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BAUTISTA Lomas
de de Zamora

ra Iglesia Evanglica

Algo nuevo
HOY
N 84 Ao 4

El da del Seor

2 de octubre de 2011

Mes de la Familia

Pg.12

Comunidad cristiana: creyentes y robots

Pg.2

Coleccionable: El progreso del peregrino: el fin del viaje.

Pginas centrales
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Un pastor iran condenado a morir por su fe.

Pg.8

Comunidad cristiana: creyentes y robots

En la postmodernidad la dimensin comunitaria de la evangelizacin ser ms y ms importante. Las comunidades que se caractericen por la autenticidad, la genuinidad y honestidad tendrn un fuerte impacto en su medio ambiente.
Por Flix Ortiz Fernndez Tomado de Protestante Digital

RELACIN CON UN SER HUMANO SI PUEDES TENER UN ROBOT? He ledo un libro apasionante, This will change everything. Ideas that will shape the future . Se trata de una obra colectiva en que diferentes cientficos, pensadores e investigadores escriben acerca de las tendencias que moldearn nuestro futuro. En uno de los captulos, ttulado The robotic moment , escrito por Sherry Turkle, investigadora en el Massachusetts Institute of Technology, habla de los impresionantes avances en el mundo de la robtica. En un futuro no muy lejano, afirma, los robots, que no sern artefactos metlicos con voz de sintetizador, formarn parte de nuestra vida cotidiana. Esta investigadora habla de dos etapas. En la primera etapa , ser preferible tener un robot a no tener nada. Es decir, ser mejor que un robot acompae a nuestros padres ancianos en la casa, les de conversacin y compaa, en vez de que estn solos y abandonados viendo la televisin. Esto ser vlido tambin para robots que ejercern como nieras, terapeutas, educadores, etc., etc. Pero la autora habla de una segunda etapa, en esta, ser preferible tener un robot a tener un ser humano. Sorprendente? Tal vez no, la argumentacin que provee tiene todo el sentido del mundo. Los seres humanos y las relaciones con ellos son, a menudo, decepcionantes. Las personas rara vez estn a la altura de nuestras expectativas, son impredecibles, difciles de entender y satisfacer y nos defraudan constantemente, por tanto, Por qu no tener un robot que sustituya esas relaciones carentes de genuinidad, honestidad, trasparencia y generosidad? Un robot nunca nos defraudara, siempre estara cumpliendo con nuestras expectativas, estara a la altura de nuestras necesidades ... en fin, el compaero perfecto! Todo esto nos puede parecer una tontera o una barbaridad, pero no olvidemos que estas, nos gusten o no, las entendamos o no, las aceptemos o no, son las ideas que moldearn el mundo futuro en el que viviremos. ANHELO DE RELACIONES GENUINAS
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Detrs de todo lo escrito anteriormente se esconde la necesidad y el anhelo de todo ser humano por relaciones que sean autnticas , genuinas, trasparentes y fiables. El ser humano est diseado para vivir en comunidad, ya en el libro del Gnesis el Seor afirm que, no era bueno que el hombre estuviera solo. Por esa razn, le provey de una compaa adecuada puesto que existan necesidades que ni todo el resto del mundo creado, ni siquiera el mismo Dios, podan satisfacer. El ser humano est hecho para vivir en comunidad. Nosotros somos salvados individualmente Cierto! Pero para incorporarnos a un cuerpo, a una familia, a un pueblo, a una comunidad. No podemos ni debemos olvidar la dimensin comunitaria de la salvacin. Del mismo modo que no podemos olvidar la dimensin comunitaria de la deidad, Padre, Hijo y Espritu Santo. Necesitamos desesperadamente de otros seres humano pero, al mismo tiempo, estas relaciones nos pueden causar, y de hecho nos causan, mucho dolor y sufrimiento. Esta es la contradiccin, necesitamos de otros pero nos da miedo ser vulnerables porque podemos ser daados. Uno de los valores del hombre y la mujer postmoderna es la necesidad de lo genuino. La postmodernidad valora lo autntico, lo integro, lo real. Siente una desconfianza innata y visceral hacia todo aquello que no es genuino, que huela a superficial, artificial, carente de integridad y sea postizo. En la postmodernidad no basta con tener la verdad, hay que vivirla, hay que hacerla creble por medio de nuestra vida. LA DIMENSIN EVANGELIZADORA DE LA COMUNIDAD Los evanglicos hemos hecho demasiado nfasis en la dimensin individual de la evangelizacin y hemos olvidado o no considerado suficientemente la dimensin comunitaria de la misma . Y precisamente, en la postmodernidad esta dimensin es la que adquirir ms y ms importancia y se convertir en imprescindible si deseamos tener un impacto en nuestro mundo. La cultura postmoderna se caracteriza por la pluralidad de estilos de vida disponibles para poder organizar nuestro proyecto personal de vida. En este contexto, el cristianismo

es simplemente uno ms de los muchos estilos de vida disponibles. Los estudiosos de la cultura y el mundo postmoderno afirman que cuando hay esa competencia entre estilos de vida, todos ellos tratando de ganar nuestra adhesin, los nicos que tienen posibilidades de sobrevivir y triunfar, son aquellos que cuentan con una buena estructura de credibilidad. Una estructura de credibilidad es simplemente, en palabras de estos expertos, una comunidad que vive y encarna los valores que ese estilo de vida pregona y propugna. Dicho de otra manera, sin una comunidad que encarne los valores de un determinado estilo de vida, no hay posibilidad de influencia ni supervivencia . No tienes una comunidad que ilustre lo que predicas, pues es cuestin de tiempo que te quedes fuera del mercado. Esto nos lleva a la importancia que en la postmodernidad tiene la comunidad como instrumento evangelizador. Porque la comunidad, con su vida, se convierte en la estructura de credibilidad de la fe cristiana. Sin comunidad no somos crebles ante un mundo postmoderno. LA COMUNIDAD RESTAURADORA Pero para que la comunidad cristiana sea fiable y creble en un mundo postmoderno caracterizado por desconfianza, el escepticismo y el cinismo ha de ser genuina, consistente e ntegra. La comunidad cristiana es, ni ms ni menos, que una comunidad de miserables en proceso de rehabilitacin. Somos una comunidad de mentirosos, adlteros, lascivos, avariciosos, orgullosos, prepotentes, lujuriosos, glotones, chismosos, mentirosos, explotadores, abusadores, deshonestos, adictos a la comida, la pornografa, el trabajo, las drogas, los medicamentos, el tabaco, controladores, hambrientos de poder y notoriedad, insensibles, defraudadores y, un largo, etctera que nunca acabara. Si, somos todo eso, somos miserables pero En proceso de rehabilitacin! Lo que nos diferencia del mundo que nos rodea no es que seamos mejores que ellos Que no lo somos! Sino el simple hecho que hemos experimentado la gracia de Dios y estamos en proceso de curarnos y rehabilitarnos de todo lo anteriormente mencionado y, seamos honestos Qu difcil resulta ese proceso! Somos gente rota a la que Dios est curando y restaurando. Somos gente vulnerable que en cualquier momento podemos volver a caer. Somos gente necesitada de ayuda y, por eso, la comunidad nos provee ese entorno donde podemos estar a salvo, ser nosotros mismos, mientras pasamos por este proceso de restauracin. Hemos de ser genuinos y honestos. No somos perfectos ni mucho menos. No estamos liberados del pecado, ni mucho menos. No es oro todo lo que reluce, ni mucho menos.

Pero es precisamente esto, nuestra imperfeccin, nuestra honestidad al reconocerla, lo que atraer al hombre postmoderno a nuestras comunidades. Es paradjico que precisamente aquello que tratamos de ocultar se puede convertir en nuestro principal recursos para impactar al mundo postmoderno, es decir, nuestra triste realidad como seres humanos rotos que estn en un proceso de ser restaurados y, por eso mismo, podemos entender, compadecer y dar la bienvenida a otros que, rotos como nosotros, buscan ser restaurados. Sin embargo, no es esto lo que el hombre roto encuentra en nuestras comunidades. No somos genuinos, honestos ni trasparentes. Proyectamos una imagen de santidad, perfeccin y superioridad moral que, no solamente aleja al pecador, sino que no es creble porque todo el mundo sabe que el falsa. No nos habra de extraar que prefieran un robot antes que un cristiano. LA ORIENTACIN DE LA BIBLIA En el libro de Hebreos en el captulo 5 versculos 1 al 3 leemos lo siguiente, Todo sumo sacerdote es escogido entre los hombres, designado para representarlos delante de Dios y para presentar ofrendas y sacrificios por los pecados. Y el sacerdote, como tambin l est sujeto a las debilidades humanas, puede tener compasin de los ignorantes y extraviados; y, a causa de su propia debilidad, tiene que ofrecer sacrificios por sus pecados tanto como por los pecados del pueblo. Es interesante, el sumo sacerdote deba ofrecer, en primer lugar, sacrificios por sus propios pecados, es decir, no olvidar nunca su propia condicin miserable, pecadora e indigna a los ojos de Dios. Entonces, y slo entonces, despus de haber enfrentado su propia realidad como ser humano, estaba en condiciones de ofrecer sacrificios por el pueblo y sus pecados. El sumo sacerdote poda y deba ser compasivo porque, al fin y al cabo, era como ellos, un miserable necesitado de perdn. Slo cuando la comunidad cristiana es honesta con su propia realidad miserable y pecadora puede estar en condiciones de ser un agente de restauracin en un mundo roto y fracturado. Cuando reconocemos que no somos perfectos, ni moralmente superiores, ni ms dignos que la gente que nos rodean, podemos ser compasivos y misericordiosos con ellos, podemos identificarnos con su situacin porque es similar a la nuestra. Entonces nos podemos convertir en una comunidad restauradora y teraputica, donde la gente puede ser ella misma, genuina y vulnerable, miserable entre miserables. Desgraciadamente, cuando tratamos de ocultar nuestra realidad perdemos el que puede ser nuestro principal elemento de evangelizacin en un mundo postmoderno, el valor redentor, restaurador y sanador de una comunidad de gente autntica y genuina. Si no queremos o podemos ser genuinos, no nos extrae que la gente prefiera un robot.
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Consejos para el supermercado.

Tomado de www.e-caloras.com www.ePara sacar el mayor provecho de las compras: Planifique un men semanal y las 4 comidas principales y las colaciones. Realice una lista de los ingredientes que se necesitaran para la semana y sguela al pie de la letra. La misma es ideal para no olvidarse de nada y para ahorra tiempo. Con la lista en mano corre menos riesgo de gastar en productos innecesarios y evitas la tentacin. Evitar ir varias veces a la semana y hacer las compras para no comprar compulsivamente. NUNCA ir con hambre al supermercado, porque se estar ms tentado y en consecuencia se comprara ms comida. En esos momentos, en general se compra alimentos ricos en azcares y grasas como galletitas, los ingredientes de copetn y productos de panadera. Aproveche los productos de estacin, que sern ms nutritivos y ms econmicos. Lea las etiquetas nutricionales para poder elegir aquellos alimentos que permitan cubrir las necesidades pero acompaados de pocas grasas y azcares. Para los alimentos perecederos, como los frescos, compre en cantidades que se consuman semanalmente. Tenga en cuenta que cuanto mayor tiempo estn las verduras y las frutas en la heladera mayor ser la prdida de nutrientes. No todo lo que es verde es bajo en caloras o azcares. Varios de los alimentos que son Light tienen agregado de azcares como los postres Light y las golosinas.

Y llegamos al fin del viaje! ltima entrega.

El progreso del peregrino

De John Bunyan

Conserv las pginas centrales La prxima semana, la introduccin de Juan Bunyan.

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CRIST. Ahora veo que hemos cado en un error. No nos aconsejaron los Pastores que nos guardramos del adulador? Segn el dicho del Sabio, hemos experimentado hoy que el hombre que lisonjea a su prjimo red tiende delante de sus pasos. ESPER. Tambin nos dieron una nota de las direcciones del camino, para que pudiramos estar seguros de estar seguros de acertar con l; pero tambin nos hemos olvidado de leerla, y por eso no nos hemos preservado de las vas del Destructor. As estaban los pobres presos en la red, cuando, por fin descubrieron a uno de los Resplandecientes, que vena a ellos con un ltigo de pequeas cuerdas en su mano. Cuando hubo llegado a ellos, les pregunt de dnde venan y qu hacan all. Dijronle que eran unos pobres peregrinos que iban caminando hacia Sin, pero que haban sido extraviados por un hombre negro vestido de blanco que los mand seguirle, porque l tambin se diriga all. Entonces contest el del ltigo: Ese era Adulador, falso apstol, transformado en ngel de luz. En esto rompi la red y dio libertad a los hom-

bres, y les dijo: Seguidme a m, yo os pondr otra vez en vuestro camino. Y de esta manera los volvi al camino que haban abandonado por seguir a Adulador. Contronle entonces que la noche anterior haban estado en las montaas de las Delicias; que haban recibido de los Pastores una gua para el camino; pero que no la haban sacado ni ledo por olvido; y, por ltimo, que aunque haban sido prevenidos contra Adulador, no creyeron que fuese el que haban encontrado. Entonces vi en mi sueo que les mand echarse al suelo, y los castig con severidad para ensearles el buen camino, que nunca deban haber dejado; y mientras los castigaba les deca: Yo reprendo y castigo a todos los que amo. Sed, pues, celosos y arrepentos. Hecho esto, les mand proseguir su camino y tener mucho cuidado de obedecer a las dems direcciones de los Pastores, con lo cual ellos le dieron las gracias por tanta bondad, y emprendieron de nuevo su marcha por el camino recto, procurando no olvidar la severa leccin que haban recibido, y dando bendiciones al Seor, que haba usado con ellos tanta misericordia.

CAPTULO XVIII Los peregrinos se encuentran con Ateo, a quien resisten con las enseanzas de la Biblia. Pasan por Tierra-encantada, figura de la corrupcin de este mundo en tiempos de sosiego y prosperidad. Medios con que se libraron de ella: vigilancia, meditacin y oracin.

Poco trecho haban andado en su camino, cuando percibieron a uno que avanzaba solo, con paso suave y al encuentro de ellos. Dijo entonces: CRIST. Ah veo uno que viene a encontrarnos con sus espaldas vueltas a la ciudad de Sin. ESPER. S, le veo. Estemos apercibidos por si es otro adulador. Habiendo llegado ya a ellos Ateo (tal era su nombre), pregunt adonde se dirigan. CRIST. Al monte Sin. Entonces Ateo solt una carcajada estrepitosa. CRIST. Por qu se re usted? ATEO. Me ro al ver lo ignorantes que sois en emprender un viaje tan molesto, cuando la nica recompensa segura con que podis contar es vuestro trabajo y molestia en el viaje. CRIST. Pero, le parece a usted que no nos recibirn all? ATEO. Recibir...? Dnde? Hay en este mundo; lugar que sois?

CRIST. Pero lo hay en el mundo venidero. ATEO. Cuando yo estaba en casa, en mi propio pas, o algo de eso que decs, y sal en su busca, y hace veinte aos que lo vengo buscando, sin haberlo encontrado jams. CRIST. Nosotros hemos odo y creemos que lo hay y se puede hallar. ATEO. Si yo no lo hubiese credo cuando estaba en casa, no hubiera ido tan lejos a buscarlo; pero no hallndolo (y a existir tal lugar, seguramente lo hubiera encontrado, porque lo he buscado ms que vosotros), me vuelvo a mi casa, y tratar de consolarme con las cosas que en aquel entonces rechac por la esperanza de lo que ahora creo que no existe. CRIST. (Dirigindose a Esperanza.) Ser verdad lo que este hombre dice? ESPER. Mucho cuidado; este es otro adulador; acurdate de lo que ya una vez nos ha costado el prestar odo a tal clase de hombres. Pues que, no hay ningn monte Sin? No hemos visto desde las
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montaas de Delicias la puerta de la ciudad? Adems, no hemos de andar por la fe? Vamos, vamos, no sea que nos venga otra vez el del ltigo. No olvidemos aquella importante leccin, que t debieras recordar: Cesa, hijo mo, de or la enseanza que induce a divagar de las razones de sabidura. Deja de escucharla, y creamos para la salvacin de nuestras almas. CRIST. Hermano mo, no te propuse la cuestin porque dudara de la verdad de nuestra creencia, sino para probarte y sacar de ti una prenda de la sinceridad de tu corazn. En cuanto a este hombre, bien s yo que est cegado por el dios de este siglo. Sigamos t y yo, sabiendo que tenemos la creencia de la verdad, en la cual ninguna mentira tiene parte. ESPER. Ahora me regocijo en la esperanza de la gloria de Dios. Y se retiraron de aquel hombre, y l, rindose de ellos, prosigui su camino. Entonces vi en mi sueo que siguieron hasta llegar a cierto pas, cuyo ambiente naturalmente hace soolientos a los extranjeros. Esperanza empez, en efecto, a ponerse muy pesado y con mucho sueo, por lo cual dijo: ESPER. Voy teniendo tanto sueo que apenas puedo tener abiertos ms los ojos; echmonos aqu un poco, y durmamos. CRIST. De ninguna manera; no sea que si nos dormimos no volvamos a despertar. ESPER. Y por qu? Hermano mo, el sueo es dulce al trabajador; si dormimos un poco nos levantaremos descansados. CRIST. No te acuerdas que uno de los Pastores nos mand cuidarnos de Tierra-encantada? Con eso quiso decirnos que nos guardsemos de dormir. Por tanto, no durmamos como los dems; antes velemos y seamos sobrios. ESPER. Reconozco mi error, y si hubiera estado aqu, hubiera corrido peligro de muerte, y veo que es verdad lo que dice el Sabio: Mejores son dos que uno. Hasta aqu tu compaa ha sido un bien para m, y ya tendrs una buena recompensa por tu trabajo. CRIST. Para guardarnos, pues, de dormitar en este lugar, empecemos un buen discurso. ESPER. Con todo mi corazn. CRIST. Por dnde empezaremos? ESPER. Por donde empez Dios con nosotros; pero ten t la bondad de dar principio. CRIST. Voy, pues, a hacerte una pregunta: Cmo pasaste a pensar en hacer lo que ests haciendo ahora?

ESPER. Quieres decir que cmo llegu a pensar en ocuparme del bien de mi alma? CRIST. S, ese es mi sentido. ESPER. Haca ya mucho tiempo que yo me deleitaba del goce de las cosas que se vean y vendan en nuestra en nuestra feria. Cosas que, segn creo ahora, me hubieran sumido en la perdicin y destruccin a haber seguido practicndolas. CRIST. Qu cosas eran? ESPER. Pues eran los tesoros y riquezas de este mundo. Tambin me gozaba mucho en el bullicio, la embriaguez, la maledicencia, la mentira, la lujuria, la infraccin del da del Seor y qu s yo cuntas cosas ms, que todas tendan a la destruccin de mi alma. Pero, por fin, oyendo y considerando las cosas divinas que o de tu boca y de nuestro querido Fiel, muerto por su fe y buena vida en la feria de Vanidad, hall que el fin de estas cosas es muerte. Y que por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. CRIST. Y caste desde luego bajo el poder de esa conviccin? ESPER. No, no quise desde luego reconocer la maldad del pecado ni la condenacin que le sigue; antes procur, cuando mi mente empezaba a estar conmovida con la palabra, cerrar mis ojos a su luz. CRIST. Pero por qu as resistas a los primeros esfuerzos del Espritu bendito de Dios? ESPER. Las causas fueron: 1, no saba que aquella era la obra de Dios en m. Nunca pens que era la conviccin de pecado por donde Dios empieza la conversin de un pecador; 2, todava era muy dulce el pecado a mi carne, y senta mucho tener que abandonarlo; 3, no acert a despedirme de mis antiguos compaeros, cuya presencia y acciones me eran tan gustosas; 4, eran tan molestas y terrorficas las horas en que sufra por estas convicciones, que mi corazn no poda soportar ni aun su recuerdo. CRIST. Es decir, que algunas veces te pudiste desembarazar de tu molestia? ESPER. Ciertamente, pero nunca no del todo; as que volva otra vez a estar tan mal y peor que antes. CRIST. Qu era lo que te traa una y otra vez los pecados a la memoria? ESPER. Muchas cosas: por ejemplo, el encontrar simplemente a un hombre bueno en la calle; el or alguna lectura de la Biblia; el simple tener un dolor de cabeza; el que algn vecino estaba enfermo o el or tocar la campana a muerto; el mismo pensamiento de la muerte; el or referir o presenciar una muerte repentina; pero, sobre todo, el pensar en mi pro-

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pio estado y que muy pronto iba a comparecer a juicio. CRIST. Y pudiste alguna vez sentir alivio del peso de tu pecado, cuando de alguno de estos modos se te haca presente? ESPER. Al contrario, entonces tomaba ms firme posesin de mi conciencia, y el solo pensar en volver al pecado (aunque mi corazn estaba vuelto contra l) era doble tormento para m. CRIST. Y cmo te arreglabas para ello? ESPER. Pensaba en que deba hacer esfuerzos para enmendar mi vida, porque de otra manera era segura mi condenacin. CRIST. Y lo hiciste? ESPER. S, y rehua no slo de mis pecados, sino tambin de mis compaeros de pecado, y me ocupaba en plticas religiosas, como orar, leer, llorar por mis pecados, hablar la verdad a mis vecinos, etc. Tales cosas haca y muchas ms que sera prolijo y difcil enumerar. CRIST. Y te creas ya bueno con eso? ESPER. S, por un poco de tiempo; ms muy pronto volva a abrumarme mi afliccin, y eso a pesar de todas las reformas. CRIST. Pero cmo as, estando reformado? ESPER. Varias eran las causas para ello. Yo recordaba palabras como estas: todas nuestras justicias son y trapo de inmundicia; por las obras de la ley, ninguna una carne ser justificada; cuando hubiereis hecho todas estas cosas decid: siervos intiles somos, otras muchas por este estilo. Tales palabras me hacan andar as: Si todas mis justicias son trapos de inmundicia; si por las obras de la ley nadie puede ser justificado y si cuando lo hayamos hecho todo an somos intiles es necedad pensar en llegar al cielo por la ley. Adems, anduve as: Si un hombre adquiri una deuda de mil pesos con un comerciante, aunque despus pague al contado todo lo que lleve, sin embargo, su antigua deuda queda en pie y sin borrar en el libro, y cualquier da el comerciante podr perseguirle por ella y echarle a la crcel hasta que la pague. CRIST. Y cmo aplicaste esto a tu propio caso? ESPER. Pens de la manera siguiente: Por mis pecados he adquirido una gran deuda con Dios, y mi reforma presente no podr liquidar aquella deuda; as que, aun en medio de todas mis enmiendas, tengo que pensar en el cmo me he de librar de esa condenacin en que incurr por mis transgresiones anteriores. CRIST. Es mucha verdad. Sigue, sigue. ESPER. Otra de las cosas que ms me sigue mo-

lestando desde mi reciente reforma es la siguiente: que si me pongo a examinar minuciosamente aun mis mejores acciones, siempre puedo ver en ellas pecado, nuevo pecado mezclndose con todo lo mejor que pueda hacer; de manera que me veo obligado a suponer que, a pesar d mis anteriores vanas ideas de m mismo y de mis deberes, cometo en un da pecado bastante para hundirme en el infierno, aunque mi vida anterior hubiese sido intachable. CRIST. Y qu hiciste despus de estos pensamientos? ESPER. Qu hice? Yo no saba qu hacer hasta que abr mi corazn a Fiel, porque l y yo nos conocamos mucho, y me dijo que slo con la justicia de un hombre que nunca hubiese pecado, yo poda salvarme; ni mi propia ni la de todo el mundo era bastante para ello. CRIST. Y te pareci eso verdad? ESPER. Si me lo hubiera dicho cuando estaba tan contento y satisfecho de mis propias reformas, le hubiera llamado necio; pero ahora que veo mi propia debilidad y el pecado mezclado en mis mejores acciones, me he visto obligado a ser de su opinin. CRIST. Pero cuando l te hizo por primera vez esta indicacin, te pareca posible encontrar un hombre tal, de quien se pudiera decir que nunca haba pecado? ESPER. Tengo que confesar que sus palabras en un principio me parecieron muy extraas; pero despus de ms conversacin y ms trato con l, me convenc realmente de ello. CRIST. Y le preguntaste quin era ese hombre, y como habas de ser justificado por l? ESPER. Ah, s; y me dijo: es el Seor Jess que est a la diestra del Altsimo. Y aadi: has de ser justificado por El de esta manera, confindote en lo que El por s mismo hizo en los das de su carne y lo que sufri cuando fue colgado en el madero. Le pregunt, adems, cmo poda ser que la justicia de aquel hombre pudiese tener tal eficacia que justificase a otro delante de Dios, y me dijo que aquel era el Dios poderoso, y que lo que hizo y la muerte que padeci no eran para s mismo, sino para m, a quien seran imputados sus hechos y todo su valor al creer en l. CRIST. Y qu hiciste entonces? ESPER. Hice objeciones contra la fe de esto, porque pareca que el Seor no estaba dispuesto a salvarme. CRIST. Y qu te dijo Fiel entonces? ESPER. Me dijo que fuera a l y viera; yo le objet esto sera en m, presuncin; l me contest que

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no, que haba sido invitado a ir. En esto me dio un libro que Jess haba dictado, para animarme a acudir con ms libertad, aadiendo que cada jota y tilde en l estaba ms firmes que el cielo y la tierra. Entonces le pregunt qu era lo que deba hacer para acercarme a El; y me ense que deba invocarle de rodillas, deba implorar con todo mi corazn y mi alma al Padre a que revelase a su Hijo en m. Volv a preguntar acerca del cmo deba hacerle mis plegarias, y me dijo: Vete y le hallars sentado sobre un propiciatorio, donde permanece siempre para dar perdn y remisin a los que se le acercan. Le manifest que no sabra qu decir cuando me presentaste a El, y me recomend que le dijese palabras como stas: Dios, s propicio a m pecador, y Hazme conocer y creer en Jesucristo, porque reconozco que si no hubiera existido su justicia o si no tuviera yo fe en ella, estara del todo perdido. Seor, he odo que eres un Dios misericordioso, y que has puesto a tu Hijo Jesucristo como Salvador del mundo, y que ests dispuesto a concedrselo a un pobrecito pecador como yo, y en verdad que soy pecador. Seor, manifistate en esta ocasin y ensalza tu gracia en la salvacin de mi alma mediante tu Hijo Jesucristo. Amn.. CRIST. Y lo hiciste as? ESPER. S; una y mil veces. CRIST. Y el Padre te revel a su Hijo? ESPER. No; ni la primera, ni la segunda, ni la tercera, ni la cuarta, ni la quinta, ni aun la sexta vez. CRIST. Y qu hiciste al ver esto? ESPER. No saba qu hacer. CRIST. No estuviste tentado a abandonar la oracin? ESPER. S; doscientas veces. CRIST. Y cmo es que no lo hiciste? ESPER. Porque crea que era verdad lo que me haba dicho, a saber: que sin la justicia de este Cristo, ni todo el mundo sera poderoso para salvarme, y, por tanto, discurra as conmigo mismo: Si lo dejo, me muero, y de todos modos quiero ms morir al pie del trono de la gracia. Adems, me vinieron a la memoria estas palabras: Aunque se tardare, espralo, que sin duda vendr; no tardar. As, segu orando hasta que el Padre me revelase a su Hijo. CRIST. Y cmo te fue revelado? ESPER. No le vi con los ojos del cuerpo, sino con los del entendimiento. Y fue de esta manera: Un da estaba tristsimo, ms triste, segn me parece, que jams haba estado en mi vida, siendo causada esta tristeza por una nueva revelacin de la magnitud y

vileza de mis pecados, y cuando yo no esperaba otra cosa que el infierno, la eterna condenacin de mi alma, de repente me pareci ver al Seor Jess mirndome desde el cielo, y dicindome: Cree en el Seor Jesucristo y sers salvo. Pero contest, Seor, soy un pecador grande, muy grande. Y me respondi: Bstate mi gracia. Volv a decirle: Pero, Seor, qu cosa es creer? Y vi por aquel dicho: El que a m viene nunca tendr hambre y el que en m cree, no tendr sed jams, que el creer y el venir era todo una misma cosa, y que aqul que; es decir, que corre en su corazn y afectos tras la salvacin por Cristo, aqul, en realidad, cree en Cristo. Entonces vinieron las lgrimas a mis ojos y segu preguntando. Pero, Seor, puede, en verdad, un pecador tan grande como yo ser aceptado de ti y salvo por ti? Y le o decir: Al que a m viene no le echo fuera. Y dije Pero, Seor, cmo he de pensar de ti, al venir a ti para que mi fe est bien puesta en ti? Y me dijo: Jesucristo vino al mundo por salvar a los pecadores. El es el fin de la ley para justicia a todo aquel que. El fue entregado por nuestros delitos y resucitado para nuestra justificacin. Nos am, y nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre. El es el mediador entre Dios y nosotros. El vive siempre para interceder por nosotros. De todo lo cual coleg que buscar mi justificacin en su persona, y la satisfaccin de mis pecados en su sangre; que lo que haca El, obedeciendo a la ley de su Padre y sometindose a la pena de ella, no era para s mismo, sino para aquel que lo quiere aceptar para su salvacin y que es agradecido; y entonces mi corazn se llen de gozo, mis ojos de lgrimas y mis afectos rebosando de amor al nombre, al pueblo y a los caminos de Jesucristo. CRIST. Esta era, en verdad, revelacin de Cristo a tu alma, pero especifcame los efectos que produjo en tu espritu. ESPER. Me hizo ver que todo el mundo, a pesar de toda su propia justicia, est en estado de condenacin; que Dios el Padre, aunque es justo, puede con justicia justificar al pecador que viene a El; me hizo ponerme grandemente avergonzado de mi vida anterior, y me humill, hacindome conocer y sentir mi propia ignorancia, porque hasta entonces no haba venido un solo pensamiento a mi corazn que de tal manera me hubiese revelado la hermosura de Jesucristo; me hizo desear una vida santa, y anhelar el hacer algo para la honra y gloria del nombre del Seor Jess; hasta me pareci que si tuviera ahora mil vidas, estara dispuesto a perderlas todas por la causa del Seor Jess.

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Lderes mundiales piden que no maten al pastor iran Youcef Nadarkhani

Alemania, Pars y Londres criticaron pblicamente este juicio. Polonia, que preside la Unin Europea, ha hecho lo mismo, al igual que Catherine Ashton, la jefa de la diplomacia europea.
Por Nnro Ruz Pea Tomado de Noticia Cristiana
Lderes de diferentes partes del mundo estn muy te este juicio. Polonia, que preside la Unin Europea, indignados por la sentencia de muerte que Irn ha ha hecho lo mismo, al igual que Catherine Ashton, la hecho en contra del pastor evanglico Youcef Najefa de la diplomacia europea. darkhani. Ashton, se declar muy preocupada por los Nadarkhani, est encarcelado desde el 12 de ocinformaciones sobre la reanudacin del juicio contra tubre de 2009. Su detencin se produjo en reaccin a el pastor iran Nadarjani, por lo que le pidi a las sus protestas contra la decisin oficial de imponer autoridades iranes a respetar sus compromisos segn el derecho internacional, incluida la libertad de una educacin islmica a los nios cristianos. religin u opinin. En septiembre de 2010, un tribunal revolucionario lo acus de apostasa (por renegar del Islam) y lo La alta representante de la UE inst a la liberacin inmediata e incondicional del pastor evangliconden a muerte. co. Youcef y su esposa, Fatemeh, tienen dos hijos. Los abogados de Youcef esperan recibir de un Ella tambin pas unos meses en prisin. momento a otro la confirmacin escrita de la sentencia por parte de la Corte Suprema, pero la ejecucin Desde Washington y desde varias capitales europuede tener lugar de un momento a otro. peas condenaron esta sentencia. Uno de ellos es Estados Unidos condena, junto a la comunidad internacional y todos los iranes, las declaraciones y los Segn publica Info Bae, La ltima ejecucin de un actos hipcritas del gobierno iran, Hillary Clinton, cristiano en Irn por apostasa tuvo lugar en diciembre de 1990, cuando el pastor Hossein Soodmand fue secretaria de Estado de los Estados Unidos. ahorcado. En Berln, el Gobierno convoc al encargado de negocios de la embajada iran a la cancillera para El pastor Nadarkhani, a pesar de la presin del exigirle explicaciones y pedirle que se anule una con- rgimen, escribi desde la crcel a sus hermanos dena que viola los compromisos internacionales con- espirituales y carnales que no teme la persecucin y trados por Tehern, a favor de la libertad religiosa. de la Biblia cit: Bienaventurados los que son perseguidos por la Justicia, porque de ellos es el Reino de Alemania, Pars y Londres criticaron pblicamen- los Cielos.
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Cumples de septiembre/ octubre

Domingo
25
Nidia Secchi

Lunes
26
Jonatan Leopardi

Martes
27
Ezequiel Bilski.

Mircoles
28

Jueves
29
Horacio Marzocchi, Leandro Marzocchi.

Viernes
30 1

Sbado

6
Jorge Perri y Ana Boan

Rebeca Prez

Pepe Boan

10
Aniversario de Gabriela y Rubn.

11

12

13

Daniel Sinner

14

15

16

Da de la Madre.

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Ernestina de Moreno.

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Miguel Cascella

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Si sabs de un cumpleaos o aniversario que desconocemos, no te olvides de avisar!!!

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Simn, Elimas y la pitonisa de Filipos

Los Hechos de los Apstoles, escrito hacia el ao 60 de nuestra era, libro que ofrece un panorama histrico de la Iglesia primitiva, relata tres casos de magia. El primero es el de un tal Simn, que viva en Samaria . Lucas, autor del libro, lo presenta con estos rasgos: Haba un hombre llamado Simn, que antes ejerca la magia en aquella ciudad, y haba engaado a la gente de Samaria hacindose pasar por algn grande. A ste oan atentamente todos, desde el ms pequeo hasta el ms grande, diciendo: ste es el gran poder de Dios. Y le estaban atentos, porque con sus artes mgicas les haba engaado mucho tiempo ( Hechos 8:9-11 ). Simn atribua su magia y sus sortilegios al poder de Dios. E hizo escuela, y esto mismo pretenden hoy los maestros del ocultismo. En este primer encuentro del cristianismo con la magia de su poca, triunfa el mensaje de Jess. Simn se convierte, es bautizado por Felipe y se une a l. Pero las perlas eran demasiado puras para el puerco: Cuando vio Simn que por la imposicin de las manos de los apstoles se daba el Espritu Santo, les ofreci dinero, diciendo: dadme tambin a m este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba el Espritu Santo. Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero. No tienes t parte ni suerte en este asunto, porque tu corazn no es recto delante de Dios. Arrepintete, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios, s quizs te sea perdonado el pensamiento de tu corazn; porque en hiel de amargura y en prisin de maldad veo que ests. Respondiendo entonces Simn, dijo: Rogad vosotros por m al Seor, para que nada de esto que habis dicho venga sobre m ( 8:18-24 ). Ntese la condicin moral y espiritual de Simn, descubierta por el apstol Pedro: En hiel de amargura y en prisin de maldad veo que ests. Ser ste el barro con el que se embadurnan todos los brujos, hechiceros, adivinos, magos, astrlogos, espiritistas y ocultistas en general? Quien deca que practicaba la magia por disposicin divina, el que se haca llamar el gran poder de Dios, desmiente ahora sus pretensiones e implora derrotado: Rogad vosotros por m al Seor, para que nada de esto que habis dicho venga sobre m. Dnde estn ahora sus poderes mgicos? ELIMAS En su primer viaje misionero Pablo llega a la isla de Chipre . En Pafos, capital poltica de la isla, establece relaciones con el procnsul romano Sergio Paulo. Bernab y Pablo hablan al procnsul de la esperanza del cristianismo. Pero un

Por Nnro Ruz Pea Tomado de Noticia Cristiana

mago judo, de nombre Barjess, tambin llamado Elimas, procuraba apartar de la fe al procnsul ( Hechos 13:8 ). La reaccin de Pablo es fuerte, en palabras y hechos: Fijando en l los ojos, dijo: Oh, lleno de todo engao y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia! No cesars de trastornar los caminos rectos del Seor? Ahora, pues, he aqu que la mano del Seor est contra ti, y sers ciego, y no vers el sol por algn tiempo. E inmediatamente cayeron sobre l oscuridad y tinieblas; y andando alrededor, buscaba quien le condujese de la mano ( Hechos 13:10-11 ). Vale decir aqu que en el anatema de Pablo estn retratados y condenados todos los maestros y practicantes del ocultismo? Pues dicho queda. Tampoco es casual el castigo. Elimas, que como todos los de su profesin invocaba la luz para profundizar en las tinieblas, perdi la luz de sus ojos. Qued temporalmente ciego. UNA MUCHACHA ADIVINA El tercer caso de magia lo protagoniza una mujer. Tuvo lugar en Filipos , ciudad griega llamada as en honor al padre de Alejandro Magno. Cuando Pablo y Silas se dirigen a un lugar concreto para orar, les sale al encuentro una joven adivina que era utilizada por hombres desaprensivos. El autor del relato, Lucas, dice que la muchacha tena espritu pitnico. Segn la leyenda griega, Pitn era el nombre de la serpiente que pronunciaba orculos en Delfos . De aqu el nombre de pitonisa, que designa a la sacerdotisa de Delfos. sta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: estos hombres son siervos del Dios Altsimo, quienes os anuncian el camino de salvacin. Y esto lo haca por muchos das, mas desagradando a Pablo, ste se volvi y dijo al espritu: Te mando en el nombre de Jesucristo que salgas de ella. Y sali en aquella misma hora ( Hechos 16:17-18 ). Los gritos de esta pitonisa eran favorables a los misioneros, pero Pablo saba que procedan de un espritu demonaco. Quienes frecuentan hoy las ceremonias ocultistas quieren or cosas agradables, aunque procedan de la boca del mismo Satans. Pablo no necesitaba ni quera este tipo de colaboracin. Por eso impreca al espritu demonaco que abandone el cuerpo de su vctima. La luz que emana del Evangelio de Cristo no puede mezclarse con las tinieblas del ocultismo . Aunque los espritus demonacos ensalcen las virtudes del cristianismo. Los cantos de sirena del ocultismo acaban estrangulando la conciencia. Alerta!

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TODOS Calendario de Actividades LOS DOOctubre MINGOS, 8 Curso Sanando las heridas. 10 hs. TODA LA 9 Visita de Alejandra Montanat (Invitada al retiro de la iglesia) FAMILIA. 9 Ofrenda Nacional Misionera
12 Reunin de la Sociedad Femenil. Invitada especial 15 hs. 14 Ministerio de Misiones. Reunin 18:30 hs. 21 Reunin del grupo de hombres. 20:00 hs. 22 Salida de la Sociedad Femenil. 29 Retiro del Ministerio de Intercesin (Abierto a interesados en sumarse)
Comenzamos este mes el Mes de la familia, las pretensiones que tenemos es poder ver a las familias de nuestra sociedad obedeciendo a la Palabra de Dios, en todos sus preceptos. Y si pensamos en las familias de nuestra Iglesia, que son muchas y muy preciosas, la idea es poder ver todos los domingos toda la familia participando de las actividades en el Templo. Todos en la clase de la Escuela Dominical, todos en el Culto. Recordemos que ni la Iglesia, ni el Estado, ni la Escuela ensean las cosas como podemos aprenderlas en el seno de nuestras familias. La familia proporciona unos valores que quedan para toda la vida. Una familia unida y llena de amor es un lujo difcil de conseguir. Para que una familia sea fuerte e indestructible debe estar sostenida por estas cuatro columnas: un padre valiente, una madre prudente,
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Noviembre

5 al 7 Retiro de la Iglesia

Directores de reas y Ministerios: Usen este boletn!

Acerque su anuncio por escrito a Rubn Olivera, o dcteselo por telfono (pedir el nmero) o enveselo por SMS (id.) o por correo electrnico a: rubenolivera@gmail.com Tambin puede publicarlo en el muro de Facebook: ponga en el buscador: Boletn Primera Lomas

un hijo obediente, y un hermano complaciente. As lo expresaba Confucio. Para eso promovemos la lectura y meditacin en familia con la Biblia y con los devocionales que se estn proveyendo para este mes.
Boletn semanal de la Primera Iglesia Evanglica Bautista de Lomas de Zamora
Ao 3 - Nmero 84 2 de octubre de 2011

Responsable
Rubn Olivera Por el Departamento de Educacin Cristiana.

Anmese a llamar una familia de la Iglesia para poder charlar, para poder tomar unos mates, para poder orar los unos por los otros o simplemente saber como andan las cosas en esa familia, cuales son las alegras y cuales las tristezas. Que Dios bendiga y prospere a cada una de las familias que forman parte de esta comunidad de fe y que nos permita ser de muchsima bendicin a otros. Cada uno de todos nosotros debe sentirse parte de esta gran familia de la fe que integramos la 1 Iglesia Bautista de Lomas. Todos somos familia. Bendiciones del Altsimo. El pastor

Primera Iglesia Evanglica Bautista de Lomas de Zamora Pastor: Jorge Prez. Almirante Brown 2170 - Lomas de Zamora Tel:4243-8149 Pgina WEB: bautistalomas.com

Reuniones Semanales

Domingos
10:00 hs. 11:00 hs Escuela Dominical Culto

Jueves
10:00 hs. 19:00 hs Reunin de Oracin Reunin de Oracin

Humor

Por Mike Dean. Tomado de reverendfun.com

Sbados
16:00 hs 20:30 hs Reunin de Adolescentes Reunin de Jvenes

Palabras de Dios
Al que descuida su casa, nada le queda. Proverbios 11:29Dios Habla Hoy

Pensamientos Cristianos
El mundo sufre porque no hay tiempo para los hijos, no hay tiempo para los esposos, no hay tiempo para disfrutar la compaa de otros. Teresa de Calcuta.
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- NO NOTASTE QUE EL MAN SABE MEJOR DESDE QUE LLEGAMOS AL MAR SALADO?
Vase xodo 16