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De la Resurreccin de Reconocimiento: Provincia de Misiones de Argentina y el imaginario nacional Rebecca Mason Stephanis Una disertacin PRESENTADA A LA FACULTAD La Universidad

de Princeton EN candidatura para el grado De Doctor en Filosofa RECOMENDADO PARA LA ACEPTACIN POR EL DEPARTAMENTO DE IDIOMAS ESPAOL Y PORTUGUS Y CULTURAS Asesor: Ricardo Piglia 01 2009 Esta tesis estudia la actual provincia de Misiones, Argentina, el seguimiento que de el momento en que fue reconocido como un territorio nacional (1881) hasta el punto de que se incorporado oficialmente a la nacin como provincia (1954). Durante este perodo, el territorio sufri una serie de alteraciones en su representacin en el imaginario nacional, un cambio que se refleja en los relatos de viajeros, funcionarios del gobierno, y los escritores que visit y document la regin. A finales del siglo XIX, estos documentos incluyen las cartas escritas por Alejo Peyret y Rafael Hernndez, as como el discurso pronunciado por Guillermo Godio. Cada uno de estos textos se trata en el primer captulo de "Sitios de la Construccin: La Resurreccin de Olvid el territorio de Misiones ". En el segundo captulo, Planes para una Comunidad: Horacio Quiroga y desterrados Los "trata acerca de la manera en que este autor inadvertidamente conceptualizado una comunidad en el territorio con su coleccin de cortos historias. Los captulos tres y cuatro, "Formulacin de la regin: los frutos de Misiones en el trabajo de Alfredo Varela "y" La construccin de un modelo: de territorio a la provincia de Misiones en el La jangada pelculas (Horacio Quiroga), Prisioneros de la tierra (Mario Soffici), y Las Aguas Turbias bajan (Hugo del Carril), "el estudio del perodo en que el proyecto de representacin fue ampliamente dominado por los temas de justicia social, dentro de peridico artculos, la novela y el cine. Esta tesis comienza con un anlisis de la construccin del espacio y el lugar en el marco de la selva misionera. Cada captulo se desplaza por orden cronolgico a travs de la perodo de transformacin, los textos de la construccin de una sobre otra, y que culmin en los pelculas que facilit el reconocimiento del territorio como provincia. La conclusin analiza los temas subyacentes presentes durante todo el perodo de

transformacin y se presenta una discusin sobre la eficacia de este proyecto con respecto a la integracin nacional Varios de los textos ponen de manifiesto que los potenciales trabajadores se reunan en la ciudad de Posadas, por lo general en bares y burdeles, mientras que los administradores de las plantaciones que circulan ofreciendo "Incentivos econmicos" .161 A menudo ebrios, los trabajadores podran inscribirse para salir en los prximos barco de vapor, y pasar el resto de la tarde del gasto el dinero que haba prestado en la anticipacin del viaje ro arriba, su trabajo, y sus recompensas prometidas. Este prstamo inicial fue grabado en un pequeo libro, que ms tarde sera utilizado para anotar la cantidad cosechados (en las plantaciones), o bien (en los obrajes [depsitos de madera]), el correspondiente los salarios, as como las deudas adicionales incurridos. Una vez en las plantaciones de estos trabajadores se enter de que los salarios eran ms bajos que prometido, sus bultos de madera o de yerba mate fueron pesados incorrectamente, su aislamiento forzado a la compra de la "tienda de la compaa", y, que fueron sometidos a trabajos peligrosos y psimas condiciones de trabajo, incluyendo largas horas de trabajo, atencin mdica deficiente, y insuficiente de alimentos y la vivienda. Muy a menudo los trabajadores son hombres, sin embargo, hay indicios de que las mujeres y los nios tambin estuvieron presentes en las plantaciones, a menudo el las mujeres vctimas de abusos sexuales por parte de los administradores o capataces, y los nios explotadas desde una edad temprana. Trabajo fue supervisado por un capataz y varios guardias armados. Si el trabajador Mens no trabajar de manera eficiente, estaba enfermo, o el intento de escapar, se les brutalmente castigados o killed.162 En este captulo, el sistema Mens se describe principalmente de acuerdo con los textos de Varela, sin embargo, Cabe sealar que las observaciones realizadas tambin se basan en mis lecturas de Horacio Quiroga, Rafael Barrett, Esteban Cavazutti, Jean Naboulet, y los debates que tuvieron lugar en el Senado desde 1920 hasta a finales de 1930, principalmente encabezados por el senador Juan Antonio Solari. Para una descripcin ms detallada del sistema de Mens y las injusticias sociales sufridas en el interior, ver a estos textos: Rafael Barrett, "Lo Que hijo de los yerbales", Obras completas (Montevideo, Uruguay: Eppal Ltda.Coleccin Pensamiento social, 1988 (1910))., Esteban Cavazzutti, Misiones: naturaleza - el trabajo de Humana - Crmenes (La Plata, Argentina: Talleres Grficos Olivieri

y Domnguez, 1923), Naboulet, La justicia en Misiones, y Juan Antonio Solari, Trabajadores del Norte Argentino: debates e Iniciativas en la Cmara de Diputados (Buenos Aires: 1937). 162 En todos los textos consultados, las vctimas de la mutilacin o la muerte fueron en cada caso los hombres o nios. Mientras que Rafael Barrett inici la llamada a la accin contra las atrocidades que se cometidos en la regin del Alto Paran, un grito que fue tomada por los trabajadores, escritores, y polticos en las prximas dcadas; no fue sino hasta la aparicin de Alfredo Varela de peridico serie de artculos en La Hora (1941), y la posterior publicacin de su novela El ro oscuro (1943), que la situacin era ampliamente reconocido en un frente nacional. Trabajo de Alfredo Varela es particularmente pertinente a este estudio, ya que proporciona un nuevo marco de de referencia. En lugar de constante referencia al texto de Barrett de Paraguay, el trabajo de Varela resita la yerba mate crisis laboral dentro de un marco argentino. Ya no es una enfermedad asociada ms all de las fronteras nacionales y se rumorea que se han infringido los espacial nacional, el trabajo de Varela posicionado a la explotacin del trabajo de firmeza en Suelo argentino, y con su centro en el territorio de Misiones. De hecho, poco despus de Varela concluy su serie, los trabajadores Mens comenz a re-organizar y protestar oficialmente, en alianza con las organizaciones sindicales que existan en diversos Argentina.163 Mientras que Varela fue el responsable de hacer el Mens un asunto de inters nacional, Tambin se le atribuye con la explosin a travs de los lmites regionales de la situacin con el fin de lograr el cambio. En el momento en que los artculos aparecieron, se estima que aproximadamente 40.000 Mens trabajado en Misiones. Su lucha, las condiciones de trabajo, y los cambios provocada por las protestas resonaba con los trabajadores ms all de las fronteras argentinas, y solidaridad encontr con la de Europa del Este las clases trabajadoras, por lo que su situacin no slo se convirti en un asunto de inters nacional, sino internacional de concern.164 Finalmente, bajo1 El peronismo, el sistema se desintegr y fue reemplazado por formas ms modernizada de la mano de obra organizacin en 1946. Mientras que la novela de Varela fue fundamental para el cultivo de las imgenes de la yerba plantaciones de yerba en la Argentina, no es un muy celebrado literaria Varela figure.165 es principalmente recordado como un periodista y un miembro activo del Partido Comunista. en
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Los trabajadores haban organizado Mens y protest en 1916 y los aos veinte, pero sus ataques ferozmente dejar. Poco se hizo para mejorar sus condiciones hasta principios de 1940. 164 El ro oscuro fue traducido a quince idiomas. Una bsqueda en la World Cat revela cinco de estos traducciones an circulan en alemn, ruso, finlands, yiddish, y la Repblica Checa

1941, a la edad de 26 aos, se convirti en el secretario de su peridico oficial, La Hora. fue durante sus primeros meses en el cargo, que se dio cuenta de la situacin de los Mens. De hecho, su inters en Misiones se despert por primera vez durante un encuentro casual entre amigos. Como un colega y amigo de lvaro Yunque y Ral Larra, Varela por primera vez familiarizados con la situacin de los trabajadores Mens cuando conoci a Marcos Kaner, un Mens lder y activista, en un asado en honor de Kaner. Kaner invit a Varela visite Misiones y ser testigo de primera mano las injusticias cometidas. Varela inmediatamente solicit un permiso de ausencia del papel, y despus de superar varios reveses y obstculos en los arreglos de su viaje, con el tiempo se embarc en su viaje por el Paran Ro de Misiones. Durante los dos meses de exploracin y observacin, guiado por Kaner y sus compaeros de trabajo, inform a los testimonios de varios sobrevivientes y capataces,2 Varela escribi sobre sus experiencias en una serie de artculos aparecidos en La Hora entre marzo y abril de 1941.166 Como un conjunto, la contribucin personal de Varela a las "Notas Misioneras" serie un total de 20 artculos, de fecha 19 de marzo y entre el 23 de abril de 1941.167 Justo antes de la aparicin de sus artculos el 17 de marzo, los editores de La Hora publica una breve pieza la introduccin de la serie, y el 29 de mayo, el cierre de la serie por escribir un artculo la celebracin de la movilizacin de la Mens y atribuir sus xitos a Varela informes. El artculo de introduccin, "Una Piltrafas Humanas Reducen el Hambre y la Fiebre un los Menss ", informa que los ms de 200 trabajadores de yerba compaero de plantacin en San Ignacio ha firmado recientemente una peticin dirigida al Vicepresidente Castillo presidente de
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Alfredo Varela no aparece en muchas historias de la literatura latinoamericana contempornea, sin embargo, su el trabajo fue ampliamente celebrado entre sus amigos de izquierda y asociados. De acuerdo con un elogio, fue el receptor de la Internacional Lenin de la Paz. Su poesa fue traducida al ruso, fue bien recibido, y despus de su muerte se llev a cabo una llamada para l en el Museo Politcnico de Mosc, consulte: Rimma Kazakova, "Varela: era asi," Amrica Latina 7.85 (1984). Recepcin de su obra se mezcla. Por un lado, parte, Bernardo Verbitsky El ro oscuro reconoce como uno de los textos fundacionales para describir la El noreste argentino. l compara Varela a Alcides Arguedas, Rmulo Gallegos, y Miguel ngel Asturias, consulte: Bernardo Verbitsky, "Proposiciones prrafo de la ONU Mejor planteo de Nuestra literatura," Ficcin 12 (1958): 12-13. Por otro lado, en su estudio de la novela social, en Argentina, Fernando Pedro Alonso afirma que mientras que El ro oscuro debe ser conocido por su contribucin a las letras argentinas, no demostrar las caractersticas de este gnero novela social, pero se queda corto, ms que ofrecer "punto de vista del turista", un de la situacin de los trabajadores, vase: Fernando Pedro Alonso, Novela y Sociedad Argentina (Buenos Aires: Editorial Paids, 1971) 155. Otras publicaciones Alfredo Varela son: Gemes y la Guerra de los gauchos (1946), Un Periodista argentino en la Unin Sovietica (1951), Cuba y Con Toda La Barba (1961).

Argentina, con la esperanza de de obtener soluciones a sus problems.168 Las principales reas de preocupacin fueron mejores atencin mdica, los salarios ms competitivos, la abolicin de folletos y vales (vouchers), los controles sobre los precios de los almacenes de la compaa, y un turno de trabajo de ocho horas. Pidieron una comisin de investigacin se form para estudiar su situacin y pidi que el Vicepresidente Presidente Castillo a proporcionar una cierta proteccin de ser nombrado "rebeldes" o "Comunistas", simplemente por querer mejores condiciones de trabajo. En el documento se informaba a sus lectores que haba enviado a un reportero especial a la zona a cubrir la noticia en profundidad, y para revelar la verdad. El artculo termina con la promesa de la exposicin del mal-estar presente en Misiones: "... Nuestra Voz, seguira anotndolos [los desmentidos], prr Despertar la indignacin de la instancia de parte sana del pueblo Ms argentino contra la ignominia Que Han ELLOS sembrado en el Corazn de Misiones "(" A Piltrafas Humanas Reducen el Hambre y la Fiebre un Menss los ") .169 Esta contextualizacin del problema dentro de lo corpreo ofrece un escenario ideal tanto para artculos de la Varela, as como la novela que dio lugar a a partir de sus investigaciones. En ambos casos, la situacin de los Mens se explora a travs de un variedad de imgenes relacionadas con el cuerpo: la circulacin de personas, las marcas de la violencia sobre el cuerpo, y la idea ms grande del cuerpo de la Nacin. En la seccin "Notas Misioneras" la serie, la voz de Alfredo Varela resuena con los en las citas que abren este captulo. Sus textos frente a la situacin Mens en varios frentes. Como se mencion, se enfrenta a los problemas del cuerpo (la esclavitud, el hambre, la tortura, la muerte), l mismo plantea como un testigo que revela ciertas verdades, sino que explora los temas de la justicia social, la ciudadana y el Estado. l mira a los mrgenes del pas, un territorio sumido en sistemas anticuados de explotacin, al tiempo que dirige su voz a la3 Metrpolis civilizado y moderno. l abre sus observaciones con un artculo titulado "El Problema No SLO nazi es de Importancia en Misiones ", en la que da a entender que el enemigo no se encuentra fuera, pero dentro, y presenta a sus lectores con una lista de los problemas que l siente que son ms relevantes: la brutal explotacin de los trabajadores, disminucin de la yerba mate en valor y cuota de mercado, la concentracin de ms de dos tercios de la tierra en manos de grandes propietarios de tierras (latifundistas), la corrupcin profundamente arraigada en todos los niveles del sistema
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Esta cita dice: "Nuestra voz, continuar a tomar nota de ellas [las negaciones], con el fin de despertar indignacin en la parte ms sana de los argentinos frente a la infamia que han plantado en el corazn de Misione

de justicia, y lala incapacidad de los colonizadores a su propia land.170 propia Si bien la lista de las preocupaciones es familiar a sus lectores, este artculo es la clave para volver a encuadrar la discusin. Varela seala, a este primer texto que Misiones es una tierra que est en un constante estado de "redescubrimiento", la luz es llevada en una muchos de sus "sensacionales" los problemas, y luego se desvanece desde el recuerdo de aquellos que brevemente mirada sobre ella. Se pide un cambio. Al solicitar la solidaridad de sus lectores, en esta manera, Varela intenta solucionar Misiones en la imaginacin de Buenos Aires, mientras que explora el territorio. No es de extraar que la serie de Varela en Misiones ms tarde dio lugar a una novela. Al abrir y cerrar la serie, los dilogos con piezas literarias con el fin de pueblan la regin y para imbuir a los colonizadores y los propietarios de las plantaciones, con especial atributos. Comienza por resucitar brevemente los textos ya conocidos de la segunda generacin de descubrimiento con las celebraciones del potencial y la fecundidad de la regin y los mitos de peligro. Con el fin de situar a sus lectores y reactivar su imaginarios con respecto a la regin, Varela escribi: "Se suele Hablar de Misiones Como Una Regin extica, lejana, Llena de tigres y de vboras, sin Verdadero Pas de aventuras, but Cual del los Turistas No Ms Que conocen las Cataratas de Iguaz o las Ruinas de San Ignacio ( El Ao 1941 ") .171 4Dando a entender en esta declaracin de apertura que hay ms a la territorio de una seleccin limitada de sitios de inters turstico importante, que invita a sus lectores a moverse ms all de la mirada de los turistas, y en lugar de penetrar en la selva con el fin de descubrir la verdad. En este mismo artculo, se presenta la situacin de los Mens revisando las historias de Horacio Quiroga, que al mismo tiempo "esplndido", no eran suficientes en garantizar los derechos de los los trabajadores. Una vez ms, Varela adopta el papel del testimonio vivo. l declara que planes de situarse en el centro de la accin - no para observar, sino a participar y desde esta posicin reportar a la ciudad de Buenos Aires.172 Finalmente, hacia el final de su serie, Varela anclas nuevamente sus observaciones en el mbito literario con el fin de lograr un fin particular. Al examinar la estructura latifundista en el territorio, que compara los grandes terratenientes con las familias Capuleto y Montesquieu, con lo que Misiones situar en un plano de la lucha universal y atemporal ("Montescos y Capuletos ") .1735 Los textos de Varela tambin sirven para introducir varios "personajes" a sus lectores
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Poco antes de la aparicin de estos artculos, el Gobierno de Argentina lleg a un acuerdo con Brasil, que dio lugar a la creacin de la Junta Reguladora de la Yerba Mate y una decisin que Argentina se vera obligado a importar una determinada cantidad de yerba mate de Brasil cada ao. 171 Esta cita dice: "Es comn hablar de Misiones como una regin extica, muy lejos, lleno de tigres y serpientes, una verdadera tierra de la aventura, sino de que los turistas saben poco ms de las Cataratas del Iguaz y la Ruinas de San Ignacio

urbanos. Mientras que la interaccin con las piezas de ficcin es evidente, Varela se mantiene fiel a las promesas hecha por los editores. Los pimientos escritor sus textos con palabras e imgenes que tire de la los lectores desde el mbito de la ficcin, y colocarlos directamente en la realidad de la situacin. La serie recuerda constantemente al lector del papel de Varela de testimonio y de activos participante en el territorio, e invita a una mirada compartida a travs de la solidaridad de una responsabilidad compartida visin. l se apresura a nombre de los administradores, propietarios, y sealar a polticos y sociales conexiones para tejer la ficcin de que haba rodeado previamente las Misiones territorio en el tejido de la Nacin como a sus lectores lo saben. Juega con los idea de crear un "Quin es Quin" de la gran lista de "explotadores" de la regin ("Sobre
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En su artculo, "Despues de Entregar Su Vida a las Empresas, Quedo en la Calle", de Alfredo Varela revela para sus lectores su compromiso personal con el territorio y el pueblo de Misiones. l escribe: "Recorriendo las tierras misioneras, Andando Por Los Pueblos, frecuentado los ranchos de la Gente Pobre, que tropezado una Menudo Con viejos temblorosos, Callados, indiferentes. Se asemejan un OEN troncos secos y retorcidos Que abundan en El Monte. CUANDO Quise sable algoritmos de ELLOS, Siempre me dijeron La Misma Respuesta: El hijo de Antiguos Mens ". Esta cita dice: "Viajando a travs de las tierras de Misiones, a pie por los pueblos, que frecuentan las chozas de los pobres, a menudo he encontrado viejos, temblores, tranquila e indiferente. Se parecen a los troncos de los rboles secos y retorcidos tan abundante en el bosque. Cuando Quera saber ms acerca de ellos, siempre me dijeron lo mismo: son ex Mens ". 173 El latifundio es una gran preocupacin para Varela. l promete que explorar ms a fondo, pero en su lugar opta por centrarse en los depsitos de madera a la conclusin de su estudio de las plantaciones de yerba mate. Hay es slo un artculo que comienza a explorar las implicaciones de esta estructura de tenencia de la tierra. En "CREO EL Latifundio, "Varela cuidadosamente describe un proceso en el que traza una parcela de tierra desde 1882 hasta la momento de la publicacin. De acuerdo con su artculo, cuando Misiones fue la primera federalizado, una enorme cantidad de la especulacin se llev a cabo por parte de los habitantes de Corrientes (ya que esta zona haba anteriormente correspondan a esta provincia). En este caso, seis meses antes de la demarcacin oficial de Misiones en su propio territorio, 135.000 hectreas (333.360 acres) de tierra en el ro Paran entre los ros Iguaz y Uruguay se se vendi por 500 pesos a Severo Fernndez y Ernesto Amadey. Cuatro meses despus, esta tierra fue vendida a Rafael Gallino, luego a Gregorio Lezama, y finalmente a Errecaborde y Ca. En 1910, se dividi en dos parcelas, una de las 75.000 hectreas y el otro de 60.000. La segunda parcela se vendi a Olaf Hansen que se aprovecharon de los bosques, haciendo ms de siete millones de pesos en siete aos, pero sin replantarse, por lo tanto dejando la tierra sin valor. La primera parcela pasa a manos del Gobierno para un revelado cantidad. Se incluyen las Cataratas de Iguaz. En el momento de su publicacin, de acuerdo con Varela, el Estado haba estima su valor en 3.199.077 pesos, vase: Alfredo Varela, "Creo El latifundio en Misiones El Fabuloso Negociado Que hiz la oligarqua feudal Correntina, "La Hora 19 de abril 1941.

Lgrimas "), las burlas a sus lectores con la idea de una exposicin, pero luego dice no continuar este esfuerzo. En su lugar, invita a sus lectores a unirse a l en el viaje. Aunque al final tendr un "quin es quin" de lista, en la construccin de sus artculos que l eligi Varela asegura que el la longevidad de la serie. Con cada pieza, los lectores se les da ms pruebas y ms puntos de vista. La verdad se revela gradualmente, mientras que, al mismo tiempo, los lectores son recordado en varias ocasiones de la presencia de Misiones ". De esta manera, se hace imposible desestimar el territorio del imaginario nacional. Esto es ms claro en "Dueos de 140.000 Hectreas ", en el que Varela se apresur a sealar que don Mximo A Roca es un descendiente de don Rudecindo Roca, ex gobernador de Misiones y el hermano de Presidente Julio A Roca ("Dueos"). Adems, introduce la Vegas Herrera familiares a sus lectores, alegando que son dueos de "la mitad del pas" y tienen intereses creados no slo en la industria de Misiones de yerba mate, sino tambin en la industria vitivincola de Mendoza, ganado en Buenos Aires, y las plantaciones de naranja se extiende profundamente en Paraguay ("Los Millonarios "). Por ltimo, los vnculos Arturo Gramajo, propietario del" Sol de Mayo "a la piadosa los crculos sociales de Buenos Aires ("El Feudalismo Sobrevive"). En el proceso de nombramiento los grandes terratenientes y sus administradores, Varela tiene xito en la colocacin de las Misiones territorio de lleno en el contexto nacional argentino. Se disipa los mitos de la aventura y el velo de la ficcin que haba rodeado a la regin, y en lugar de las fuerzas a sus lectores a reconocer la zona, que se encuentra ntimamente ligada a la metrpoli y por lo tanto relacionados con la Nacin. Despus de estudiar las cifras de los empresarios y sus administradores, Varela hbilmente coloca un estudio de caso de los trabajadores una Mens, Sinforiano Bez, en el centro de su series. En esta pieza que se mueve, el trabajador pide repetidamente Varela "Por Qu seran asi? Los antes me querian mucho "en los puntos clave del artculo (" Despues de Entregar ") .174 Varela repite las palabras de Sinforiano Bez y al mismo tiempo que comienza a dialogar abiertamente con sus lectores: "Por Qu seran asi? Los antes me querian Mucho. Mucho me querian. Yo quiero Que Lo escuchan y aprendan los obreros Que leen this nota, de como he aprendi Con sangre, Por Su dolorosa experiencia realizada Misma Sinforiano Bez "(" Despues de Entregar ") 60.175 Los ecos de la voz de Baez se yuxtaponen a su funcin de cuerpo
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Esta cita dice: "Por qu habra que ser as? Antes de que me cuidaron mucho. " 175 Esta cita dice: "Por qu habra que ser as? Antes de que me cuidaron mucho. se preocupaban

fsico para fijar esta cifra Mens en el centro de la serie, mientras que al mismo tiempo, invitando al lector a explorar las resonancias de su voz en relacin con los artculos previamente ledos, como as como las que siguen. La interaccin entre el cuerpo fsico y la calidad etrea de la voz Mens permite a los lectores a encontrar la solidaridad con otros trabajadores explotados, y de esta manera encarna el "local", lo que permite al Mens (en el colectivo sentido del trmino) para viajar a la Metrpoli. As como una imagen de Sinforiano Bez por s solo - una representacin de la cuerpo Mens, con su rostro curtido y manos y la expresin de abatimiento - se encuentra en la centro del artculo, su historia se enmarca en uno y otro lado por los estudios de casos mltiples de la figuras oligrquicas en el territorio. De esta manera, Varela tiene xito en la colocacin de la figura del trabajador Mens en el mbito de un debate ms amplio, que van del centro hacia el exterior, y por lo tanto la adquisicin de mayor potencial para la participacin de sus lectores. El Mens no slo combate a un administrador especial o plantacin / propietario de la madera patio, pero tambin es la lucha en contra de un sistema de distribucin profundamente arraigadas de la tierra y la riqueza, un sistema que se extiende ms all de las fronteras del territorio, y se identifica fcilmente y presente tambin en Buenos Buenos. Habiendo despedido a los textos de la segunda generacin de exploradores y Horacio Quiroga, y de haber introducido temas de la realidad a las mentes de sus lectores, Varela propone s mismo como el vehculo mediante el cual una nueva serie de imgenes pueden ser proyectadas en el imaginario nacional. Sus ojos slo son capaces de penetrar la mirada ingenua de la tradicional tursticos, as como a los visitantes un sinnmero de oficiales - "los miembros del Parlamento, los periodistas, o funcionarios "- y para revelar la realidad oculta ms all de la fachada de la comodidad y la la modernizacin ("Miserablemente Viven"). Precisamente debido a su anterior falta de conocimiento y experiencia en la regin, Varela siente que est bien equipado para revelar la truth. 7 para m. Quiero que los trabajadores que estn leyendo esta nota para escuchar y aprender de la misma manera que Sinforiano Bez hizo, con su sangre ya travs de su experiencia dolorosa. "
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l escribe: "Esa es La Realidad Que prima ante los ojos de Quien Llega al Territorio pecado preconceptos, ni Intereses creados Que le impidan La Autentica apreciacin de las Cosas ", vase: Alfredo Varela," El Ao 1941

Mientras que el proceso de descubrir las verdades ocultas en el territorio de Misiones es un un doloroso, ms difcil es el autor de su cargo para transmitir la injusticia social a su los lectores. En su ltimo artculo sobre las plantaciones de yerba mate, y antes de cambiar su mirada a los patios de madera, se pone de manifiesto este reto: "Sin embargo, sto hace Pensar HASTA Qu punto ha de servicio horrible y desesperante La vida de los obreros Yerbateros Que CUANDO SE Alguien dedicacin un exponerla - Apasionadamente, s, Pero Con absoluta veracidad - MUCHOS SE resisten una CREER Que Tanta ignominia mar Verdadera "(" Los Obrajes ") .8 Sin embargo, cuestionando la verdad de Varela se convierte cada vez ms difcil para el lector como un la historia se basa en el siguiente, abrumar al lector con los estudios de pruebas y el caso. Cada historia como una unidad independiente est diseado para convencer. Sin embargo, la serie en su conjunto sirve para reforzar a travs de la repeticin constante de imgenes y situaciones. De esta manera, Varela artesana su propia "verdad" de la situacin. De acuerdo con Varela, una visin autntica de la situacin en Misiones ha sido oculta a travs de un proceso cuidadosamente mediada y deliberada de la corrupcin de la mirada. En su artculo sobre el "modelo de" plantacin "Santa Ins", el escritor analiza el recorrido oficial da a los visitantes. Varela describe un proceso por el cual se llev a los visitantes de forma rpida y de manera eficiente a travs de una serie de edificios, administradores y empleados de la reunin, cada uno de quien ofrece explicaciones largas y complejas del funcionamiento interno de la plantacin. Abrumados por la informacin, la capacidad del visitante para realmente "ver" se ve disminuida, s / l deja la sensacin de que han experimentado la plantacin, cuando en realidad han sido ciegos a sus realidades ("Miserablemente Viven"). El descubrimiento de las grietas que permiten vislumbrar la realidad oculta que se encuentran debajo, Varela procede a identificar cada uno: l mira ms all de los pocos estuco ordenado y empleado de baldosas casas cerca de la fbrica, en lugar de enfocar su mirada en la madera y chozas de palo en la distancia, se observa que los salarios generosos mencionados en el tour no se les
Debe Sealar la Organizacin de los Menss ". La Hora 22 de marzo 1941 La cita dice:" Este es el la realidad que prevalece ante los ojos de aquel que llega al territorio libre de prejuicios o intereses que impiden el reconocimiento autntico de las cosas como son. "
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Esta cita dice: "Sin embargo, esto hace pensar hasta qu punto puede la vida de la yerba trabajadores compaero de ser tan terrible y desesperada, que cuando alguien se dedica a exponer con pasin, s, pero con absoluta veracidad - muchos se resisten a creer que la desgracia tanto puede ser verdad! "

da a una individual, sino que se espera que para una familia entera, l se aparta de la limpio, bien cuidado "modelo" de los empleados que pueblan el centro mdico (en una tarde artculo demostrado ser inaccesibles para la mayora de los trabajadores debido a los costos y los turnos de trabajo) hacia las familias de los pies descalzos, mal vestidos que viven en condiciones miserables. De esta manera, se tiene la intencin de rectificar el dao causado cuando altos funcionarios haban abandonado el modelo " plantacin, el "tener" testigos "y" experiencia "de las plantaciones de yerba mate para s, la sensacin de que las historias de explotacin que haba odo haba sido groseramente exagerado; estos precursores de hecho haba sido cegado por el proceso. Al romper de la ruta predeterminada, Varela busca sacar a la luz de sus lectores los procesos por el cual el imaginario nacional haba sido daado. Adems de estudiar el territorio en este nivel muy centrado y local, Varela comienza a Misiones dentro de marco de debates ms amplios. Para Varela, las plantaciones de yerba mate actuar como un microcosmos de una variedad de males sociales, la injusticia social y sobre todo las desigualdades en distribucin, presente en Misiones, as como en la Nacin ("Los Millonarios"). En su estudio de este fenmeno, Varela se concentra gran parte de su atencin en el cuerpo, el cuerpo del Mens, tanto individuales como colectivos, y cmo esta figura se relaciona con la mayor cuerpo de la Nacin. Ms evidente en sus artculos sobre la familia Herrera Vegas, el Martn y Ca plantaciones, y su estudio antes mencionado de Sinforiano Bez, del escritor informacin incluye descripciones del cuerpo en dos niveles. En la primera, se analiza la cuerpo y su relacin con el trabajo, explorando temas que van desde los distintos mtodos de intimidacin para controlar a los trabajadores a una yuxtaposicin del cuerpo (la explotacin) y el espritu (la religin). En el segundo, Varela se refiere a la situacin Mens a la mayor Cuerpo (de la Nacin), buscando principalmente a las diferencias entre el obrero criollo y los extranjeros que participan en las industrias de Misiones. En cada uno de estos casos, Varela se apoya en el cuerpo del Mens con el fin de ilustrar el alcance de su explotacin. En el proceso de lectura de toda la coleccin de artculos, se hace evidente que para Varela el cuerpo del Mens es natural u orgnico uno, mientras que la de los explotadores de siempre retratado como extranjeros en algn nivel, una punto al que a su vez, por un momento. Al introducir Sinforiano Bez a sus lectores, Varela se basa en la imagen de un producto agrcola, el guisante de olor, con el fin de contextualizar sus comentarios. l describe lo siguiente: Ustedes SABEN, seguramente, Lo Que es la arveja. Una leguminosa [sic] Bastante rica Cuya Intervencin en la ONU guiso, Por Ejemplo, contribuye un Hacerlo Ms sabroso. Las bolillas de la arveja Vienen Encerradas en Una vaina simular una chaucha la. Dentro de la ESA envoltura NACEN, germinan y s

desarrollan. CUANDO Han Llegado un Madurez su, s les pela la cscara sagrada, s utilizan las Semillas para la Comida y la envoltura en s tira ("Despues de Entregar ") .9 Estos son los Mens. Su juventud y su trabajo se ha tomado de ellos a travs de su continua la explotacin, a continuacin, cuando el viejo y ya no es til, se descartan. En Varela los ojos, estos hombres son los verdaderos frutos de la Nacin. Varela se extiende esta metfora a lo largo de la serie. Las imgenes corporales que la escritor se basa en el uso de otros artculos de una estructura similar. Despus de describir los casos de el abuso de la mano de obra, los lectores son dibujadas en el interior, centran su mirada en la fsica la explotacin. Escribe, por ejemplo: [Los Mens no pueden receptor experimentado SUS Propios Animales] prrafo obligarlos una deslomarse Por 0,40 dlares Diarios prr Que Dejen SUS entraas y Su sangre, el SUS pulmones y El vigor de Sus Msculos en la caja registradora de la Empresa, un 'cambio de 4 Monedas de Diez centavos ("Los Millonarios") .179 Con estas imgenes, Varela no slo muestra a sus lectores en la medida de lo fsico esfuerzo requerido del trabajador Mens, sino que tambin destaca por los lectores de la tasa (temporal y monetaria) en la que se expended.10 En otros casos en la serie, el escritor se aleja de las imgenes de el esfuerzo fsico e invita a los lectores a ver las otras maneras en que las empresas el tratamiento de la fuerza laboral. l est especialmente interesado en las maneras en que los grandes plantaciones son capaces de controlar a un grupo de hombres y mujeres que en gran medida supera el los administradores. En su discusin sobre el establecimiento Martn, por ejemplo, seala que esta empresa es el primero en instituir una amplia red de vigilancia y terror en
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Esta cita dice: "Usted sabe, sin duda, lo que es un guisante. Una leguminosa delicioso que cuando se aade a un guiso, por ejemplo, lo hace ms sabroso. Las bolitas de la PEA estn encerrados en una cpsula similar a la verde de frijol. Dentro de la carcasa, que nacen, germinan y se desarrollan. Cuando han madurado, la vaina es desprendido, las semillas se utilizan como alimento, y la carcasa se tira ".
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Esta cita dice as: "[El Mens no puede tener sus propios animales] con el fin de obligarlos a vencer para ellos mismos 0,40 dlares al da, para que salgan de sus entraas, la sangre, los pulmones, y la fuerza de su los msculos en efectivo de la compaa a cambio de registro de cuatro diez centavos. " 180 En este mismo artculo, el administrador de la plantacin que no admite la prctica de permitir la trabajadores para cultivar la tierra o tener sus propios animales es beneficioso para la empresa, ya que si no se permite el acceso a sus propios alimentos, que "ni siquiera tendra que trabajar gratis", ver: Alfredo Varela, "Los Millonarios Herrera Vegas Pagan un 0,40 SUS Pobladores Centavos Diarios Por La Carpida, "La Hora de marzo 30, 1941. se les prometi derechos sobre la tierra

Para mantener a los trabajadores en lnea. Varela seala que en el control de las mentes de los Mens, los administradores eran ms capaces de controlar su cuerpo ("Sobre Lgrimas"). La serie deja claro el uso de la violencia fsica y las armas en la plantaciones para infundir miedo entre los Mens, pero Varela tambin se adentra en las acusaciones de la corrupcin y expone varios casos en los que los propietarios de la empresa o bien han crearon sus propias leyes o han corrompido el sistema de justicia ya existentes. l menciona varios casos de nepotismo y el soborno. Sin embargo, tambin descubre ms intervenciones sutiles en las nociones de justicia y legalidad que permita ms abusos de el Mens. En la plantacin de Roca, por ejemplo, los trabajadores se les prometi derechos sobre la tierra que les permita cultivar una pequea porcin de tierra a cambio de poder viven en la misma propiedad. Teniendo en cuenta los documentos en este sentido, los trabajadores comenzaron a trabajar el de la tierra. Sin embargo, ms tarde, fueron expulsados de sus pequeas explotaciones. Cuando registraron de la prueba - la documentacin y contratos - se encontraron con que estos documentos no legal validez en todo ("Dueos"). En un artculo que podra ver al dilogo con las instancias anteriores de la esclavitud en Amrica Latina, Varela pone de relieve el grado en que los propietarios de las plantaciones han crearon sus propios modelos sociales. Aunque los dueos de plantaciones se han perfeccionado varios mecanismos de control sobre la circulacin de los trabajadores - al limitar su capacidad de interactan en el mundo exterior y por sembrar el terror entre ellos -, as como el control de la tasa de su gasto fsico, en la plantacin de Herrera Vegas Varela revela una curioso fenmeno. En este sitio - tan aislado que es imposible para los autobuses, los coches, o incluso el servicio de correos en llegar, y cuyo grado de explotacin est tan arraigada que decidi declarar un da de fiesta de trabajo cuando el Departamento Nacional de Trabajo envi sus inspector - una pequea capilla fue construida. De acuerdo con esta pieza, mientras que las Vegas Herrera de la familia gravemente explota a sus trabajadores durante la semana, el domingo que, adems, obliga a todos los trabajadores a asistir a misa y para expiar "sus pecados", de modo que sus almas se podran salvar. Como se refiere a la situacin Mens en el territorio de Misiones, Varela empieza a explorar cuestiones de identidad nacional. La figura del Mens es que es difcil definir con facilidad, debido a la naturaleza transitoria de su trabajo, as como la colocacin de los plantaciones en la regin fronteriza. El autor comienza a ilustrar a sus lectores la manera en el que, no slo estos administradores y propietarios de explotar a la poblacin de trabajo, pero Tambin pone en duda su verdadero papel en la Nacin Argentina. Esboza una serie de posibles amenazas a la identidad nacional, mientras que al mismo tiempo cerca de un

dibujo relacin entre el Mens y la tierra. Evidente en los artculos de Varela, por lo tanto, es un matiz que enfrenta a la figura Mens orgnica, un verdadero fruto del territorio, en contra de la propietario de plantaciones y / o administrador. Mientras l trata tanto argentinos como extranjeros propietarios de las plantaciones, su escritura tiene xito en la fundicin de estas dos figuras como "extranjeros" intrusos en la regin. Como hemos visto, el Mens se comparan con los grandes rboles autctonos de la zona, mientras que la intemperie y gastadas, estn profundamente enraizadas en la territorio. Una vez ms recurren a la figura de Bez, Varela hace un especial de situar este Mens en el nacional al referirse a l como un criollo. l describe lo siguiente: Alguien dados Por ah Que El Criollo Como Tipo Humano, es flojo, Poco Resistente. Pero El caso de Bez Evidencia las magnficas Reservas Fsicas de la raza, un pesar del brutal sufrido Tratamiento. Hombres de como el, Por Millares, un tajo limpio enteraron en los montes, y descubrieron voltearon Los mejores ejemplares [de yerba]; inundaron El Pas Con Millones de Toneladas de yerba aromtica, cultivada y cortada Por ELLOS ("Despues de Entregar ") . Como hemos visto, la figura se convierte en Mens estrechamente vinculada no slo no slo a la yerba mate producto, sino tambin al desarrollo de la Nacin Argentina. Varela afirma que es en hecho de que estos hombres que son los verdaderos responsables de la realizacin de Misiones " potencial, mientras que los hombres que son tradicionalmente llamados "pioneros" no son ms que capaces de graves injusticias sociales.11 La plantacin de Martn es un motivo de especial preocupacin de Varela en la serie. De hecho, se podra argumentar que esta plantacin fue la inspiracin para su novela posterior, El ro oscuro.183 El tema de cuatro artculos, y los primeros en caer bajo la mirada del autor, el Plantaciones de Martn y Ca cometer varios "crmenes" contra el Estado. El carcter extranjero el establecimiento de Martn se repite continuamente en cada uno de los artculos.

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Esta cita dice: "Por aqu, algunas personas dicen que el criollo como una figura humana es dbil, no muy resistentes. Pero el caso de Bez demuestra la magnfica reserva fsica que la carrera tiene, a pesar de la trato brutal que han sufrido. Los hombres como l, por miles, cortar y talaron los bosques, descubrir y derrib los mejores ejemplos [de yerba], e inund el pas con millones de toneladas de hidrocarburos aromticos yerba, que se cultiva y se corta. " 182 En su artculo, "Sobre las Lgrimas y Sangre de los Mens s Edifico SUS Millones La Poderosa Empresa Martn, "Varela critica duramente la figura tradicional de los pioneros. Es en este artculo que demuestra el nivel de terror que se ha creado en esas plantaciones con el fin de controlar el Mens la poblacin, vase: Alfredo Varela, "Sobre Lgrimas y Sangre de los Menss, Edifico SUS Millones la Poderosa Empresa Martn y Ca, "La Hora 25 de marzo 1941.

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Varela pone de relieve la naturaleza de la empresa constantemente refirindose a ella como "una Empresa Extranjera "(una empresa extranjera). Adems, seala que varios miembros de la Administracin son "extranjeros", de origen francs o italiano ("Martn s Apoder"). Varela seala en "Sobre las Lgrimas ...", que han impreso su propio dinero de veinticinco aos, una moneda que no sirve para nada fuera de la plantacin, excepto en el las tiendas de la poblacin inmigrante se refiere como turcos que habitaban la regin en el tiempo y eran principalmente los dueos de tiendas de conveniencia y bares y burdeles. pagado en esta moneda falsa, en s mismo un hecho que cae fuera de los mrgenes de la legalidad, la la compaa hizo arreglos con los comerciantes que slo reconocera medio el valor nominal de las cuentas. La empresa y los comerciantes de la entonces comparten una porcentaje del resto ("Sobre Lgrimas"). El autor seala adems en su artculo, "Martn s Apoder ..." que la Compaa no reconocen las fronteras y las acciones legales de propiedad de San Ignacio. a plantar sus plantas de yerba mate, se derrama ms all de sus propias fronteras y anexos lentamente las propiedades vecinas. En el momento de su publicacin, Varela estim que, de hecho, cuarenta bloques de la ciudad de San Ignacio haba sido plantada ilegalmente por la empresa. cuando el la gente de San Ignacio protest, Varela seala que los rganos del Estado y Municipio fueron llevados rpidamente a la "lnea de la compaa," a travs de la creacin de un ttere poltico partido (Unin Popular), que fue elegido rpidamente en el poder. Como resultado de esta corrupcin, nada se poda hacer para devolver la tierra a la ciudad y los habitantes de San Ignacio. Varela se extiende su preocupacin por el poder de los "extranjeros" elementos en Misiones para su discusin de las plantaciones de Roca. Es evidente que no puede argumentar que los familiares de los ex Presidente de la Nacin no tienen cabida en el territorio, el autor encuentra su lugar evidencia que pone en cuestin las relaciones de lealtad. En su artculo, "En Ranchos Mseros" que describe la situacin deplorable de las escuelas de la regin y se procede a describir
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Varela escribe en su artculo primero en relacin con la empresa Martn, "Igualmente, si llegara Algn Da a escribirse la Historia de bandidajes, atropellos y latrocinios cometidos en los yerbales misioneros Por Industriales pecado algunos escrpulos, los seores Martn y Ca, Y Sus Administradores, figuraran duda con el pecado Una Amplia foja de Hazaas, Que se extienden en Misiones Por Espacio de 30 Aos ", ver: Varela," Sobre . Lgrimas ". Esta cita dice:" De la misma manera, si un da la historia del bandolerismo, los abusos, y robos cometidos en las plantaciones de Misiones, la yerba mate por los industriales sin escrpulos que se escribi, Martn y compaa, sin duda, la figura de, con su larga historia de las hazaas que abarcan los ltimos 30 aos en Misiones ".

un caso reciente en el territorio. Las autoridades de la Escuela N 130 hizo un llamamiento a los piadosos las damas de la Nacin, los primos hermanos del Presidente Roca, pidindoles que por unos cuantos pesos para que podan comprar una bandera argentina para la escuela. Su solicitud nunca fue contestada. Sin embargo, como seala Varela, la capilla de las plantaciones Roca ", cuyo sacerdote es un extranjero", se lugar dado una campana de bronce de gran tamao con todos los nombres de las mujeres est grabado en l ("En Ranchos Miseros "). A lo largo de la serie, el autor retrata a los propietarios de plantaciones como algo no natural figuras, ya sea debido a su nacionalidad extranjera o el nivel de sus abusos. en todos los de los casos, que los coloca en yuxtaposicin a la Mens que es de la tierra, arraigado en la territorio y contribuir a la Nacin, como se afana para su cultivo. Es solamente en un solo una ocasin que Varela se refiere a las empresas y sus administradores como potencialmente pertenecientes a la estructura orgnica que el resto del cuerpo argentino. l escribe: "Las Empresas lloran Por la herida. PARECE servicios Que las notas publicadas Que llevamos Han ido un Tocar Una sensibilidad Que ya creamos extinguida "(" Ante Nuestra Campaa ") .13 Historias de Varela hizo ms que abrir una herida por los propietarios de plantaciones de yerba mate. en hecho, que sirvi como el catalizador final para la movilizacin de los trabajadores Mens, y sus protesta organizada. El 29 de mayo, La Hora inform que los dueos de plantaciones haba hecho parciales concesiones a las demandas de los trabajadores, por lo tanto, iniciando una cadena de eventos que
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Esta cita dice: "Las empresas estn pidiendo a gritos de la herida. Parece ser que estas notas tienen toc una sensibilidad que nos pareci que haba sido durante mucho tiempo extinguido. " 185 Vase: "La Movilizacin de los Menss Obtiene Ya Parciales xitos," La Hora 29 de mayo 1941. entre los presentados en el artculo es Marcos Kaner Sagastizbal, la activista que haba invitado a Varela a Misiones. 186 Eduardo Romano seala que el apellido Moreira es uno que resuena en el imaginario nacional y se asocia con la rebelin. Los cuentos de Juan Moreira, un gaucho fuera de la ley y los bandidos rurales, que se distribuy en todo el pas a finales del siglo XIX, ver: Eduardo Romano, "Culminacin y crisis del regionalismo narrativo, "El oficio en s Afirma, ed Sylvia Saitta, vol 9 (Buenos Aires: Emec, 2004)... Este artculo tambin seala que durante el perodo 1930-1950, varios autores socialistas y comunistas comenzaron a explorar las provincias y escribir sobre ellos. Se toma nota de los siguientes ttulos (ficcin y no ficcin) que se publicado en este perodo: Ficcin: El Gran Chaco (1947, Larra), no-ficcin: Por Que est en crisis la Economa Argentina (1949, Gonzlez Alberdi), La Pampa pecado gaucho (1952, Gori), ACERCA de la Cuestin Agraria Argentina (1951, Ghioldi), y Monopolios y latifundios contra la Economa Argentina (1954, Guilln).

desmantelar el sistema de cinco aos later.185 A su regreso de Misiones, Alfredo Varela comenz a trabajar en su novela, El ro oscuro, publicado en 1943. Como se mencion anteriormente, la novela explora muchas de las cuestiones planteadas en su serie periodstica. Sin embargo, en este texto, Varela se profundiza en un la exploracin del territorio fsico, la relacin indisoluble que existe entre el Mens y la tierra est en primer plano en la novela. El ro oscuro est organizado en cuatro partes. la mayor parte se compone de una serie de cincuenta y siete captulos dedicados principalmente a los desafos que enfrenta el protagonista central, Ramn Moreyra, que es arrastrado a trabajar en el Alto Paran, soporta una amplia gama de explotacin y privaciones, y con el tiempo se escapa de la region.186 Para complementar la historia principal y intercalados entre los captulos, Varela escribi una serie de meditaciones poticas ms en Misiones. Estos se incluyen en el ttulos: "La Conquista", "En la trampa", y "Galope en el Rio". Los captulos con estos ttulos son introducidas por una serie de epgrafes, que van desde los trabajadores Mens " testimonios, las canciones sobre el Mens, a las traducciones de "Walt Whitman Oh pioneros! ", y citas tomadas de varios libros escritos en lo que he anteriormente denominado como la segunda generacin de la exploracin o conquest.14
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Cada una de las cuatro secciones de la novela pone de relieve los temas en particular. El argumento principal es que se ocupa principalmente con la exploracin de los temas planteados en los artculos de prensa: la realidad del trabajo Mens, las atrocidades que sufren, los rumores de los trabajadores organizados, las cuestiones de nacionalidad, los lmites de la ley, y por lo tanto sobre. Es en esta seccin que Varela opta por explorar las relaciones entre hombres y mujeres de cerca, como as como que entre los trabajadores y administradores. Tambin es en esta parte de la novela que el lector aprenda de los muchos mitos que circulan en el territorio. A travs de los dilogos entre los trabajadores en el Mens tardes, los lectores llegan a conocer las muchas figuras legendarias Guaran y Mens. Hay una en particular preocupacin por el cuerpo a lo largo de estas pginas, que recuerda de su trabajo anterior, pero con mucho ms nfasis en la figura de la mujer. En los once apartados recogidos en las partidas del captulo "La Conquista", Alfredo Varela estudios cuatro temas principales: la relacin original entre el hombre y la yerba mate, las poblaciones indgenas relacin con la tierra, la dificultad de definir las fronteras de Misiones, y la figura del "pionero". A lo largo de sus reflexiones sobre estos temas, el autor de lleno los lugares del ro y la selva en el centro de sus observaciones. La idea de que la selva de Misiones y encarcela a las trampas de sus habitantes es la que explora Varela en profundidad en los trece captulos que componen "En la trampa". El tema recurrente de esta seccin es La muerte. El autor explora este tema mediante la yuxtaposicin de varias escenas que se refieren a la lucha por la la supervivencia en el animal / naturaleza en contra de la realidad Mens. A lo largo de estas secciones, algunas de las cuales llevar a la accin de la historia principal, los personajes humanos se dan rasgos animales, comparado con los perros, a los tigres, y otros animales en el mundo de la selva.

La historia de Ramn Moreyra es que se convertira en el centro de la ficcin literatura que rodea Misiones.188 En la novela, Ramn viaja a Misiones con su hermano, Adolfo, en busca de fortuna. Deciden unirse a la fiebre de la yerba mate y registrarse para trabajar una plantacin en el Alto Paran. La primera noche en la plantacin de los dos hermanos estn horrorizados por la forma en que las mujeres son tratadas, las libertades que ofrece la capataces, y el tratamiento de los trabajadores. Inmediatamente identificados por capataces, supervisores, y el dueo como una amenaza potencial, estos hombres separar a los hermanos, el envo de Ramn profundamente en el interior de trabajos forzados. Ramn finalmente regresa, se enamora de Amelia (la viuda de otro Mens), y viven juntos en la plantacin. Un breve interludio de satisfaccin es poner fin a abruptamente cuando Amelia, despus de haber quedado embarazada, se encuentra con complicaciones en la vspera del nacimiento. Cuando Ramn se apresura a la empresa tienda en busca de las necesidades bsicas de las parteras, se encuentra con que estn cerradas. en respuesta a sus splicas desesperadas en busca de ayuda, los hombres lo golpearon brutalmente, y l se fue a muertos. Al regresar a su choza, se encuentra con que Amelia se ha agotado, a punto de morir, y su beb ha muerto. Despus de haber sido golpeados fsica y emocionalmente, Ramn se despierta al da siguiente lleno de venganza y rabia. Poco despus, los hermanos Moreyra encabezar una rebelin en el plantacin y escapar a la selva. Amelia, pensando que Ramn ha sido asesinado por el partido envi a buscarlo, es visitado por la noche un capataces. Ella sufre de un ataque de la histeria provocada por la combinacin de la oscuridad, la soledad en la selva, y la posterior presencia de los hombres armados. Previendo su destino como una esclava sexual en el plantacin y / o como una prostituta en la ciudad, huye a la selva y desaparece. Ramn y Adolfo pasar diecisis das perdidos en la selva, huyendo de la partida de caza, antes de encontrar a dos hombres dispuestos a ayudarlos a escapar. Sin embargo, es slo que Ramn es xito, ya que Adolfo es vctima de una fiebre causada por una picadura de insecto durante los muchos noches que pasaron en el pantano. Ramn se construye una pequea balsa, y comienza a
Mientras que la selva ocupa gran parte del paisaje de la novela, Varela decide marco de su novela con la imagen del ro. El "Galope en el Rio" captulos aparecen al principio de la libro, y constar de dos de los tres ltimos captulos del libro. 188 En mis conversaciones con los profesores y crticos literarios, tanto en Misiones y Buenos Aires, muchos El mencionado ro oscuro como el nico "original" novela sobre Misiones. Muchos estuvieron de acuerdo que, con posterioridad novelas han sido simplemente reescrituras de la historia misma. Estas novelas posteriores, que incluyen ttulos como: El Mens Que triunfo en la selva (1951), Misiones, oasis maravilloso (1953), y Bajada Vieja (1959), quedan fuera del alcance de este proyecto, pero ser el tema de mis investigaciones en el futuro.

flotar ro abajo, a la libertad. En la novela, Varela ilustra la dificultad de concebir y describir el Mens situacin. Al igual que la selva misma, no es un tema que se puede pensar en forma lineal trminos. Por lo tanto, la novela presenta simultneamente varios elementos, cada uno en concierto, la presentacin de varias lneas historia que descansa en un punto geogrfico nico, Misiones. De esta manera, Varela tiene xito en la exploracin de la complejidad del territorio. Aunque la situacin de los Mens es una preocupacin central en la novela, y de hecho, su crtica de la prcticas socioeconmicas es visto por muchos como la principal aportacin del texto, que plantean El ro oscuro que ofrece una segunda, ms sutil, pero igual de importante contribucin a la el proceso de construccin de Misiones en el imaginario nacional. Al centrar la secciones complementarias de la novela en imgenes de la yerba mate, se procede a explorar la selva y el ro como protagonistas tambin. De esta manera, el autor construye Misiones mediante la presentacin de una serie de elementos orgnicos, y por lo tanto las races en suelo nacional. en basando su texto sobre los elementos de la naturaleza, y de hecho, en primer plano estas con respecto a la la lnea central de la historia, Varela define el territorio y la situacin Mens en trminos nacionales. Aunque cada una de las cuatro secciones se presenta como independiente, la lnea de la historia permea cada uno de ellos, de esta manera inextricable y al mismo tiempo los lazos de la difcil situacin de los Mens a cada uno de los elementos - la planta de yerba mate, la selva y el ro - que definen la territory.189 En El ro oscuro Varela anima a sus lectores a no pensar en Misiones trminos de su poltica cuidadosamente definidos los lmites entre Brasil, Paraguay y Argentina - pero, en cambio, lo reconocen como un "cuarto pas de la leyenda" que se basa en el mismo espacio geogrfico 15. Con la novela El ro oscuro, Varela logra la construccin de un marco de Misiones que se mueve el debate sobre el Mens lejos en el texto fundacional de Barrett, y volver a los centros a los suyos. Se propone as una nuevo modelo de Misiones en el imaginario nacional. Segn este modelo, Varela sugiere que mientras que las acciones territorio caractersticas de los tres pases, que no pertenece a nadie, y no tiene ningn idioma de su propia distinta de la que unifica a todos los que entran en ella: la yerba mate (135-6). Esta tierra, que hace caso omiso de todos los gobiernos y las leyes, las funciones de la misma manera
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Mi anlisis de la novela no sigue el orden cronolgico los acontecimientos, ni define las imgenes de acuerdo con la seccin en la que se encuentran. En su lugar, seguir la progresin que ofrece - de plantas, selva, ro.

como una prisin, una vez viven con ella, no son capaces de escapar. Ni los propietarios, administradores, ni la Mens son capaces de romper el dominio de la yerba mate (146-7). Varela sita la planta en el centro de la regin, sin embargo, reconoce que sus influencias se encuentran mucho ms all del territorio: Conquista las Ciudades, Levanta Una poderossima Industria, enriquece una dos o Tres docenas de Hombres y desgraciados liebre mil CIEN, s introducen en Varios ESTADOS del Brasil, en gran instancia de parte del Paraguay y Uruguay, y en Toda la Argentina. Invadir los countries americanos. Entra en Cada Casa, en Cada Hogar, en Cada Una de las bocas Que esperan de El reconfortante Mensaje de la selva. Los hacheros de Santiago del Estero, y los guachos de Ro Grande Do Sul, y las peonadas de las estancias Bonaerenses, y los obreros de los frigorficos de Avellaneda no SABEN Que ESE gusto amargo de Su brebaje Preferido Viene de la sangre y El dolor de sus Hermanos del Alto Paran. La ca [La Palabra guaran Por La yerba mate] Sigue reinando, Como duea y seora, tal Como hace Siglos, Ca Yar invicta [la reina de la yerba mate; la Figura legendaria representada Por Una hermosa Figura indgena]. Pero ya no es la amiga de Todos los Hombres. Mata un UNOS prrafo HACER felices uno Otros. Por ESO, un Travs de la espesa mancha oscura, s nota una veces la deslumbrante mancha de la sangre vertida una raudales (164) 0.16 La refundicin de la conquista en trminos orgnicos, la planta de yerba mate se ve a "conquistar" "Invadir", y matar. Se trata de la planta, no a los hombres que se aprovechan de ella, que se convierte en el agente de el cambio. Es interesante sealar que Varela reflexiona sobre el papel de la yerba mate en la pre-Trminos conquista. Su uso del guaran terminologa para definir la planta problematiza su la ubicacin temporal, mientras que su descripcin de la cerveza permite Varela derramar ms all de su marcadores geogrficos, y por lo tanto ampliar el mbito de preocupacin. Varela pone de relieve la relacin entre la planta y el Mens en el principio de la historia de Ramn, as, de esta manera inextricable vinculacin de los dos juntos para el resto de la novela. El autor opta por introducir la yerba mate y el tema de
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Esta cita dice: "conquista de las ciudades, plantea una industria muy potente, que hace dos o tres docena de hombres ricos, y hace cien mil miserables. Se introduce en varios estados de Brasil, en una buena parte de Paraguay y Uruguay, y en toda la Argentina. Invade los pases americanos. que entra en cada casa, cada casa, cada una de las bocas que anticipa el mensaje consolador de la selva. la leadores de Santiago del Estero, los gauchos de Ro Grande do Sul, a los trabajadores en las haciendas de Buenos Aires, los obreros de las casas de refrigeracin en Avellaneda no sabe que el sabor amargo de su cerveza favorita viene de la sangre y el dolor de sus hermanos en el Alto Paran. Ca [los guaranes palabra de la yerba mate] sigue reinando, como propietario y [amante en el sentido de "seor de la casa '], como lo ha hecho durante aos, el invicto Ca Yar. [la reina de la yerba mate representada por una bella indgena mujer]. Pero ella ya no es el amigo de todos los hombres. Ella mata a algunos para hacer felices a los dems. Por esa razn, a travs de la espesa mancha oscura, a veces se nota la deslumbrante mancha de sangre derramando en abundancia. "

la explotacin en el contexto del burdel, un establecimiento central en la vida de la Mens. Un sitio de la doble explotacin - que el cuerpo de la mujer, as como la configuracin regional en el que el Mens se define como tal - que se encuentra dentro de la casa de prostitucin que Ramn primero que viene a conocer el objeto de su deseo: la yerba mate. A lo largo de la novela, hay slo una mujer, el paraguayo seora Flor de Lys, que ha sido capaz de conservar su juventud y vitalidad. Capaz de sanar a los de Mens "cuerpos con su tacto, Flor de Lys es celebra en toda la regin por el Mens: Solo Quien, Como El, era ajeno una zona-la, podia desconocer al estilo exuberante paraguaya, Gloria de embajadores Orillas, Encarnacin de los sueos de los menss de Todas las Nacionalidades. Bien Vala la pena deslomarse en El Monte Venir un prrafo LUEGO Posadas y acostarse con La Flor de Lys. al Contacto dulzn de Sus Labios s olvidaba la agria Realidad de los obrajes y yerbales, y Su mano borraba de la ruda Piel El sabor spero de los latigazos. (37) .17 Flor de Lys inmediatamente se enamora de Ramn, se ofrece para cuidar de l y salvarlo de su destino en las plantaciones. Aunque capturados y consumidos por este mujer que es incapaz de poseer, l se niega, optando en lugar de seguir la vida de aventura que le fue prometida por los representantes de las plantaciones. Al final de esta escena, se revela al lector que Flor de Lys es, de hecho, la marca ms popular de la yerba mate en la regin. Ramn, como un recin llegado a la regin, por lo tanto present y de inmediato fsicamente se obliga a Misiones a travs de su unin con la encarnacin de la yerba su compaero. Al igual que Varela tiene dificultades para fijar su narracin en un punto particular de tiempo y el espacio, sino que tambin demuestra la incapacidad para separar la yerba mate de la selva que ha transmitidas por ella. Varela presenta hitos histricos de la novela, no mediante la presentacin de una serie de acontecimientos polticos, sino por su anclaje en la figura de la yerba mate. No es posible definir claramente un "comienzo", se sita "la conquista", en un indeterminado precolonial poca en la que las poblaciones indgenas circular libremente en el territorio sin la presencia de intrusos. Este perodo es descrito como uno de armona, en el que mate compaero era un aliado del hombre, y slo era conocida por su nombre guaran de la CAA. el t
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Esta cita dice: "Slo el que como l era un extranjero a la regin podran no ser conscientes de la exuberante del Paraguay, la gloria de los dos lados del ro, la encarnacin del Mens de todas las nacionalidades. Estaba bien vale la pena para uno mismo venci en la selva para pasar ms tarde a Posadas y se encuentran con "Flor de Lys". la mero contacto con sus dulces labios, permiti a olvidar la amarga realidad de los depsitos de madera y plantaciones, y su mano se borra de la piel de un curso es el sabor spero de los ltigos 'latigazos.

elaborada a partir de la yerba mate fue utilizada con fines benficos: para curar heridas, aliviar los sntomas de varias enfermedades, y ofrecer a refrescarse durante el caluroso meses de verano (30-31). Este perodo es seguido por uno de "desgracia, el abuso y la esclavitud", como la primera ola de los conquistadores se abrieron paso en la tierra, comenzaron a explotar la yerba mate y la las poblaciones indgenas. Estos hombres Varela oblicuamente identifica como los jesuitas. hay descripcin de poco ms de este perodo, en lugar de Varela opta por destacar y celebrar la reconquista de la selva para el breve interludio entre la presencia de los jesuitas y la comienzo de la segunda conquista (31-33). Una vez expulsados los jesuitas, la Selva fue capaz de recuperar su territorio, para demostrar su fuerza y poder, y revertir a la la ocupacin por la recuperacin de las ruinas. A diferencia de la ocupacin de los jesuitas, lo que sugiere una mera organizacin de la las poblaciones indgenas y la domesticacin de la naturaleza, la forma en que Varela decide introducir esta segunda conquista, entonces, es el que viola la region.192 Varela define esta edad, por su violencia, y escribe: ... Despues vinieron Otros conquistadores. Llegaron Por Otros Caminos, Eran dueos de los Otras Mquinas y Otras Armas. Pero Su fin era El Mismo: los yerbales vrgenes y la sangre virgen de los Hombres Oscuros crecidos Junto al Agua Cristalina de Sus Ros o Alla En El Fondo de los montes Donde floreca la yerba maligna (34) 0.18 El uso repetido de la virgen, tanto en trminos de la naturaleza y de las poblaciones indgenas, xito en la personificacin de la selva, mientras que al mismo tiempo, lo que sugiere que la explotacin se concibe como una violacin a los dos cuerpos: el de la poblacin indgena y el de la madre naturaleza. A lo largo de esta discusin, las poblaciones indgenas famosos por su destreza en la vida en armona con la naturaleza. Varela seala que la conquistadores slo fueron capaces de realmente separar estos hombres y mujeres de sus recursos naturales entorno a travs del uso de la lengua. En la creacin de mitos y leyendas que ", dijo se encuentra "en relacin con la selva y sus poderes, los guaranes con el tiempo aprendi a abandonar su propia lengua y al mismo tiempo aprender a temer a su madre natural. obligado a romper sus lazos con la tierra, estas poblaciones se vieron obligados a recurrir a los jesuitas que se comprometi a domesticar y "civilizarlos" (71-2).
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Curiosamente, mientras que Varela se utilizan muchas imgenes del cuerpo fsico en su novela, opta por impulsar a un lado las figuras indgenas que circulan en silencio en las sombras de la narracin, en lugar de poner en primer plano la selva y el ro como las verdaderas vctimas de la conquista. 193 Esta cita dice: "... luego vino otros conquistadores. Llegaron por distintos caminos, de su propiedad mquinas y armas. Sin embargo, su objetivo era el mismo: los rboles de yerba mate virgen y la virgen la sangre de los hombres oscuros que haba crecido junto a las cristalinas aguas de los ros o all, en el interior de las montaas, donde la planta floreci el mal. "

Esta separacin del hombre de su entorno natural se refleja en una escena posterior en que un Mens, que impulsado por medio loco por su necesidad de sobrevivir y de la mano de obra, ya no es capaz para comunicarse con el rbol de lapacho que se corte down.19 El rbol se lamenta de que el hombre ya no es capaz de or sus gritos, como el hacha empieza a caer, ni que lo componen pueden el hombre entienda que el verdadero enemigo es el che-rubich ("patrn") (175). Una vez ms, Eleccin de Varela palabra es interesante observar. El rbol de los intentos de comunicarse con el Mens en guaran, ya que es el lenguaje que se utiliza cuando el hombre y la naturaleza comingled en armona. Sin embargo, este lenguaje ha sido corrompido. A lo largo del texto, el los trabajadores utilizan el guaran slo cuando se habla de aquellos que los dominan. Que lo utilizan en para condenar, insultar, para referirse a la oscuridad de su situacin, o para hablar de los mitos y las leyendas ahora ajenos a su propia realidad. En la segunda conquista, no slo debe aceptar la selva su incapacidad para comunicarse con los hombres, se ve obligado a reconocer un nuevo grupo de habitantes, un desconocido para ella, y ajeno a sus costumbres. Varela describe estos intrusos como nmadas, ciegos a la belleza de los bosques, con miedo, como sus intenciones no son puros. El autor arroja sucesivamente una larga lista de conquistas, la colocacin de Misiones en un frente global, y en medio de un la lucha eterna:
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El rbol de lapacho es originaria de Misiones, y ha sido fundamental para la curacin y medicamentos prcticas de las poblaciones tup-guaran. El extracto de corteza, que es tambin conocido como Pau d'Arco, se ha utilizado por siglos para curar una variedad de enfermedades. 195 Esta cita dice: "Ellos son los descendientes de los esclavos de las galeras de Coln, de la ambiciosa y perezosa Castellanos que asaltado Mxico y Per, son los cazadores de los nativos de frica, el esclavo implacable los comerciantes, que son las mismas bsquedas frenticas de oro del Yukn o Baja California, los que torturaron Atahualpa para apoderarse de sus tesoros, los propietarios de las plantaciones de caucho de la Amazonia, de las plantaciones en Malasia. Son aquellos que siempre estn en itinerancia, siempre ambicioso, sin compasin. Que nunca siembran, ni plantas, ni fertilizar. Que arrancar, destruir, herir, matar. Su misin es la de extraer y de violacin a. Siempre que estos Atilas pequeas y hambre van, la hierba no crece de nuevo, ni las aguas, ni el pescado. No tienen piedad. " 196 En la primera Varela, describe un momento en la selva sin el hombre. Se ofrece una descripcin de un salvaje orqudeas, que mira hacia la tierra abajo, y observa la progresin torpe de un escarabajo en todo el suelo del bosque. Su mirada se vuelve hacia el nido de una araa del tnel, oculto entre las hojas cadas. La escarabajo est atrapado en la web, y rpidamente capturado y asesinado por la araa, mientras que el de orqudeas observa desde lejos, vase: Alfredo Varela, El ro oscuro (Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina, 1967 (1943)) 176 7. En el segundo, Varela describe cuidadosamente la paz, la tranquilidad y la belleza de la selva. Despus de describir una de las aves de la selva con gran detalle, el Surucu, el autor de repente interrumpe la tranquilidad de la escena con un arma de fuego. "De pronto, Todo cambi. Los Arboles, Los Animales, El Aire, parecieron distintos, uno Extraos UNOS Otros [...] La calma habia desparecido. Pasaba de el hombre ", ver: Varela, El ro oscuro 186-7. Esta cita dice: "De repente, todo cambi. Los rboles, los animales, el aire, todo pareca distinto, extrao el uno al otro [...] La calma haba desaparecido. El hombre estaba de paso. " Esta presencia del hombre logra alterar el orden natural y alienante todos los elementos de cada otros y su entorno. Esta escena, que demuestra tanto la violencia y el poder del hombre moderno, proporciona una ojeada en el proceso que conduzca a la disminucin de la dominacin de la selva en el territorio. En la escena final, los verdaderos habitantes de la selva se presentan como los hombres. Las criaturas del bosque camuflaje s mismos y son simples observadores. Esta escena se narra la forma de la perspectiva de una iguana que gestiona de ocultarse en la maleza como un grupo de hombres pasa a travs, levantando polvo con sus botas rojas al atravesar la selva, vea: Varela, El ro oscuro 191-2.

Son los Descendientes de los galeotes de Coln, de los castellanos ambiciosos y haraganes Que asaltaron Mxico y Per, hijo de los cazadores de Los Nativos del frica, los Implacables Negreros, Son los Mismos buscadores frenticos de oro del Yukn o la Baja California, Los Que Atahualpa torturaron un prrafo arrebatarle SUS Tesoros, los Dueos de los cauchales del Amazonas, de las Plantaciones de la Malasia. Son los Siempre Errantes, Los de Siempre ambiciosos, los despiadados. Nunca siembran, no plantan, ni fecundan. Desarraigan, destrozan, hieren, matan. Su Misin es arrancar y violar. Por Donde PASAN los pequeos Atilas hambrientos, no Vuelve a CRECER El pasto, ni las aguas, ni los Peces [...] No conocen la piedad. (56) .195 Contra este teln de fondo que va desde 406AD hasta nuestros das, los intentos de Varela demostrar la capacidad de la selva para resistir y para protegerse de la invasin. l celebra la capacidad de la selva para aterrorizar, para ocultar, para reunir fuerzas con el fin de mantener una orden natural. Varela punta esta discusin a lo largo de la novela de la presentacin de un serie de vietas que el progreso de la presencia pura de la selva - completo con su propio sistema de supervivencia y la muerte - a la violencia introducida por la presencia del hombre, y, finalmente, a la presentacin de la selva para esta nueva inhabitant.196 A lo largo de El ro oscuro de la nica figura que tiene xito en la derrota de la selva hace a travs de su corrupcin del orden natural y la burda explotacin de los recursos: el pionero. Utilizando poema de Walt Whitman, "Pioneros! O Pioneers! ", Para incluir partes de sus reflexiones sobre el destino de la selva, Varela tiene xito en la yuxtaposicin de la domesticacin de La naturaleza de Misiones, con los gritos de celebracin de los avances y civilization.197 Varela dificultades para definir la figura del pionero. Seala que estas personas no pertenecen a una sola nacionalidad, la lengua o la raza, sino convertirse en una torre "horizontal de Babel ", lo que les une es la codicia (89) 0.198 Varela explica que son hombres de muchas profesiones - mdicos, los guerreros, los diplomticos, y los ladrones - que (como el ex Quiroga Hombres) estudio de la ley slo para que puedan operar fuera de ella (90). Aunque es muy crtica de estos hombres, Varela decide identificarlos en trminos de no-ficcin, y por lo tanto fijar en el imaginario nacional. l escribe: O HASTA Que desaparezca misteriosamente, he aqu Mismo Que Juan Massena, tal Vez capturado Por los tupis o los Bugres. Otros seguirn Adelante: Juan y Francisco Goicochea, Tamareu Felipe, Luis Arrechea, Carlos Bosetti, John Brais, Marcelino Bouix, Juan Antonio Urbe, Ledesma Molero. Pero la alcalde Parte de los Nombres s Pierde. Algunos mueren arruinados Pero Han dejado indeleblemente Su recuerdo de como Bosetti, Cuyo Apellido perpetua Uno de los saltos del Iguaz. Otros Medrn acelerada e inescrupulosamente, Como Tantos Que Han Solo de Vivir en la memoria de los torturados, Como un relmpago de terror de. Unos y Otros Quedan PASAN

(92) .20 De la misma manera que se pretende hacer en su serie de diarios, Varela crea para a sus lectores un "quin es quin" de la sociedad misionera. En el proceso de nombramiento de estos personas, cuyos nombres resuenan con los que circulan ms all de los confines de la novela, Varela se recupera de los pioneros del olvido. Sin embargo, en lugar de ellos para alabar sus contribuciones al proyecto de construccin nacional y la promocin del progreso y la civilizacin, las anclas de su memoria los actos de explotacin, la codicia y la violencia. A lo largo de su discusin de la yerba mate y la relacin de la selva a la situacin Mens, Varela se lamenta el fin de una era. Se presenta la yerba mate como el agente de cambio que se ha llevado a la derrota del orden natural y el dominio de la natural las formas de explotacin: la esclavitud en la forma del sistema de Mens. la simbiosis relacin entre el hombre y su entorno se ha roto, y en lugar de la presencia de la yerba mate ha impulsado procesos violentos de cambio. La selva, mientras allknowing, es incapaz de resistir las incursiones de su nuevo adversario, los pioneros, y es obligados a retirarse a los rincones ms remotos del territorio. A pesar de que Varela invita a los lectores hacer caso omiso del funcionario nacional lmites al explorar este "cuarto pas", que refleja estas mismas fronteras polticas en la estructura de su novela. El ro oscuro se define en sus bordes, el principio y el final, en tres segmentos - al igual que los tres ros que separan a Argentina de Brasil y Paraguay - bajo el ttulo "Galope en el Rio". La primera escena de la novela describe la figura muy conocida del cadver del Mens, ya que hace su camino ro
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Las dos estrofas que ofrece Varela son traducciones muy flojo del texto original. He puesto dos Los textos de Varela, as como las estrofas originales aqu para la comparacin: "Conquistadores, nos apropiamos de tareas pendientes, S arriesgndonos A MEDIDA Que hallamos las Rutas desconocidas. Pioners! Oh, pioneros! El texto original dice: "La conquista, la celebracin, la audacia, aventura, a medida que avanzamos, los caminos desconocidos, / Pioneros! Pioneros Oh " "Vamos talando las selvas primitivas, / Remontamos Los Ros, atormentamos la tierra, / [abrimos las minas, profundamente, / Deslindamos la Vasta Superficie, removemos la tierra virgen] / Pioners! Oh, pioneros! El texto original dice: "Nos selvas tala / Nosotros, los ros se derivan, nos molesta, y la perforacin de la profundidad de las lneas dentro, / que la topografa de superficie amplia, la tierra virgen upheaving, / Pioneros! Oh pioneros! 198 De acuerdo con este texto, los pioneros pertenecen a los siguientes grupos: vascos, alemanes, brasileos, franceses, Paraguay, italiano, un Ingls pocos, y los argentinos, ver: Varela, El ro oscuro 89. 199 Esta cita dice as: "O hasta que uno desaparece misteriosamente como Juan Massena, tal vez capturada por la Tupi o Bugres. Otros seguir adelante: Juan y Francisco Goicochea, Felipe Tamareu, Luis Arrechea, Carlos Bosetti, Brais John, Bouix Marcelino, Juan Antonio Urbe, Molero Ledesma. Sin embargo, la mayora de los nombres se pierde. Algunos mueren en ruinas, pero estn grabados en nuestra memoria, como el Bosetti, cuyo apellido vidas perpetuamente en una de las cataratas de Iguaz. Otros de forma rpida y sin escrpulos prosperar, como los que tantos vivo en la memoria de los torturados, como un rayo de terror. Algunos pasan a travs de, otras permanecen. "

abajo, pasado de la ciudad de Posadas (16) 0.200 El anonimato de la figura es de importancia, ya que lugares de lleno este cuerpo en particular entre los recuerdos de muchos otros. Varela retrata el cuerpo completamente identificables, desnudos y mutilados, prestados sin nombre o de la familia en el momento en que llegue Posadas. Como se mencion anteriormente, Varela se abre varios de los captulos con citas tomadas de sus entrevistas con los trabajadores Mens, estos tejidos con escenas de tortura y asesinato de la historia central, y por lo tanto refleja en las luchas de estos hombres y mujeres. De esta manera, la novela en s las funciones de dar esta profundidad del cuerpo en particular, intercalando su viaje con ancdotas, comparando su destino a tantos otros. Este trabajador Mens delirio reflexiona sobre su vida, cayendo dentro y fuera de conciencia, ya que su cuerpo se encuentra atrapado en uno de los muchos rpidos y remolinos en el ro. No se puede continuar su viaje ro abajo, el Mens se consume por sus recuerdos, mientras que el ro, literalmente, comienza a consumir him.201 Debido a que es esta escena que presenta la novela, que inicialmente le da al lector la sensacin de que la historia de Ramn debe ser considerada como la serie de flashbacks presentado, atrapados en el ro. Sin embargo, "La Clodo" no es el nombre de cualquiera de las mujeres que Ramn se encuentra en la novela, ni es su destino para ser devorado por el ro. En su lugar, esta apertura secuencia en el ro podra ser considerado como el precursor de la historia de Ramn. El destino de este resurge Mens por primera vez en un punto crucial en la novela. su cadver aparece brevemente, la interrupcin de la lnea de la historia principal en el momento en que Ramn se ha golpeado hasta quedar inconsciente en la vspera de la muerte del feto de su hijo (1546). El Mens primera muerte en un principio parece ofrecer a los lectores una idea del destino Ramn. Sin embargo, mucho como un ave fnix que renace de las cenizas, Varela opta por este punto en la novela de altera dramticamente la relacin de Ramn con su entorno. Varela lo que sucede en la presentacin de un nuevo modelo para el Mens. Que sugiere que la esperanza y el cambio: la rebelin y el escape de Ramn. Al final de la novela, cuando "El galope en el Rio" es volver a presentarse como un ttulo del captulo, que es Ramn, que es el protagonista de la escena. Durante estos dos captulos, Ramn construye la balsa, comienza su viaje ro abajo, y un curioso evolucin en la relacin entre el hombre y el territorio se lleva a cabo. Despus de haber derrotado su enemigo, los administradores de las plantaciones de yerba mate, y escap de la mano de la selva, Ramn siente que ha recuperado su independencia. Se prepara para su viaje a

la libertad, y se goza de la paz y la tranquilidad de la selva y el ro como las juntas de su balsa y encuestas en el territorio que le rodea. Sin embargo, Ramn debe soportar una prueba final antes de escapar de la regin. Como l comienza su viaje ro abajo, Ramn se enfrenta a la fuerza del ro. Despus de haber sin saberlo, entr en la parte del ro conocido como "El Paso de San Antonio", Ramn cae vctimas de ella. En esta escena que enfrenta a la figura del Mens contra el orden natural de las Misiones, Ramn se transforma: ... El hombre y la balsa giraban abrazados, Dando vueltas Como un trompo enloquecido Entre las aguas agitadas Que parecan querer vengar viejos y acumulados agravios, y apenas de el hombre iba una Salir de Su aturdimiento, Un Nuevo encontronazo he Sumia en Regiones remotas alejadas de la Realidad y Unas sombras finsimas s alzaban DESDE abruptos rincones de la memoria prrafo traerle Unas estampas desteidas color de infancia y de Sucesos exhaustivamente vividos, y el se dejaba Llevar y HASTA Que al final de ya no estaba here Presente Ms Que Con Su Cuerpo, nicamente Con ESE Cuerpo moreno y golpeado Que parecia sin bofe, aplastado contra las tacuaras Medio turnos, manejado Como un pelele Por this Agua sombras Que parecan querer divertirse levantndolo en Su Escala Lquida prrafo LUEGO arrebatarlo de nuevo Con mano de gigante AEE aguas Que barbotaban estruendosamente Como si de Todos los Animales del monte en s hubiesen Puesto un rugir ya gritar ya quejarse al estilo Vez Ms y los gruesos y Pesados rboles s hubiesen Venido Debajo de comn agreement Con Su antiguo Ruido Montaas de partidas AEE aguas Que se divertan locamente Con Su hervir tumultuoso Y Sus incesantes revoluciones Que afectaban la forma de la ONU embudo y Que amenazaban desbordar Su furia prrafo Tomar la tierra y los montes y los pueblos en Su tremendo Cascanueces y dejarlos reducidos un Cenizas, Pero Que solo dedicaban Su frenes un pobre mueco Este desmayado, una misera this pelota de HUESOS, piel y sangre Que nicamente habia un atinado tomarse Con Las Manos de los Extremos de la jangadilla Que giraba y giraba acosada Por la gigantesca espuela del remolino ... (227) 0.21
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Esta cita dice: "... el hombre y la balsa gir en un abrazo, dndose la vuelta violentamente como el tronco de un rbol entre las turbulentas aguas que parecan buscar venganza por los insultos de edad, acumulado, y al igual que el el hombre iba a salir de la confusin, un nuevo encuentro que lo sumergen en las regiones remotas, distanciada de la realidad y las sombras delgadas que se elevan abruptamente desde los rincones de su memoria para que lo descolorida visiones de su infancia y de los acontecimientos bien vivido. Se dej tomar hasta Finalmente, ya no estaba presente, excepto en el cuerpo, slo con ese cuerpo de piel oscura y golpeada que pareca como un pedazo de carne, aplastados contra las piezas rotas de tacuara medio de madera, como una mueca de trapo de viaje a travs de las oscuras aguas. Las aguas que parecan disfrutar de levantndolo en su escala de lquido con el fin de violentamente lo golpearon de nuevo con las manos gigantes. Estas aguas que balbucear en voz alta como si todos los de la selva los animales haban empezado a rugir y gritar y se quejan al mismo tiempo, y los rboles ms gruesos y pesados acuerdo a descender con su antiguo sonido de las montaas de despedida. Estas aguas que disfrut de la locura

Obligado al final a entregarse por completo al ro, al final de su viaje, Ramn no slo se libera de la "prisin de lquido", pero el ro cambia su relacin con el Mens. Ramn se despierta para encontrarse a s mismo an en su balsa, en aguas tranquilas, como l suavemente despierta entre un grupo de naranjas podridas, hojas y agua turbia: los restos de la batalla. No slo se da cuenta que ha sobrevivido, pero tambin reconoce que el ro es diferente. Casi como si reconociera el Mens como una vctima ms, la naturaleza se convierte a sus fuerzas y comienza a proteger al hombre a lo largo de su viaje. Como Ramn se retira en el centro del ro, y una vez ms, comienza su viaje, descubre que est completamente desnudo. De pie en la balsa, se encuentra el aumento de la fuerza dentro de l, y emite un grito de victoria. se va detrs de todos los recuerdos de Misiones - la plantacin, Amelia, sus compaeros de trabajo - como l disfruta de la sensacin de triunfo que invade su cuerpo. En esta escena final del renacimiento, Ramn se embarca en una nueva vida mientras se dirige por el ro, y esta manera ofrece una nueva mensaje de esperanza con respecto a la Mens. En su obra, tanto los artculos de prensa, as como su novela, Alfredo Varela xito en el cambio de la base de la discusin del Mens fuera de los mrgenes - Del pas, de la memoria, del imaginario nacional - y dentro de un replanteamiento Contexto de la Argentina. Despus de estudiar el elemento social en profundidad en su "Misioneras Notas" el escritor se desplaza la mirada hacia el espacio fsico que alberga el sistema Mens. De este modo, tambin vuelve a la nocin de identidad nacional vinculada a los elementos orgnicos que haba introducido en la serie. Enraizamiento a s mismo en el debate de la planta de yerba mate y luego pasar a su campo de visin hacia el exterior a la selva, Varela es capaz de poner en primer plano la territorio fsico de Misiones en su novela, mientras que al mismo tiempo, el tejido de los elementos de la situacin de los Mens que haba introducido con su serie de peridicos. es a travs de esta interaccin constante entre lo orgnico y lo social que Varela es capaz de proponer la creacin de este "cuarto pas", que est sentado en el espacio fsico de la Misiones regin. Sin embargo, su decisin de fsica rodean la accin de la novela con las secciones relacionadas con el ro, y de esta manera reflejar la poltica las fronteras de Misiones, Varela directamente los lugares del territorio de Misiones en
burbujeante tumultuosa y vueltas incesantes que tom la forma de un embudo y cuya furia amenaz con desbordamiento y tomar el control de la tierra, la selva, y las ciudades en sus garras, como un cascanueces, y se dejan reducido a cenizas. Sin embargo, dedic su locura slo a esa mueca pobres inconsciente, ese saco miserables de los huesos, la carne y la sangre que se haba encontrado slo para tomar los extremos de la balsa en sus manos, la balsa que daba vueltas y vueltas, molestado por el espoln gigante de los rpidos.

el centro de el debate. Mientras que la regin todava comparte rasgos con el territorio, es con la publicacin de El ro oscuro que Varela redefine Misiones enteramente dentro de los trminos nacionales, sino que sita a el Mens totalmente dentro de territorio argentino, y propone el inicio de un proyecto que eventualmente conducir a la incorporacin formal del territorio a la nacin. Las aguas bajan Turbias (1952) - Hugo del Carril267 Mientras Prisioneros de la tierra marc el inicio de la Edad de Oro en Argentina cine, a principios de los aos 1950 la industria estaba sufriendo un marcado descenso. Un combinado resultado de la decisin de los Estados Unidos de retener las exportaciones de celuloide a la Argentina (debido a la sospechas de la Argentina utilizar el cine para hacer propaganda de las potencias del Eje), as como Capacidad de Mxico para la estructura de su industria de manera ms eficaz pasado la mayor parte del cine esfuerzos hacia el norte (Barnard, 32-6) 0. 22 El 1940 tambin fue testigo de un gran
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La pelcula comienza en un bar / burdel en Posadas. Los hombres estn ocupados bebiendo y festejando antes de comenzando su viaje ro arriba, una vez ms. Uno de los protagonistas centrales, Rufino Peralta, pronto llega a el rescate de la seora Flor de Lys. Se enamoran, se ofrece a mantenerlo en Posadas, pero l se niega, en lugar de embarcarse en la aventura de arriba con su hermano, Santos. Una vez que llegan a la plantacin, los hermanos Peralta se distinguen de los otros Mens y dejar en claro que el patrn y el supervisores que no es fcil someterse a las injusticias inherentes a la vida de la plantacin. Durante una de las los viajes de vuelta de los campos, una de las mujeres Mens, Amelia, se tambalea bajo su carga. Santos se detiene a asistir a ella, y as comienza el intercambio de miradas y encuentros que eventualmente llevar a su romance. Este "pura" el amor es rpidamente contaminada en la plantacin, cuando una de las violaciones supervisores Amelia en la cabaa que comparte con su padre. Ya no es virgen, Amelia intentos para poner fin a su relacin con Santos, pero sospecha que lo que ha ocurrido y sigue el supervisor a la casa de Amelia en la vspera de la muerte de su padre, y frustra el intento de violacin segundo. Al da siguiente, una vez que el padre ha muerto de distancia, Santos toma Amelia como su esposa. Pronto se queda embarazada. Mientras tanto, Flor de Lys decide viajar a la plantacin para ver Rufino. Ella se identific de inmediato como una prostituta, prohibido ver Rufino, y se le ordena permanecer en la casa del patrn. Rufino descubre que ella est en la plantacin y que se planes para salir juntos de Posadas. Su encuentro es interrumpido por el patrn que las rdenes de Rufino montada en el frente de Flor de Lys, y permite a sus hombres para aprovecharse de ella antes de enviar de vuelta a Posadas. Poco despus, uno de los hombres recibe una carta de su hermano en Posadas, a hablarle de la "Sindicato" (sindicales) del sistema. Atrados por la promesa de una vida mejor, muchos de los intentos Mens un escapar, pero rpidamente son perseguidos, es un muerto y varios se llev de vuelta a la plantacin de castigo.

descenso en el nmero de espectadores. Esto se debi principalmente a una decisin por parte del Estado de control de la industria ms de cerca. En 1947, durante un perodo de control del Estado sobre la masa los medios de comunicacin - prensa, radio y cine - un nuevo decreto que se aprob la obligacin de la produccin y exhibicin de pelculas nacionales (Espaa, 85) .269 En 1950 las cifras de produccin haba aument a ms de cincuenta pelculas al ao, pero muchos eran de baja calidad (Barnard, 43-9) 0.23
Los trabajadores se reunieron para presenciar la ejecucin de estos hombres, pero en lugar de presentar a ms violencia, los hermanos Peralta disparar a los supervisores e iniciar una revuelta. Un tiroteo se produce, y Rufino es asesinado. Santos escapa con Amelia en la selva a caballo. Mientras tanto, el Mens golpearon y se unen al patrn, dejando dndolo por muerto, ya que prendi fuego a la plantacin. La pelcula se cierra con la imagen de Santos y Amelia a bordo la balsa que han construido, ro abajo, flotando hacia Buenos Aires. 268 Getino seala que este perodo coincide con la creacin de un perodo neo-colonialista en el cine argentino de la industria. l seala que los directores de Hollywood comenz a utilizar-como el estudio pone en lugar de la filmacin en el lugar, hubo una preponderancia de tomas interiores (de lujo, interiores grandes, seguro), y la fisonoma de la actores cambiado para ser ms eurocntrico. Las cifras de mestizos o criollos fueron relegados a cmicos o villanos roles. Lenguaje se hizo ms uniforme, el "vos" se abandon en favor del "t", y finalmente nacional, la literatura fue puesto de lado en favor de la adopcin de la Europa del siglo XIX la literatura, ver: Octavio Getino, Cine argentino: entre Lo Posible y Lo Deseable (Buenos Aires, Repblica Argentina: Ediciones Ciccus, 1998) 36 23 En la industria del cine, Ral Alejandro Apold fue nombrado Director General de Distribucin de Cine y por lo tanto Comenz su carrera como el "zar" de la industria del cine argentino, estrechamente el control de todos los aspectos de los medios de comunicacin produccin, ver: Csar Maranghello, "La Pantalla y El Estado: 1947-1956", Historia del cine argentino, ed. Jorge Miguel Cosuelo (Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina, 1984) 90. Su nombramiento se influyen directamente en varios aspectos de la carrera del Carril. 270 La influencia del Estado peronista a lo largo de la industria del cine tambin fue evidente en la circulacin de celuloide. Muchos de los opositores polticos y personales de Pern fueron sealados en la industria del cine y no se les dio los recursos necesarios para financiar sus proyectos. Adems, muchos actores y cineastas se exiliaron durante este perodo, incluyendo Ulises Petit de Murat y Francisco Petrone, consulte: Maranghello, "La Pantalla" 94. 271 Slo un par de pelculas reconocidas como verdaderamente contribuye a la industria del cine durante la primera peronista rgimen. Estos incluyen: Dios s he PAGUE (Amadori, 1948), Pelota de trapo (Torres Ros, 1948), El crimen de Oribe (Torres Ros, 1950), y Los isleros (Demare, 1951), ver: Carlos Hugo Aztarain, Ayer y hoy del CINE ARGENTINO (Madrid: Tempo, 1988) 13. Varios crticos aadir Surcos de sangre (del Carril, 1950), y Nacha Regules (Amadori, 1950) a esta lista. Las aguas bajan Turbias disfrutado de recepcin muy positiva. Lo fue puesto en libertad el 9 de octubre de 1952 en el cine Gran Rex, donde permaneci durante nueve semanas. Durante este

Tambin durante el gobierno de Pern primero, se pone nfasis en la la promocin de obras sociales completado por el gobierno. En 1950, por ejemplo, 20 documentales fueron puestos en libertad demostrando los avances que se han realizado a nivel nacional. Estos cortometrajes retrata la construccin de presas, caminos y rutas para la masa transporte, as como la produccin en las reas de la minera, la agricultura y ganadera ganadera (Espaa, Goity, Manetti y Anchou, 103). Las aguas bajan Turbias que aparecen en este contexto de Estado centrado en el propaganda como uno de los pocos notables films.271 Rodada en un estilo que reson con el italiano neorrealista de la escuela, esta pelcula sita la accin en suelo argentino
ao de su lanzamiento, slo haba treinta y cinco pelculas argentinas seleccionados (en comparacin con doscientos diez del Norte Las pelculas americanas), ver: Claudio Espaa, et al, eds, Cine argentino:.. Industria y clasicismo, 19331956, vol. II (Buenos Aires: Fondo Nacional de las Artes, 2000) 114. La pelcula fue aplaudida en la Argentina y en el extranjero, recibiendo los premios a la Mejor Pelcula de 1952 por la Asociacin de Cronistas Cinematogrficos de la Argentina, la Academia de Artes y Ciencias Cinematogrficas de la Argentina, el Club Gente de Cine, y Cinepress. Tambin recibi mencin honorfica en el Festival de Venecia (1952), Mejor Pelcula en el Agrcola Internacional Expo en Roma (1953), el premio Inca a la mejor pelcula en espaol (1953), y la Mejor Pelcula Extranjera (habla espaol) por la Asociacin de Crticos Cinematogrficos de La Habana (1954), ver: Csar Maranghello, Hugo del Carril, Los Directores del cine argentino, 7 (Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina, 1993), 59-60. Las aguas bajan Turbias fue nominado para Mejor Exteriores El lenguaje del cine en el 1953 Premios de la Academia. En 1956, la pelcula fue estrenada en los Estados Unidos en la Mundo del cine en Broadway, donde permaneci durante cinco semanas, consulte: Maranghello, Hugo del Carril 12. Las Aguas Turbias bajan con el tiempo se encuentran entre los "Top Ten" pelculas de Argentina, vase: Gustavo Cabrera, Hugo del Carril: un hombre de Nuestro Cine (Buenos Aires: Ediciones Culturales Argentinas, 1989) 116. 272 Hugo del Carril estaba particularmente interesado en la relacin entre el medio natural hostil y los trabajadores que buscaban para vivir y trabajar en ella, vase: Gustavo Cabrera y Gustavo Castagna, "Hugo del Carril: la Perspectiva oculta, "Cine argentino: La Otra Historia, ed Sergio Wolf (Buenos Aires:. Letra Buena, 1992) 68. Mientras que su pelcula Surcos de sangre (1950), basada en la novela Frau Sorge (La dama gris) por Novelista alemn Herman Sudermann, no tratar de inmediato las preocupaciones nacionales, su posterior producciones que se centran principalmente en las provincias en el norte de Argentina. Por primera vez en Misiones, con aguas de Las Turbias bajan, sino tambin en sus pelculas de Las Tierras Blancas (1959), que se ocupa de los intentos frustrados de cultivar la tierra en Santiago del Estero, y Esta tierra es ma (1961), que trata de la extraccin de "Oro blanco" (algodn) en la provincia de El Chaco. 273 Una vez que haba terminado de Las Aguas Bajan Turbias, del Carril comenz una gira mundial de tango cantando. l regres a la Argentina cinco das antes de la muerte de Evita en julio de 1952. Un mes ms tarde se ira a Venecia con el fin de participar en el Festival de Cine. A su regreso, se encontr con que haba prohibido la Apold el acceso de las Aguas Turbias bajan para el pblico menor de diecisis aos. Ms tarde fue "oficialmente", critic por el zar de la pelcula por la presunta realizacin de Uruguay en la noche de la muerte de Evita. Como consecuencia de ello, su pelcula fue llevado de inmediato a los teatros, su contrato con Artistas Argentinos Asociados, fue anulada, ya que era su contrato con Radio Splendid. Muchos de sus sedes de una gira nacional tambin cancel sus contratos

y trata los asuntos domsticos. Sobre la base de El oscuro Alfredo Varela ro, pelcula de Hugo del Carril se resituar la novela de izquierda dentro de un contexto decididamente peronista. Al igual que haba hecho Soffici ms de una dcada antes, del Carril se centrar su mirada en un espacio rural y sus habitantes, y estudiar la situacin de los mens.272 Si bien ambos directores estaban preocupados por los males sociales que plagaban la Nacin, del Carril no fue celebrado como su colega, Soffici. Tanto el director como sus crticos lo atribuyen a las preocupaciones polticas. Por un lado, del Carril entrado en un ambiente hostil relacin con Ral A. Apold, que result en la prohibicin de su tango actuaciones y las listas negras de su works.273 cinematogrficas y musicales en el Por otro lado, el director de soportar ms de 35 aos de acusaciones de ser un "peronista" y la posterior devaluacin de sus esfuerzos creativos (Cabrera y Castagna, de 67 aos 8) .274,275 Varias historias circulan sobre las condiciones bajo las cuales sera del Carril trabajar en esta pelcula. Segn una versin, fue, de hecho, la amistad del director con Eva Pern (una relacin que comenz cuando ambos trabajaban en la industria de la radio as como su colaboracin en la pelcula La cabalgata de circo (Soffici, 1944)), que le permiti obtener los recursos iniciales necesarios para llevar a cabo la pelcula. el director no hablar de su introduccin inicial a la Asamblea General, pero el estado en sus conversaciones con Gustavo Cabrera que Pern era en realidad un defensor de la pelcula. Cuando del Carril se haba quedado sin celuloide, viaj a Buenos Aires para hablar con Pern y oficialmente solicit 3.000 metros de pelcula virgen para terminar el proyecto. A los pocos das 40.000 metros de pelcula lleg a Posadas. l slo us 3.500 metros y devolvi el resto de Pern (P. J. Hernndez, 98).24 Adems de la falta de materias primas, los costes de produccin eran relativamente
con el director del cantante /, vase: Maranghello, Hugo del Carril, 10. 274 A pesar de las reacciones a su trabajo tanto dentro como fuera de los gobiernos peronistas, del Carril reconocido por las contribuciones que haba hecho a la industria del cine. Fue nombrado Director del Instituto Nacional de Cinematografa en 1973, pero nunca ejerci esta posicin, en lugar de dejarlo en manos de Mario Soffici. Vivi en el exilio desde 1976 hasta 1981, volviendo a la Argentina dos aos antes de su muerte. 275 Para un anlisis de la participacin del Carril con Pern, incluyendo su famosa grabacin de "Los muchachos peronistas ", ver: Ana Laura Lusnich," Hugo del Carril, "Cine argentino: Industria y clasicismo 1933/1956, ed. Claudio Espaa, vol. I (Buenos Aires: Fondo Nacional de Artes, 2000) 458, Espaa, et al,. eds., CINE ARGENTINO II 106, Maranghello, Hugo del Carril 8, y Cabrera, Un hombre 93, 214.
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Para una discusin sobre la participacin del Carril con Pern, incluyendo su famosa grabacin de "Los

muchachos peronistas ", ver: Ana Laura Lusnich," Hugo del Carril, "Cine argentino: Industria y clasicismo 1933/1956, ed. Claudio Espaa, vol. I (Buenos Aires: Fondo Nacional de Artes, 2000) 458, Espaa, et al,. eds., CINE ARGENTINO II 106, Maranghello, Hugo del Carril 8, y Cabrera, Un hombre 93, 214

elevados. Las aguas bajan Turbias fue filmado en el lugar en Ober, Misiones durante un perodo de cuatro meses, y requiere 500 extras, 40 coches y camiones, y modificaciones importantes de la paisaje - la apertura de senderos de la selva, etc - con el fin de llegar a buen trmino. Este trabajo fue complementado por tomas interiores realizado en los Estudios Emelco en Buenos Aires (Espaa, Goity, Manetti, Anchou et al., 552), (Cabrera, 113), (Maranghello Hugo del Carril, 10). Con el fin de financiar la pelcula, del Carril viaj a Uruguay durante los fines de semana para llevar a cabo cantar tango en espectculos de radio en directo (Maranghello Hugo del Carril, 10). Independientemente de la muchos obstculos que enfrenta el director en la obtencin de los recursos necesarios para el proyecto ogr crear una pelcula que cay bien dentro de los parmetros sealados por el Estado, mientras que al mismo tiempo, garantizar su xito en una artstica front.276 A pesar de que Apold (y Pern) inicialmente rechaz el proyecto debido a sus vnculos con Alfredo Varela, con el tiempo la pelcula del Carril fue aprobado con la condicin de que el el nombre del autor se retiren de los crditos, y que haya un desplazamiento claro y marcado de las acciones a una distancia past.277 Este desplazamiento temporal era comn en ese momento. Los crticos de cine en cuenta que hay dos elementos recurrentes en el cine de este perodo: un la conciliacin de los conflictos, en la que dos lados opuestos encontrara solucin a sus problemas dentro de la sociedad moderna, organizada Argentina, y la presencia de un Estado fuerte que funcionado de manera eficiente para garantizar el xito de todos los sectores de la sociedad, especialmente aquellos que haban sido desposedos. Esto se hizo principalmente a travs de diversos tcnicas de desplazamiento temporal y las alusiones a la fuerte influencia del Estado intervencin en el avance de la Nacin hacia la Nueva Argentina (Kriger, 42). Un conjunto de temas recurrentes tambin se implement para garantizar esta visin: el nacionalismo, la justicia social, y un aumento en las responsabilidades del Estado. Bajo el gobierno de Pern el trabajo clase aprendido a adoptar una nueva imagen de s mismos, que contrastara con la "Humillacin" y la "prescindibilidad" que haban sufrido y que asegurar su defensa al mismo tiempo darse cuenta de su potencial (Martnez, 266-8)25
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Curiosamente, mientras que Las Aguas Bajan Turbias fue capaz de eludir la censura del Estado

patrocinado por una

Ha habido mucho debate en cuanto a donde la pelcula se sita ideolgicamente; Sin embargo, todos coinciden en que pertenece a la "folklrica social" de la escuela.26 En contraste con la mayora de estas pelculas, en lugar de la localizacin de los elementos peligrosos fuera, en este caso tanto el hroe y el villano se refieren a Misiones. De la misma manera que el dos pelculas anteriores discutido, Las Aguas Turbias bajan se centra en un tringulo de deseo; Sin embargo, en este caso es construido por una mujer Mens, un hombre Mens, y un Argentina supervisor criollo. Estos son los protagonistas como teln de fondo de la tierra y
posterior del proyecto propuesto por del Carril - una adaptacin de la tregua Ral Larra Sin novela (1975) trata con la industria de envasado de carne - fue vetada decididamente por la administracin presidenciales del 3 de Pern, ver: Espaa, et al., Eds., CINE ARGENTINO II 149. 277 Hugo del Carril hizo consultas peridicas con Varela durante el proyecto, que lo visit semanalmente en la Villa Devoto prisin. En lugar de mencionar a Varela, el guionista, Eduardo Borrs - con los que haba del Carril trabaj en Surcos de sangre - fue reconocido por la historia y el dilogo.
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En su historia del cine argentino, Domingo di Nubila analiza las ideologas opuestas que han

establecido reclamar a la pelcula del Carril. Llega a la conclusin de que la pelcula no se refiere a los dos campos, sino que se debe clebre por su contribucin a la toma de conciencia respecto a la situacin Mens en Argentina. En su discusin, seala que en un principio la Europa Lettres Franaises error de marca de la pelcula como una pieza de Peronista propaganda. Sin embargo, ms tarde public un nuevo comentario denominando a la pelcula una efectiva " La denuncia de una situacin social ". Para di Nubila, Las Aguas Turbias bajan es una celebracin de los trabajadores que se levanta, organiza y lucha por lo que se merece. Los trabajadores hacen por s mismos, y en ninguna parte su despertar de la conciencia social atribuida a Pern. Mientras que la pelcula disfrutado recepcin positiva en Polonia y otros pases del antiguo bloque del Este, di Nubila seala que muchos de los "comunistas" elementos de la novela fueron suprimidas en la pelcula, sobre todo a los fugitivos de la brasilea Prestes rebelin que introdujo el concepto de rebelin a la Mens, consulte: Domingo di Nubila, Historia del cine argentino (Buenos Aires: Ediciones del Jilguero, 1998) 149. (En los aos 1920 a principios de Luis Carlos Prestes, el "Caballero de la esperanza", haba dirigido una rebelin contra la oligarqua agraria en Brasil. Diez aos ms tarde, l convertirse en el lder de la Libertadora Alianca Nacional, una organizacin de izquierda que se opusieron a la presidencia de Getulio Vargas.) Por otra parte, el crtico seala que Misiones, mientras que podra ser considerado como un asiento de explotacin que data de la poca de las Misiones Jesuticas, el hecho de que del Carril opt por seguir este proyecto con una alabanza que los jesuitas (La Quintrala, 1955) parece desacreditar cualquier relacin con un determinado posicin ideolgica por parte del director, consulte: di Nubila, Historia del cine argentino 149. Mientras Las aguas bajan Turbias es la pelcula que ms se asocia con la del Carril "social-folclrico", que hizo hacer otras contribuciones a esta escuela, que incluyen: Las tierras blancas (1958) y Esta tierra es ma (1960).

la explotacin laboral en su lucha contra los otros. Al contrario de La jangada y Prisioneros de la tierra, los espectadores de esta pelcula no se enfrentan inicialmente con un citycentered espacio social, sino que se encuentra inmediatamente en el ambiente de la selva. La pelcula comienza con una serie de imgenes de la productividad: los barcos llenos de trabajadores, hombres con bolsas de yerba mate, etc Estos son acompaados por una banda sonora que sugiere peligro y el drama, y se entremezcla con momentos de alivio y celebracin.27 Luego una voz en off describe el mundo de Alto Paran, y de inmediato la cmara se centra la mirada de los espectadores sobre el cadver de un trabajador Mens flotando ro abajo: 279 El Alto Paran, Uno de los Territorios Ms ricos argentinos, Consuelo fecundo y prdigo. La yerba mate, El Oro Verde, ha Sido y es Fuente de fabulosa Riqueza. El ro ha Sido camino de Civilizacin y de progreso, Pero no Siempre ha Sido asi. Hace UNOS Aos, UNOS Pocos Aos, ESTAS Eran tierras de Maldicin y de Castigo. Las aguas bajaban Turbias de sangre. El Paran traa en Su regazo Amplio la horrible Carga Que vomitaba el infierno verde. Ro abajo Solian Venir los cadaveres boyando, cadaveres sin rostro, sin nombre, el pecado Familia. Al Principio s acercaban algunos curiosos, but pronto s cansaron de asombrarse. El Espectculo era Demasiado Conocido y Demasiado Difcil identificar al muerto. Un dia vean Partir sin barco repleto de menss. Tiempo despues el infierno verde devolva Una procesin macabra. Llegaba sin cadver boyando y LUEGO Otro y Otro y Otro ... jirones de ropa y jirones de piel. Venan Tranquilos y varaban en la playa pedregosa al pie de la lomita. Las lavanderas bajaban al ro Que s Con Los Hombres encontraban solos y quietos, Juntos una de Las Piedras. Entonces s persignaban y huan Hablando apuradamente en guaran de la ONU asustado y tembloroso y alli quedaban Los Que volvan. Pero Siempre Estaban Los Que partan: Brasileos, paraguayos y peones de Nuestro Litoral. Acudan una Posadas atrados Por El engao de las ganancias faciles. La Codicia insaciable continuaba exigiendo Su tributo humano.280 Esta introduccin a la pelcula tiene xito en el desplazamiento de los acontecimientos descritos en los espectadores presente en varios niveles. En el primer caso, la voz como el lugar de enunciacin no es fsica y temporal vinculado al territorio, sino que flota junto a l. En este La msica acompaa a los 27928 Foreboding secciones marcadas por el texto
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280 Esta cita dice: "El Alto Paran, uno de los territorios ms ricos de Argentina, una tierra frtil y

abundante de la tierra. Yerba mate, el oro verde, ha sido y es una fuente de riquezas fabulosas. El ro ha sido un camino de la civilizacin y el progreso, pero no siempre ha sido as. Aos Hace unos aos, muy pocos, estos eran tierras de la condenacin y el castigo. Las aguas se fangoso ro abajo con la sangre. El Paran (Ro) trajo en su amplio regazo de la terrible carga que el Infierno Verde vomit. Ro abajo de los rganos lleg, flotando, sin rostro, sin nombre y sin familia. Al principio, algunos curiosos

subrayado, un puntaje ms melodioso acompaa a los sectores indicados por la cursiva. La msica se desvanece y slo la voz de la se escucha en la final seccin de texto plano. manera, las imgenes y las acciones que siguen se establecen en el marco de un flashback. Esto ha sido subrayado por las palabras elegidas para presentar la pelcula y la partitura que los apoya. La yuxtaposicin de pasado y presente est garantizado por la interaccin verbal de descripciones. Presente de los espectadores est imbuida de las nociones de riqueza, produccin, potencial mientras que el pasado est poblado por la agitacin, la violencia y la muerte. el nuevo Misiones claramente pertenece al mbito de la civilizacin y el progreso; una imagen garantizada por la presencia de una fuerza de trabajo fuerte y la abundancia de productos agrcolas. Las aguas bajan Turbias lugares de Misiones en el marco de la momentos fundamentales que definen la Argentina en su proceso de construccin de la nacin. Mario Berardi y Peroni Laura discutir los orgenes del nacionalismo en el cine argentino. ellos la conclusin de que ciertos territorios fueron "emblemticos": [...] Los Espacios abiertos del desierto, amenazados Por La Presencia de los indios, y El exuberante Territorio salvaje del ro, Hombres y Mujeres Donde peleano heroicamente contra las Fuerzas de la Naturaleza y contra las Relaciones injustas de Explotacion. Hijo, ambones, Territorios mticos, en los Que El peligro convive Con Una Libertad salvaje, y en Los Que las Reglas Sociales Aun no estan definidas en Trminos civilizados (Berardi, 130) 29
los curiosos se acercaban, pero pronto se cans de ser sorprendido. El espectculo era demasiado conocido, y era muy difcil identificar al muerto. Un da que iban a ver un barco lleno de dejar menss. Un poco ms mientras que ms tarde, el infierno verde volvi una procesin macabra. Un cuerpo lleg flotando, y otro, y otro, y otra bandas ... de la ropa y tiras de carne. Ellos vinieron con calma y se lava a lo largo de la rocosa playa a los pies de la colina. Las lavanderas que iban al ro se encontraron con la los hombres, tranquilo y solo, junto a las rocas. Luego que los espectadores se persignan y huir de hablar rpidamente en la lengua guaran, asustado y temblando. Y hay que poner los que regresaron. Pero hay siempre fueron los que se fueron, brasileos, paraguayos, los trabajadores de nuestra tierra. Llegaban en Posadas atrados por la ilusin de la ganancia fcil. La codicia insaciable sigui exigiendo su tributo humano ".
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Esta cita dice as: "[...] los espacios abiertos del desierto, amenazada por la presencia de los indios, y el ro exuberante y salvaje territorio, donde los hombres y las mujeres luchan heroicamente contra las fuerzas de la la naturaleza y las injusticias de la explotacin. Ambos son territorios mticos, en el que coexiste con un peligro la libertad salvaje, una en la que las reglas sociales no se definen en trminos civilizados. "

En este sentido, todos los protagonistas de esta pelcula se sitan en la Argentina contexto nacional, el extranjero est ausente, y la lucha entre las fuerzas de oposicin de "bueno" y "mal" es en s misma. A diferencia de los Prisioneros de la Tierra, una pelcula que fue eficaz para poner de relieve la estasis de la selva, Las Aguas Turbias bajan est repleta de accin. Como ha di Nubila seal, hay escenas que representan las luchas (algunos hasta la muerte), tiroteos, brutal azotes, la violacin, a la caza del Mens, y otras formas de violencia y anarqua (Historia, II, 148). Adems, durante toda la pelcula, hay una repeticin de ciertos elementos: los trucos que se juegan en el Mens para llegar a inscribirse, la entrega de los machetes despus de cada turno, la madre, que repite el viaje de su hijo para salvar a el Mens como era incapaz de salvar a su propio hijo. No obstante, esta circularidad es interrumpido al final y un tiempo lineal se establece. Los dos protagonistas centrales huir de la plantacin, construir una balsa, y escapar al sur, ro abajo hacia el "futuro" (Berardi, 137). La autorreferencialidad del territorio, junto con una dinmica propia y la salida de la circularidad del tiempo, la seal de un momento de cambio profundo en la concepcin de Misiones en el imaginario nacional. En esta pelcula, el enemigo no viene de fuera del territorio, pero se encontr es en su interior. Es el dueo de la plantacin y supervisores que ignoran totalmente civiles instituciones, y, posteriormente, llevar a cabo la desaparicin de la explotacin de las plantaciones del sistema. Estos hombres establecen su autoridad a travs del miedo y la intimidacin, la consideran ellos la encarnacin de la ley y el orden. Esto se logra mediante el uso de visuales elementos, por ejemplo, el patrn lleva una estrella del sheriff como una hebilla de cinturn, los hombres son armados con pistolas y rifles y montar a caballo. En un principio, son estos hombres que parecen para elaborar y hacer cumplir las reglas para los habitantes del Alto Paran. A diferencia de la novela, que es principalmente a travs de sus acciones y palabras con respecto a las mujeres que el control de la administracin se ejerce. Lejos de ser una mera objeto de deseo, la mujer en esta pelcula es inocente y su relacin con el hombre contraparte es muy romntica. En primer plano del tringulo se ha mencionado

anteriormente de amor / deseo en Las Aguas Bajan Turbias, el director tiene xito en la inculcacin de las acciones de la administracin con cualidades repulsivas y peligrosas. Los supervisores organizar bailes para el Mens para que puedan reunir a las mujeres en un mismo espacio y la identificacin de las vctimas de su desenfrenado deseo. Como padre de Amelia observa en la vspera de la violacin de su hija: "La Diversin no es el prrafo Nosotros. Es el prrafo ELLOS. Ninguno de ELLOS TIENE mujer. CUANDO necesitan una, de las Naciones Unidas organizan un baile y Vienen elegirla. No respetan nada ".282 Esta falta de respeto a las normas civiles se repite justo antes de la final de la pelcula cuando el patrn informa a Flor de Lys que sus derechos se han perdido ahora que est en la plantacin y que ser llevado a su camarote: "Soy el patrn. Todo Lo Que es Aqu es mo: la tierra, los Hombres y la yerba ".283 Cuando Rufino intentos de su afirmacin, que es informado por el patrn que: "Ac no hay nada tuyo heno ... Esa Mujer es de todos" . 30La Administracin no tiene lo que se refiere a las instituciones sociales reconocidos ms all de la plantacin. Es el hroe Mens, Santos Peralta, que infunde orden en este espacio en una serie de las acciones presentadas en rpida sucesin en la final de la pelcula. No slo es el nico capaz de mantener los lazos de su matrimonio intacto y para proteger a su hijo por nacer de una su explotacin, sino que tambin educa a los hombres en relacin con los sindicatos, y asegura que un cristiano el entierro de uno de sus compaeros Mens. Los fugitivos brasileos que introducir la nocin de rebelin y el cambio a la Mens en El ro oscuro son decididamente ausente. Por el contrario, es el trabajadores de la plantacin que se enteran de los sindicatos. Una Mens recibe una carta de su hermano en Posadas, que dice: Querido hermano, ACA ESTAMOS contentos. Nos tratan bien y no de como es
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Esta cita dice: "Esta desviacin no es para nosotros. Que es para ellos. Ninguno de ellos tiene a una

mujer. cuando que necesitan una, organizan un baile y llegar a elegir una. No respetan nada. " 283 Esta cita dice: "Yo soy el jefe. Todo lo que est aqu est la ma: la tierra, los hombres y la yerba su compaero. "Es importante recordar que la Flor de Lys tambin se refiere a la marca ms popular de la yerba mate en el tiempo, por lo que el patrn es, de hecho, ejerce su dominio sobre la mujer, as como los frutos de la Madre De la naturaleza. 284 Esta cita dice: "Aqu nada te pertenece a ti ... esta mujer es de todos".

en el Alto Paran. Nos pagan Con plata y Compramos Donde queremos. Ya tengo ahorrados UNOS CUANTOS pesitos y El Trabajo no es tan Pesado. Ni los patrones ni los capangas s atreven uno matar a Nadie. Ni Siquiera castigan los peones uno PORQUE EL sindicato saldra una pelear. Ac ya dejamos Esclavos de servicios. Somos Hombres de como los otros.285 Cuando los hombres no entienden, Santos explica que el tronco del rbol lapacho los hombres son sentado en no puede ser movido por un solo hombre, pero se podra levantar uno de los cinco. l concluye: "Eso es El Sindicato. Un solo hombre no nada You can, but Todos Juntos s ".31 Al da siguiente, despus de la fuga de varios intento de los hombres, corre el riesgo de su propia vida para ir a la selva para encontrar el cuerpo del Mens faltan y llevarlo de vuelta a la plantacin de una "cristiana" sepultura. Esta accin tiene un doble propsito. Se consolida la solidaridad entre los Mens, lo que demuestra que los hombres que en conjunto son capaces de actuar de acuerdo con expectativas civil. Sin embargo, lo ms importante, sirve para forzar el reconocimiento de la existencia del Mens. La falta de documentacin relacionada con la figura del Mens sita firmemente en el territorio de un pasado que se niega la "ciudad letrada" y la presencia del Estado. El acto de enterrar a los Mens de una manera formal en vez de simplemente dejando su cuerpo en la selva para ser consumido por los animales lo que alude a un sistema que incorpore los Mens oficialmente, incorpora este elemento de trabajo en la Nacin. De hecho, es la insistencia del Santo en el entierro de la Mens contrapone a el castigo corporal inminente de los prfugos otros que enciende la rebelin en el plantacin. Como Santos regresa a su choza a caballo a rescatar a Amelia, a los trabajadores rodean el patrn, lo golpearon, y le atan en el registro de lapacho, donde la idea de un nuevo
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La cita anterior se lee: "Querido hermano, aqu somos felices. Nos tratan bien, y no es como es

en el Alto Paran. Ellos nos pagan con el dinero y comprar donde queramos. Ya tengo unos pesos guardados, y el trabajo no es tan difcil. Ni los dueos de las plantaciones, ni obispos se atreven a matar a nadie. ellos ni siquiera castigar a los trabajadores porque saben que el sindicato que lucha. Aqu hemos dejado de de ser esclavos. Nosotros somos hombres, como todos los dems. " 286 Esta cita dice: "... que es la unin. Un hombre no puede hacer nada por s mismo, pero todo el mundo juntos podemos. "Es interesante observar, como seala Lusnich a cabo, que el modelo sindical se demuestra en la pelcula se aparta del modelo de Pern, que fue patrocinada por el Estado en comparacin con las bases, ver: Espaa, et al., eds., CINE ARGENTINO II 106.

sistema se haba introducido. Prendieron fuego a la plantacin como el patrn dice en voz alta en un voz que se inicia con autoridad, pero disminuye a las splicas desesperadas, y como el 'mens silbidos dan paso a los gritos de animales de la selva ': "Destenme! Destenme! Yo soy el patrn! Yo soy el patrn ".287 La quema de la plantacin es especialmente significativo, ya que es la accin que precede a la denuncia definitiva del viejo sistema. As como el Phoenix levanta de las cenizas, un smbolo de la creacin a cargo de la destruccin, en este momento en la pelcula rompe con lo tradicional y lo impulsa a los protagonistas de un futuro cambio. Como Santos y Amelia empujar al ro en la balsa, el narrador vuelve a cerca de la pelcula. Una vez ms, la voz en off funciones para resaltar el temporal desplazamiento de las acciones contenidas en l, y firmemente situar al espectador en un Nacin Argentina que ha librarse de ese pasado brutal y explotador: El grito de Libertad FUE extendindose de Lugar en Lugar de como El Canto de los Pjaros libres de la selva. La muerte de Bez, de Rufino Peralta, y de Tantos Otros, no habia Sido Intil. Su sangre habia Regado los yerbatales, en s habia mezclado Con las aguas del ro, y habia Sido Una fecunda COMO semilla Plantada en el Corazn de los menss, DEJANDO Su Herencia de Los Hijos de Una Maana Mejor. Era la promesa de Una patria grande y Ms Ms Justa Donde Los Hombres no fueran esclavos.32 Esencialmente revirtiendo la tesis expuesta en la pelcula de Soffici en la que el Mens se incapaz de escapar de la opresin de la administracin de las plantaciones y mantener la que el territorio tiene sobre ellos, Las Aguas Turbias bajan presenta esperanza para el Mens dentro de un decididamente contexto peronista. Ana Lusnich hace eco de esta idea cuando seala que los protagonistas de Las Aguas Turbias bajan pueden ser divididos en dos grupos. El primer representante, del
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287 Esta cita dice: "Desata m! Desatar m! Yo soy el jefe. Yo soy el jefe ".

288 Esta cita dice: "El grito de libertad se extendi desde un lugar a otro como el canto de las aves de la selva '. La la muerte de Bez, de Rufino Peralta, y de tantos otros, no haba sido en vano. Su sangre se haba regado la plantaciones, se haban mezclado con las aguas del ro, y haba sido fecundado, como una semilla plantada en el corazn del Mens, con la promesa de un maana mejor para los nios. Fue la promesa de una mayor y ms justo patria, donde los hombres no seran esclavos. "Una vez ms, la banda sonora hace hincapi en un momento de cambio; trasfondo dramtico acompaan el texto subrayado, mientras que una cancin melodiosa luz est ligada a la final las palabras.

viejo sistema, e incorporado en el modelo de latifundio, que se caracteriza por familias numerosas que viven en una estricta e inflexible escala social, y obligado a responder a una figura tirnica que utiliza el terror o otros mecanismos de control con el fin de mantener el poder. El papel de la familia es principalmente la reproduccin, sus vidas estn dominadas por la necesidad de supervivencia. Hay una fuerte relacin entre estas cifras y la tierra, la tradicin, lneas de sangre, y religion. 33 El otro grupo se caracteriza por el surgimiento de una sociedad industrial. En este modelo, la atencin se centra en la unidad familiar individual en comparacin con las familias extensas, en que los miembros son socialmente mvil, y dependiendo del xito individual. La autoridad se encuentra en las leyes, reglamentos, y las organizaciones. Los valores que mantienen junto a la familia son la razn, el libre albedro, y el desarrollo individual (Espaa, Goity, Manetti y Anchou, 104). Estas tres pelculas de xito en la documentacin de la lenta transicin de Misiones a partir de una territorio dominado por los sistemas de la violencia y el caos, representado por el sistema Mens, a un espacio que podra ser verdaderamente civilizado, un lugar que se refieren a los sistemas de orden representada por la presencia del Estado. Permiten que el territorio sea concebirse como un nacionales Provincia. Si bien cada texto cinematogrfico se centra en el mismo temporal momento, la primera parte del siglo XX, la representacin del espacio y la selva sus habitantes sirve para subrayar los distintos procesos de cambio. En La jangada, el guin de la pelcula consigue ofrecer una visin de Misiones en el que criollo habitantes de la ciudad representan un verdadero progreso, y son a la vez el Mens y el inmigrante considerado una amenaza para el proyecto de la civilizacin. En el segundo, Prisioneros de la tierra, el Mens es visto como el hroe, mientras que el dueo de la plantacin extranjera ocupa el papel de la
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289 Varias escenas sugieren un trasfondo religioso. Los hombres y mujeres que llevan a la pareja

parece lucha como si "bajo la cruz", ya que forman la procesin de regreso a la plantacin. Santos arriesga su propia la vida para que uno de los Mens se puede dar un entierro cristiano, cuando se rena por primera Amelia Santos, su bufanda se coloc en la cabeza en un estilo que recuerda a la Virgen Mara, y por supuesto, su nombre es una reminiscencia de "el Santo".

enemigo. A pesar de que es capaz de desprenderse de un grado de opresin, el Mens es condenado a permanecer atado a un territorio que no ofrece salida. Que pareca haber sido fecundo, el territorio es, de hecho estriles a travs de la destruccin de sus recursos naturales habitantes. En la ltima pelcula que trata este perodo, Las Aguas Turbias bajan, el Mens escapa tanto a la bodega del territorio y el sistema de explotacin que lo definen, y es libre de perseguir las libertades que ofrece el marco de un sistema de trabajo organizado. esta autorrealizacin del Mens, combinado con su unin potencialmente fructfera con un Mens mujer, ofrece una visin de esperanza para terminar con el sistema, mientras que al mismo tiempo que buscan incluir el Mens en la fuerza laboral nacional. La unin de los Santos y Amelia propone una verdadera "ficcin fundacional", que sita el territorio de Misiones con firmeza a Suelo argentino y dentro de la Nacin.

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