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CURSO : Interao dos Saberes sobre Histria e Culturas Africanas e Afrobrasileiras PROFESSOR: Valdilene de Assis Ferreira Gondim TEMA:

Literatura Afrobrasileira. PBLICO ALVO: Comunidade dos terreiros de candombl DATA: 09/06/2011

QUERO SER TAMBOR - JOS CRAVEIRINHA Tambor est velho de gritar Oh velho Deus dos homens deixa-me ser tambor corpo e alma s tambor s tambor gritando na noite quente dos trpicos. Nem flor nascida no mato do desespero Nem rio correndo para o mar do desespero Nem zagaia temperada no lume vivo do desespero Nem mesmo poesia forjada na dor rubra do desespero. Nem nada! S tambor velho de gritar na lua cheia da minha terra S tambor de pele curtida ao sol da minha terra S tambor cavado nos troncos duros da minha terra. Eu S tambor rebentando o silncio amargo da Mafalala S tambor velho de sentar no batuque da minha terra S tambor perdido na escurido da noite perdida. Oh velho Deus dos homens eu quero ser tambor e nem rio e nem flor e nem zagaia por enquanto e nem mesmo poesia. S tambor ecoando como a cano da fora e da vida S tambor noite e dia dia e noite s tambor

at consumao da grande festa do batuque! Oh velho Deus dos homens deixa-me ser tambor s tambor! Jos Craveirinha

A literatura brasileira, escrita maciamente por escritores brancos, imprime, historicamente, uma imagem pejorativa e destrutiva do negro, sempre considerado inferior do ponto de vista cultural e, consequentemente, do ponto de vista social. Deturpadas, as vises sobre o negro, invariavelmente foram construdas de cima para baixo. Essa viso ideolgica e equivocada do outro criou os esteretipos sobre os negros: um clich aviltado, simplificado preconceituosamente. (LOBO, 1993, p. 171) O romance brasileiro funda sua anlise na questo dos esteretipos. O que se pode perceber que, no Brasil, os intelectuais em sua maioria estiveram atrelados a uma identidade cultural ocidental europeia e acabaram compactuando com a poltica de excluses. A literatura desempenha um papel de suma importncia na constituio da nacionalidade brasileira. Por seu carter didtico-pedaggico estabelece modelos de heris, perfis comportamentais constroe idias e valores que so tomados como ideais. Mas, em seu contexto geralmente o negro est fora ou aparece em condies de inferioridade. preciso efetuar uma reconfigurao do imaginrio negro desconstruindo uma memria que foi forjada pela Histria dita oficial. Percebe-se que a literatura brasileira desenvolve-se fazendo contornos altamente racistas o que torna problemtico pensar na busca da identidade nacional. O cnone literrio reflete um sistema de valores institudo por grupos detentores de poder, que legitimam decises particulares com um discurso globalizante. Os currculos das faculdades de Letras, no Brasil, em principio marginalizaram grande parte da produo literria africana e afro-brasileira. Jogada margem do cnone ocidental e discriminada pela critica, esta literatura foi reduzida e classificada como menor, da a necessidade de ampliar

a reflexo brasileira a propsito das questes tericas e terico-prticas sobre a produo cultural de afro-brasileiros e abreviar o caminho dessa literatura,sobretudo no momento presente, que demanda a incluso dos estudos afro-brasileiros nos currculos escolares de todo o pas. O estudo

dessas questes nos mostra a urgncia de se recontar a histria e dar voz aos cantos silenciados.

O preconceito racial Foi da Bblia que os europeus retiraram suas explicaes para a inferioridade do negro. O Livro do Gnesis - Maldito seja Cana! Que ele seja, para seus irmos, O ltimo dos escravos. E disse tambm: - Bendito seja Iahweh, o Deus de Sem, e que Cana seja seu escravo! Que Deus dilate a Jaf, Que ele habite nas tendas de Sem, E que Cana seja teu escravo! (Gnesis, 9,18-27)

A LITERATURA BRASILEIRA Quem so os nossos heris. Descries tnicas. * Iracema * Peri * A Moreninha * A escrava Isaura * Capitu * (...) Humanidade branca crist e a bestialidade preta pag Em Deus voc nunca teve crena Com Cristo voc no tem parena Quando canta s solta termo imundo Maluco, viso de outro mundo Papa molho, cachorro da doena Negro no nasce, aparece! E no morre-bate o cabo! Branco d a alma a Deus E negro d a alma ao Diabo. ( Cascudo. Luis Cmara. Vaqueiros e Cantadores. Rio de Janeiro, 1968.p.11521)

Gregrio de Matos Mulher branca para casar Mulata para fornicar Negra para trabalhar.

Castro Alves VOZES DFRICA (Castro Alves) Deus! Deus onde ests que no respondes? Em que mundo, e, questrela tu tescondes Embuado nos cus? H dois mil anos te mandei meu grito, Que embalde desde ento corre o infinito... Onde ests, Senhor Deus?... .................................................................. No basta inda de dor, Deus terrvel. , pois, teu peito eterno, inexaurvel. De vingana e rancor?... E o que que fiz, Senhor?que torno crime Eu cometi jamais que assim me oprime Teu gldio vingador?... Foi depois do dilvio... Um viandante, Negro, sombrio, plido, arquejante, Descia do Arar... E eu disse ao peregrino fulminado: Cam... sers meu esposo bem-amado... Serei tua Elo.... ....................................................................... Cristo! Embalde morreste sobre um monte... Teu sangue no lavou de minha fronte A mancha original. Ainda hoje so, por fardo adverso, Meus filhos alimria do universo, Eu pasto universal ....................................................... Basta, Senhor!De teu potente brao Role atravs dos astros e do espao Perdo pra os crimes meus!... H dois mil anos... eu soluo um grito... Escuta o brado meu l no infinito, Meu deus! Senhor, meu Deus!...

Jos de Alencar Til No me torno (...) escravo de um homem, que nasceu rico, por causa das sobras que me atirava como atiraria a qualquer outro, ou a seu negro. O demnio familiar Gira em torno dos esforos de um crioulo negro para mudar os planos de casamento de seu senhor em sua prpria vantagem. O culpado descoberto, libertado por seu dono, mas expulso de casa comas palavras: Toma: a carta de liberdade, ela ser a tua punio de hoje em diante, porque as tuas faltas recairo unicamente sobre ti; porque a moral e a lei te pediro uma conta severa de tuas aes.

Bernardo Guimares A escrava Isaura) Acha-se ali sozinha e sentada ao piano uma bela e nobre figura de moa. As linhas do perfil desenham-se distintamente entre o bano da caixa do piano, e as bastas madeixas ainda mais negras do que ele. So to puras e suaves essas linhas, que facinam os olhos, enlevam a mente, e paralisam toda anlise. A tez como o marfim do teclado, alva que no deslumbra, embaada por uma nuana delicada, que no sabereis dizer se leve palidez ou cor- derosa desmaiada. Rosa(personagem) Se no fossem os brinquinhos de ouro,que lhes tremiam nas pequenas e bem molduradas orelhas, e os trgidos e ofegantes seios que como dois trfegos cabritinhos lhe pulavam para baixo da transparente camisa,toma-la-eis por um rapazote maroto e petulante. Joaquim Manuel de Macedo AS VTIMAS ALGOZES Pai Raiol Era um negro africano de trinta a trinta e seis anos de idade, um dos ltimos importados da frica pelo trfico nefando: homem de baixa estatura, tinha o corpo exageradamente maior que as pernas; a cabea grande, os olhos vesgos, mas brilhantes e impossveis de se resistir fixidade do seu olhar pela impresso incmoda do estrabismo duplo, e por no sabermos que fluio de magnetismo infernal; quanto ao mais, mostrava os caracteres fsicos da sua raa; trazia porm nas faces cicatrizes vultuosas de sarjaduras recebidas na infncia: um golpe de

azorrague lhe partira pelo meio o lbio superior, e a fenda resultante deixara a descoberto dois dentes brancos, alvejantes,pontudos, dentes caninos que pareciam ostentar-se ameaadores; sua boca era pois como mal fechada por trs lbios; dois superiores e completamente separados, e um inferior perfeito: o rir alis muito raro desse negro era hediondo por semelhante deformidade; a barda retorcida e pobre que ele tinha mal crescida no queixo, como erva mesquinha em solo rido, em vez de ornar afeiava-lhe o semblante; uma de suas orelhas perdera o tero da concha na parte superior cortada irregularmente em violncia de castigo ou em furor de desordem; e finalmente braos longos prendendo-se a mos descomunais que desciam altura dos joelhos completavam-lhe o aspecto repugnante da figura mais antiptica. (Macedo 1988: 88). Alusio Azevedo O Mulato Raimundo (...) seria um tipo bem acabado de brasileiro, se no foram os grandes olhos azuis, que puxara do pai. Cabelos muito pretos, lustrosos e crespos; tez morena e amulatada, mas fina; dentes claros que reluziam sob a negrura do bigode; estatura alta e elegante; pescoo largo, nariz direito e fronte espaosa. A parte mais caracterstica de sua fisionomia eram os olhos grandes, ramalhudos, cheio de sombras azuis; (...) a frescura da epiderme lembrava os tons suaves e transparentes de uma aquarela sob papel de arroz.

Monteiro Lobato Histrias de Tia Nastcia S aturo estas histrias como estudo da ignorncia e burrice do povo. Prazer no sinto nenhum. No so engraadas. No tm humorismo. Parecem-me muito grosseiras e brbaras coisa mesmo de negra beiuda, como Tia Nastcia. No gosto. No gosto e no gosto (LOBATO, 1937, p. 31). O escritor negro Machado de Assis Lima Barreto Cruz e Souza Domingos Caldas Barbosa Luiz Gama Lino Guedes Solano Trindade

Machado de Assis

Lima Barreto

Cruz e Sousa

Emparedado ( Cruz e Souza) Se caminhares para a direita baters e esbarrars ansioso, aflito, numa parede horrendamente incomensurvel de Egosmos e Preconceitos! Se caminhares para a esquerda, outra parede, de Cincias e Crticas, mais alta do que a primeira, te mergulhar profundamente no espanto! Se caminhares para a frente, ainda nova parede, feita de Despeitos e Impotncias, tremenda, de granito, broncamente se elevar ao alto! Se caminhares, enfim, para trs, ah! ainda, uma derradeira parede, fechando tudo, fechando tudo horrvel! parede de Imbecilidade e Ignorncia, te deixar num frio espasmo de terror absoluto...

Domingos C Barbosa

Luiz Gama

Lino Guedes

Domingos Caldas Barbosa No tens nas faces jasmins e rosas. Cor mais graciosa Nas faces tens Todas ta invejam E h quem ser queira Assim trigueira Como tu s. ( Retrato de Lucinda)

Luiz Gama ( Quem sou eu)


O que sou, e como penso, Aqui vai com todo o senso, Posto que j veja irados Muitos lorpas enfurnados Vomitando maldies, Contra as minhas reflexes. Eu bem sei que sou qual Grilo, De maante e mau estilo; E que os homens poderosos Desta arenga receosos Ho de chamar-me Tarelo Bode, negro, Mongibelo; Porm eu que no me abalo Vou tangendo o meu badalo Com repique impertinente, Pondo a trote muita gente. Se negro sou, ou sou bode Pouco importa. O que isto pode? Bodes h de toda casta Pois que a espcie muito vasta H cinzentos, h rajados, Baios, pampas e malhados, Bodes negros, bodes brancos, E, sejamos todos francos, Uns plebeus e outros nobres. Bodes ricos, bodes pobres, Bodes sbios importantes, E tambm alguns tratantes Aqui, nesta boa terra, Marram todos, tudo berra; Nobres, Condes e Duquesas, Ricas Damas e Marquesas Deputados, senadores, Gentis-homens, vereadores; Belas damas emproadas De nobreza empantufadas; Repimpados principotes, Orgulhosos fidalgotes, Frades, Bispos, Cardeais, Fanfarres imperiais, Gentes pobres, nobres gentes Em todos h meus parentes. Entre a brava militana Fulge e brilha alta bodana; Guardas, Cabos, Furriis Brigadeiros, Coronis Destemidos Marechais, Rutilantes Generais, Capites de mar-e-guerra - Tudo marra, tudo berra Na suprema eternidade, Onde habita a Divindade, Bodes h santificados, Que por ns so adorados. Entre o coro dos Anjinhos Tambm h muitos bodinhos. O amante de Syringa Tinha plo e m catinga; O deus Mendes, pelas costas, Na cabea tinha pontas; Jove, quando foi menino, Chupitou leite caprino; E segundo o antigo mito Tambm Fauno foi cabrito. Nos domnios de Pluto, Guarda um bode o Alcoro; Nos lundus e nas modinhas So cantadas as bodinhas: Pois se todos tm rabicho, Para que tanto capricho? Haja paz, haja alegria, Folgue e brinque a bodaria; Cesse pois a matinada, Porque tudo bodarrada!

Lino Guedes

Negro preto cor da noite, nunca te esqueas do aoite que cruciou tua raa em nome dela somente faze com que a nossa gente um dia gente se faa!.

Piiiiii Estao de Caxias de novo a dizer de novo a correr tem gente com fome tem gente com fome tem gente com fome Vigrio Geral Lucas Cordovil Brs de Pina Penha Circular Estao da Penha Olaria Ramos Bom Sucesso Carlos Chagas Triagem, Mau trem sujo da Leopoldina correndo correndo parece dzier tem gente com fome tem gente com fome tem gente com fome Tantas caras tristes querendo chegar em algum destino em algum lugar Trem sujo da Leopoldina correndo correndo

Solano Trindade

Trem sujo da Leopoldina correndo correndo parece dizer tem gente com fome tem gente com fome tem gente com fome

parece dizer

em gente com fome tem gente com fome tem gente com fome S nas estaes quando vai parando lentamente comea a dizer se tem gente com fome d de comer se tem gente com fome d de comer se tem gente com fome d de comer Mas o freio de ar todo autoritrio manda o trem calar Psiuuuuuuuuuuu

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BERND, Zil. Introduo literatura negra. So Paulo: Brasiliense,1988. Bosi, Alfredo. Sob o signo de Cam. In: Dialtica da Colonizao.So Paulo: Companhia das Letras, 1992. BROOKSHAW, David. Raa e cor na literatura Brasileira. Porto Alegre: Mercado Aberto,1983. (Novas Perspectivas) Cadernos Negros DAMASCENO,Benedita Gouveia.Caractersticas da poesia negra brasileira. In: Poesia negra no Modernismo brasileiro. Campinas: Pontes, 1988. FONSECA.Maria Nazareth.(org)Brasil afrobrasileiro.Belo Horizonte:Autntica, 2000. HALL, Stuart. Da Dispora: Identidades e Mediaes

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