexual pluralista sin um concepto de variedad sexual benigna. La variedad es una propiedad fundamental de toda forma de vida, desde los organismos ms simples hasta ls formaciones sociales humanas mas complejas ( RUBIN, 1989, p. 142).

Pornografia consensual aquela produzida e protagonizada por adultos, em um acordo que as vontades das partes envolvidas sejam respeitadas.

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Aos que lerem este trabalho e por algum motivo se interessarem pelo objeto de estudo h o convite em perceber os detalhes que possam vir do ou sobre o Santa Maria. O correr dos anos que dir se o projeto Usina de Cinema ser concretizado ou se as sesses porns continuaro. E ainda, se alguma distrao da vida culmine em um destino outro para o cinema, destoantes dos possveis desfechos aqui especulados.

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