POR QUE SOU AGNSTICO Por Robert Ingersoll 1896 Traduo Jos Antonio de Souza Filardo MI.

. E Robert Ingersoll no viu Auschwitz, no viu Belsen, no viu Dachau, no viu Treblinka, no viu Ldice, no viu as faces chupadas das crianas de Biafra, do Sudo, de Rwanda, os corpos queimados de napalm no Vietnam, os corpos estraalhados de civis no Iraq, no Afeganisto e nas ruas das cidades do mundo inteiro I Na maior parte das vezes, herdamos nossas opinies. Somos os herdeiros de hbitos e costumes mentais. Nossas crenas, assim como a moda de nossas vestimentas, dependem de onde nascemos. Somos moldados e modelados por nosso ambiente. O ambiente um escultor um pintor. Se tivssemos nascido em Constantinopla, a maioria de ns diria: No existe outro Deus seno Al, e Maom seu profeta. Se nossos pais tivessem vivido s margens do Ganges, teramos sido adoradores de Siva, desejando o cu do Nirvana. Como regra geral, as crianas amam seus pais, acreditam naquilo que eles ensinam e orgulham-se de dizer que a religio de seus pais boa o suficiente para eles. A maioria das pessoas ama a paz. Eles no gostam de ser diferentes de seus vizinhos. Eles gostam de companhia. Eles so sociais. Eles gostam de viajar na estrada com a multido. Eles odeiam viajar sozinhos. Os escoceses so calvinistas porque seus pais foram. Os irlandeses so catlicos porque seus pais foram. Os ingleses so episcopalistas porque seus pais foram e os americanos esto divididos em uma centena de seitas porque seus pais foram. Esta a regra geral, qual existem muitas excees. As crianas, algumas vezes, so superiores a seus pais, modificam suas idias, alteram seus costumes e chegam a concluses diferentes. Mas isto geralmente to gradual que a partida quase no notada e aqueles que mudam, geralmente insistem em que ainda esto seguindo os pais. Os historiadores cristos alegam que a religio de uma nao foi mudada abruptamente, algumas vezes, e que milhes de pagos foram convertidos ao Cristianismo pelo comando de um rei. Os filsofos no esto de acordo com estes historiadores. Os nomes mudaram, altares foram destrudos, mas as opinies, os costumes e crenas permanecem os mesmos. Um pago, sob a espada desembainhada de um cristo, provavelmente mudaria suas vises religiosas, e um cristo, com uma cimitarra acima de sua cabea, subitamente poderia tornar-se muulmano, mas efetivamente, ambos permaneceriam exatamente como eram antes exceto ao falar. A crena no est sujeita vontade. O homem pensa como se estivessem. As crianas no podem e no acreditam exatamente como foram ensinadas. Elas no so exatamente iguais a seus pais. Elas diferem em temperamento, em experincia, em capacidade, em ambientes. E assim, existe uma mudana contnua, ainda que quase imperceptvel. Existe um desenvolvimento, um crescimento consciente e inconsciente, e comparando longos perodos, descobrimos que o velho quase foi abandonado, quase perdido no novo. O Homem no pode permanecer estacionrio. A mente no pode ser ancorada firmemente. Se no avanamos, regredimos. Se no crescemos, decamos, Se no desenvolvemos, encolhemos e secamos. Como a maioria de vocs, fui criado entre as pessoas que conhecia que estavam certas. Eles no argumentavam ou investigavam. Eles no tinham dvidas. Eles

sabiam que tinham a verdade. Em suas crenas, no havia lugar para a adivinhao nenhum talvez. Eles tinham a revelao de Deus. Eles conheciam o princpio das coisas. Eles sabiam que Deus comeou a criar em uma manh de segunda-feira, h quatro mil e quatro anos antes de Cristo. Eles sabiam que na eternidade naquela distante manh, ele no havia feito nada. Eles sabiam que levou seis dias para criar a terra todas as plantas, todos os animais, toda a vida e todos os globos que giram no espao. Eles sabiam exatamente o que Ele fez a cada dia e quando descansou. Eles sabiam a origem, a causa do mal, de todo o crime, de toda doena e da morte. Eles somente no conheciam o comeo, mas conheciam o fim. Ele sabiam que a vida tem um caminho e uma via. Eles sabiam que o caminho, relvado e estreito, cheio de espinhos e urtigas, infestado de vboras, lavado de lgrimas, manchado por ps ensangentados levava ao cu, e que a estrada larga e suave, ladeada por frutas e flores, cheia de riso e canes, e toda a felicidade do amor humano levava direto ao inferno. Eles sabiam que Deus estava fazendo o melhor para que voc escolhesse o caminho e que o Diabo usava de toda artimanha para manter voc na estrada. Eles sabiam que havia um luta perptua entre os grandes Poderes do bem e do mal pela posse das almas humanas. Eles sabiam que h muitos sculos, Deus tinha deixado seu trono e que um beb havia nascido neste pobre mundo e que ele tinha sofrido a morte em nome do homem para salvar uns poucos. Eles tambm sabiam que o corao humano era em essncia depravado, de modo que por natureza, o homem estava apaixonado pelo erro e odiava Deus com todas as suas foras. Ao mesmo tempo, eles sabiam que Deus criou o homem sua imagem e semelhana e que estava perfeitamente satisfeito com seu trabalho. Eles tambm sabiam que ele havia sido iludido pelo Demnio, que por meio de vilanias e mentiras, tinha enganado o primeiro da raa humana. Eles sabiam que em conseqncia disto, Deus amaldioou o homem e a mulher; o homem com o trabalho exaustivo e a mulher com a escravido e a dor, e ambos com a morte; e que ele amaldioou a prpria terra com rosas e espinhos, saras e cardos. Todas essas coisas abenoadas eles sabiam. Eles tambm sabiam tudo o que Deus havia feito para purificar e elevar a raa. Eles sabiam tudo sobre o Dilvio sabiam que Deus, com exceo de oito, afogou todas as suas crianas as maiores e as menores o patriarca encurvado e o beb sardento o jovem mancebo e a feliz noiva a me amorosa e a criana risonha porque sua misericrdia dura para sempre. Eles tambm sabiam que ele afogou os animais e os pssaros tudo o que caminhava, se arrastava ou voava porque sua gentileza amorosa permeia toda a sua obra. Eles sabiam que Deus, com a finalidade de civilizar seus filhos, devorou alguns com terremotos, destruiu alguns com tempestades de fogo, matou alguns com seus raios, milhes de fome, peste e sacrificou milhares incontveis nos campos de guerra. Eles sabiam que era preciso acreditar nestas coisas e amar a Deus. Eles sabiam que no podia haver salvao seno pela f, e atravs do sangue reconciliador de Jesus Cristo. Todos os que duvidasse ou negassem estariam perdidos. Viver uma vida moral e honesta manter seus contratos, cuidar da esposa e dos filhos manter um lar feliz ser um bom cidado, um patriota, um homem justo e ponderado, era simplesmente uma maneira respeitvel de ir para o inferno. Deus no premiava os homens por serem honestos, generosos e corajosos, mas pelos atos de f. Sem a f, todas as chamadas virtudes eram pecados, e o homem que praticasse estas virtudes, sem a f, merecia o sofrimento eterno. Todas estas coisas razoveis e confortadoras eram ensinadas pelos pastores em seus

plpitos por professores em escolhas dominicais e pelos pais em suas casas. As crianas eram vtimas, Elas eram assaltadas no bero nos braos da me. Em seguida, o mestre-escola continuava a guerra contra seu senso comum, e todos os livros que elas liam estavam recheados das mesmas verdades impossveis. As pobres crianas estavam indefesas. A atmosfera que respiravam estava cheia de mentiras que misturavam-se ao seu sangue. Naqueles dias os pastores dependiam de revitalizaes para salvar almas e reformar o mundo. No inverno, estando fechada a navegao, os negcios eram suspensos em sua maioria. No existiam ferrovias e o nico meio de comunicao eram carroas e barcos. Geralmente as estradas eram to ruins que as carroas eram guardadas com os barcos. No havia peras, nem teatros, nem diverso, exceto as festas e bailes. As festas eram encaradas como mundanas e os bailes eram pecaminosos. Para uma diverso real e virtuosa, as pessoas boas dependiam de revitalizaes. Os sermes eram em sua maior parte sobre as dores e agonias do inferno, as alegrias e xtases do cu, salvao pela f, e a eficcia do arrependimento. As pequenas igrejas, onde o servio era realizado, geralmente eram pequenas, mal ventiladas e excessivamente quentes. Os sermes emocionais, os cantos tristes, os amns histricos, a esperana do cu, o medo do inferno fazia com que muitos perdessem o pouco senso que tinha. Eles tornavam-se substancialmente insanos. Nesta condio eles reuniam-se no banco dos pecadores pediam as preces da f tinham sensaes estranhas, rezavam e choravam e achavam que tinham renascido. Em seguida, eles contavam suas experincias como tinham sido pecaminosos quo maldosos tinham sido seus pensamentos, seus desejos e quo bons eles repentinamente tinham-se tornado. Eles costumavam contar a histria de uma velha que, ao contar sua experincia, dizia: Antes de converter-me, antes de ter dado meu corao a Deus, eu costumava mentir e roubar, mas agora, graas graa e sangue de Jesus Cristo, eu deixei isso bastante de lado. Naturalmente, todas as pessoas no pensavam exatamente igual. Havia alguns zombadores e de vez em quando alguns homens tinham senso suficiente para rir das ameaas dos pastores e zombar do inferno. Contava-se sobre descrentes que tinham vivido e morrido em paz. Quando eu era um garoto, ouvi contar sobre um velho fazendeiro em Vermont. Ele estava morrendo. O pastor estava ao seu lado perguntou-lhe se ele era Cristo se estava preparado para morrer. O velho respondeu que no havia feito qualquer preparao, que ele no era cristo que ele nada havia feito seno trabalhar. O pregador disse que ele no poderia dar-lhe qualquer esperana, a menos que ele tivesse f em Cristo, e se ele no tivesse f, sua alma certamente estaria perdida. O velho no se assustou. Ele estava perfeitamente calmo. Com uma voz fraca e alquebrada, disse: Sr. Pastor, suponho que voc notou minha fazenda. Minha esposa e eu viemos para c h cinqenta anos. Acabvamos de nos casar. Isto era uma floresta naquele tempo e a terra estava coberta de pedras. Eu cortei as rvores, queimei os troncos, recolhi as pedras e ergui as parede. Minha esposa fiou e teceu e trabalhou sem parar. Criamos e educamos nossos filhos negando a ns mesmos. Durante todos estes anos, minha esposa jamais teve um bom vestido, um chapu decente. Eu nunca tive uma roupa boa. Vivemos com a comida mais simples. Nossas mos, nossos corpos esto deformados pelo trabalho duro. Nunca tivemos um dia feriado. Amamo-nos e aos nossos filhos. Este foi o nico luxo que tivemos.

Agora que estou para morrer, voc vem perguntar-me se estou preparado, Sr. Pastor, no tenho medo do futuro, nenhum terror de qualquer outro mundo. Pode ser que exista um lugar como o inferno mas se existir, voc no poder fazer-me acreditar que pior que a velha Vermont. Assim, contava-se sobre um homem que se comparava a seu cachorro. Meu cachorro, dizia, s late e brinca tem tudo o que quer para comer. Ele nunca trabalhou no tem preocupaes com negcios. Logo ele morre e tudo. Eu trabalho com todas as minhas foras. No tenho tempo para diverso. Tenho problemas todos os dias. Logo eu morrerei e, ento, irei para o inferno. Eu gostaria de ter sido um cachorro. Bem, enquanto durava o tempo frio, enquanto caa a neve, a revitalizao continuava, mas quando o inverno acabava, quando o apito do barco era ouvido, quando comeavam novamente os negcios, a maior parte dos convertidos escorregava e caia novamente nos antigos costumes. Mas no prximo inverno l estavam eles prontos para renascer. Eles formavam um espcie de trupe, desempenhando os mesmos papis a cada inverno e escorregando a cada primavera. Os ministros, que pregavam nestas revitalizaes eram honestos. Eles eram zelosos e sinceros. Eles no eram filsofos. Para eles cincia o nome de uma ameaa vaga um perigoso inimigo. Eles no sabiam muito mas acreditavam um bocado. Para eles o inferno era uma realidade incandescente eles podiam ver a fumaa e as chamas. O Demnio no era um mito. Ele era uma pessoa de verdade, um rival de Deus, um inimigo da humanidade. Ele pensavam que o negcio importante desta vida era salvar a alma que todos deveriam resistir e desprezar os prazeres da carne, e manter os olhos fixos nos portes dourados da Nova Jerusalm. Eles eram desequilibrados, emocionais, histricos, preconceituosos, odientos, amorosos e insanos. Eles realmente acreditavam que a Bblia fosse a palavra real de Deus um livro sem erros ou contradies. Eles chamavam suas crueldades, justia seus absurdos, mistrios seus milagres, fatos e as passagens idiotas eram encaradas como profundamente espirituais. Eles trabalhavam com as dores, os arrependimentos, as infinitas agonias dos perdidos e mostravam quo facilmente eles poderiam ter evitado, e quo facilmente poderiam se o cu obtido. Eles diziam a seus ouvintes que acreditassem, tivessem f, dessem seus coraes a Deus, seus pecados a Cristo que carregaria seus pecados e tornaria suas almas to brancas como a neve. Todos estes ministros realmente acreditavam. Eles tinham absoluta certeza. Em suas mentes, o demnio tinha tentado em vo semear as sementes da dvida. Eu ouvi centenas destes sermes evanglicos ouvi centenas das mais medonhas e vvidas descries das torturas infligidas no inferno, do horrvel estado dos perdidos. Eu supunha que o que eu ouvia era verdade e, mesmo assim eu no acreditava naquilo. Eu dizia: , e em seguida pensava No pode ser. Estes sermes deixaram apenas fracas impresses em minha mente. Eu no estava convencido. Eu no desejava ser convertido, no queria um novo corao e no tinha qualquer desejo de renascer. Mas eu ouvi um sermo que tocou meu corao, que deixou sua marca como uma cicatriz em minha mente. Um domingo, eu fui com meu irmo ouvir um pregador batista do Livre Arbtrio. Ele era um homem grande, vestido como fazendeiro, mas ele era um orador. Ele conseguia pintar um quadro usando palavras.

Ele escolheu para seu texto a parbola o rico homem e Lzaro. Ele descreveu Dives, o homem rico seu modo de vida, os excessos a que se dedicada, sua extravagncia, suas orgias noturnas, seus lenis prpura e finos, seus festins, suas vinhas e suas belas mulheres. Em seguida, ele descreveu Lzaro, sua pobreza, seus andrajos e runas, seu pobre corpo carcomido pela doena, as cascas e migalhas que ele devorava, os ces que tinham pena dele. Ele pintava sua vida solitria, sua morte sem amigos. A seguir, mudando o tom, de piedade para triunfo saltando de lgrimas s alturas da exaltao da derrota vitria ele descreveu a gloriosa companhia de anjos, que com asas brancas e estendidas carregavam a alma do miservel desprezado para o Paraso para o seio de Abrao. Ento, mudando sua voz para desprezo e censura, ele contou a morte do homem rico. Ele estava em seu palcio, em sua cama de luxo, o ar pesado com perfume, o quarto cheio de servos e mdicos. Seu ouro era intil ento. Ele no podia comprar outro alento. Ele morreu, e no inferno ele abriu os olhos, em tormento. Em seguida, assumindo uma atitude dramtica, colocando sua mo direita na orelha, ele sussurrou, Oua! Eu ouo a voz do homem rico. O que ele est dizendo? Oua! Pai Abrao! Pai Abrao! Eu peo que mande Lzaro, e que ele mergulhe a ponta de seu dedo em gua e refresque minha lngua seca, porque estou torturado nestas chamas. Oh, meus ouvintes, eles vem fazendo este pedido por mais de mil e oitocentos anos. E por milhes de anos mais este lamento cruzar o golfo que existe entre os salvos e os perdidos, e ainda ser ouvido o grito: Pai Abrao! Pai Abrao! Eu peo que mande Lzaro, e que ele mergulhe a ponta de seu dedo em gua e refresque minha lngua seca, porque estou torturado nestas chamas. Pela primeira vez compreendi o dogma do sofrimento eterno apreciado as ondas agradveis de grande alegria. Pela primeira vez minha imaginao apreendeu a altura e a profundidade do horror cristo. Ento, eu disse: uma mentira e eu odeio sua religio. Se for verdade, eu odeio o seu Deus. A partir daquele dia, eu no tinha mais medo, nenhuma dvida. Para mim, naquele dia as chamas do inferno foram apagadas. A partir daquele dia, eu odiei apaixonadamente todos os credos ortodoxos. Aquele sermo fez algum bem. II Desde minha infncia, eu ouvia leituras e lia a Bblia. De manh e noite o volume sagrado era aberto e as preces feitas. A Bblia foi minha primeira histria, os Judeus o primeiro povo e os eventos narrados por Moiss e outros escritores inspirados e aqueles preditos pelos profetas eram as coisas mais importantes. Em outros livros eu encontrava os pensamentos e sonhos de homens, mas na Bblia estavam as sagradas verdades de Deus. Ainda assim, apesar de meu ambiente, minha educao, eu no tinha amor por Deus. Ele era to econmico em misericrdia, to extravagante ao assassinar, to ansioso para matar, to pronto a assassinar que eu o odiei do fundo do corao. A seu comando, bebs eram degolados, mulheres violadas e o cabelo branco da idade trmula manchado de sangue. Este Deus visitava as pessoas com peste enchia as casas e cobria as ruas com os moribundos e os mortos via bebs morrendo de fome nos seios murchos de plidas mes, ouvia os soluos, vias as lgrimas, as faces chupadas, os olhos engazeados, as sepulturas recm cavadas e permanecia to impiedoso como a peste. Este Deus retinha a chuva causando fome, via os olhos raivosos da fome as

formas devastadas, os lbios brancos, via mes comendo bebs e permanecia to feroz quanto a fome. Parece impossvel para o homem civilizado amar ou adorar ou respeitar o Deus do Antigo Testamento. Uma homem realmente civilizado, uma mulher realmente civilizada, deve ter por um Deus deste tipo o desprezo e repdio. Mas, naqueles tempos, as pessoas boas justificavam Jeov em seu tratamento aos hereges. Os inteis que eram mortos eram idlatras e, portanto, no deviam viver. De acordo com a Bblia, Deus nunca revelou-se a estas pessoas e ele sabia que sem uma revelao eles no poderiam saber que ele era o Deus verdadeiro. De quem , portanto, a culpa de que eles fossem hereges? Os cristos diziam que Deus tinha o direito de destru-los porque eles os havia criado. Para que ele os criou? Ele sabia, quando os fez, que eles seriam comida para a espada. Ele sabia que ele teria o prazer de v-los assassinados. Como ltima resposta, como desculpa final, os adoradores de Jeov diziam que todas estas coisas horrveis aconteceram sob a antiga aplicao de lei rgida, e justia absoluta e que agora, sob a nova aplicao tudo tinha mudado a espada da justia tinha sido embainhada e o amor entronizado. No Velho Testamento, diziam, Deus o juiz mas no Novo, Cristo misericordioso. Na realidade, o Novo Testamento infinitamente pior que o Antigo. No Antigo no existe ameaa de sofrimento eterno. Jeov no tinha priso eterna no tinha fogo eterno. Seu dio terminava na sepultura. Sua vingana era satisfeita quando seu inimigo estava morto. No Novo Testamento, a morte no o fim, mas o incio da punio que no tem fim. No Novo Testamento, a maldade de Deus infinita e a sua fome de vingana eterna. O Deus ortodoxo, quando vestido em carne humana, disse a seus discpulos que no resistissem ao mal, que amassem seus inimigos, e quando lhes batessem na face que dessem a outra, e ainda assim nos dizem que este mesmo Deus, com os mesmos lbios amorosos, pronunciou estas palavras duras e diablicas; Parti vs, malditos, para o fogo eterno, preparado para o demnio e seus anjos. Estas so as palavras de amor eterno. Nenhum ser humano tem imaginao suficiente para conceber este horror infinito. Toda a raa humana sofreu na guerra e pobreza, em peste e fome, e fogo e inundao todas as dores de todas as doenas e todas as mortes tudo isso nada se comparado s agonias a serem suportadas por uma alma danada. Este o consolo da religio crist. Esta a justia de Deus a misericrdia de Cristo. Este dogma aterrorizante, esta mentira infinita, tornaram-me em inimigo implacvel do Cristianismo. A verdade que esta crena no sofrimento eterno tem sido o perseguidor real. Ela fundou a Inquisio, forjou as cadeias e forneceu os ferros em brasa. Ela mergulhou em escurido as vidas de muitos milhes. Ele tornou o bero to terrveis quanto o atade. Ela escravizou naes e derramou o sangue de incontveis milhares. Ela sacrificou os mais sbios, os mais corajosos e os melhores. Ele subverteu a idia de justia, arrancou do corao a misericrdia, transformou homens em inimigos e baniu a razo do crebro. Como uma serpente venenosa, ela se arrasta, se encolhe e cissia em todos os credos ortodoxos. Ela torna o homem uma vtima eterna e Deus um inimigo eterno. Ela o horror infinito. Cada igreja onde ela ensinada uma maldio pblica. Cada pregador que

a ensina um inimigo da humanidade. Sob este dogma cristo, a selvajaria no pode ir. Ela o infinito de maldade, dio e vingana. Nada poderia ser acrescentado ao horror do inferno, exceto a presena de seu criador, Deus. Enquanto viver, enquanto puder respirar, eu negarei com todas as minhas foras, e odiarei com todas as gotas de meu sangue, esta mentira infinita. Nada me d maior alegria que saber que esta crena no sofrimento eterno est se enfraquecendo a cada dia que milhares de ministros esto envergonhados dela. D-me alegria saber que os cristos esto se tornando misericordiosos, to misericordiosos que o fogo do inferno est em fogo baixo bruxuleante, abafado pelas cinzas, destinado a extinguir-se para sempre dentro de poucos anos. Por sculos, o Cristianismo foi um hospcio. Papas, cardeais, bispos, padres, monges e hereges eram todos insanos. Apenas alguns quatro ou cinco em um sculo eram so de corao e crebro. Apenas uns poucos, apesar do rudo e estrondo, apesar dos gritos selvagens, ouviram a voz da razo. Apenas alguns, na orgia selvagem da ignorncia, medo e zelo preservaram a perfeita calma proporcionada pela sabedoria. Avanamos. Dentro de poucos anos os cristo se tornaro esperamos suficientemente humanos e sensveis para negar o dogma que preenche os anos interminveis com sofrimento. Eles deveriam saber agora que este dogma absolutamente inconsistente com a sabedoria, a justia e bondade de seu Deus. Eles deveriam saber que sua crena no inferno, d ao Esprito Santo a Pomba o bico do abutre, e enche a boca da ovelha de Deus com as presas de uma vbora. III Em minha juventude eu li livros religiosos livros sobre Deus, sobre a reconciliao sobre a salvao pela f e sobe os outros mundos. Fiquei familiarizado com os comentaristas com Adam Clark que pensava ter a serpente seduzido nossa me Eva e era de fato o pai de Caim. Ele tambm acreditava que os animais, ainda na arca, tiveram suas naturezas modificadas a tal ponto que eles devoravam palha juntos e apreciavam a companhia uns dos outros prefigurando assim o milnio abenoado. E li Scott, que era um telogo natural que realmente pensava que a histria de Phaeton dos cavalos selvagens cruzando o cus corroborava a histria de Josu tendo parado o sol e a lua. Assim, eu li Henry e MacKnight e descobri que Deus amava tanto o mundo que ele mudou de idia para danar uma grande maioria da raa humana. Eu li Cruden, que fez a grande concordncia e fez os milagres to pequenos e provveis tanto quanto podia. Lembro-me de que ele explicou o milagre da alimentao dos Judeus errantes com codornizes, dizendo que mesmo atualmente um nmero imenso de codornizes cruzavam o Mar Vermelho, e que algumas vezes, quando cansadas, eles pousavam em navios que afundavam com seu peso. O fato que a explicao era difcil de acreditar quanto o fato de que o milagre no fez qualquer diferena para o devoto Cruden. J faz muito tempo que li os Institutos de Calvino, um livro calculado para produzir, em qualquer mente natural, um considervel respeito pelo Demnio.. Eu li as Evidncias de Paley e descobri que a evidncia de engenhosidade na produo do mal, em tramar o danoso, era pelo menos igual evidncia tendente a mostrar o uso da inteligncia na criao daquilo que chamamos bem. Voc sabe que o argumento do relgio o maior esforo de Paley. Um homem encontra um relgio, e este to maravilhoso que ele conclui que o relgio deve ter

um criador. Ele encontra o criador e este muito mais maravilhoso que o relgio e ento ele diz que o criador tambm deve ter um criador. Ento ele encontra Deus, o criador do homem, e ele to mais maravilhoso que o homem que impossvel que tenha tido um criador. Isto o que os advogados chamam de um desvio de petio. De acordo com Paley, no pode existir desenho sem desenhista mas pode existir um desenhista sem um desenho. A maravilha do relgio sugeria o relojoeiro, e a maravilha do relojoeiro sugeria o criador, e a maravilha do criador demonstrava que ele no fora criado mas era incriado e eterno. Tnhamos Edwards em The Will, onde o reverendo autor demonstra que a necessidade no tem efeito sobre a responsabilidade e que quando Deus cria um ser humano, e ao mesmo determina e decreta exatamente o que aquele ser far e ser, o ser humano responsvel e Deus, em sua justia e misericrdia tem o direito de torturar a alma daquele ser humano para sempre. E ainda assim Edwards diz que ele ama a Deus. O fato que se voc acredita em um Deus infinito, e tambm em punio eterna, ento voc precisa admitir que Edwards e Calvino estavam absolutamente certos. No existe escapatria de suas concluses se voc admitir suas premissas. Eles eram infinitamente cruis, suas premissas infinitamente absurdas, seu Deus infinitamente cruel e sua lgica perfeita. E, ainda assim, eu tenho a gentileza e a candura de dizer que Calvino e Edwards eram ambos insanos. Tivemos uma enorme quantidade de literatura teolgica. Havia Jenkin sobre a Reconciliao, que demonstrava a sabedoria de Deus criando uma maneira pela qual o sofrimento de inocentes poderia justificar a culpa. Ele tentava demonstrar que as crianas poderiam ser justamente punidas pelos pecados de seus ancestrais, e que os homens podiam, se tivessem f, ser justamente creditados com as virtudes de outros. Nada poderia ser mais devoto, ortodoxo e idiota. Mas, nem toda a nossa teologia era em prosa. Tnhamos Milton com sua milcia celestial com seu grande e descuidado Deus, seu orgulhoso e astuto Demnio suas guerras entre imortais, e todos os sublimes absurdos que a religio gravou no crebro do homem cego. A teologia ensinada por Milton era cara ao corao dos Puritanos. Ela foi aceita pela Nova Inglaterra e ela envenenou as almas e arruinou as vidas de milhares. O gnio de Shakespeare no poderia tornar potica a teologia de Milton. Na literatura do mundo no existe nada mais perfeitamente absurdo, fora os livros sagrados. Tivemos os Pensamentos Noturnos de Young, e eu supunha que o autor era um devoto excepcional e um seguidos amantssimo do Senhor. Ainda assim Young tinha um grande desejo de ser bispo, e para atingir este objetivo e ele fez campanha junto amante do rei. Em outras palavras, ele um velho e fino hipcrita. Nos Pensamentos Noturnos, quase no existe uma linha natural e genuinamente honesta. pretenso do comeo ao fim. Ele no escreveu o que sentia, mas o que pensava que devia sentir. Tivemos o Curso do Tempo de Pollok, com seu verme que nunca morre, as chamas inextinguveis, a dor sem fim, seus demnios cobiosos e seu Deus malignamente exultante. O poema assustador deve ter sido escrito em um hospcio. Nele voc encontra todos os gritos, gemidos e espasmos de manacos quando eles retalham e despedaam a carne dos outros. to cruel, horrvel e infernal quanto o captulo trinta e dois de Deuteronmio. Todos conhecemos o belo hino que comea com a linha animadora: Ouve-se das tumbas um som lgubre. Nada poderia ser mais apropriado para crianas. Est bem

colocar um atade onde ele possa ser visto do bero. Quando uma me cuida de seu filho, uma cova aberta deve existir a seus ps. Isto tenderia a tornar seu beb srio, reflexivo, religioso e sofredor. Deus odeia o riso e despreza a alegria. Sentir-se livre, sem laos, irresponsvel, alegra esquecer os cuidados e a morte ser invadido pela luz do sol sem o medo da noite esquecer o passado, no ter pensamentos em relao ao futuro, no sonhar com Deus, cu ou inferno estar intoxicado com o presente ter conscincia apenas do abrao e do beijo do ser amado isto pecado contra o Esprito Santo. Mas ns tnhamos os poemas de Cowper. Ele era sincero. Ele era o oposto de Young. Tinha um olho observador, um corao gentil e um senso para o artstico. Ele simpatizava com tudo o que sofria com os prisioneiros, os escravizados, os excludos. Ele amava o belo. No admira que a crena na punio eterna tornou sua alma amorosa insana. No admira que as ondas de grande alegria apagaram a grande estrela de Esperana e deixaram seu corao despedaado na escurido do desespero. Tnhamos muitos volumes de sermes ortodoxos, cheios de dio e os terrores do julgamento por vir sermes que tinham sido deixados por santos selvagens. Tnhamos o Livro dos Mrtires, mostrando que os cristo tinham imitado por sculos o Deus que eles adoravam. Tivemos a histria do Waldenses da reforma da Igreja, Tivemos o Pilgrims Progress, a Chamada de Baxter e a Analogia de Butler. Para empregar uma frase ou dito do Oeste, eu descobri que o Bispo Butler cavou mais serpentes do que matou sugeriu mais dificuldades do que explicou mais dvidas do que explicaes. Entre tais livros minha juventude passou. Todas as sementes de Cristianismo de superstio, foram semeadas em minha mente e cultivadas com grande diligncia e cuidado. Todo esse tempo eu nada soube de qualquer cincia nada sobre o outro lado nada sobre as objees que foram levantadas contra as sagradas escrituras ou contra o credo Congregacional perfeito. Naturalmente, eu havia ouvido os ministros falar sobre blasfemos, ou infiis, de escarnecedores que riam das coisas sagradas. Eles no responderam aos seus argumentos, mas eles despedaaram seus caracteres e demonstraram pela fria da afirmao que eles haviam feito o trabalho do Demnio. E ainda assim, a despeito de tudo o que ouvi de tudo o que li, eu ainda no podia acreditar. Meu crebro e meu corao diziam No. Por algum tempo eu abandonei os sonhos, as insanidades, as iluses e desiluses e os pesadelos da teologia. Estudei astronomia, s um pouco examinei mapas dos cus aprendi os nomes de algumas das constelaes de algumas estrelas descobri alguma coisa sobre o tamanho e a velocidade com que eles giravam em seus rbitas obtive uma fraca concepo dos espaos astronmicos descobri que algumas das estrelas conhecidas estavam to distantes nas profundezas do espao que sua luz, viajando a quase duzentas mil milhas por segundo, levava muitos anos para chegar at este pequeno mundo descobri que, comparado s grandes estrelas, nossa terra no passa de um gro de areia um tomo descobri que a antiga crena de que todos os hspedes dos cus tinham sido criados em benefcio do homem era infinitamente absurda. Comparei o que era realmente conhecido sobre as estrelas com a narrao da criao conforme o Gnesis. Descobri que o escritor do livro inspirado no tinha qualquer

conhecimento de astronomia que ele era to ignorante quanto um chefe Choctaw quanto um Esquim que dirigia cachorros. Pode algum imaginar que o autor do Gnesis nada sabia sobre o sol seu tamanho? Que ele conhecia Sirius, a Estrela Polar, com Capella, ou que ele sabia alguma coisa sobre os grupos de estrelas to distantes que sua luz, agora visitando nossos olhos, tinha viajado por dois milhes de anos? Se ele tivesse conhecimento destes fatos, teria ele dito que Jeov trabalhou quase seis dias para criar este mundo, e somente parte da tarde do quarto dia para criar o sol, a lua e todas as estrelas? Ainda assim, milhes de pessoas insistem em que o autor do Gnesis foi inspirado pelo Criador de todos os mundos. Agora, homens inteligentes, que no esto assustados, cujos crebros no foram paralisados pelo medo, sabem que a histria sagrada da criao foi escrita por um selvagem ignorante. A histria inconsistente com todos os fatos conhecidos, e toda estrela brilhando nos cus atesta que seu autor foi um brbaro sem inspirao. Eu admito que este escritor desconhecido foi sincero, que ele escreveu o que acreditava ser verdade que ele fez o melhor que pode. Ele no alegou ser inspirado no fingiu que a histria havia sido contada a ele por Jeov. Ele simplesmente declarou os fatos como ele os compreendeu. Aps ter aprendido um pouco sobre as estrelas, conclui que este escritor, este escriba inspirado, foi enganado pelo mito e a lenda e que ele no sabia mais sobre a criao que o telogo mdio de nossos dias. Em outras palavras, que ele no sabia absolutamente coisa alguma. E aqui, permitam-me dizer que os ministros que esto respondendo a mim esto voltando suas armas na direo errada. Estes reverendos senhores devem atacar os astrnomos. Eles devem amaldioar e vilificar Kepler, Coprnico, Newton, Herschel e Laplace. Estes homens foram os verdadeiros destruidores da Histria sagrada. Ento, aps terem-se livrado deles, eles podem declarar guerra s estrelas e contra o prprio Jeov por ter fornecido provas contra a verdade de seu livro. Em seguida, estudei geologia no muito, s um pouco apenas o suficiente para entender de maneira geral os principais fatos que haviam sido descobertos, e algumas das concluses a que se havia chegado. Aprendi alguma coisa da ao do fogo da gua da formao de ilhas e continentes das rochas sedimentares e gneas das medidas de carvo das falsias calcrias, alguma coisa sobre recifes de coral sobre os depsitos feitos por rios, o efeito de vulces, de geleiras e de todo o mar ao redor apenas o suficiente para saber que as rochas Laurencianas eram milhes de anos mais antigas que a grama sob os meus ps apenas o suficiente para sentir-me seguro de que este mundo tem prosseguido em seu vo ao redor do sol, girando em luz e sombra, por centenas de milhes de anos apenas o suficiente para saber que o escritor inspirado nada sabia da histria da terra nada sobre as grandes foras da natureza do vento e do fogo foras que destruram e construram, arrebentaram e lavrou por estes incontveis anos. E permitam-me dizer mais uma vez aos ministros que eles no devem perder seu tempo respondendo a mim. Eles devem atacar os gelogos. Eles deveriam negar os fatos que foram descobertos. Eles deveriam lanar suas maldies contra os mares blasfemos, e investir suas cabeas contra as rochas infiis. Ento, eu estudei biologia no muito s o suficiente para saber algo sobre formas animais, suficiente para saber que a vida existia quando as rochas Laurencianas foram formadas apenas o suficiente para saber que ferramentas de

pedra, ferramentas criadas por mos humanas, foram encontradas misturadas aos ossos de animais extintos, ossos que haviam sido quebrados com aquelas ferramentas, e que aqueles animais haviam deixado de existir centenas de milhares de anos antes da criao de Ado e Eva. Ento eu tive certeza de que o registro inspirado era falso que muitos milhes de pessoas haviam sido enganadas e que tudo o que havia sido ensinado a mim sobre a origem dos mundos e do homem era completamente falso. Senti que sabia que o Velho Testamento era a obra de homens ignorantes que ele era uma mistura de verdade e erro, de sabedoria e bobagens, de crueldade e gentileza, de filosofia e de absurdo que ele continha alguns pensamentos elevados, alguma poesia uma grande quantidade de solenidade e lugares comuns alguns histricos, outros ternos, algumas preces malditas, algumas previses insanas, algumas mentiras e alguns sonhos caticos. claro que os telogos combateram os fatos descobertos pelos gelogos, os cientistas e procuraram sustentar as Escrituras sagradas. Eles confundiram ossos de mastodonte com ossos de seres humanos e, atravs deles provaram que existiam gigantes naqueles dias. Eles interpretaram os fsseis dizendo que Deus os havia feito para experimentar nossa f, ou que o Demnio tinha imitado os trabalhos do Criador. Eles responderam aos gelogos dizendo que os dias no Gnesis eram longos perodos de tempo e que afinal o dilvio pode ter sido local. Eles disseram aos astrnomos que o sol e a lua no foram efetivamente, mas apenas aparentemente, parados. E que a aparncia foi produzida pela reflexo e refrao da luz. Eles desculparam a escravido e a poligamia, o roubo e assassinato ocorridos no Velho Testamento dizendo que as pessoas estavam to degradadas que Jeov foi obrigado a ceder sua ignorncia e preconceito. De toda forma o clero procurou fugir dos fatos, escamotear a verdade para preservar a crena. Primeiro, eles simplesmente negaram os fatos ento eles os banalizaram em seguida eles os harmonizaram ento eles negaram que os tivessem negado. Em seguida, eles trocaram o significado do livro inspirado para ajustar-se aos fatos. Primeiro, eles disseram que se os fatos, conforme alegado, fossem verdadeiros, a Bblia era falso e o prprio Cristianismo era superstio. Depois eles disseram que os fatos, conforme alegados, eram verdadeiros e que eles estabeleciam sem a menor dvida a inspirao da Bblia e a origem divina da religio ortodoxa. Tudo o que eles no puderam evitar eles engoliram, e tudo o que eles no puderam engolir eles evitaram. Desisti do Velho Testamento devido a seus erros, seus absurdos, sua ignorncia e crueldade. Desisti do Novo porque ele assegurava a verdade do Antigo. Desisti dele por causa de seus milagres, suas contradies, porque Cristo e seus discpulos acreditavam na existncia de demnios discutiam e faziam acordos com eles e os expulsavam de pessoas e animais. Isto em si o bastante. Sabemos, se sabemos alguma coisa, que os demnios no existem que Cristo nunca os expulsou, e se ele fingiu que fazia isto, ele era ignorante, desonesto ou louco. Estas histrias sobre demnios demonstram a origem humana e ignorante do Novo Testamento. Desisti do Novo Testamento porque ele premia a credulidade e amaldioa os homens corajosos e honestos, e porque ele ensina o horror infinito do sofrimento eterno.

V Tendo passado minha juventude lendo livros sobre religio sobre o novo nascimento a desobedincia a nossos primeiros pais, o arrependimento, a salvao pela f, a perversidade do prazer, as conseqncias degradantes do amor e a impossibilidade de se chegar ao cu sendo honesto e generoso, tendo se tornado de alguma forma cansado dos pensamentos desgastados e confusos, voc pode imaginar minha surpresa, meu deleite quando li os poemas de Robert Burns. Eu estava familiarizado com os escritos dos devotos e insinceros, os pios e petrificados, ps puros e sem corao. Aqui estava um homem naturalmente honesto. Eu conhecia os trabalhos daqueles que consideravam toda a natureza como depravada, e encaravam o amor como a herana e testemunho perptuo do pecado original. Aqui estava um homem que tirava alegria do lodo, que transformava camponesas em deusas e que entronizou o homem honesto. Algum cuja simpatia, com braos amorosos, abraou todas as formas de vida sofredora, que odiava a escravido de todo tipo, que era to natural quanto o azul do cu, com o humor gentil como um dia de outono, com a presena de esprito to afiada quanto a espada de Ituriel, um desprezo que aoitava como o hlito do simum. Um homem que amava este mundo, esta vida, as coisas corriqueiras e colocava acima de tudo os xtases eletrizantes do amor humano. Eu li e reli arrebatado, entre lgrimas e sorrisos, sentindo que um grande corao batia nas entrelinhas. Os poetas religiosos, lgubres, artificiais e espirituais foram esquecidos e permaneceram apenas como fragmentos, os horrores meio lembrados de sonhos monstruosos e distorcidos. Eu tinha descoberto finalmente um homem natural, algum que desprezava o credo cruel de sua ptria, e era corajoso e sensvel o suficiente para dizer: Todas as religies so velhas fbulas de esposas, mas um homem honesto nada tem a temer, neste mundo ou no outro. Algum que teve o gnio para escrever a Prece de So Willie um poema que crucificou o Calvinismo e atravs de seu corao exangue trespassou uma estaca do senso comum um poema que tornou toco credo ortodoxo motivo de desprezo de riso eterno. Burns tinha seus defeitos, suas fraquezas. Ele era intensamente humano. Ainda assim, eu preferiria aparecer bbado na Cadeira do Julgamento e poder dizer que eu era o autor de Um homem homem por isso, do que estar perfeitamente sbrio e admitir que eu tinha vivido e morrido como um Presbiteriano Escocs. Eu li Byron li seu Caim, onde, como em Paraso Perdido, o Demnio parece ser o melhor deus li suas linhas belas, sublimes e amargas li seu prisioneiro de Chillon seu melhor um poema que encheu meu corao de ternura, de piedade e de um dio eterno tirania. Eu li a Rainha Mab de Shelley um poema cheio de beleza, coragem, pensamento, simpatia, lgrimas e desprezo, onde uma alma corajosa destri os muros da priso e inunda as celas de luz. Eu li seu Skylark uma chama voadora apaixonada como sangue terna como lgrimas pura como a luz. Eu li Keats, cujo nome estava escrito em gua li a Eva de St. Agnes, uma histria contada com tal habilidade que este pobre mundo comum transformado em uma terra de fadas a Urna Grega, que enche a alma com um amor ainda mais ansioso, com todo o arrebatamento da cano imaginada o Rouxinol uma melodia onde existe a memria da tristeza uma melodia que se extingue em

lusco-fusco e lgrimas, atormentando os sentidos com sua perfeio. E, ento, eu li Shakespeare, as peas, os sonetos, os poemas li tudo. Eu vi um novo cu e uma nova terra; Shakespeare, que conhecia o crebro e o corao do homem as esperanas e os medos, os amores e os dios, os vcios e virtudes da raa humana: cuja imaginao leu os registros borrados pelas lgrimas, as pginas manchadas de sangue de todo o passado e viu se desfazerem a rolo esparramado de luz de esperana e amor; Shakespeare, que sondou cada profundeza enquanto sobre pico mais alto caia a sombra de suas asas. Eu comparei as Peas com os livros inspirados Romeu e Julieta com os Cnticos de Salomo, Lear com Job e os Sonetos com os Salmos e descobri que Jeov no compreendia a arte da palavra. Eu comparei as mulheres de Shakespeare suas mulheres perfeitas s mulheres da Bblia. Descobri que Jeov no era um escultor, nem um pintor nem um artista que faltava-lhe o poder de transformar argila em carne a arte, o toque plstico que molda a forma perfeita o hlito que lhe d vida alegre e livre o gnio que cria a perfeio. Os livros sagrados de todo o mundo so escria imprestvel e simples pedregulhos se comparados ao ouro faiscante e as gemas brilhantes de Shakespeare. VI At esta poca eu no havia lido nada contra nossa bendita religio, exceto o que havia encontrado em Burns, Byron e Shelley. Acidentalmente eu li Volney, que demonstra que todas as religies so, ou foram, estabelecidas da mesma forma que todas tinham seus Cristos, seus apstolos, milagres e livros sagrados, e, em seguida, perguntava como possvel decidir qual delas verdadeira. Uma questo que ainda espera por uma resposta. Eu li Gibbons, o maior dos historiadores, que dominava seus fatos com tanta maestria quanto Csar suas legies e aprendi que o Cristianismo apenas um nome para Paganismo para a antiga religio, estirpada de sua beleza que alguns absurdos haviam sido trocado por outros que alguns deuses haviam sido mortos uma vasta multido de demnios criada e que o inferno tinha sido ampliado. E ento eu li a Idade da Razo de Thomas Paine. Permitam-me contar alguma coisa sobre este homem sublime e difamado. Ele veio para este pas um pouco antes da Revoluo. Ele trazia uma carta de apresentao de Benjamin Franklin, naquela poca o maior dos Americanos. Na Filadlfia, Paine foi empregado como redator no Pennsylvania Magazine. Sabemos que ele escreveu pelo menos cinco artigos. O primeiro foi contra a escravido, o segundo contra os duelos, o terceiro sobre o tratamento de prisioneiros mostrando que o objetivo deveria ser reformar, no punir e degradar o quarto sobre os direitos da mulher e o quinto em favor da formao de sociedades voltadas para a preveno crueldade contra crianas e animais. Por ai pode-se ver que ele sugeriu as grandes reformas de nosso sculo. A verdade que ele trabalhou toda a sua vida pelo bem de seus conterrneos e fez tanto para fundar a Grande Repblica quanto qualquer outro homem que jamais esteve sob nossa bandeira. Ele deu seus pensamentos sobre religio sobre as Escrituras sagradas, sobre as supersties de seu tempo. Ele era perfeitamente sincero e o que ele dizia era gentil e certo. A Idade da Razo encheu de dio os coraes daqueles que amavam seus inimigos e o ocupante de cada plpito ortodoxo tornou-se, e ainda , um detrator apaixonado de Thomas Paine. Nenhum respondeu nem ningum responder a sua argumentao contra o

dogma da inspirao suas objees Bblia. Ele no se levantou acima de todas as supersties de sua poca. Ao mesmo tempo em que odiava Jeov, ele louvava o Deus da Natureza, o criador e preservador de tudo. Nisto ele estava errado, pois como disse Watson em seu Resposta a Paine, o Deus da Natureza to sem corao e to cruel quanto o Deus da Bblia. Mas Paine foi um dos pioneiros um dos Titans, um dos heris, que deu sua vida de bom grado, cada pensamento e cada ato, para libertar e civilizar a humanidade. Eu li Voltaire Voltaire, o maior homem de seu sculo, e que fez mais pela liberdade de pensamento e de expresso que qualquer outro ser humano ou divino. Voltaire, que rasgou a mscara da hipocrisia e encontrou atrs do sorriso pintado as dores do dio. Voltaire que atacou a selvajaria da lei, as decises cruis de tribunais venais e resgatou vtimas da roda. Voltaire, que declarou guerra contra a tirania dos tronos, a cobia e insensibilidade do poder. Voltaire, que encheu a carne dos padres com as setas pontiagudas e envenenadas de seu esprito e fez os piedosos ilusionistas que o amaldioavam em pblico, rirem de si mesmos particularmente. Voltaire que tomou o lado dos oprimidos, resgatou os desafortunados, lutou pelos obscuros e fracos, civilizou juizes, repeliu leis e aboliu a tortura em sua terra natal. Em todas as direes, este incansvel homem lutou contra o absurdo, o milagroso, o sobrenatural, o idiota, o injusto. Ele no tinha qualquer reverncia com os velhos. Ele no era impressionado pela pompa e circunstncia, por Crime coroado ou Pretenso mitrada. Sob a coroa ele via o criminoso, sob a mitra o hipcrita. barra de sua conscincia, sua razo, ele levava o barbarismo e os brbaros de seu tempo. Ele pronunciava o julgamento contra todos eles, e este julgamento foi confirmado pelo mundo inteligente. Voltaire acendeu a tocha e deu aos outros a chama sagrada. A luz ainda brilha e brilhar enquanto o homem amar a liberdade e procurar pela verdade. Eu li Zeno, o homem que disse, sculos antes do nascimento de Cristo, que o homem no podia possuir seu semelhante. No importa se voc reclama um escrava por compra ou captura, o ttulo ruim. Aqueles que reclamam ter direito de propriedade sobre seus semelhantes, olham para dentro de um fosso e esquecem a justia que deveria governar o mundo. Tive contato com Epicuro, que ensinava a religio da utilidade, da temperana, da coragem e da sabedoria, e que disse: Porque deveria eu temer a morte? Se eu sou, a morte no . Se a morte for, eu no sou. Porque deveria eu temer algo que no pode existir enquanto eu existo? Eu li sobre Scrates, que em julgamento por sua vida, disse entre outras coisas, a seus juizes, estas maravilhosas palavras: Durante minha vida, eu no procurei reunir fortuna e adornar meu corpo, mas eu procurei adornar minha alma com as jias da sabedoria, da pacincia e, acima de tudo, do amor pela liberdade. Assim, eu li sobre Digenes, o filsofo que detestava o suprfluo o inimigo do desperdcio e da cobia, e que um dia entrou no templo, aproximou-se reverentemente do altar, esmagou um piolho entre as unhas de seus polegares e disse solenemente: O sacrifcio de Digenes a todos os deuses. Isto parodiava a adorao do mundo satirizava todos os credos e em um s ato colocava a essncia da religio. Diogenes deve ter sabido desta passagem inspirada Sem que sangue seja derramado, no existe remisso dos pecados. Eu comparei Zeno, Epcuro e Scrates, trs viles hereges que nunca haviam ouvido falar no Velho Testamento ou nos Dez Mandamentos, a Abrao, Isaac e

Jac, trs favoritos de Jeov, e eu fui depravado o suficiente para achar que os Pago eram superiores aos Patriarcas e ao prprio Jeov. VII Minha ateno voltou-se para outras religies, aos livros sagradas, os credos e cerimnias de outras terras da ndia, Egito, Assria, Prsia e das naes mortas ou moribundas. Conclu que todas as religies tinham a mesma base a crena no sobrenatural um poder acima da natureza que o homem podia influenciar atravs da adorao por meio de sacrifcios e de preces. Descobri que todas as religies se apoiam em uma concepo errada da natureza de que a religio de um povo era a cincia daquele povo, o que eqivale a dizer, sua explicao do mundo da vida e da morte da origem e do destino. Conclu que todas as religies tinham substancialmente a mesma origem e que, na realidade, nunca houve a no ser uma religio no mundo. Os brotos e as folhas podem diferir, mas o tronco o mesmo. O pobre Africano que derrama seu corao para uma deidade de pedra est em um nvel religioso exatamente igual aos padres de batina que suplicam a Deus. O mesmo erro, a mesma superstio dobra os joelhos e fecha os olhos de ambos. Ambos pedem auxlio ao sobrenatural, e nenhum deles tem o menor pensamento sobre a absoluta uniformidade da natureza. Parece-me provvel que a primeira cerimnia religiosa organizada foi a adorao do sol. O sol era o Pai Cu, o Todo Vidente, a fonte da vida a lareira do mundo. O sol era visto com um deus que combatia a escurido, o poder do mal, o inimigo do homem. Existiram muitos deuses-sol, e eles parecem ter sido as principais deidades nas religies antigas. Ele foram adorados em muitas terras, por muitas naes que passaram pela morte e o p. Apolo era um deus-sol e ele combateu e conquistou a serpente da noite. Baldur era um deus-sol. Ele estava apaixonado pela Aurora a virgem. Chrishna era um deussol, em seu nascimento, o Ganges foi estremecido de sua fonte at o mar, e todas as rvores, os mortos e os vivos, floresceram. Hrcules era um deus-sol e tambm o foi Sanso, cuja fora estava nos cabelos isto em seus raios. Dalila, a sombra a escurido arrancou-lhe as foras. Osiris, Baco e Mitra, Hermes, Buda e Quetzalcoatl, Prometeu, Zoroastro e Perseu, Cadom, Lao-Tze, Fo-hi, Horus e Ramss, todos eles foram deuses-sol. Todos estes deuses tinham deuses como pais e virgens como mes. O nascimento de quase todos eles foi anunciado por estrelas, celebrados por msica celestial e vozes declararam que as bnos tinham chegado a este pobre mundo. Todos estes deuses nasceram em lugares humildes em cavernas, sob rvores, em estalagens comuns e tiranos tentaram mat-los quando eram bebs. Todos estes deuses-sol nasceram no solstcio de inverno no Natal. Quase todos eles eram adorados por homens sbios. Todos eles jejuaram por quarenta dias todos eles ensinavam usando parbolas todos eles realizaram milagres todos sofreram morte violenta e todos eles ressuscitaram. A histria destes deuses exatamente igual histria do nosso Cristo. Isto no uma coincidncia um acidente. Cristo era um deus-sol. Cristo era um novo nome para uma velha biografia uma sobrevivncia o ltimo dos deusessol. Cristo no era um homem, mas um mito no uma vida, mas uma lenda. Descobri que no somente tnhamos tomado emprestado nosso Cristo mas que

todos os nossos sacramentos, smbolos e cerimnias eram herana que recebemos do passado enterrado. No existe coisa alguma original no Cristianismo. A cruz era um smbolo a milhares de anos antes de nossa era. Era um smbolo de vida, de imortalidade do deus Agni e foi esculpida em tumbas muitas eras antes que uma linha de nossa Bblia tivesse sido escrita. O batismo muito mais antigo que o Cristianismo e que o Judasmo. Os Hindus, Egpcios, Gregos e Romanos tinham gua benta muito antes de um catlico ter vivido. A eucaristia foi emprestada dos Pagos. Ceres era a deusa dos campos Baco era do vinho. No festival da colheita eles faziam bolos de trigo e diziam: Esta a carne da deusa. Eles bebiam vinho e gritavam: Este o sangue de nosso deus. Os Egpcios tinham uma Trindade. Eles adoravam Osiris, Isis e Horus, milhares de anos antes que o Pai, Filho e Esprito Santo fossem conhecidos. A rvore da Vida cresceu na ndia, na China e entre os Aztecas, muito antes que o Jardim do den tivesse sido plantado. Muito antes que nossa Bblia fosse conhecida, outras naes tinham seus livros sagrados. Os dogmas da Queda do Homem, do Arrependimento e Salvao pela F, so muito mais antigos que nossa religio. Em nosso evangelho abenoado em nosso esquema divino no existe nada de novo nada original. Tudo velho tudo emprestado, recortado e remendado. Ento eu conclu que todas as religies tinham sido naturalmente produzidas e que todas eram variaes, modificaes de uma s ento eu senti que sabia serem todas o trabalho de um homem. VIII Os telogos sempre insistiram que seu Deus era o criador de todas as coisas vivas que as formas, partes, funes, cores e variedades de animais eram as expresses de sua fantasia, gosto e sabedoria que ele os fez a todos precisamente como so hoje que ele inventou barbatanas e pernas e asas que ele forneceu a eles as armas de ataque, os escudos de defesa que ele os formou com referncia a comida e clima, levando em considerao todos os fatos que afetavam a vida. Eles insistiam em que o homem era uma criao especial, no relacionada de forma alguma com os animais abaixo dele. Eles tambm afirmavam que todas as formas de vegetao, de musgos a florestas eram exatamente o so hoje, no momento em que foram criados. Homens de gnio que em sua maioria eram livres de preconceito religioso, estavam examinando estas coisas estavam procurando por fatos. Eles estavam examinando os fsseis de animais e plantas estudando as formas dos animais seus ossos e msculos o efeito do clima e da comida as estranhas modificaes pelas quais eles haviam passado. Humboldt tinha publicado suas leituras cheias de grandes pensamentos com esplndidas generalizaes com sugestes que estimulavam o espirito de investigao e com concluses que satisfaziam a mente. Ele demonstrava a uniformidade da Natureza o parentesco de tudo o que vive e cresce que respira e pensa. Darwin, com sua Origem das Espcies, sua teoria sobre a Seleo Natural, a Sobrevivncia do Mais Apto e a influncia do ambiente, lanou uma inundao de luz sobre os grandes problemas da vida animal e vegetal. Estas coisas tinham sido adivinhadas, profetizadas, afirmadas, indicadas por muitos outros, mas Darwin, com pacincia infinita, com um candor e cuidado perfeitos,

encontrou os fatos, cumpriu as profecias e demonstrou a verdade das adivinhaes, indicaes e afirmativas. Ele era, a meu ver, o mais preciso observador, o melhor juiz do significado e valor de um fato, o maior Naturalista que o mundo jamais produziu. A viso teolgica comeou a parecer pequena e ruim. Spencer ofereceu sua teoria da evoluo e a sustentou com base em incontveis fatos. Ele colocou-se em uma grande altura e com os olhos de um filsofo, um pensador profundo, observou o mundo. Ele influenciou o pensamento dos mais sbios. A teologia parecia mais absurda do que nunca. Huxley juntou-se aos que apoiavam Darwin. Nenhum homem jamais teve uma espada mais afiada um escudo melhor. Ele desafiou o mundo. Os grandes telogos e os pequenos cientistas aqueles que tinham mais coragem que bom senso, aceitaram o desafio. Seus pobres corpos foram levados por seus amigos. Huxley tinha inteligncia, habilidade, gnio e a coragem de expressar seu pensamento. Ele era absolutamente leal quilo que ele considerava verdade. Sem preconceito e sem medo, ele acompanhou os passos da vida, das formas mais baixas at as mais altas. A teologia parecia menor ainda. Haeckel comeou com a clula mais simples, foi de mudana em mudana de forma em forma seguiu a linha do desenvolvimento, o caminho da vida, at que chegou raa humana. Era tudo natural. No havia interferncia externa. Eu li os trabalhos destes grandes homens de muitos outros e tornei-me convencido de que eles estavam certos, e de que todos os telogos todos os que acreditavam na Criao especial estavam absolutamente errados. O Jardim do den se apagou, Ado e Eva voltaram ao p, a serpente rastejou de volta grama e Jeov tornou-se um mito miservel. IX Dei mais um passo. O que a matria substncia? Pode ela ser destruda aniquilada? possvel conceber a destruio do menor tomo da substncia? Ela pode ser moda at virar p alterada de slido para lquido de lquido para gs mas tudo permanece. Nada se perde nada destrudo. Deixe um Deus infinito, se existir algum, atacar um gro de areia atac-lo com poder infinito. Ele no pode ser destrudo. Ele no pode se render. Ele desafia toda a fora. A substncia no pode ser destruda. Ento dei mais um passo. Se a matria no pode ser destruda, no pode ser aniquilada, ela no pode ter sido criada. O indestrutvel deve ser incrivel. E, ento, perguntei-me: O que fora? No podemos conceber a criao da fora, ou sua destruio. A fora pode ser modificada de uma forma para outra de movimento para calor mas no pode ser destruda aniquilada. Se a fora no pode ser destruda, ela no pode ter sido criada. Ela eterna. Outra coisa a matria no pode existir separada da fora. A foa no pode existir separada da matria. A matria no ter existido antes da fora. A fora no poderia ter existido antes da matria. A matria e a fora somente podem ter sido concebidas juntas. Isto foi demonstrado por diversos cientistas, mas mais claramente, mais forosamente por Buchner.

O pensamento uma forma de fora, consequentemente ele no poderia ter causado ou criado matria. A inteligncia uma forma de fora e no poderia ter existido sem ou separada da matria. Sem substncia no poderia ter existido mente, nem vontade, nem fora de qualquer tipo e no poderia ter havido substncia sem fora. A matria e a fora no foram criadas. Elas existiram desde a eternidade. Elas no podem ser destrudas. No existiu, no existe criador. Ento surgiu a pergunta; Existe um Deus? Existe um ser de inteligncia, poder e bondade infinitos que governa o mundo? No pode haver bondade sem muita inteligncia mas parece-me que esta inteligncia perfeita e bondade perfeita devem aparecer juntas. Na natureza eu vejo, ou pareo ver, bem e mal inteligncia e ignorncia bondade e crueldade cuidado e desleixo economia e desperdcio. Eu vejo meios que no atingem os fins desgnios que parecem falhar. Parece-me infinitamente cruel para a vida alimentar-se de vida criar animais que devoram outros. Os dentes e bicos, as garras e presas, que rasgam e dilaceram, enchem-me de horror. O que pode ser mais assustador que um mundo em guerra? Cada folha um campo de batalha cada flor um Glgota em cada gota de gua perseguio, captura e morte. Sob cada pedao de casca, a vida esperando por vida. Em cada folha de grama, alguma coisa que mata alguma coisa que sofre. Em todo lugar o forte vivendo do fraco o superior do inferior. Em todo lugar, o fraco, o insignificante, vivendo no forte o inferior sobre o superior a comida superior para o inferior homens sacrificados em favor de micrbios. Assassinato universal. Em todo lugar a dor, doena e morte morte que no espera por formas encurvadas e cabelos grisalhos, mas ataca bebs e jovens felizes. Morte que tira a me de sua criana sardenta indefesa morte que enche o mundo com dor e lgrimas. Como pode um cristo ortodoxo explicar estas coisas? Eu sei que a vida boa. Lembro-me da luz do sol e da chuva. Em seguida, penso em terremotos e inundaes, No esqueo a sade e a colheita, lar e amor, mas e a peste e a fome? No consigo harmonizar todas estas contradies estas bnos e agonias com a existncia de um Deus poderoso, sbio e infinitamente bom. O telogo diz que o que chamamos mal para nosso bem que somos colocados neste mundo de pecado e dor para desenvolver o carter. Se isso for verdade, eu pergunto porque o beb morre? Milhes e milhes respiram umas poucas vezes e falecem nos braos de suas mes. A eles no permitido desenvolver carter. O telogo diz que as serpentes receberam presas para se protegerem contra seus inimigos. Porque Deus que as fez, faz inimigos? Porque muitas espcies de serpentes no tm presas? O telogo diz que Deus deu armadura ao hipoptamo, cobriu seu corpo, exceto na parte inferior com placas e escamas, para que outros animais no pudessem cortar com os dentes ou presa. Mas o mesmo Deus criou os rinocerontes e lhes deu um chifre sobre o nariz, com o qual ele destripa o hipoptamo. O mesmo Deus fez a guia, o abutre, o falco e suas presas indefesas. Em cada mo parece haver um desgnio para derrotar desgnio. Se Deus criou o homem se ele o pai de todos ns, porque ele fez os criminosos, os loucos, os deformados e os idiotas? O homem inferior deve agradecer a Deus? A me que embala em seu seio uma criana idiota deve agradecer a Deus? O escravo deve agradecer a Deus?

O telogo diz que Deus governa o vento, a chuva, o raio. Como ento devemos interpretar o ciclone, a inundao, a seca, o relmpago flamejante que mata? Suponhamos que temos um homem neste pas que pudesse controlar o vento, a chuva e o relmpago, e suponhamos que o elejamos para governar estas coisas e suponhamos que ele permitisse que estados inteiros secassem e definhassem, e ao mesmo tempo desperdiasse a chuva no mar. Suponhamos que ele permitisse que o vento destrusse cidades e esmagasse completamente milhares de homens e mulheres e permitisse que os raios ceifassem a vida de mes e bebs. O que diramos? O que iramos pensar de um tal selvagem? E, ainda assim, de acordo com os telogos, isto exatamente o caminho seguido por Deus. O que pensamos de um homem que no protege seus amigos quando tem este poder? Mesmo assim o Deus dos Cristos permitiu que seus inimigos torturem e queimem seus amigos, seus adoradores. Quem tem engenhosidade suficiente para explicar isso? Que homem bom, tendo o pode de impedir, permitiria que o inocente fosse preso, acorrentado em masmorras, e suspirar contra as paredes gotejantes o resto de sua miservel vida? Se Deus governa o mundo, porque a inocncia no um escudo perfeito? Porque a injustia triunfa? Quem pode responder a estas perguntas? Como resposta, o homem honesto e inteligente deve dizer: no sei. X Este Deus, se existir, deve ser uma pessoa um ser consciente. Quem pode imaginar uma personalidade infinita? Este Deus deve ter fora, e no podemos conceber a fora separada da matria. Este Deus deve ser material. Ele deve ter os meios pelos quais ele transforma fora nisso que chamamos pensamento. Quando ele pensa, usa fora e a fora precisa se substituda. Ainda assim -nos dito que ele infinitamente sbio. Se ele for, ele no pensa. Pensamento uma escada um processo pelo qual chegamos a uma concluso. Ele que conhece todas as concluses no pode pensar. Ele no pode ter esperana ou medo. Quando o conhecimento perfeito no pode haver paixo, nenhuma emoo. Se Deus infinito ele no deseja. Ele tem tudo. Ele que no deseja nada no age. O infinito deve permanecer em eterna calma. to impossvel conceber tal ser quanto imaginar um tringulo quadrado ou pensar em um crculo sem dimetro. Ainda assim nos dizem que nosso dever amar a Deus. Podemos amar o desconhecido, o inconcebvel? Pode ser nosso dever amar algum? nosso dever agir justamente, honestamente, mas no pode ser nosso dever amar. No podemos estar sob obrigao de admirar uma pintura ser encantado por um poema ou comovido com msica. A admirao no pode ser controlada. O gosto e o amor no so servos da vontade. O amor , e deve ser livre. Ele surge do corao como perfume de uma flor. Por milhares de eras os homens e as mulheres tem tentado amar os deuses tentado abrandar seus coraes tentado obter a ajuda deles. Eu os vejo, todos. O panorama desfila diante de mim. Eu os vejo com as mos estendidas com os olhos reverentemente fechados adorando o sol. Eu os vejo inclinando-se, em seu medo e necessidade, diante de pedras metericas implorando a serpentes, bestas e rvores sagradas rezando a dolos esculpidos em

madeira e pedra. Eu os vejo construindo altares aos poderes invisveis, manchandoos com sangue de crianas e animais. Eu vejo os incontveis sacerdotes e ouo seus cantos solenes. Eu vejo as vtimas moribundas, os altares fumegantes, os turbios baloiantes, e as nuvens que sobem. Eu vejo os homens meio deuses os Cristos pesarosos em muitas terras. Eu vejo as coisas comuns da vida transformadas em milagres medida que passam de boca a boca. Eu vejo os profetas loucos lendo o livro secreto do destino por sinais e sonhos. Eu os vejo, todos os assrios cantando preces a Asshur e Ishtar os hindus adorando Brahma, Vishnu e Daupadi, dos braos brancos os caldeus sacrificando a Bel e Hea os egpcios curvando-se para Ptah e Fta, Osiris e Isis os medas aplacando a tormenta, adorando o fogo os babilnios suplicando a Bel e Murodach eu os vejo, todos, junto ao Eufrates, o Tigre, o Ganges e o Nilo. Eu vejo os gregos construindo templos a Zeus, Netuno e Vnus. Vejo os romanos ajoelhados para centenas de deuses. Eu vejo outros desprezando dolos e derramando suas esperanas e medos a uma vaga imagem na mente. Eu vejo as multides, com as bocas abertas, recebendo como verdade os mitos e fbulas dos anos passados. Eu os vejo dar seu trabalho, sua riqueza para vestir os sacerdotes, para construir tetos altos, amplos espaos, os domos brilhantes. Eu os vejo vestidos em andrajos, amontoados em barracas e tocas, devorando migalhas e restos, que eles devem dar mais a fantasmas e deuses. Eu os vejo fazer seus credos cruis e encher o mundo com dio, guerra e morte. Eu os vejo com suas faces no p nos escuros dias de pragas e morte sbita, quando as faces esto lvidas e os lbios brancos por falta de po. Eu escuto as preces deles, seus suspiros seus soluos. Eu os vejo beijar os lbios inconscientes enquanto suas quentes lgrimas caem sobre as plidas faces dos mortos. Eu vejo as naes, medida que desaparecem. Eu os vejo capturados e escravizados. Eu vejo seus altares misturarem-se terra comum, seus templos desabarem lentamente de volta ao p. Eu vejo seus deuses ficarem velhos e fracos, enfermos e desmaiarem. Eu os vejo carem de tronos vagos e enfumaados, indefesos e mortos. Os adoradores no recebem ajuda. A injustia triunfa. Trabalhadores so pagos com o chicote bebs so vendidos os inocente preso em cadafalsos e os heris perecem em chamas. Eu vejo terremotos devorar, vulces crescer, ciclones destroar, inundaes destruir, e raios matar. As naes pereceram. Os deuses morreram. O trabalho e a riqueza esto perdidos, Os templos foram construdos em vo e todos aqueles que rezavam morreram sem resposta no ar negligente. Ento eu perguntei-me: Existe um poder sobrenatural uma mente arbitrria um Deus entronizado uma vontade suprema que governa as mars e corrente do mundo a quem se curvam todas as causas? No nego. No sei mas no creio. Eu creio que o natural supremo que da corrente infinita nenhum elo pode ser perdido ou quebrado que no existe poder sobrenatural que possa responder a preces nenhum poder que a adorao possa persuadir ou mudar nenhum poder que se importe com o homem. Acredito que com braos infinitos, a Natureza abraa tudoque no existe interferncia nenhuma possibilidade de que por trs de cada evento esto as causas necessrias e incontveis e que alm de cada evento estaro e devero estar os efeitos necessrios e incontveis. O homem deve proteger-se. Ele no pode depender do sobrenatural de um pai imaginrio nos cus. Ele deve proteger-se descobrindo os fatos na Natureza, desenvolvendo seu crebro, para que ele possa superar os obstculos e aproveitar as

foras da Natureza. Existe um Deus? Eu no sei. O homem imortal? Eu no sei. Uma coisa eu sei, que, nem a esperana, nem o medo, crena, nem negao pode mudar o fato. o que , e ser como deve ser. Aguardamos e temos esperana. XI Quando fiquei convencido de que o Universo natural que todos os espritos e deuses so mitos, entrou em meu crebro, em minha alma, em cada gota de meu sangue o senso, o sentimento, a alegria da liberdade. As paredes de minha priso desabaram, a masmorra foi inundada de luz e todas as fechaduras e barras e algemas tornaram-se p. Eu no era mais um servo ou escravo. No havia para mim mestre em todo o mundo nem mesmo no espao infinito. Eu estava livre livre para pensar, para expressar meus pensamentos livre para viver meu prprio ideal livre para viver por mim mesmo e aqueles que eu amava livre para usar minhas prprias faculdades, todos os meus sentidos livre para abrir as asas da imaginao livre para investigar, para adivinhar e sonhar e ter esperana livre para julgar e determinar por mim mesmo livre para rejeitar todos os credos ignorantes e cruis, todos os livros inspirados que os selvagens tinham produzido, e todas as brbaras lendas do passado livre de papas e sacerdotes livre dos chamados e dos excludos livre de erros santificados e santas mentiras livre do medo do sofrimento eterno livre dos monstros alados da noite livre de demnios, espritos e deuses. Pela primeira vez eu estava livre. No existiam lugares proibidos em todos as reas do pensamento nenhum ar, nenhum espao onde a fantasia no pudesse abrir suas asas pintadas nenhuma corrente em meus membros nenhum chicote em minhas costas nenhum fogo em minha carne nenhuma careta ou ameaa do mestre ningum seguindo os passos de outros nenhuma necessidade de inclinar, ou adular ou rastejar, ou proferir palavras mentirosas. Eu estava livre. Eu permaneci ereto e sem medo, alegre, enfrentei todos os mundos. E ento meu corao foi invadido pela gratido, pelo agradecimento e continuou apaixonado por todos os heris, os pensadores que deram suas vidas pela liberdade da mo e do crebro pela liberdade de trabalho e de pensamento por aqueles que caram nos aterradores campos de guerra, por aqueles que morreram em masmorras acorrentados por aqueles que subiram orgulhosamente as escadas dos patbulos por aqueles cujos ossos foram esmagados, cuja carne foi rompida e rasgada por aqueles consumidos pelo fogo por todos os sbios, os bons, os corajosos de todas as terras, cujos pensamentos e feitos deram liberdades aos filhos do homem. E ento eu jurei segurar a tocha que eles tinham carregado, e mant-la no alto, esta luz ainda deve conquistar a escurido. Sejamos honestos conosco honestos para com os fatos que conhecemos, e vamos, acima de tudo, preservar a veracidade de nossas almas. Se existirem deuses, no podemos ajud-los, mas podemos ajudar nossos semelhantes. No podemos amar o inconcebvel, mas podemos amar a esposa, os filhos e os amigos. Podemos ser to honestos quanto somos ignorantes. Se formos, ao nos ser perguntado o que existe alm do horizonte do conhecido, devemos dizer que no

sabemos. Podemos contar a verdade, e podemos desfrutar da bendita liberdade que os corajosos conseguiram. Podemos destruir os monstros da superstio, as serpentes cissiantes da ignorncia e do medo. Podemos expulsar de nossas mentes as coisas assustadoras que rasgam e ferem com bico e presa. Podemos civilizar nossos semelhantes. Podemos encher nossas vidas com feitos generosos, com palavras amorosas, com arte e msica, e todos os xtases do amor. Podemos inundar nossos anos com a luz do sol com o divino clima da gentileza, e podemos drenar a ltima gota da taa dourada da alegria. __._,_.___ | atravs de email | Responder atravs da web | Adicionar um novo tpico Mensagens neste tpico (1) ATIVIDADE NOS LTIMOS DIAS: Visite seu Grupo Trocar para: S Texto, Resenha Diria Sair do grupo Termos de uso . __,_._,___