Dentro del pueblo de Dios existen diferentes costumbres que proceden de las costumbres hebreas, entre las cuales

est guardar el da de reposo. Pero realmente hay que guardar el da de reposo?, pues la biblia dice que es un pacto perpetuo entre Dios y los hombres. Cul es el da de reposo el sbado o el domingo?

El Reposo segn la Biblia Veamos qu nos ensea la palabra de Dios. Leemos en el libro de xodo 31:12-17. Este pasaje nos habla acerca de la seal del da de reposo, nos ilustra acerca del reposo de los hijos de Dios, vamos a tener esta lectura que nos va a ensear algo muy importante que tiene que ver con la actitud nuestra sobre el modo de vida en la tierra. Dice as el Seor en su palabra: Habl adems Jehov a Moiss, diciendo: T hablars a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaris mis das de reposo; porque es seal entre m y vosotros por vuestras generaciones, para que sepis que yo soy Jehov que os santifico. As que guardaris el da de reposo, porque santo es a vosotros; el que lo profanare, de cierto morir; porque cualquiera que hiciere obra alguna en l, aquella persona ser cortada de en medio de su pueblo. Seis das se trabajar, mas el da sptimo es da de reposo consagrado a Jehov; cualquiera que trabaje en el da de reposo, ciertamente morir. Guardarn, pues, el da de reposo los hijos de Israel, celebrndolo por sus generaciones por pacto perpetuo. Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel; porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces y repos. El reposo es para los hijos de Dios Bendito sea el nombre precioso del Seor, esta palabra sea de bendicin a cada persona, en donde nos habla la escritura a cerca del reposo de los hijos de Dios. La biblia est haciendo un anlisis y una comparacin con la creacin y el da en que el Seor reposo de sus obras. La escritura dice que el Seor en seis das hizo toda la creacin y reposo en el da sptimo y dice la palabra que este da sptimo fue consagrado como el da de reposo y esto el Seor tambin lo dictamin para sus hijos. Para los hijos de Israel, para los creyentes; aunque esta palabra muchas veces se mal interpreta, los hombres la aprovechan como pretexto para condenar, para daar, para manipular, y hasta para amenazar, aduciendo que el da reposo hay que guardarlo conforme al rito antiguo. Vamos a tener un anlisis muy profundo de este pasaje y vamos a ver lo que Dios quiere hablar a travs de l, de cmo debe ser la correcta interpretacin. Porque es necesario que usted, que est leyendo su palabra puede entrar en el reposo de Dios. Hay gente que anda afanada, hay gente que anda con dificultad por los problemas y conflictos que a diario se presentan en su vida; el padre de familia, la madre del hogar, la persona que trabaja, el joven que estudia y en fin las personas en general. Cualquier individuo de nuestra sociedad, a veces est ofuscado por los problemas, las dificultades; y el Seor con esta palabra nos quiere ayudar a reconocer que es necesario que cada uno de nosotros vayamos al reposo de Dios.

Guardar el da de Reposo es descanso Dice la palabra: Habl adems Jehov a Moiss diciendo: T hablars a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaris mis das de reposo, aqu vemos que este es un mandato expreso de Dios para que nosotros guardemos el da de reposo, la palabra est instando a que nosotros debemos guardar el da reposo. Y la escritura dice: por todas nuestras generaciones. O sea que esta palabra no se cie a la poca de Moiss, sino que est extendida por todas las generaciones que han de acontecer sobre la tierra, el guardar el da de reposo. Dios quiere que el hombre guarde el da de reposo para qu pueda reposar de sus afanes, para qu descanse de los conflictos, de los problemas. Cuantas personas por sus afanes, por los conflictos, no empiezan experimentar quebranto de salud? Algunas personas enferman por las dificultades, por los problemas. Qu cosas estn aquejando a las personas?, usted que muchas veces est afanado con los problemas, dificultades que se estn presentando a diario en su vida, tiene la oportunidad de acercarse al reposo de Dios. Y dice aqu el Seor en su palabra, hablando del reposo: ...porque es seal entre mi y vosotros. La escritura est hablando que el reposo es la seal entre l y nosotros que somos sus hijos. Aqu est hablando que existe el reposo, y este reposo es una seal o sea una evidencia, una evidencia entre Dios y los hombres, entre lo divino y lo humano; es el intermedio que hay entre Dios y nosotros los hombres, y este intermedio es aquel que nos salvo, este intermedio, est seal entre Dios y los hombres se llama Jesucristo, que es nuestro intercesor.

Jesucristo el mediador, como la Seal del da de reposo Jesucristo vino a la tierra para darnos a conocer a Dios. Jesucristo vino para traer la salvacin que Dios quiso implantar sobre los hombres, por eso es que la escritura nos ensea que no hay otro mediador entre Dios y los hombres, sino Jesucristo hombre. Nuestro seor y Salvador es la seal entre Dios y los hombres, Jesucristo es el reposo del hombre. Cuando una persona reconoce al Seor Jesucristo empieza a reposar de sus obras, cuando una persona est cargada, con dificultades tiene que acercarse al Seor Jess, l dijo: Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar Mat. 11:28, porque el Seor es el reposo del pueblo de Dios, cada persona, cada individuo que entrega su vida a Cristo empieza a reposar de sus obras, empieza a descansar, pone sus cargas en el Seor porque Cristo es el intercesor, Cristo es aquel que fue enviado por el Padre para que usted pueda descansar. La gente se afana con las dificultades, con los problemas, pero Dios nos envi su reposo en Cristo Jess y el Seor es aquel que puede recibir nuestras cargas, Cristo es la persona adecuada para que usted empiece a entregar su dificultad, que usted pueda arrodillarse y pueda decir al Seor aqu te entrego mis cargas, aqu te entrego mis afanes Seor, mira los problemas que tengo, mira las deudas. Cristo se llev todo esto en la cruz del calvario.

La escritura nos ensea que el seor Jesucristo entreg su vida por nosotros, y en su muerte se llev nuestros pecados, se llev nuestras deudas, el Seor en la Cruz se llev la enfermedad y por su llaga nosotros fuimos curados. A travs de la muerte y la resurreccin de Cristo podemos experimentar la salud total de nuestras vidas, la salud fsica, la salud del alma, la salud espiritual. Cuando una persona se acerca a Cristo est reposando de sus obras, por eso es que la escritura nos habla y dice que esto es por todas la generaciones. Y no es guardar un da comn y corriente, por qu la Biblia tiene una interpretacin y eso es lo que ahora Dios nos est dando, la interpretacin de la palabra del Seor. Tu hablaras a los hijos de Israel diciendo: en verdad vosotros guardaris mis das de reposo, porque es seal, -esto es el da de reposo-, porque es seal entre m y vosotros. La seal entre Dios y los hombres se llama Jesucristo. El intermedio, el intercesor, aquel que puede traer la revelacin de Dios al hombre se llama Jesucristo. Y aquel que puede tomar la necesidad del hombre y llevarla a Dios se llama tambin Jesucristo. O sea que Jess es el que recibe lo que nosotros queremos llevar al padre, recuerde que la escritura nos ensea, Jess hablando, dijo:Yo soy el camino y la verdad y la vida, nadie puede venir al padre si no por m. Jesucristo es el medio, Jesucristo es el camino para llegar al padre, Jesucristo en la seal entre Dios y los hombres, Cristo es el da de reposo para los hombres. La Santificacin viene al guardar el reposo Dice la escritura que: ...es por vuestra generaciones, para que sepis que yo soy Jehov que os santifico. O sea que a travs de esta seal a travs de este da de reposo, que es nuestro seor Jesucristo, nosotros podemos experimentar ser consagrados para Dios, ser apartados para Dios, a travs de este reposo nosotros somos apartados del mundo, ya no vamos a estar en el afn, ya no vamos a estar en las dificultades que a diario muchas veces entorpecen la mente del hombre. Sino que usted va a descansar. Dios te quiere tomar del mundo, del afn. Dios que te quiere tomar de la vida de pecado y te quiere poner en una vida en santidad a travs de Cristo Jess que es la seal del da de reposo. As que, guardaris el da reposo porque santo es a vosotros. El Reposo libera del Afn Es precioso lo que Dios no ensea en su palabra, lastimosamente muchas personas estn tomando el da reposo como el sbado o como el domingo, algunos evanglicos toman el reposo como el domingo y eso no es lo que ensea la palabra de Dios. Y no es el sbado porque la palabra sbado significa sabad o descanso y es una simbologa. Hay maestros de la palabra que prohben que las personas trabajen el sbado, les prohben que hagan actividades. Segn esa doctrina errada si una persona est enferma un mdico no la puede atender aunque est grave pues ese da no puede trabajar como mdico porque debe estar en reposo, sin embargo, esto no es lo que ensea la palabra de Dios. La Biblia est hablando acerca de la seal de reposo como el da del Seor, como el perodo de la gracia de Dios, as que el da de reposo no es un da ordinario como nosotros muchas veces interpretamos, sino que el da de reposo es el lugar espiritual que es la gracia de Dios, Cristo, el lugar espiritual que es el Seor para que el hombre pueda descansar. Es el perodo de la gracia. Jesucristo vino a esta tierra y desde entonces

nosotros estamos en el perodo de la gracia del Seor. Desde que Cristo muere y resucita vino la gracia para los hombres. La palabra nos ensea que la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. As que estamos en el perodo de la gracia de Dios; en donde el hombre puede acercarse a Dios, en donde el hombre puede escapar de la condenacin, en donde el hombre puede escapar del pecado y acercarse a Dios. Usted puede escapar del pecado, usted puede escapar de la situacin que est viviendo acercndose al Seor, por eso es tiempo de la gracia de Dios, es tiempo del reposo del Seor. Porque Dios repos de sus obras as como usted puede tambin reposar de las suyas acercndose al seor. Cuando usted reposa de sus obras ya no va a andar en el afn de todos los das, sino que va a experimentar ese gran reposo en Dios, va a experimentar que el seor va a estar guardando su vida, va a estar el Seor trayendo la paz interior. La paz que muchas personas no pueden tener, pero cuando usted se acerca a Dios y recibe la paz de Cristo, entonces va experimentar el refrigerio de Dios, va experimentar que el seor te va a llevar a manantiales de aguas, el seor te va a llevar a un reposo especial que es Cristo nuestro Seor. El reposo nos libra del juicio final As que guardaris el da reposo porque santo es a vosotros, porque cualquiera que hiciere obra alguna en l, aquella persona ser cortada de en medio de su pueblo. As que mire bien lo que ensea la palabra del Seor. La escritura dice que el da de reposo es la seal entre Dios y los hombres, y este reposo es Cristo Jess. Y dice tambin la escritura: Para que sepis que yo soy Jehov que os santifico. Esta hablando que la seal del da reposo, que Cristo, como reposo nuestro es una seal, la cual trae la santificacin del pueblo de Dios. La nica manera que el hombre pueda santificar su vida es a travs de la consagracin en Cristo Jess. Pero dice tambin la palabra que cuando nosotros no guardamos el da de reposo, cuando nosotros no nos acercamos a Cristo, dice que aquella persona ser cortada de en medio de su pueblo. Aqu nos habla del juicio final, que cuando el hombre no se apercibe de buscar el camino de Dios va ser cortado, o sea que va a perder la salvacin que el seor est ofreciendo da a da sobre cada persona que est sobre esta tierra. La gente no quiere acercarse a Dios por no tener el compromiso, pero si quiere tener el compromiso de la perdicin eterna de ir al infierno. No, usted tiene que escapar de ese infierno y buscar la salvacin es en Cristo Jess, por eso es que usted tiene que acercarse a Dios, acercarse a la Iglesia, buscar el camino del Seor, porque vendr el da del juicio final, donde todos vamos a comparecer delante del tribunal de Cristo y muchos van ser enviados al infierno, porque no buscaron la salvacin. Dios est ofreciendo el reposo que es Cristo Jess. Mas sin embargo el hombre no quiere tener el compromiso por un ideal religioso, pero no por la conviccin. El hombre, usted en su interior quiere la salvacin, por eso es que usted tiene que escapar de ese infierno tomando la salvacin, el reposo que est en Cristo Jess. Por eso es que la escritura enfatiza: porque cualquiera que hiciere obra alguna en l, aquella persona ser cortada de en medio su pueblo. Cualquiera que tenga una accionar humano en su afn, un accionar en la falta de paz en su corazn, cualquiera que permanezca en turbacin, cualquiera persona que no se acoja al plan de salvacin va a

quedar excluida de la gloria del Seor, y esto es lo que nos ensea la palabra, y por eso es que nosotros cada da estamos anuncindoles la palabra de Dios. Para que escape de la perdicin eterna y se acoja al plan del reposo de Dios. Que usted se acoja a la salvacin que est solamente en Jesucristo. La perfeccin en el Reposo ...seis das se trabajar, dice la palabra del Seor mas el da sptimo es el da de reposo cuando habla aqu del da sptimo est hablando de la perfeccin, por qu el seis es un smbolo de imperfecto pero el siete es smbolo de la perfeccin, seis das se trabajar, por eso es que el anticristo se identifica en el libro apocalipsis con el triple seis 666 o sea, imperfeccin, imperfeccin, imperfeccin, esto es la perfecta imperfeccin. Mas sin embargo, el sptimo, es el da perfecto, el da adecuado, el da de la salvacin para los hombres, entonces usted tiene que acogerse a esa salvacin. Seis das se trabajar, o sea que usted estuvo en el afn de su vida. Esos son los seis das, haciendo la labor humana, movindose en el afn, en el quebranto, en la enfermedad, esos son los seis das que habla la Biblia. Ms el da sptimo es el da de reposo, o sea que es el tiempo de Dios, ha venido el cumplimiento del tiempo para su vida, el reino de los cielos se ha acercado, porque ha llegado el da de salvacin para los hombres y seis das se trabajar ms el da sptimo es da de reposo consagrado a Jehov, cualquiera que trabaje en el da de reposo ciertamente morir. Por eso que estamos hablando de que cualquiera que no se acoja al seor Jess, a la gracia de Dios tendr muerte espiritual, toda persona que no se consagra Dios, tiene muerte espiritual. El pecado est al acecho para destruir, para daar. Satans tomar esa persona, esa alma, que no est guardada en el reposo, porque el reposo del Seor es el reino de Dios, el reposo en Cristo es el reino de Dios. Todos estamos guardados, protegidos, Dios enviar ngeles protectores sobre todo a aquellos que estn en el da de reposo del seor, sobre todo a aquellos que han recibido y permanezcan en Cristo Jess, guardando la palabra, obedeciendo el mandato de Dios, haciendo la voluntad del Seor. Mas todo aquel que est fuera del reposo de Dios, entonces ser vctima del ataque del enemigo, del pecado, de la desgracia, de la enfermedad, del infortunio. Todo este tipo de acciones que el maligno ejerce sobre el mundo estarn sobre las personas que no se acogen al plan de salvacin de nuestro seor Jesucristo. Guardarn pues el da de reposo los hijos de Israel celebrndolo por sus generaciones por pacto perpetuo. Fjese bien que es un pacto eterno, y como es que el hombre hace un pacto eterno? El pacto eterno no est en que usted guarde el sbado, el pacto eterno, perpetuo se llama Jesucristo. Porque dice la escritura que el seor vino a ser un nuevo pacto con su pueblo. Y hoy nosotros entramos en el nuevo pacto a travs de nuestro seor Jesucristo, por eso usted tiene que apercibirse de lo que ensea la palabra del Seor. As que en el da de hoy usted tiene la oportunidad de entrar en el reposo del Seor. La escritura confirma todo esto que estamos hablando aqu en el libro de xodo 31:1217 con el libro de hebreos. Vamos a buscar en el libro de hebreos. Busque en el libro de hebreos en el captulo 4:1, all tambin nos habla acerca del reposo. Temamos pues no sea que permaneciendo an la promesa de entrar en su reposo,- la promesa es Cristo

Jess-, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado, porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva, la buena nueva es Cristo, es la salvacin, como a ellos, pero no les aprovecho el or la palabra por no ir acompaado de fe en los que la oyeron, pero los que hemos credo entramos en el reposo, los que hemos credo entramos en el reposo. O sea que los incrdulos no estn en el reposo de Dios. Y Todo aquel que ha credo en Cristo, los que han entrado en Cristo, estn entrando en el reposo de Dios. Pero los que hemos credo entramos en el reposo de la manera que dijo por tanto jur en mi ira no entrarn en mi reposo. O sea que los que estn en la ira de Dios no entrarn el reposo del Seor, porque la ira es la accin de Dios sobre la desobediencia de los hombres, ms los que obedecen a Dios entran en su voluntad y experimentan el reposo de Dios. ...aunque las obras suyas estaban acabadas desde la fundacin del mundo. Porque en cierto lugar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de todas sus obras en el sptimo da. Y otra vez aqu: No entrarn en mi reposo. Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en l, y aquellos a quienes primero se les anunci la buena nueva no entraron por causa de desobediencia, otra vez determina un da: Hoy, diciendo despus de tanto tiempo, por medio de David, como se dijo: Si Oyereis hoy su voz, No endurezcis vuestros corazones. Porque si Josu les hubiera dado el reposo, no hablara despus de otro da. Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia. Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta. Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. La escritura es clara, Dios est hablando que el da de reposo es Jess, es la salvacin, es la gracia de Dios. Todos podemos entrar porque si el reposo hubiera sido ese da Dios no hablara nuevamente del da reposo, y si Josu les hubiera dado el da reposo como dice la escritura no les hubiera dado otro da de reposo, as que el da reposo es Cristo no es el sbado, no es el domingo, el reposo en el Seor. Usted puede decir que va reposar el sbado pero si en su corazn hay preocupacin, hay turbacin, hay angustia, hay enfermedad, cmo va poder reposar? As que usted experimenta el verdadero reposo es en nuestro seor Jesucristo. Y ahora tenemos la oportunidad para entrar en ese reposo. Confesando a Cristo para entrar en el Reposo

Piense que la Biblia habla de que no recibieron las buenas. Hoy tenemos las buenas nuevas que es la salvacin de Jesucristo y que usted la pueda recibir ahora recibiendo a Jess como el salvador de su vida. As que si Dios est hablando a usted en este momento y quiere recibir el reposo, haga esta oracin conforme nos ensea la palabra de Dios, en el libro romanos 10:8-10 la palabra nos habla de la salvacin que es en l, en Jesucristo mediante el creer y confesar. As que repita conmigo esta oracin, dgalo audiblemente: Seor Jess, en este da quiero reposar de mis obras, te recibo como mi salvador, como el descanso para mi vida, reconozco el afn de mi vida, ni pecados y debilidades. Reconozco mis turbaciones, pero hoy quiero descansar en ti Seor, yo te recibo en este da como mi Seor y Salvador personal, reconociendo que t moriste en la cruz del calvario para resucitar en victoria trayendo reposo para los hombres. En este da te recibo como mi Seor y Salvador, te pido que escribas mi nombre en el libro de la vida. Que mi alma empiece a experimentar el reposo que eres tu amado Dios, y que sea santificado por tu poder en el nombre precioso de Jess, amen. Gloria a Dios, si usted ha hecho esta oracin de todo corazn, confesando al Seor Jess como Salvador de su vida, ha empezado a entrar en el reposo de Dios, su vida va empezar a cambiar y hacer diferente, por eso le invitamos a usted que se congregue, que busque una iglesia de sana doctrina donde usted pueda recibir ms instrucciones del reposo de su vida, de su alma, su corazn.

Comentarios de los lectores Para escribir comentarios, deber registarse o iniciar sesin. Haga clic aqu.
Jorge Avellaneda

Bueno primero, Jesus dijo; mis hijos oyen mi voz y escuchan, ahora, blablabla, palabreria humana no no, lo espiritual con lo espiritual, misericordia quiero y no sacrificio, lo dice Jesus el Justo; seamos imitadores de el, amor, misericordia y justicia, las cuales fluyen atravez de mi para la gloria de Dios, nuestra lucha es diaria contra principados y potestades; contra los burladores, esta apostacia en la que estan hundiendose aun los escogidos, el agradar a Dios y no a los hombres, el temor a Dios es el comienzo , el primer paso a la sabiduria, que es entender cuan amoroso y maravilloso es mi Dios, que soy salvo yo y mi casa, por la gracia de su hijo amado; "la espada del Espiritu Santo es la palabra ", asi que si alguien cree saber algo; pues nada sabe; escudrien la palabra de Dios y no hagan caso de los apostatas que les dicen que la Biblia no es facil de entender, la palabra de Dios esta ahi, para poder conocerlo, en la profundidad de su sabiduria, que no es como la sabiduria humana, que es enviadia, pleitos, cocupicencias, mentiras; siendo la mentira un pecado tan aborrecible como el homicidio, porque de las mentiras se gloria el que esta contra Dios.
Escrito en: viernes, 05 de agosto de 2011 19:39:14

heleno hurtado

Dios te bendiga por esta enceansa.No hay duda nuestro unico reposo es y sera nuestro salvador y redentor JESUSCRISTO
Escrito en: martes, 19 de julio de 2011 10:32:25

jose del valle

hola le saludo en el nombre de jesus. le quiero decir que no estoy de acuerdo con lo que escribe pues Dios se identifica con quienes son obedientes y guardan su santo dia que hasta hoy sigue vigente pues en isaias 66 dice y de mes en mes y de sabado en sabado vendran todos a adorar delante de mi . nunca ha sido abolido ni mucho menos jesucristo representa al sabado el es el cordero que quita el pecado. nos limpia de nuestras inmundicias de alli el hombre como una nueva creacion se debe enfocar a sre obediente y guardar los mandamientos v entre los cuales esta guardar el sabado.pues estos no fueron abolidos . abolido fue la ley de moises . la ley de ritos y ceremonias que eran sombra de lo que iba a venir. no interpretemos la biblia segun nuestros razonamientos si no segun nuestro seor. Dios me lo bendiga y espero lea y pida direccion del Espiritu santo
Escrito en: jueves, 19 de mayo de 2011 13:11:52

Benjamin Vidal

El estudio es excelente, va en contra de la religiosidad de algunos grupos que equivocadamente y con buenas intenciones , tergiversan la verdad.
Escrito en: martes, 18 de enero de 2011 21:38:28

diego maria giraldo diegomariagiraldo

DIOS los bendiga grandemente en el Seor Jesus, por este aporte a mi vida espiritual,espero seguir contando con sus aportes.DIEGO MARIA GIRALDO
Escrito en: jueves, 21 de octubre de 2010 15:35:33

0scar omar valencia

que Dios bendiga su ministerio me a dado otra forma de ver las cosas gracias
Escrito en: jueves, 05 de agosto de 2010 23:49:05

magnolia betancur

no tengo palabras para expresar lo que siento al leer lo del dia de reposo,lo que si puedo decir es que llego a mi un refrigerio muy grande,un alivio mucha paz. se que no fue coinsidecia pero;como llego este correo a mi sin buscarlo,solo DIOS,el lo hizo Gracias por ser instrumentos de el.
Escrito en: mircoles, 04 de agosto de 2010 15:00:21

carlos david

Es la primera vez que leo una aplicacion diferente al tema del dia de reposo y me parece muy interesante, no lo habia analizado desde este punto de vista, osea, que Jesus es nuestro dia de reposo. Gracias por su palabra Dios los bendiga.
Escrito en: mircoles, 21 de julio de 2010 10:20:45

jose florez

que bien para que no se mal interpreten el dia del reposo.Por que dice su lalabra yo soy el camino la verda y la vida, el es el dia del reposo
Escrito en: domingo, 11 de julio de 2010 16:11:34

miryam vasuez

DIS NO ESPCIFICA CUAL ES EL DIA DE REPOSO PERO SEGUN LA CULTURA EL GOBIERNO DETERMINA UN DIA DE DESCANSO LO IMPORTANTEES EL DIA QUE PODAMOS DESCANSAR DEDICARSELO A el PUES el ES EL Dios DE TODOS LOS DIAS y debemos alabarlo dia a dia.atte.mivas.

El Cristiano y el Da Sbado
Por: Jorge L. Trujillo Algunos grupos de cristianos insisten en que los creyentes en Cristo nacidos de nuevo bajo la dispensacin del Nuevo Pacto deben estar sujetos a la ley de Moiss especialmente en lo que se refiere a guardar el da Sbado. Muchos de ellos no cesan de hostigar y condenar a aquellos creyentes que no van al edificio de reunin de la iglesia el da Sbado. Ellos aseguran que la identificacin de un verdadero creyente est en guardar este da en particular. Eso es tan cierto que algunos han declarado sin ninguna base bblica que el Sbado es el "sello de Dios" y que en el ltimo tiempo solo aquellos que guarden el Sbado sern salvos. Algunos de estos hermanos en Cristo han credo lo que sus lderes le han enseado y lo viven por sincero temor y miedo a ofender a Dios y perder su estado de favor o

gracia ante l. Muchos ensean que la Iglesia Catlica Romana se tom la autoridad para cambiar el da de Reposo de Sbado para el da Domingo en el siglo IV bajo el gobierno de Constantino. Lo cierto es que NO fue la Iglesia Catlica la que anul el Sbado, sino que fue el Espritu Santo mismo quien inspir a los escritores del Nuevo Pacto para esto. Bajo el Nuevo Pacto, en ninguna parte se ordena a los cristianos a observar el Sbado, pero si se le amonesta y reprende por hacerlo. A continuacin una lista de citas bblicas bajo el Nuevo Pacto en el cual se prueba que la enseanza apostlica era que el Sbado no se deba de observar como principio cristiano ni de identificacin alguna para el pueblo de Dios. No condenamos aquellos que observan el Sbado pero tampoco aceptamos que se nos predique e insista a tal prctica como mandamiento requerido bajo el Nuevo Pacto, ni mucho menos como SEAL de un verdadero cristiano. Somos salvos por GRACIA por medio de la fe y no por las OBRAS de la ley! La ley de Moiss contena en si mandamientos y ceremonias que miraban o apuntaban hacia Cristo, cosas las cuales Dios llama en su Palabra, "Sombra de lo que haba de venir". Una vez que Cristo vino, ya estas sombras son innecesarias, pues han perdido su razn de ser y de existir. A diferencia de muchos llamados creyentes creemos que la ley de Dios es perfecta y perpetua pero tambin entendemos que el "da Sbado" era una de estas sombras que haban de cumplirse y que tenan un significado en Cristo. Glatas 4 1 TAMBIN digo: Entre tanto que el heredero es nio, en nada difiere del siervo, aunque es seor de todo; 2 Mas est debajo de tutores y curador hasta el tiempo sealado por el padre. 3 As tambin nosotros, cuando ramos nios, ramos siervos bajo los rudimentos del mundo. 4 Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envi su Hijo, hecho de mujer, hecho sbdito la ley, 5 Para que redimiese los que estaban debajo de la ley, fin de que recibisemos la adopcin de hijos. 6 Y por cuanto sois hijos, Dios envi el Espritu de su Hijo en vuestros corazones, el cual clama: Abba, Padre. 7 As que ya no eres ms siervo, sino hijo, y si hijo, tambin heredero de Dios por Cristo. 8 Antes, en otro tiempo, no conociendo Dios, servais los que por naturaleza no son dioses: 9 Mas ahora, habiendo conocido Dios, ms bien, siendo conocidos de Dios, cmo os volvis de nuevo los flacos y pobres rudimentos, en los cuales queris volver ESCLAVIZAR? 10 Guardis los das[ Sbados], y los meses, y los tiempos, y los aos. 11 Temo de vosotros, que no haya trabajado en vano en vosotros. Pablo estaba preocupado con la Iglesia de los Glatas y lleg a pensar que quizs haba perdido su tiempo (trabajado en vano) con ellos porque todava NO MADURABAN, NI CRECIAN ESPIRITUALMENTE para aceptar la realidad de la libertad en Cristo Jess. Ellos todava seguan apegados a la ley de Moiss y a la idea de GUARDAR EL Sbado, y los dems das de fiesta instituidos en la Ley Mosaica. En el verso cinco Pablo les aclara a los cristianos de Glatas que Cristo vino para redimir y vivi bajo la Ley para REDIMIR (comprar, rescatar) a los que estaban bajo la ley para que pudieran ser hechos HIJOS LIBRES con el

Espritu en los corazones. NO que antes no hayan sido hijos pero eran hijos esclavizados tal como lo dice en el verso uno: "1 el heredero es nio, en nada difiere del esclavo...3 As tambin nosotros, cuando ramos nios, ramos esclavos bajo los rudimentos del mundo." Glatas 4 12 Hermanos, os ruego, sed como yo, porque yo soy como vosotros: ningn agravio me habis hecho. 13 Que vosotros sabis que por flaqueza de carne os anunci el evangelio al principio: 14 Y no desechasteis ni menospreciasteis mi tentacin que estaba en mi carne: antes me recibisteis como un ngel de Dios, como Cristo Jess. 15 Dnde est pues vuestra bienaventuranza? porque yo os doy testimonio que si se pudiera hacer, os hubierais sacado vuestros ojos para drmelos. 16 Heme pues hecho vuestro enemigo, dicindoos la verdad? 17 Tienen celos de vosotros, pero no bien: antes os quieren echar fuera para que vosotros los celis ellos. 18 Bueno es ser celosos en bien siempre; y no solamente cuando estoy presente con vosotros. 19 Hijitos mos, que vuelvo otra vez estar de parto de vosotros, hasta que Cristo sea formado en vosotros; 20 Querra cierto estar ahora con vosotros, y mudar mi voz; porque estoy perplejo en cuanto vosotros. 21 Decidme, los que queris estar debajo de la ley, no habis odo la ley? 22 Porque escrito est que Abraham tuvo dos hijos; uno de la sierva, el otro de la libre. 23 Mas el de la sierva naci segn la carne; pero el de la libre naci por la promesa. 24 Las cuales cosas son dichas por alegora: porque estas mujeres son los dos pactos; el uno ciertamente del monte Sina, el cual engendr para servidumbre, que es Agar. Note bien, en el Monte Sina (TIPO DE ESCLAVITUD) se dieron los diez mandamientos. Glatas 4 25 Porque Agar Sina es un monte de Arabia, el cual es conjunto la que ahora es Jerusaln, la cual sirve con sus hijos. 26 Mas la Jerusaln de arriba libre es; la cual es la madre de todos nosotros. La madre, patria o pacto de los CRISTIANOS es la Jerusaln Celestial Glatas 4 27 Porque est escrito: Algrate, estril, que no pares: Prorrumpe y clama, la que no ests de parto; Porque ms son los hijos de la dejada, que de la que tiene marido. 28 As que, hermanos, nosotros como Isaac somos hijos de la promesa. 29 Empero como entonces el que era engendrado segn la carne, persegua al que haba nacido segn el Espritu, as tambin ahora. La Palabra de Dios se cumple al pie de la letra. De la misma manera en que Agar (la ley terrenal del monte Sina) persegua a Sara (la ley celestial de la Jerusaln de Arriba) es ahora. Los que insisten en guardar la ley y los Sbados persiguen a los que han sido libres de la esclavitud de la ley. Glatas 4 30 Mas qu dice la Escritura? Echa fuera la sierva y su hijo; porque no ser heredero el hijo de la sierva con el hijo de la libre. 31

De manera, hermanos, que no somos hijos de la sierva, mas de la libre. Este es el mandamiento para todos los cristianos. Echa fuera el "legalismo" para que seas libre! Somos cristianos nacidos de arriba, de Dios y en LIBERTAD! 2 Corintios 3 1 COMENZAMOS otra vez alabarnos nosotros mismos? tenemos necesidad, como algunos, de letras de recomendacin para vosotros, de recomendacin de vosotros? 2 Nuestras letras sois vosotros, escritas en nuestros corazones, sabidas y ledas de todos los hombres; 3 Siendo manifiesto que sois letra de Cristo administrada de nosotros, escrita no con tinta, mas con el Espritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazn. 4 Y tal confianza tenemos por Cristo para con Dios: 5 No que seamos suficientes de nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia es de Dios; 6 El cual asimismo nos hizo ministros suficientes de un nuevo pacto: no de la letra, mas del espritu; porque la letra [Ley] mata, mas el espritu vivifica. 7 Y si el ministerio de muerte en la letra grabado en piedras, fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no pudiesen poner los ojos en la faz de Moiss causa de la gloria de su rostro, la cual haba de perecer El apstol Pablo habla claramente que la Gloria de lo que estaba ESCRITO EN PIEDRAS haba de perecer. Lo nico que ha sido escrito en Piedras fue los Diez Mandamientos! El pacto de Moiss es llamado el ministerio de la MUERTE Y LA CONDENACIN. 2 Corintios 3 8 Cmo no ser ms bien con gloria el ministerio del espritu? 9 Porque si el ministerio de condenacin fue con gloria, mucho ms abundar en gloria el ministerio de justicia. 2 Corintios 3 10 Porque aun lo que fue glorioso, no es glorioso en esta parte, en comparacin de la excelente gloria. 11 Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho ms ser en gloria lo que permanece. Lo que perece son los diez mandamientos y la ley de Moiss con toda su gloria 2 Corintios 3 12 As que, teniendo tal esperanza, hablamos con mucha confianza; 13 Y no como Moiss, que pona un velo sobre su faz, para que los hijos de Israel no pusiesen los ojos en el fin de lo que haba de ser abolido. 14 Empero los sentidos de ellos se embotaron; porque hasta el da de hoy les queda el mismo velo no descubierto en la leccin del antiguo testamento, el cual por Cristo es quitado. 15 Y aun hasta el da de hoy, cuando Moiss es ledo, el velo est puesto sobre el corazn de ellos. 16 Mas cuando se convirtieren al Seor, el velo se quitar.17 Porque el Seor es el Espritu; Y donde hay el Espritu del Seor, all hay libertad. 18 Por tanto, nosotros todos, mirando cara descubierta como en un

espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma semejanza, como por el Espritu del Seor. Este es el llamado del CRISTIANO, ser cada da mas y ms como el Seor por medio del Espritu y la transformacin de nuestra mente. Colosenses 2 16 Por lo tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o DIAS DE REPOSO, TODO LO CUAL ES SOMBRA de lo que haba de venir; pero la realidad se encuentra en Cristo.

El Apstol Pablo nos dice muy claramente que: Los das de fiesta, los das de luna nueva, Y LOS DIAS DE REPOSO judos eran SOMBRA O TIPOLOGIA de la realidad que es en Cristo. Hebreos 4 1 TEMAMOS, pues, que quedando an la promesa de entrar en su reposo, parezca alguno de vosotros haberse apartado. 2 Porque tambin nosotros se nos han evangelizado como ellos; mas no les aprovech el or la palabra los que la oyeron sin mezclar fe. El estar en el verdadero reposo es Estar EN CRISTO por medio de la fe! Hebreos 4 3 Empero entramos en el reposo los que hemos credo, de la manera que dijo: Como jur en mi ira, No entrarn en mi reposo: aun acabadas las obras desde el principio del mundo. 4 Porque en un cierto lugar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de todas sus obras en el sptimo da. 5 Y otra vez aqu: No entrarn en mi reposo. 6 As que, pues que resta que algunos han de entrar en l, y aquellos quienes primero fue anunciado no entraron por causa de desobediencia, 7 Determina otra vez un cierto da, diciendo por David: Hoy, despus de tanto tiempo; como est dicho: Si oyereis su voz hoy, No endurezcis vuestros corazones. 8 Porque si Josu les hubiera dado el reposo, no hablara despus de otro da. 9 Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Queda un reposo para el pueblo de Dios. Ese reposo es entrar a estar EN CRISTO por medio de la fe. A medida que los ESCOGIDOS (El pueblo de Dios) creen en Cristo, ENTRAN EN EL REPOSO! Hebreos 4 10 Porque el que ha entrado en su reposo, tambin l ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. 11 Procuremos pues de entrar en aquel reposo; que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia.

Los desobedientes al evangelio QUE NO CREEN EN CRISTO no entran al verdadero reposo de Dios! Romanos 14 1 RECIBID al flaco [DEBIL] en la fe, pero no para contiendas de disputas. 2 Porque uno cree que se ha de comer de todas cosas: otro que es dbil, come legumbres. 3 El que come, no menosprecie al que no come: y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios le ha levantado. 4 T quin eres que juzgas al siervo ajeno? para su seor est en pie, cae: mas se afirmar; que poderoso es el Seor para afirmarle. 5 Uno hace diferencia entre da y da [EL DEBIL EN LA FE,]; otro [EL FIRME EN LA FE] juzga iguales todos los das. Cada uno est asegurado en su nimo. 6 El que hace caso del da, hce lo para el Seor: y el que no hace caso del da, no lo hace para el Seor. El que come, come para el Seor, porque da gracias Dios; y el que no come, no come para el Seor, y da gracias Dios. As que ninguno nos obligue a guardar Sbados ni das especiales como prueba de nuestra cristiandad, pues el que tal cosa hace es el dbil que trata de imponer sus flaquezas en los dems. Romanos 14 7 Porque ninguno de nosotros vive para s, y ninguno muere para s. 8 Que si vivimos, para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos. As que, que vivamos, que muramos, del Seor somos. 9 Porque Cristo para esto muri, y resucit, y volvi vivir, para ser Seor as de los muertos como de los que viven. 10 Mas t por qu juzgas tu hermano? t tambin, por qu menosprecias tu hermano? porque todos hemos de estar ante el tribunal de Cristo. 11 Porque escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que m se doblar toda rodilla, Y toda lengua confesar Dios. 12 De manera que, cada uno de nosotros dar Dios razn de s. 13 As que, no juzguemos ms los unos de los otros: antes bien juzgad de no poner tropiezo escndalo al hermano. 14 Yo s, y confo en el Seor Jess, que de suyo nada hay inmundo: mas aquel que piensa alguna cosa ser inmunda, para l es inmunda. 15 Empero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme la caridad. No arruines con tu comida aqul por el cual Cristo muri. 16 No sea pues blasfemado vuestro bien: 17 Que el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia y paz y gozo por el Espritu Santo. 18 Porque el que en esto sirve Cristo, agrada Dios, y es acepto los hombres. 19 As que, sigamos lo que hace la paz, y la edificacin de los unos los otros. 20 No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas las cosas la verdad son limpias: mas malo es al hombre que come con escndalo. 21 Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece, se ofenda sea debilitado. 22 Tienes t fe? Tenla para contigo delante de Dios. Bienaventurado el que no se condena s mismo con lo que aprueba. 23 Mas el que hace diferencia, si comiere, es condenado, porque no comi por fe: y todo lo que no es de fe, es pecado. Dios tuvo la oportunidad perfecta para imponer el da Sbado a la iglesia y no lo hizo. En el concilio de Jerusaln cuando se debata si los creyentes deban de guardar la ley o no, despus que todos hablaron acerca de las cosas que Dios estaba haciendo entre los gentiles, Jacobo, LLENO DEL ESPIRITU SANTO, habl y dijo:

Hechos 15 28 Que ha parecido bien al Espritu Santo, y nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: 29 Que os abstengis de cosas sacrificadas dolos, y de sangre, y de ahogado, y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien. En resumen: 1. 2. 3. Libres de Idolatra Libres de Inmundicia Libres de Inmoralidad sexual

Se da cuenta fue el Espritu Santo y los Apstoles, no Roma, ni Constantino, ni los Papas... Hechos 15 1 ENTONCES algunos que venan de Judea enseaban los hermanos: Que si no os circuncidis conforme al rito de Moiss, no podis ser salvos. 2 As que, suscitada una disensin y contienda no pequea Pablo y Bernab contra ellos, determinaron que subiesen Pablo y Bernab Jerusaln, y algunos otros de ellos, los apstoles y los ancianos, sobre esta cuestin. 3 Ellos, pues, habiendo sido acompaados de la iglesia, pasaron por la Fenicia y Samaria, contando la conversin de los Gentiles; y daban gran gozo todos los hermanos. 4 Y llegados Jerusaln, fueron recibidos de la iglesia y de los apstoles y de los ancianos: y refirieron todas las cosas que Dios haba hecho con ellos. 5 Mas algunos de la secta de los Fariseos, que haban credo, se levantaron, diciendo: Que es menester circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moiss. 6 Y se juntaron los apstoles y los ancianos para conocer de este negocio. 7 Y habiendo habido grande contienda, levantndose Pedro, les dijo: Varones hermanos, vosotros sabis cmo ya hace algn tiempo que Dios escogi que los Gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio, y creyesen. 8 Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dndoles el Espritu Santo tambin como nosotros; 9 Y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando con la fe sus corazones. 10 Ahora pues, por qu tentis Dios, poniendo sobre la cerviz de los discpulos yugo, que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? 11 Antes por la gracia del Seor Jess creemos que seremos salvos, como tambin ellos. 12 Entonces toda la multitud call, y oyeron Bernab y Pablo, que contaban cun grandes maravillas y seales Dios haba hecho por ellos entre los Gentiles. 13 Y despus que hubieron callado, Jacobo respondi, diciendo: Varones hermanos, odme: 14 Simn ha contado cmo Dios primero visit los Gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre; 15 Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito: 16 Despus de esto volver Y restaurar la habitacin de David, que estaba cada; Y reparar sus ruinas, Y la volver levantar; 17 Para que el resto de los hombres busque al Seor, Y todos los Gentiles, sobre los cuales es llamado mi nombre, Dice el Seor, que

hace todas estas cosas. 18 Conocidas son Dios desde el siglo todas sus obras. 19 Por lo cual yo juzgo, que los que de los Gentiles se convierten Dios, no han de ser inquietados; 20 Sino escribirles que se aparten de las contaminaciones de los dolos, y de fornicacin, y de ahogado, y de sangre. 21 Porque Moiss desde los tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien le predique en las sinagogas, donde es ledo cada Sbado. 22 Entonces pareci bien los apstoles y los ancianos, con toda la iglesia, elegir varones de ellos, y enviarlos Antioquia con Pablo y Bernab: Judas que tena por sobrenombre Barsbas, y Silas, varones principales entre los hermanos; 23 Y escribir por mano de ellos: Los apstoles y los ancianos y los hermanos, los hermanos de los Gentiles que estn en Antioquia, y en Siria, y en Cilicia, salud: 24 Por cuanto hemos odo que algunos que han salido de nosotros, os han inquietado con palabras, trastornando vuestras almas, mandando circuncidaros y guardar la ley, los cuales no mandamos; 25 Nos ha parecido, congregados en uno, elegir varones, y enviarlos vosotros con nuestros amados Bernab y Pablo, 26 Hombres que han expuesto sus vidas por el nombre de nuestro Seor Jesucristo. 27 As que, enviamos Judas y Silas, los cuales tambin por palabra os harn saber lo mismo. 28 Que ha parecido bien al Espritu Santo, y nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: 29 Que os abstengis de cosas sacrificadas dolos, y de sangre, y de ahogado, y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien. 30 Ellos entonces enviados, descendieron Antioquia; y juntando la multitud, dieron la carta. 31 La cual, como leyeron, fueron gozosos de la consolacin. NO PASARA NI UNA JOTA NI UNA TILDE DE LA LEY Despus de haber presentado la enseanza de los apstoles respecto a la ley y al Sbado, ahora veremos que fue lo que quiere decir Cristo cuando dijo que no pasara ni una jota ni una tilde de la ley hasta que todo se cumpliese. Mateo 5:17-19 No pensis que he venido para abolir la ley o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. Porque de cierto de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los ensee, este ser llamado grande en el reino de los cielos. Aqu tenemos un aparente problema, hemos visto que Pablo amonest a los cristianos de Glatas que guardaban el Sbado y dijo a los Romanos que el que hacia diferencia entre da y da era dbil, y tambin dijo a los Colosenses que no dejaran que nadie les juzgara por no guardar los das de reposo, los das de luna nueva y los das de fiesta. Todo esto es parte de la ley, el apstol Pablo tambin enseo que la ley con toda su gloria habra de pasar. El libro de Hebreos nos dice que la ley ha sido dada por vieja y que desaparecera.

En el concilio de Jerusaln "el Espritu Santo" movi a Pablo, Pedro, Jacobo y los apstoles y hermanos presentes a no obligar a los creyentes a guardar la ley de Moiss y solo le dieron tres mandamientos a seguir y de estos ninguno venia directamente de los diez mandamientos. Cree usted que el Apstol Pablo ser llamado l ms pequeo en el reino de los cielos por haber enseado tal cosa? Cree usted que el Apstol Pedro y Jacobo y los dems apstoles y hermanos estaban en pecado y faltando a las palabras de Cristo en Mateo 5:17ss? Yo no lo creo, en lo mas mnimo. Si alguien es llamado grande en el reino de los cielos este es Pablo y este es Pedro! LA LEY PERMANECE! Los apstoles reconocieron la realidad de lo que muchos hoy no han llegado a entender. La ley permanece incambiable. El apstol Pablo deca que la ley era buena y que era espiritual, pero la ley esta para acusar y para corregir; para traer a la luz el pecado para que el pecador se encuentre condenado y al verse acusado por su estado de maldicin, venga a Cristo. Glatas 3:19; 24 Entonces, para que sirve la ley? Fue aadida a causa de las transgresiones, HASTA que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa... De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados por fe. Pero venida la fe ya no estamos bajo ayo Romanos 7:7 Que pues diremos? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc del pecado sino por la ley; ...porque sin ley el pecado esta muerto. El propsito de la ley es el de exponer el pecado, por eso se llama el ministerio de la condenacin y de muerte ( II Corintios 3:9) porque expone el pecador y lo declara en deuda con Dios, condenado y muerto "porque la paga del pecado es muerte" (Romanos 6:23.) Una vez el hombre reconoce su pecado y su condicin, entonces entra en vigor la gracia de Dios. Los cristianos nacidos de nuevo han sido justificados por medio de la obediencia de Cristo. EN CRISTO somos obedientes y cumplimos la ley! Por eso la ley ya no nos condena porque estamos 'EN CRISTO". Cristo fue obediente a la ley por eso nosotros los cristianos somos obedientes a la ley, porque la obediencia de Cristo se nos ha sido imputada. Nuestra obediencia viene, no por guardar el Sbado (las obras) sino por la fe en Cristo! Esto es exactamente lo que nos ensea Dios por medio de Pablo. No como quienes estamos sin ley sino como quienes estamos bajo la ley del Espritu. Cristo dijo que no vino a abrogar la ley sino a cumplirla (satisfacer a plenitud). A eso vino Cristo y eso hizo, lo que nadie haba podido hacer Cristo lo hizo por nosotros. Romanos 5 18 As que, de la manera que por un delito vino la culpa todos los hombres para condenacin, as por una justicia vino la gracia todos los hombres para justificacin de vida. 19 Porque como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as por la obediencia de uno los muchos sern constituidos justos. 20 La ley empero entr para que el pecado creciese; mas cuando el pecado creci, sobrepuj Romanos 8; 10

1 AHORA pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme la carne, mas conforme al espritu ...10 Pero si Cristo esta en vosotros, el cuerpo en verdad esta muerto a causa del pecado, mas el espritu vive a causa de la justicia. Glatas 3 10 Porque todos los que son de las obras de la ley, estn bajo de maldicin. Porque escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que estn escritas en el libro de la ley, para hacerlas.12 La ley tambin no es de la fe; Si no, El hombre que los hiciere, vivir en ellos. 13 Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin; (porque est escrito: Maldito cualquiera que es colgado en madero:) 14 Para que la bendicin de Abraham fuese sobre los Gentiles en Cristo Jess; para que por la fe recibamos la promesa del Espritu. El querer vivir bajo la ley es caer en condenacin. Los que NO ESTN en Cristo SON CONDENADOS POR LA LEY Los diez mandamientos y la ley perecen y han pasado para los que estn en Cristo pues no tienen poder de condenarlos pues Cristo con su obediencia nos justifico. Los cristianos han sido redimidos de la maldicin de la ley y como dijo el apstol Pablo... Romanos 8:1 AHORA pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess... Glatas 3:11-14 Y que por la ley ninguno se justifica con Dios, es evidente, porque El justo por la fe vivir; y la ley no es de fe sino que dice: El que hiciere estas cosas vivir por ellas. Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque escrito esta: Maldito todo el que es colgado en un madero) para que en Cristo Jess la bendicin de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibiremos la promesa del Espritu. La ley del Espritu y la LEY DEL AMOR que nos gue a toda verdad y toda justicia. Amen

Leccion XI EL VERDADERO DIA DE REPOSO La forma en que el domingo, primer da de la semana, lleg a ser adoptado por muchos cristianos como da de reposo tiene su explicacin en la historia pero no en la Biblia. No existe un solo versculo en la Biblia que autorice la observancia del domingo como da de reposo tal y como se hace con el sbado.

Si la Biblia hace claro que el sbado es el da de reposo autorizado por Dios, a qu se debe que la gran mayora de los cristianos de hoy guarden el domingo como da del Seor? Segn el libro de los Hechos (del Nuevo Testamento), este cambio no se efectu en la iglesia de Jerusalem, la iglesia apostlica, que en ese libro se denomina como El Camino (Hechos 9:2; 19:9,23; 22:4; 24:14,22). La iglesia del Camino fue muy celosa de la ley y los profetas (Hechos 24:14). Segn Samuele Bachiochi en su tesis doctoral, publicada con el imprimatur de la imprenta de la Universidad Pontificia Gregoriana en Roma: "Los historiadores Eusebio y Epifanio confirman que en los tiempos de Adriano (135 D.C.), la iglesia de Jerusalem estaba compuesta y administrada por judeocristianos, descritos como celosos defensores de la observancia literal de la ley" (Reposo Divino, pg. 218) Fue la iglesia de Roma la que rompi sus lazos con el judaismo e introdujo nuevas festividades religiosas; entre ellas el domingo. Segn Bachiochi, la iglesia de Roma estaba compuesta principalmente de miembros de origen pagano (IBID, pg. 219). Por tal razn el apstol Pablo los llama gentiles (Romanos 11:13). Joachim Jeremas considera la tendencia a romper con el judasmo como la razn principal que llev a la iglesia de Roma a trasladar la ceremonia de la pascua juda al domingo siguiente (Ibid, pg. 223). Debido a las constantes persecuciones del imperio romano contra los judos, muchos cristianos, por temor, abandonaron la prctica de la observancia del sbado y adoptaron el domingo. Teman ser confundidos con judos y por ende ser perseguidos. Este temor a ser perseguidos, mas la entrada a la iglesia de Roma de paganos adoradores del sol, facilit el cambio de da ya para el segundo siglo de la era cristiana. La adopcin del domingo como da de reposo no tiene apoyo apostlico, y s en la iglesia de Roma ya tan temprano como en el segundo siglo de nuestra era. El domingo es una institucin de la iglesia de Roma. El catecismo del Concilio de Trento (ao 1566, pg. 346) dice: "Ha parecido bien a la iglesia de Dios que la celebracin religiosa del sbado fuese transferida al da del Seor." Martin Lutero declar: "Ellos (los catlicos) alegan que el sbado ha sido cambiado por el domingo, aparentemente en contra del declogo... y dicen, grande es el poder de la iglesia, puesto que ha anulado uno de los diez mandamientos!" (Reposo Divino, pg. 211). Otros, para justificar el cambio de da apelan al argumento de que lo hacen para conmemorar la resurreccin de Cristo. Tal celebracin no se autoriza por un slo versculo del Nuevo Testamento. La forma correcta de conmemorar la resurreccin de Cristo es mediante el bautismo, el nuevo nacimiento y el andar en novedad de vida (Romanos 6:3-5). El bautismo y nuevo nacimiento son una semejanza de la resurreccin del Seor (Romanos 6:5) y no el domingo como dia de reposo como cree la mayoria de los cristianos. En este estudio se demostrar cul es el verdadero da de reposo, y sus implicaciones espirituales para la iglesia. 1. Cul es el da de reposo segn los diez mandamientos? Resp. "Acurdate del da de reposo (*aqu equivale a sbado. Ver asterisco al margen en la Versin Reina Valera, revisin 1960. La mayoria de las biblias dice Sabado) para santificarlo... ms el sptimo da es reposo... por tanto Jehov bendijo el da de reposo (Sabado) y lo santifico" (Exodo20:8-11).

NOTA: En el texto Hebreo original la palabra que se utiliza es '"SHABAT", como sustantivo (no como verbo) y su traduccin correcta es SABADO. El sptimo da es al nico da que se le da nombre en la Biblia. Ese nombre fue puesto por Dios y no por el hombre. Es el nico da de la semana al que Dios bendijo y santific (apart para uso sagrado). El mandamiento no slo ordena guardar el sbado sino que indica cul da de la semana es sbado: el sptimo da. 2. Cmo considera Dios el sbado? Resp. "Si retrajeres del da de reposo (sabado) tu pie, de hacer tu voluntad en mi dia santo..." (Isaas 58:13). NOTA: Dios se proclama dueo y Seor del sbado y no de otro da de la semana. Aunque todos los das fueron crados por l, solo apart el sbado como da suyo. El argumento que algunos utilizan al decir que guardan cualquier da porque todos los das son del Seor, carece de apoyo bblico. 3. De cul da se proclam Cristo Seor? Resp. "porque el hijo del hombre es Senor del sabado" (S. Mateo 12:8). NOTA: La palabra SEOR, adems de significar amo, siginifica tambin dueo. El sabado el nico da de la semana del cual tanto el Padre como el hijo se proclaman dueos. Alguien podra argumentar que el ttulo Seor del sbado significa que Cristo hizo un cambio de dia, pero tal razonamiento es absurdo, ya que ese ttulo lo que implica es el seoro de Cristo sobre el da de reposo. Es dueo de ese da, al igual que el Padre. Los restantes seis das fueron dados al hombre para hacer su trabajo y los quehaceres cotidianos (Exodo 20:9), pero el sbado es el da apartado por Dios mismo como un da de adoracin que los seres humanos deben dedicar a l y deben respetar. 4. Para beneficio de quin fue hecho el sbado? Resp. "Tambin les dijo: El sabado fue hecho por causa del hombre ... (S. Marcos 2:27). NOTA: En la revista mdica Comprehensive Therapy, rgano oficial de la Sociedad Americana de Medicina y Ciruga (pg. 58; en el nmero de medicina deportiva) dice: "Existe amplia evidencia de desgaste mental que ocurre en personas... que trabajan los siete das de la semana." Se recomienda en dicha revista que los atletas deben mantener un ciclo de seis das de ejercicio en forma consecutiva y cada sptimo da tomar un descanso de tal actividad fsica. Segn los especialistas, de este modo habrn menos lesiones y los atletas darn ms rendimiento. Se ha comprobado ampliamente por muchos estudios hechos al respecto, que nuestro cuerpo y nuestra mente estn hechos para trabajar muy efectivamente dentro de ese ciclo de trabajo o entrenamiento. Eso nos ayuda a comprender entonces por qu el sbado fue hecho para el hombre. Nuestro creador sabe muy bien que es lo mejor para sus criaturas. El sabado fue hecho para nuestro beneficio.

5. Qu dos lecciones nos ofrece el sbado? Resp. a. "Porque en seis das hizo Jehov los cielos, y la tierra, el mar y todas las cosas que en ellos hay..." (Exodo 20:11). b. "Acurdate que fuiste siervo en tierra de Egipto y que Jehov tu Dios te saco de alla con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual Jehov tu Dios te ha mandado que guardes el sabado." Deuteronomio 5:15. NOTA: El sbado nos recuerda que Dios es el creador de todo lo que existe y tambin afirma que Dios es nuestro redentor. Dios repos el sbado luego de seis das de trabajo en la creacin del mundo. Cristo repos el sbado, en la tumba de Jos de Arimatea, luego de culminar su obra de redencin en la tierra. Ambos elementos estn presentes en el sbado y cada vez que guardamos ese da conmemoramos ambos eventos: la creacin y la redencin. De esta forma el sbado es un antdoto contra el atesmo y contra cualquier sistema de salvacin fuera del evangelio. 6. En Hebreos 3:7-19 el apstol afirma que los judos del Antiguo Testamento, especficamente los del Exodo, no entraron en el reposo prometido (la tierra de Canan) por causa de su incredulidad. Esa promesa todava sigue en pie (Hebreos 4:1), aunque ahora no es una Canan terrenal, sino celestial. Los que creemos al evangelio "entramos en el reposo" (Hebreos 4:3) pues hemos sido sellados con el Espritu Santo que es un anticipo (arras) de los bienes venideros (Efesios 1:13,14). Ahora en el presente podemos disfrutar de ese reposo, adems, resposamos confiados en la salvacin que Cristo gan para nosotros. El dijo: "Venid a mi todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar "(S. Mateo 11:28). Con cul da de la semana se compara el reposo prometido por Dios en la epstola a los Hebreos? Resp. a. "Porque en cierto lugar ha dicho as del septimo da: Y repos Dios de todas sus obras en el septimo da." Hebreos 4:4. b. "Por tanto queda un reposo para el pueblo de Dios." Hebreos 4:9. NOTA: La Biblia de Jerusalem y casi todas las traducciones modernas, traducen la palabra griega "SABBATISMOS" en Hebreos 4:9, como "Reposo sabtico". En el texto griego original se utiliza la palabra "SABBATISMOS" que realmente significa descanso o reposo sabtico. Por ello la Biblia Latinoarmericana (versin Catlica) dice que queda un da sptimo reservado para el pueblo de Dios. Lo grande de este pasaje es que para el tiempo en que se escribi la epstola, el sbado y no el domingo era el da de reposo cristiano, y tal da se compara al reposo de la Canan celestial prometido a la iglesia. Hebreos 4:10 dice: "Porque el que ha entrado en su reposo, tambin el mismo ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas." De qu obras repos Dios luego de la creacin y en que dia? Del trabajo fsico, no del obrar para salvacin.

Por lo tanto todo aquel que entra por la fe, al creer, en el reposo de Dios (Hebreos 4:3), descansa de sus obras el mismo da que Dios repos de las suyas, y tal da segn Hebreos 4:4,9 es el sbado y no otro da. No slo es un descanso fsico, sino espiritual, pues tambin el sbado nos seala que debemos cesar de nuestros intentos de salvacin por las obras y descansar confiadamente en la obra perfecta de Cristo a nuestro favor. 7. La siega de la tierra es el fin del mundo (S. Mateo 13:39) segn las palabras de Jess. Cul ser el da de reposo a guardar por la igelsia del Seor en los das previos a la siega de la tierra presentados en Apocalipsis 14:14-20? Resp. "...y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas" (Apocalipsis 14:7 u.p.) NOTA: Aqu hay un llamado para adorar a Dios como creador del cielo, la tierra y el mar. Existe una clara alusin al cuarto mandamiento del Declogo (Exodo 20:11) donde dice: "Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar..." Compare ambas citas y notar que el ltimo mensaje de Dios a la humanidad registrado antes de la siega de la tierra en Apocalipsis 14:6-12, contiene una alucion directa a Exodo 20:11, lo que indica sin lugar a dudas que a Dios hay que adorarlo como creador en el da que el mismo escogi para tal fin y ese da es el sbado. Tan acertada es esta aseveracin que el versculo doce la confirma cuando asocia la fe de Jess con la observancia de los mandamientos de Dios. El verdadero pueblo de Dios en ese tiempo previo a la segunda venida de Cristo le adora como creador en el da que l estableci para ello, y tal da es el sbado. 8. Qu da sealaba la profeca de Jess en el monte de los Olivos, como da de reposo luego de su ascencin al cielo? Resp. "Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en sabado" (S. Mateo 24:20). NOTA: El texto original dice sbado, no da de reposo. Jess aconsej a sus discpulos que oraran al Padre pidindole que al momento de la persecucin, sta no fuese en invierno, donde las condiciones climticas les eran adversas, ni en su da de reposo, el sbado. En el Nuevo Testamento existe amplia evidencia que demuestra que la iglesia cristiana guardaba el sabado: a. Jesus comienza su ministerio mesianico en sabado (Lucas 4:16-21) b. Jesus es el Senor del sabado, no de otro dia (Mateo 12:8) c. El sabado fue hecho por causa del hombre, no por causa de los judios (Marcos 2:27,28) d. Si Cristo vino para abolir la observancia del sabado, porque no se lo dijo a sus seguidores? Estos continuaron guardando el sabado aun luego de la muerte de Cristo (Lucas 23:54-56) e. Jesus ora para que la huida de sus seguidores no sea ni en invierno, ni en

sabado (Mateo 24:20) f. Pablo y Bernabe predicaban en sabado no solo a los judios en las sinagogas,. Tambien predicaban en sabado a los gentiles de Antioquia de Pisidia (Hechos 13:42-44) g. En Filipos habia una congregacion de mujeres cristianas que tenian un lugar de oracion junto al rio. Se congregaban el sabado (Hechos 16:12,13) h. En Tesalonica, Pablo predica por tres sabados consecutivos en la sinagoga (recuerde que los judios se reunian el sabado), pero tambien le predicaba a las mujeres y a los griegos que habitaban alli (Hechos 17:1-4) i. El apostol Pablo trabajaba haciendo tiendas con Priscila y Aquila en la ciudad de Corinto. Los sabados predicaba el evangelio a judios y a griegos (Hechos 18:1-4) j. En Hechos 20:7-12, se menciona un culto que comienza el sabado durante el dia y se extiende hasta la noche del primer dia de la semana (sabado de noche). Aunque dice que estaban reunidos el primer dia de la semana, era de noche. Habia muchas lamparas encendidas (20:8). A la medianoche, Eutico se queda dormido y cae de lo alto y muere. Pablo le resucita. k. En Hebreos 4:9, se compara el reposo que tenemos en Cristo al sabado, no a otro dia de la semana. Se usa la palabra griega "SABBATISMOS", para designar a ese reposo. Si el sabado hubiese sido abolido, entonces no hubiese tenido sentido comparar el reposo en Cristo, con un dia que supuestamente fue abolido. l. Apocalipsis 1:10, menciona el dia del Senor, "KURIAKE HEMERA" en Griego. Esa expresion griega se traduce literalmente como : "el dia que pertenece al Senor". Del unico dia que Cristo se proclama Senor es del sabado (Mateo 12:8; Marcos 2:28). Senor del sabado significa que el sabado le pertenece. Es su dia santo, no otro. Es una pena que muchos cristianos pretendan guardar como dia de reposo un dia, el domingo, que fue impuesto por el hombre y no por Dios. Conmemoramos la resurreccion de Cristo andando en novedad de vida, luego del bautismo (Romanos 6:3-5), y no guardando el domingo. 9. No era el sbado slo para los judos? Resp. "Y a los hijos de los extranjeros... a todos los que guarden el sabado... yo los llevar a mi santo monte... mi casa ser llamada casa de oracin para todos los pueblos" (Isaas 56:6,7). NOTA: Dios quera que la simiente de Abraham fuese una bendicin para todo el mundo (Gnesis 12:2,3). El Antiguo Testamento nos muestra como este pueblo judo crey ser el nico pueblo que se iba a salvar. No llevaron la bendicin de Jehov a los confines de la tierra. En vez de eso, "... se mezclaron con los gentiles, imitaron sus costumbres, y sirvieron a sus dolos, los cuales

fueron causa de su ruina" (Salmos 106:35,36). El plan de Dios era que sus leyes fueran obedecidas por todos los pueblos (Habacuc 2:14; Isaas 56:7,8). El objetivo de Dios era juntar otros pueblos con Israel, adems de sus congregados (Isaas 56:8). Tal plan no se pudo desarrollar porque ellos (los judios) no obedecieron la voz de Jehov (Jeremis 11:7,8) y dejaron su ley (Jer. 9:13,14). Dios levanta entonces la iglesia con esos mismos objetivos: llevar el mensaje de Dios a todo el mundo. No slo proclaman lo concerniente a las buenas nuevas de salvacin, sino tambin, que como fruto de haber aceptado a Cristo como salvador personal hay que prestar obediencia a los mandamientos de Dios (Apoc. 14:6,7; 12:17; 14:12; 1 Juan 5:2-12). 10. En su primera epstola pastoral el apstol Pedro se dirige a la iglesia y les amonesta a vivir una vida santificada. Segn el apstol Pablo en Romanos 6:22 la santificacin es un fruto de la justificacin. El apstol Pedro exhorta a los fieles a ser santos "en toda vuestra manera de vivir (1:15). Recordemos que obediencia no es legalismo. Esta obediencia del justificado es obra del Espritu Santo (2 Tes. 2:13), quien a su vez ha escrito los mandamientos de Dios en el corazon de sus subditos (Ezequiel 36: 25-30; Hebreos 10:15, 16). Implica Pedro la observancia del sbado en su primera epstola? Resp. "Pues escrito est: Sed santos, porque yo soy santo" (1 Pedro 1:16). NOTA: Segn los eruditos bblicos, cuando un pasaje del Antiguo Testamento es citado en el Nuevo Testamento, este toma un valor especial cuando es tomado como punto de doctrina. Pedro cita del Antiguo Testamento la expresin "sed santos, porque yo soy santo." Esa cita se encuentra en Levtico 19:2 y est asociada con las dos tablas del declogo. El versculo tres dice: "Cada uno temer a su madre y a su padre y mis sbados guardaris. Yo Jehov vuestro Dios." All se cita un mandamiento de la primera tabla y otro de la segunda. Lo que implica que en el llamado a santificacin que Pedro hace a los creyentes, la obediencia al declogo est presente. Esa cita de Pedro est en el contexto de la obervancia de los mandamientos de Dios en Levtico diecinueve. Bajo el nuevo pacto el Espritu Santo escribe las leyes de Dios en nuestro corazn y en nuestra mente (Hebreos 10:15,16; 8:10) y por lo tanto deben estar presentes en nuestra santificacin.

11. Colosenses 2:16 y el sbado: El apostol no dice que no guarden el sbado, o que no coman, ni beban. Por cierto las palabras comida y bebida en Col. 2:16 se traducen literalmente del Griego como: el acto de comer y el acto de beber. Ese versculo no dice que no se puede comer ni beber. Pablo no se opuso a comer y beber, as como tampoco estuvo en contra del sbado. Es comer, beber y guardar el sbado en cierto contexto, a lo que Pablo se opone: el contexto de el ceremonialismo legalista conectado al ascetismo religioso y el culto a los ngeles, de acuerdo a filosofas impuestas por los hombres y no por Dios. Inclusive, la forma en que los judos guardaban el sbado se haba convertido en

una carga con la que ni ellos mismos podan. Es a ese sbado cargado de prohibiciones humanas y a los sbados ceremoniales, que el apstol Pablo se opone. El mismo contexto lo hace claro. Segn Col. 2:14 el documento de deuda abolido nos era contrario. Segn Deuteronomio 31:26 el libro de la ley ceremonial escrito por Moiss en un rollo y que fue puesto al lado del arca, fue un testigo contra el pueblo. Esa ley les fue contraria ya que les recordaba que siempre estaban en deuda con Dios. Por eso Pablo lo llama el documento de deuda (XEIROGRAPHON). No solo Colosenses 2:16 no dice que el sbado fue abolido, sino que tampoco dice que no hay que guardarlo. Fijense que tampoco Pablo se refiere a la distincin entre limpio e inmundo en Col. 2:16 sino a los ayunos ascticos (vers. 20-23). Por eso utiliza los verbos en Griegos "BROSEI" y "POSEI" (el acto de comer y el acto de beber). En Colosas hubo una mezcla de sincretismo religioso con el judaismo (Col. 2:8,18,20-23) y es dentro de ese contexto que debemos interpretar el pasaje. El sbado como da de reposo tiene un slido respaldo escritural. NOTA: La observancia del sbado bajo ningn pretexto debe ir por encima del evangelio. El evangelio fue rechazado por los judos del tiempo del Nuevo Testamento y los tales se conformaron con la obediencia externa a la letra de la ley. Esto es justificacin por las obras de la ley, lo cual el Nuevo Testamento no patrocina. Pablo nunca habla mal de la ley o del sbado en sus epstolas, sino de aquellos que han convertido la observancia de la ley en otro evangelio. Guardamos el sbado, no para alcanzar la salvacin, sino como fruto de la accin del Espritu Santo en nuestra vida, que nos lleva a la obediencia de los preceptos divinos, y obediencia no es legalismo. El hecho de justificar la observancia del domigno en base al mandamiento sabtico como hacen los observadores del domingo, levanta importantsimas preguntas de ndole teolgica: Cmo es posible sostener que el sbado fue cumplido y abolido en Jess, y al mismo tiempo ensear la observancia del domingo como da de reposo, apelando al cuarto mandamiento? Muchos justifican ese cambio diciendo que lo hacen para conmemorar la resurreccin de Jess, pero ya se ha demostrado cuan pobre es ese argumento. No existe un slo versculo en el Nuevo Testamento que autorice la observancia del domingo. Se han desmostrado las razones por las cuales ese da lleg a suplantar al sbado como da de reposo y se ha establecido en este estudio, por la Palabra, que el sbado es el verdadero da de reposo del pueblo de Dios. El cesar de obrar en sbado representa la experiencia de haber sido salvados por la gracia de Dios. Es una expresin de renunciamiento a los intentos humanos para obrar la salvacin a travs de las obras, y un reconocimiento de Dios como creador, autor y consumador de nuestra salvacin. El sbado nos recuerda cada semana, que debemos descansar en ese hecho, adems de brindarnos un descanso fsico que nuestro cuerpo y mente necesitan. El sbado nos ensea a quitar la vista de nuestras obras imperfectas y a fijarla en la obra perfecta de Cristo.

Cristo provee el ejemplo mximo de cmo guardar el sbado. El us ese da para escuchar y para proclamar la Palabra de Dios. El intensific en el sbado su ministerio redentivo a favor de las necesidades fsicas y espirituales del hombre. El sbado simboliza la presencia de Dios con el hombre. Dios estar presente con el hombre redimido por siempre. En ese sentido tenemos un sbado interminable, aunque nos reuniremos de sbado en sbado para adorar a nuestro Dios en la tierra nueva (Isaas 66:22,23). No quisieras entrar al reposo que Cristo te ofrece por la fe ahora mismo? El dijo: "Venid a mi todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar" (Mateo 11:28). Luego que aceptes el reposo que Cristo te ofrece (un cesar de obrar para tu salvacin), acepta tambin el reposo semanal del sbado, como seal de lealtad a l. Que el Seor te bendiga!

Durante largo tiempo el guardar el da de reposo en este Nuevo Pacto ha sido una polmica. Deseo Aclarar esto con la ayuda del Seor que est junto a m y debo confesar que llevo 1

Semana sintiendo que debo postear al respecto as que ya era hora...

Hay da de reposo? La respuesta es: SI Debo de confesar que Yo sola pensar que no lo haba a diferencia de muchos otros pero hoy me doy cuenta de que S lo hay y algunas palabras del Seor me ayudaron a comprender. El Problema de esto es que el Nuevo Testamento no da mucha informacin como para concluir algo especfico sino que daba ciertas ideas como que Jess asista y enseaba en las sinagogas los das de reposo y haca sanidades y milagros en estos das. Sucede que el da de reposo lo hayamos en los 10 mandamientos (El 4to mandamiento) y esto genera una controvercia, Si el da de reposo no se ha de guardar en el Nuevo Testamento, entonces solamente debemos guardar 9 mandamientos? De ser as no deberamos ensear 10 mandamientos sino 9, y eso sera adulterar la Palabra de Dios y por lo tanto llevamos Juicio. As que La respuesta es NO. Debemos de guardar los 10 mandamientos de Dios tambin. dijo: xodo 20:8 Acurdate del da de reposo para santificarlo. 20:9 Seis das trabajars, y hars toda TU obra; 20:10 mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna,t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia,ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. 20:11 Porque en seis das hizo Jehov los cielos y latierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos enel sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el dade reposo y lo santific.

De modo que si alguno trabaja para SI mismo el da de reposo, en verdad sers digno de muerte delante de Dios. (Dura es esta palabra Quin la puede oir?)

 Si hay que guardar el da de reposo entonces es el Sbado verdad?

Respuesta: NO. Vern, Genuinamente el da de reposo para el Pueblo de Israel era el Sabath, pero para los Gentiles Dios no nos design un da especfico sino que sigue diciendo el mandamiento: dijo: Seis das trabajars, y hars toda TU obra mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios

En el mandamiento, est claramente indica que es el Sptimo da, nosotros tenemos como marco de referencia al Lunes como PRIMER DA, y el Domingo cae como Sptimo Da. Por lo tanto nuestro Da de Reposo es el DOMINGO. NOTA: S que alguno me hablar de historia y que la Iglesia Catlica puso al Domingo o cualquier tipo de cosa similar, pero la respuesta es: Eso no interesa actualmente, sea como sea, Dios pide 1 da de reposo y tenemos al da de reposo por Domingo, si cambiaron algo eso no interensa, interesa saber que el primer da cae Lunes y guardamos el Domingo como da sptimo y as mantenemos el orden, pues si quieres Guardar an el Da Sabado te sera necesario cambiar las mentes de todos. De modo que es mejor hacer as y as cumplir todo en orden.

Deseo adjuntar este texto sacado del Libro "Bautizado por Fuego Ardiente #3" Escrito por el Pastor Yong-Doo Kim.
Aquellos que tengas dudas deseo que lo lean TODO.

dijo:

*Guardando los Domingos como das santos, no gastar dinero los Domingos Decid preguntarle al Seor acerca de los Domingos, el da Sabtico: cmo lo debemos de mantener santo y si vamos a gastar algn dinero los Domingos? Me preguntaba como l pensara acerca de ello. Seor! Actualmente, veo muchas iglesias y santos que no guardan el Domingo como da santo. Los Domingos son utilizados por las familias para ir a comer afuera, como un da de recreacin, y para pasar el tiempo en sus hobbies. Ellos dicen que si esas cosas son hechas por el bien del evangelio, esto es justificable. Su conviccin de guardar los Domingos es indiferente en el mejor de los casos. Adems, su fe no tiene conviccin en la palabra de Dios. Los siervos de DIOS no estn enfatizando la importancia de este tema en los sermones. Tambin, los servicios del Domingo en la noche estn gradualmente decreciendo y siendo eliminados. La mayora tiene solamente servicios en el da. Por favor, dame tus pensamientos acerca de este tema. Tan pronto como pregunt, el Seor se puso rpidamente molesto. Su expresin cambi y su enojo se mostraba en su rostro. El Seor quiso que yo hiciera referencia y documentara las sagradas escrituras: escritura que describe bondadosamente un fuego para aquellos quienes no guardan el Domingo como da santo. Pero si no obedecen ustedes de observar mi mandato de observar el reposo del sbado y de no llevar carga al entrar en sbado por las puertas de Jerusaln, entonces les prender fuego a sus puertas, que no podr ser apagado y que consumir los palacios de Jerusaln. (Jeremas 17:27)

Si dejas de profanar el Sbado, y no haces negocios en mi da santo; si llamas al sbado delicia, y al da santo del Seor, honorable; si te abstienes de profanarlo, y lo honras no haciendo negocios ni profiriendo palabras intiles, entonces hallars tu gozo en el Seor; sobre las cumbres de la Tierra te har cabalgar, y har que te deleites en la herencia de tu padre Jacob. (Isaas 58:13-14) Sepan que el hijo del hombre es Seor del sbado. (Mateo12:8) Cunto ms vale un hombre que una oveja! Por lo tanto, est permitido hacer bien el sbado. (Mateo 12:12)

El Seor ha ordenado que guardemos los Domingos como Santos en cada forma. l reprendi el observar televisin, cenar con la familia por fuera, y otras actividades seculares.

Adems, el Seor no le permite a los Cristianos correr ninguna clase de negocios o ninguna clase de ganancias los Domingos. l tampoco aprueba que los santos hagan ninguna compra los domingos. En honor a la verdad, solo unos pocos santos que no mantienen los domingos santos propiamente, a duras penas llegan al cielo. Y por el contrario, haba un sobre-flujo en nmero de santos quienes fueron al infierno por no mantener los domingos como santos. Los santos en el infierno estaban gritando en angustia. Ellos estaban experimentando varios grados de tormento. El Seor orden: Mira a aquellas almas! Esas almas no consideraron mi da con mucha relevancia. Ellos hicieron mi da impuro. Mira muy de cerca. La congregacin de la iglesia y yo presenciamos una estridente escena. Estuvimos en shock total. Despus de ser testigos de la escena, me concentr en arrepentirme por no mantener los domingos santos en cada forma. Necesitamos ajustar nuestro concepto de Domingos. Hay numerosos santos quienes piensas que gastar dinero los Domingos est justificado si es por el bienestar del evangelio. Con ese pensamiento, ellos gastan dinero los domingos. El sbado se hizo para el hombre, y no el hombre para el sbado -aadi-. As que el hijo del hombre es Seor incluso del Sbado. (Marcos 2:27-28) Si nosotros simplemente justificamos el gastar dinero por el bien del evangelio y por el bien de la gente, entonces cada uno validar con su propio razonamiento de gastar dinero los Domingos. Eventualmente, ellos continuamente crearn ms casos especiales o razones para gastar dinero. Dentro del tiempo, la gente crear sus propias excusas para gastar dinero los Domingos. El Seor ha propiamente dejado en claro la realidad de la decepcin de la iglesia. El Seor declar: La gente se ofusca, hace mal uso y abusa del mandamiento del Domingo por el bien del evangelio. Ellos hacen esto consistentemente. No gasten dinero los Domingos! Una vez que los hombres han decidido hacer lo que est en sus corazones, ellos presentan sus razones o justificaciones para romper el mandamiento a cualquier costo. El Seor se vea muy serio. Su majestad desbordaba. Su seriedad y majestad vividamente me tocaban. ... Como pastor, nunca le he enseado propiamente a mi congregacin acerca de guardar los Domingos como das santos. Yo mismo, no he mantenido los domingos como da santo tampoco. Por lo tanto, me arrepent. Ahora con un corazn temeroso y trmulo, yo completamente mantengo los Domingos como santo. Mi familia y yo, incluyendo la congregacin de la Iglesia, evita ir a afuera por placeres personales de cualquier ndole. Ahora en los domingos, nos congregamos juntos en la iglesia para tener servicio y evangelizar. Ganamos descanso de ello.

De modo que el da de descanso propone:

- No hagas trabajo para t mismo (ni tampoco mandes a otro) Dedcalo absolutamente TODO para el Seor

Respondiendo Preguntas y dudas

Ahora como se que nunca falta alguien y dir: "O sea que si cocino comida ir al infierno o si se me acaba el conbustible?" No es eso lo que Dios dice, sino que tomar este da con poca reverencia, como cualquier otro da y no lo usas para Glorificar a Dios, ests en problemas, es decir, deberas solamente Glorificar a Dios y hacer todo en agradecimiento (a la verdad, esto deberas hacer todos los das, con la diferencia que en da de reposo no gastas dinero en NADA y solamente vas a la Iglesia o a predicar la palabra)

Donde dice en la biblia que no hay que gastar dinero en da de reposo? Asimismo, que si los pueblos de la tierra trajesen a vender mercaderasy comestibles en da de reposo, nada tomaramos de ellosen ese da ni en otro da santificado; y que el aosptimo dejaramos descansar la tierra,y remitiramos toda deuda. (Nehemas 10:31)

Que tal si el Pastor Kim es un Falso Profeta? Bblicamente los Falsos Profetas te lleven a IGNORAR la palabra de Dios en vez de cumplirla.

O sea que debemos de cumplir el Antiguo Pacto?. NO! Puesto que ahora estamos bajo un nuevo pacto que invalid el anterior, esto no trata de volver a la ley de Moiss pero S a los 10 Mandamientos que TODO Cristiano debe de cumplir.

Que sucede si no cumplo con esto? Pues la decisin es tuya, YO personalmente te recomiendo: Arrodillate y ponte a orar, No te vayas sin haber probado si es de Dios o no... El que nada debe nada teme, Si es de Dios, Dios no fallar en probarte que es palabra suya, pero si es mentira del diablo Dios lo dir tambin. Si decides ignorar esto y peor an, no consultar a Dios al respecto, pues asumo que como Cristiano conoces la paga del pecado, pues el pecado es la desobediencia. 1Samuel 15:22 Y Samuel dijo: Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehov? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los carneros. 15:23 Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin. Por cuanto t desechaste la palabra de Jehov, l tambin te ha desechado para que no seas rey.

No dijo Jess que era lcito hacer el bien el Sbado? Correcto, es lcito hacer el bien en da de reposo, lo que NO es lcito, es lidiar con los asuntos mundanos como trabajo, dinero, resolver tus problemas, etc. Sino que debe de ser un da consagrado para Dios, hacer el bien es hacer fruto para Dios, por lo tanto es lcito.

Y si es tan importante porque solamente le ha sido mostrado al Pastor Kim? No es cierto, uno de los Libros Cristianos ms vendidos en los Estados Unidos llamado "El Cielo es tan Real" hecho por Choo Tomas, Ella fu llevada al Cielo por Jesucristo algunas veces y el Seor le mostr el infierno 2 veces. A ella tambin le fu indicado lo del da de reposo y lo public. El Seor le dijo que el que no cumpla este mandamiento no estar listo para el da del rapto. (link para descargar este libro: http://www.megaupload.com/? d=TLT1CEZ0)

Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuantoa das de fiesta, luna nueva o das de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo esde Cristo. (Colosenses 2:16-17) Lo que dice que lo que est escrito, no vayamos por ah acusando y diciendo: ESO ES MAL!... Aunque de todos modos ten cuidado como lo interpretas porque llegaras a conclusiones

como: "El da de reposo fu abolido porque es sombra de lo que haba de venir" "Comida (Comunin con los Santos), han sido abolidas porque eran sombra de lo que vendra." "Advertiencias con respecto a bebidas (Licores, sangre) han sido abolidas porque eran sombra de lo que ha de venir" Esta interpretacin TODAS son malas... Cuidado, no sea que la misma palabra sea tu tropiezo.

Uno hace diferencia entre da y da; otro juzgaiguales todos los das. Cada uno est plenamente convencidoen su propia mente. (Romanos 14:5) Alguno tendr por su cumpleaos distinto al resto de los das, YO (personalmente hablando) considero iguales todos los das (En lo humano hablando), pero estoy conciente en mi mente de que sea como sea, el da que Dios eligi tiene la prioridad sin importar los otros acontecimientos del mundo.

La Salvacin no es por obras sino por gracia y fu comprada por Jess en la Cruz. Muy cierto, pero la Salvacin hay que mantenerla cumpliendo la ley y normas que Dios nos ha dejado, como est escrito: Juan 8:31 Dijo entonces Jess a los judos que habancredo en l: Si vosotros permaneciereisen mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; Juan 14:15 Si me amis, guardad mis mandamientos.

NOTA:

GUARDEN EL DA DE REPOSO! NO TOMEN ESTO A LA LIGERA, SI ALGUNO TIENE DUDA CONSULTE A DIOS!!! TENEMOS UN DIOS VIVO, MUDOS SON LAS ESTATUAS QUE ADORAN LOS IDLATRAS!. FAVOR: Pasen este mensaje a TODAS las comunidades Cristianas que haya a fin de que se conozca al respecto, porque escrito est: "POR IGNORANCIA PERECI MI PUEBLO" (Oseas 4:6).

EL DOMINGO Y EL DIA DE REPOSO

La Enseanza Bblica Acerca del Da de Reposo de Dios

Con la disminucin general en la creencia religiosa y a medida que la sociedad se hace cada vez ms secular, hay una fuerte presin comercial para tratar cada da de la semana por igual, tiendas, bares, lugares de entretenimiento estn abiertos, y ahora se efectan eventos deportivos y otros acontecimientos en cualquier da de domingo a sbado. Algunas personas ven con agrado estos cambios, porque los ven como una eliminacin de inflexibles tradiciones. Pero otros ven la tendencia como una gran amenaza y una indicacin de seria decadencia moral y religiosa. Cuando hay puntos de vista tan

arraigados y conflictivos sobre el tema, cmo podemos determinar cul debe ser nuestra reaccin? Adnde podemos acudir en busca de respuestas a los problemas que han surgido?

Sin duda, este es un tema religioso, y necesitamos una autoridad que nos diga cul es la verdad. La nica autoridad verdadera y confiable est en la Biblia--la palabra de Dios para Israel en tiempos pre-cristianos, y, con el Nuevo Testamento para los creyentes en Dios y en Cristo durante los pasados 2000 aos. Tiene algo que decir la Biblia acerca del "da del Seor"? Ha mandado Dios que se guarde por medio de abstenerse de toda forma de autocomplacencia? Es el primero, o el sptimo, un da especial de la semana? Tienen las leyes del da de reposo judo algn significado para la sociedad del presente? Deberan seguirlas los seguidores de Cristo?

Este breve folleto tiene por objeto mostrar cul es la enseanza bblica sobre este tema, y discutir los problemas que causa.

Muy aparte de la creencia religiosa, la mayora de las personas aceptan que el sistema de cinco o seis das de trabajo, seguidos por un perodo corto de relajamiento o descanso, es sano. Rpidamente se quejaran con firmeza si el empleador de repente decidiera exigirles que trabajen sin un descanso semanal. No es el sistema de trabo y descanso lo que crea la dificultad. El problema se centra en lo que hombres y mujeres pueden o deberan hacer en su da de descanso, y en cul da de la semana.

Pero vale la pena notar en esta etapa que hay una base divina para el ciclo de trabajo semanal. En sus primeros captulos, la Biblia relata la obra creativa de Dios, y que l "repos el da sptimo de toda la obra que hizo". Significativamente, el relato contina: "Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific" (Gnesis 2:2, 3). Gran parte del argumento acerca de la importancia de este da especial est basado en lo que significa este versculo. Es la instruccin de Dios para el primer hombre y mujer, o tan slo un comentario de lo que sucedi? Estaba Dios declarando cada sptimo da un da "santo", o slo el da en que descans? Podemos nosotros, por otro lado, aceptar el ciclo de trabajo / descanso para nuestro propio beneficio, pero rechazar la idea de que el da de descanso pertenece bsicamente a Dios?

Hasta ahora, todo lo que hemos logrado es una lista de preguntas, y esta lista podra extenderse ms an. Enfoquemos el asunto de una manera ordenada. Como empezamos en Gnesis, continuaremos examinando el trasfondo del Antiguo Testamento para descubrir los orgenes del "sptimo da". Esto ser seguido por una consideracin de la enseanza del Seor Jesucristo, cmo trataron los hombres de poner esto en prctica, y, finalmente, qu mensaje tiene la Biblia para la gente que vive actualmente.

La Enseanza del Antiguo Testamento

No sabemos si la primera poblacin de la tierra se organiz por medio de una semana de siete das. Mientras que otros perodos de tiempo (el da, mes, y ao) se basan en movimientos observables de las estrellas y planetas, la semana de siete das no tiene semejante base - la cual slo puede encontrarse en la explicacin de Gnesis. Esto incorpora un interesante aspecto del tema. Viviendo segn un ciclo semanal, el hombre da testimonio del relato del Gnesis acerca de la creacin, independiente de si lo cree o no.

Incluso, si en los tiempos de Moiss la gente se organizaba en torno a semanas de siete das, Dios no dijo que seran castigados por no descansar en sptimo da. Ellos tenan total libertad de eleccin acerca de esto. En realidad, Dios no dio instrucciones acerca de cmo debera pasarse el sptimo da hasta despus de que la nacin de Israel haba sido sacada de Egipto y conducida milagrosamente a travs del Mar Rojo hacia el desierto del Sina. Siendo una comunidad grande, necesitaban un bueno y habitual suministro de alimento y agua, pero en las condiciones del desierto esto era muy escaso. La gente pronto se quej y deseaba estar de vuelta en Egipto. Su alimento les lleg por medio de un nuevo milagro. Cada maana en las cercanas de su campamento haba "sobre la faz del desierto una cosa menuda, redonda, menuda como una escarcha sobre la tierra" (xodo 16:14). El alimento se llamaba "man", y poda recogerse durante seis das cada semana. En los primeros cinco das, cada semana, todo man que no se coma ese da, sino que se guardaba para el da siguiente, criaba gusanos, y heda. En el sexto da, si se recoga una doble porcin, se mantena fresco para ser usado en el sptimo da cuando no caa man. De esta manera, fue puesto en vigor el sistema de trabajo y descanso para la nacin de Israel. :

"Hoy es da de reposo para Jehov; hoy no hallaris en el campo. Seis das lo recogeris; mas el sptimo da es da de reposo; en l no se hallar" (xodo 16:25, 26).

Seis das de recoleccin y un da de descanso; de este modo, la actividad creativa de Dios en la Creacin lleg a ser el ejemplo para su nacin. Por primera vez en la Biblia, se usa la palabra "da de reposo". Significa sencillamente "cesar", y se usa para describir el da cuando los israelitas descansaban de sus labores, como Dios descansaba de las suyas.

Los Diez Mandamientos

Poco despus de que se proporcion el man por primera vez, Dios dio por medio de Moiss leyes para controlar la actividad de la nacin. La estructura de estas leyes, conocidas como los Diez Mandamientos, fue escrita por Dios en dos tablas de piedra. El cuarto mandamiento era as:

"Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis das trabajars, y hars toda tu obra; mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna [...]. Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra [...], y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santific" (xodo 20:8-11).

Tanto para el man como para todas las actividades de Israel, el sistema sera seis das de labor seguidos por un da de descanso. El uso de la palabra 'labor' es importante ya que este era un aspecto de la vida del hombre que no exista en sus primeros das en el jardn de Edn. Slo despus de que Adn y Eva fueron desobedientes a los mandamientos de Dios, l los sentenci a ellos y a sus descendientes a trabajar arduamente para producir su alimento necesario. Cuando el salmista se refiere a esto, l habla del hombre, el cual "sale [...] a su labor, y a su labranza hasta la tarde" (104:23). Por lo tanto, el trabajo diario del hombre es un constante recordatorio de su mortalidad, la certeza de que l es "polvo, y al polvo volvers" (Gnesis 3:19). Ahora podemos ver la importancia de la incorporacin del mandato del da de reposo en relacin con la provisin del man. Las experiencias de la nacin en el desierto donde Dios provey gratuitamente su alimento diario eran forzosos recordatorios de los castigos que vinieron al mundo como resultado de la desobediencia de Adn. Al descansar en el da de reposo, el hombre se identificara con Dios, y con la finalizacin de su creacin, cuando l pudo revisar "todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera" (Gnesis 1:31).

El Da de Reposo Entra en Vigor

El da judo empezaba con la puesta del sol, as que las reglas que regan el da de reposo operaban de las 6.00pm del viernes hasta las 6.00pm del sbado. Esta ley nacional haba de cumplirse estrictamente. La penalidad por romperla era severa: todo trasgresor haba de ser ejecutado porque haba "profanado" o violado el da de reposo (vase xodo 31:14). En una ocasin, mientras los hijos de Israel estaban an en el desierto, ocurri el caso de un hombre que fue sorprendido recogiendo lea en un da de reposo. Presumiblemente, la quera para hacer fuego para cocinar. Aunque se haba dado la ley del da de reposo y el castigo por romperla, la gente no estaba segura si la actividad del hombre la haba roto, as que presentaron el problema al Seor. La respuesta fue categrica: "Irremediablemente muera aquel hombre" (Nmeros 15:3236).

El castigo era muy severo por lo que a nosotros nos parece una ofensa menor. Sugiere que el hombre se propuso deliberadamente menospreciar la ley de Dios, pero tambin confirma la importancia de la provisin del da de reposo en el propsito de Dios. Dios no se revela en la Biblia como un dspota desafecto, as que la aplicacin de esta ley con tan severa penalidad sugiere que se podan obtener significativos beneficios por guardarla.

La Bendicin del Da de Reposo

Cuando se repitieron los detalles para la generacin que haba nacido en el desierto despus de salir de Egipto, se aadi la siguiente informacin por va de explicacin:

"Para que descanse tu siervo y tu sierva como t. Acurdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que Jehov tu Dios te sac de all con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual Jehov tu Dios te ha mandado que guardes el da de reposo" (Deuteronomio 5:12-15).

De este modo, haba un claro beneficio social para todos en la nacin, pero tambin una importante razn fundamental de la ley. Por medio de guardar el da de reposo, habra un recordatorio semanal de la redencin de la nacin de la esclavitud en Egipto. Deberan ser misericordiosos con sus siervos, porque Dios haba mostrado gran misericordia hacia ellos cuando los liber de la esclavitud a Faran. Para reforzar este punto, incluso los animales haban de beneficiarse de la ley del da de reposo. As como se permita que descansaran los siervos, tambin podan descansar el buey y el asno (vase versculo 14). Cuando el apstol Pablo coment en cuanto a otro aspecto de la ley donde se mencionaba a los animales, dijo: "Tiene Dios cuidado de los bueyes, o lo dice enteramente por nosotros?" (1 Corintios 9:9). Aunque no se niega que Dios est interesado en todas sus criaturas, el principal beneficio del da de reposo era para los hombres y mujeres, no para los animales. A ellos se les menciona nicamente para recalcar la importancia del mandato.

Obviamente, los siervos estaran complacidos con la ley, pero, qu puede decirse de los amos? Amos inescrupulosos, al igual que los empleadores inescrupulosos del presente, sin duda trataran de encontrar una manera de burlar la ley. Pero tambin haba grandes beneficios para ellos. Dios les dijo que el da de reposo era una "seal entre m y ellos, para que supiesen que yo soy Jehov que los santific" (xodo 31:17; Ezequiel 20:12). Si ellos deseaban continuar recibiendo bendiciones de Dios cuando estuvieran

en la tierra adonde iban, tal como haban recibido en el desierto, tenan que guardar sus das de reposo.

El Objetivo
Todas estas provisiones deberan haber tenido un resultado, la formacin de un pueblo que estaba centrado en Dios, no centrado en ellos mismos. Si hubiesen estado preparados para organizarse conforme a sus leyes, habran sido bendecidos por sobre todas las otras naciones y pueblos. En vez de ser una carga que resistir, la provisin del da de reposo podra revolucionar su vida.

"Si retrajeres del da de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi da santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehov; y lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te deleitars en Jehov; y yo te har subir sobre las alturas de la tierra" (Isaas 58:13, 14).

La gran tragedia es que Israel, habindole prometido Dios todas estas cosas, no estaba preparado para vivir conforme a sus mandamientos. En vez de honrar el da de reposo, lo deshonraban continuamente. No lo trataban como "santo", sino como un da profano. Como las promesas de Dios a ellos estaban condicionadas a su obediencia, finalmente l tuvo que aplicar el castigo que dijo que ocurrira si ellos eran desobedientes.

"Jurando que los esparcira entre las naciones, y que los dispersara por las tierras, porque no pusieron por obra mis decretos, sino que desecharon mis estatutos y profanaron mis das de reposo, y tras los dolos de sus padres se les fueron los ojos" (Ezequiel 20:23, 24).

Antes de ver lo que dice el Nuevo testamento referente al da de reposo, resumamos la enseanza del Antiguo Testamento:

1. La semana de siete das procede del relato de la Creacin, como un mudo testimonio de la obra creadora de Dios.

2. El da de reposo era una institucin para la nacin de Israel, y no haba sido impuesto sobre las personas antes del xodo. Ellos podan o no descansar en el sptimo da, segn sus deseos.

3. Dios quera que el da de reposo fuera un "da santo".

4. Los israelitas haban de observar el da de reposo (que significa cesacin o descanso), refrenndose de las tareas diarias a fin de disfrutar y recordar las bendiciones de Dios.

5. La semana laboral de seis das era un constante recordatorio de que todos los hombres mueren y todos son pecadores en necesidad de redencin. La observancia del da de reposo muestra la confianza del hombre de que Dios ha prometido una participacin en su descanso. La respuesta de Dios haba de derramar grandes beneficios sobre la nacin, en tanto continuaran obedecindole.

6. Bajo la ley juda, la penalidad por profanar el da de reposo era la muerte.

7. Dios estableci el da de reposo para ensear a Israel: a. acerca de su especial relacin con l, b. acerca de su gran misericordia al liberarlos de la esclavitud de los egipcios.

8. Haba de ser un recuerdo semanal de la redencin de la nacin.

Reglas Menores
Volviendo a los relatos del evangelio en el Nuevo Testamento, pronto aprendemos como aplicaban los judos la ley del da de reposo 1.500 aos despus de que se les dio

la ley. Reconociendo que Dios, debido a su desobediencia, haba permitido que su pueblo fuese llevado cautivo, y que su tierra fuera profanada e invadida, aquellos judos que regresaron del cautiverio procuraron asegurarse de que a ellos no les ocurriera lo mismo. Los lderes religiosos al tiempo de Cristo regulaban la ley conforme a un complicado conjunto de reglas creadas en el transcurso de los aos. Esto no era una distorsin de parte de ellos, sino que surgi de un fuerte deseo de no desagradar a Dios. Aceptando que ningn trabajo era posible en el da de reposo, ellos intentaron legislar sobre qu poda hacerse al preparar las comidas, cuidar a los enfermos, o atender a los animales. Desafortunadamente, a pesar de estos buenos motivos originales, el gozo que debera haber habido en el da de reposo no poda existir debido a la actitud forjada por concentrarse en detalles relativamente sin importancia. Pronto los rboles ya no les permitan ver el bosque. El propsito y beneficio del da de reposo se haba perdido totalmente en un sinnmero de insignificantes normas y reglas.

La Enseanza del Nuevo Testamento

Con este trasfondo, el Seor Jesucristo comenz su ministerio, "predicando el evangelio del reino de Dios" (Marcos 1:14). Pronto enfrent problemas con la actitud legalista de los lderes judos. si l sanaba en el da de reposo, se quejaban de que haba profanado un da "santo". Tan antagnicos eran que buscaban maneras y oportunidades para destruirlo. Esto plantea dos importantes preguntas: Por qu Jess efectu sanidades sin vacilacin en el da de reposo, especialmente cuando l saba cmo se enfureceran los lderes judos? Y, por qu los relatos del evangelio atribuyen especial importancia a sus milagros en el da de reposo?

Siete milagros especficos en el da de reposo se destacan en los evangelios, y uno de estos estuvo precedido por un incidente que coloc el punto de vista de Jess acerca del da de reposo en directa oposicin con la que sostenan los lderes judos (Mateo 12:18). Algunos de los fariseos se quejaron de que los discpulos de Jess estaban arrancando granos y comindolos mientras caminaban por un sembrado. La ley juda permita este privilegio a los transentes, pero no especificaba si estaba prohibido en el da de reposo (vase Deuteronomio 23:25). Sin embargo, la tradicin de los ancianos judos lo prohiba. Consideraban que la accin no era diferente de cosechar y aventar el trigo, actividades ciertamente prohibidas en el da de reposo.

Precedentes en el Antiguo Testamento

En su respuesta a la acusacin de los fariseos, Jess mencion dos incidentes tomados de las Escrituras judas. Les record del gran rey David, el cual, cuando estaba en

situacin desesperada, comi del pan de la proposicin, alimento dedicado especficamente para el uso de los sacerdotes (1 Samuel 21:1-6). Hablando acerca de los sacerdotes, Jess seal tambin que ellos "quebrantaban el da de reposo" cada vez que les corresponda efectuar los servicios del templo en el sptimo da. No obstante, David no fue culpable ante Dios, y tampoco lo fueron los sacerdotes. Claramente, haba otras consideraciones que se aplicaron en estas circunstancias. Si stas podan entenderse, entonces nosotros podemos apreciar mejor la actitud de Jess en el da de reposo.

Hay algunas similitudes importantes entre los dos precedentes del Antiguo Testamento que cit Jess y su propia posicin. David estaba siendo perseguido por Sal, el rey judo, cuando lleg hasta Ahimelec, el sacerdote de Nob, y le pidi alimento para l y sus "jvenes". Jess estaba con sus jvenes - los discpulos - y los lderes judos de su tiempo estaban ansiosos de perseguirlo. Si los fariseos hubiesen considerado la comparacin, tambin habran aprendido que Jess, como David, era "el ungido del Seor", y ellos, como Sal, habran tenido su da.

Lo mismo se aplica al otro incidente. Era cierto que los sacerdotes no profanaban el da de reposo si estaban trabajando en la casa de Dios. Pero Jess haba dicho a Mara y a Jos cuando slo tena doce aos de edad, despus de que lo haban buscado por tres das: "Por qu me buscabais? No sabais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?" (Lucas 2:49). A diferencia de todo otro que haya vivido jams, Jess vivi toda su vida en total armona con la voluntad de Dios. Todos los dems, a pesar de lo bueno que puedan ser, han pecado. Incluso David, un "hombre conforme al corazn de Dios", pec en el caso de Betsab. Pero Jess "no hizo pecado, ni se hall engao en su boca" (1 Pedro 2:22).

Seor del Da de Reposo

Nos preguntamos si los fariseos entendieron el verdadero impacto de estos dos ejemplos que Jess haba citado. Fue una total afirmacin de su estrecha relacin con Dios, y su parte en el plan de redencin de Dios como el futuro Rey que regir la tierra en paz. Su breve resumen de la provisin del da de reposo es importante:

"Tambin les dijo: El da de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo. Por tanto, el Hijo del Hombre es Seor aun del da de reposo" (Marcos 2:27, 28).

Jess declar lo que nosotros descubrimos al leer el Antiguo Testamento: Dios provey el da de reposo para conferir beneficios a todo el que est oprimido - fue hecho "por causa del hombre". Cmo podan los fariseos presenciar las grandes obras que haca Jess, sanando a los enfermos y trayendo alivio a los pobres y a los hambrientos, y no darse cuenta de que la verdadera esencia del da de reposo poda verse en su devocin por la voluntad de su Padre, y en su preocupacin por sus semejantes? "Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar" (Mateo 11:29).

Verdaderamente, l era "Seor del Da de Reposo"!

Salvacin del Pecado

Tal como Dios haba sacado a la nacin de Israel de Egipto y la liber de la esclavitud, la Biblia describe como Jess, al destruir en s mismo el poder de los deseos pecaminosos, ha abierto una va para que los hombres y mujeres reciban el perdn de sus pecados, y sean finalmente liberados de la sujecin de la mortalidad. Muchos aspectos de la ley que se dio por medio de Moiss estaban dirigidos a esta obra de Cristo: por ejemplo, el tabernculo, los sacrificios, y los sacerdotes. Pero as tambin lo estaba el da de reposo. Debera haber enseado a la nacin juda acerca del inters de Dios por su pueblo, y de las bendiciones que l deseaba derramar sobre ellos. el apstol Pablo lo describi as: "La ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo [...]. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo" (Glatas 3:24-25).

La ley ense una leccin acerca del propsito de Dios por medio de Jesucristo. Si se ha entendido y adoptado la leccin, la obra de la ley se ha completado. El da de reposo era un recordatorio semanal de la liberacin de Egipto. En el presente, a los seguidores de Cristo se les manda que recuerden la liberacin que l ha logrado en beneficio de ellos. Poco antes de su crucifixin, Jess tuvo una comida con sus discpulos e imparti un significado ms completo al pan y al vino que compartieron. l dijo que el pan era una representacin de su cuerpo, dado totalmente a Dios para traer salvacin a sus amigos; el vino, como su sangre, fue derramado para ellos para el perdn de pecados. "Haced esto--les dijo--en memoria de m". Comentando esto, el apstol Pablo explic que "todas las veces que comireis este pan, y bebireis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga" (Lucas 22:19; 1 Corintios 11:26).

No es extrao que Pablo estuviera tan disgustado de que algunos de aquellos a los cuales les haba enseado las buenas nuevas acerca de Cristo, estuvieran insistiendo en que deban observarse el da de reposo y todas las otras partes del calendario religioso judo): "Mas ahora, conociendo a Dios [...], cmo es que os volvis de nuevo a los dbiles y pobres rudimentos, a los cuales os queris volver a esclavizar? Guardis los

das, los meses, los tiempos y los aos. Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros" (Glatas 4:9, 10). No es que seguir estos aspectos de la ley estuviese equivocado, sino que insistir en que todos los creyentes cristianos debieran hacerlo era ignorar lo que Jess mismo haba enseado. En un importante y crucial pasaje, Pablo explic que lo que anteriormente se haba impuesto sobre los judos a nivel nacional, desde que vino Cristo era un asunto de conciencia individual.

"Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga iguales todos los das. Cada uno est completamente convencido en su propia mente. El que hace caso del da, lo hace para el Seor [...]. Ninguno de nosotros vive para s, y ninguno muere para s [...]. As pues, sea que vivamos, o que muramos, del Seor somos. Porque Cristo para esto muri y resucit, y volvi a vivir, para ser Seor as de los muertos como de los que viven" (Romanos 14:5-9).

El Seor de la Vida
Despus de la muerte, resurreccin y ascensin de Jess, los primeros creyentes pronto adoptaron un sistema de adoracin. Como la esperanza de vida e inmortalidad qued asegurada por su resurreccin, ellos recordaban su sacrificio en el primer da de la semana, el da en que l sali de la tumba. Leemos, por ejemplo, de una ocasin cuando Pablo estaba visitando Troas, "el primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el pan, Pablo les enseaba" (Hechos 20:7: vase tambin 1 Corintios 16:2). La informacin se presenta en el relato de manera tan natural que debe haber sido la prctica adoptada por los diversos grupos de creyentes en diferentes lugares.

La implicacin es que se evitaba estudiadamente ocupar el da de reposo como el da en que se efectuaba el memorial del sacrificio de Jess, y que en cambio elegan el da en que l resucit de entre los muertos. El da de reposo haba conmemorado el descanso de Dios despus de la creacin. El primer da de la semana era un recordatorio de cuando Dios dijo: "Hgase la luz", y de cuando "la Luz del mundo" sali de la tumba. La muerte fue vencida, y Jess lleg a ser el Seor de la vida.

Aunque la adoracin en el primer da de la semana haba llegado a ser parte del sistema de las primeras congregaciones de cristianos, las restricciones del da de reposo no se haban transferido sencillamente del sbado al domingo. No hay instrucciones en el Nuevo Testamento que manden a los creyentes a que descansen de su trabajo diario. Cada persona tiene que ordenar su vida como lo considere conveniente: "Por tanto, nadie os juzgue [...] en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo" (Colosenses 2:16-17).

Esta enseanza del Nuevo Testamento puede resumirse brevemente como sigue:

1. Los judos haban olvidado el verdadero propsito del da de reposo, el cual se haba perdido en una maraa de normas y reglas menores que ellos haban creado.

2. Jess, en su enseanza y por medio de sus milagros, declar el verdadero propsito del da de reposo. Deba mostrar que el propsito de Dios involucra liberar a hombres y mujeres de la esclavitud del pecado y la muerte de manera que puedan servirles. No haba un mejor da para l que hacer la obra de Dios en el da de reposo.

3. El da de reposo era un recordatorio semanal de estas cosas, pero Jess vivi de esta manera cada da, durante toda su vida.

4. Despus de la ascensin de Jess, sus discpulos se reunan en el primer da de la semana para recordar su sacrificio, pero no lo convirtieron en un asunto de obligacin; qued a la conciencia individual de ellos.

Actitudes Modernas
Los judos religiosos del presente, que no reconocen la obra del Seor Jesucristo, an guardan tradicionalmente el da de reposo en el sptimo da. Ellos creen sinceramente que la ley est an a la espera de su cumplimiento.

Algunos cristianos creen que por adorar en el domingo estn guardando una especie de da de reposo del Nuevo Testamento. Hemos visto que en las Escrituras no hay apoyo

para esta creencia. Pero esto no significa que hay algo errneo en adorar en un da domingo, o en abstenerse de las tareas mundanas que llenan otros das de la semana. En lugares donde el domingo no es un da de trabajo normal, sin duda es sensato organizar reuniones para adorar en ese da. No obstante, debe recordarse siempre que Dios no lo ha mandado. Aunque los creyentes cristianos deberan reunirse habitualmente para recordar el sacrificio de Cristo, no hay mandato acerca del da exacto en que debe hacerse. La declaracin importante en todo esto es que "todas las veces que comireis este pan, y bebireis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga". Es ms crucial recordar habitualmente lo que logr Cristo, que hacer una controversia en cuanto a en qu da debe observarse el memorial.

Los Adventistas del Sptimo Da

Los miembros de esta iglesia afirman que los cristianos deberan guardar el sbado como da de reposo. Ellos tienen razn al decir que el da de reposo fue instituido en el sptimo da, y no en el primero, pero su insistencia en que los verdaderos creyentes en Cristo deberan guardarlo, pasa por alto la evidencia del Nuevo Testamento. Si los apstoles, que escribieron bajo la gua del Espritu Santo, declararon especficamente que guardar el da de reposo era volver de nuevo a "los dbiles y pobres rudimentos" de los cuales los haba liberado el sacrificio de Cristo (Glatas 4:9), cmo pueden insistir en ello los verdaderos cristianos? Los adventistas afirman que el da de reposo se instituy y practic en Edn, aunque, como hemos visto, no hay evidencia bblica de un mandato en cuanto a un da de reposo antes de que se diera la ley de Moiss.

Que la enseanza del Nuevo Testamento acerca de la ley de Moiss ya no est en vigor para los creyentes cristianos es tan evidente que uno puede admirarse de cmo los miembros de esa iglesia pueden mantener su posicin. Lo hacen por medio de afirmar que la ley debe considerarse en dos partes: una ley 'moral' (los Diez Mandamientos), y una ley 'ceremonial' (todos los otros mandamientos). Consideran la ley 'moral' como mandatos eternos de Dios, y, de este modo, an en vigor para los creyentes en el presente. Aceptan que la ley 'ceremonial' expir cuando el Seor Jess fue crucificado. Pero la Biblia nunca se refiere a la ley de esta manera; las frases 'ley moral' y 'ley ceremonial' no ocurren en la Escritura, y tampoco las ideas que se quieren expresar con esas frases. En realidad, hay un comentario especfico en Nuevo Testamento que muestra que los Diez Mandamientos no haban de considerarse como principios eternos. El apstol Pablo escribi a los creyentes cristianos de Corinto dicindoles que "la letra [la ley de Moiss] mata, mas el espritu vivifica". l describi a los Diez Mandamientos como "el ministerio de muerte grabado con letras en piedras" (2 Corintios 3:6, 7). La elevadas normas de la ley condenaban a todo hombre como pecador, y el justo castigo para el pecado es la muerte. La esencia de la enseanza de Cristo es la esperanza en el perdn de los pecados debido a su vida sin pecado y su sacrificio generoso.

No nos agrada contradecir a personas que estn intentando honestamente interpretar lo que ensea la Biblia, pero creemos que los adventistas del sptimo da estn seriamente confundidos en este aspecto en particular. Posiblemente, sus creencias surgieron como reaccin a un error muy comn con respecto a la enseanza de la Biblia acerca del da de reposo. Este error surgi dentro de algunas centenas de aos despus de la muerte de Cristo, y pronto se convirti en una tradicin fija.

La Iglesia Original
La propagacin del cristianismo en aquellos tiempos era rpida y de largo alcance. Se compar a una llama, que encenda todo a su paso. El efecto sobre el Imperio Romano, que controlaba una gran rea del mundo habitado en aquellos das, fue muy grande. Algunos emperadores, entendiendo la amenaza que supona, intentaron destruirlo por medio de la persecucin. Pero, al igual que cuando se poda un rbol, esto slo hizo que el movimiento fuera cada vez ms fuerte y ms decisivo. En el cuarto siglo de nuestra era, el emperador Constantino vio las ventajas polticas de tener a los sbditos cristianos en su imperio trabajando con l ms bien que en contra de l. As que fusion algunos de los aspectos de las antiguas religiones paganas con las caractersticas del cristianismo. Se cambi el nombre a algunos festivales paganos para hacerlos aceptables tanto a cristianos como a no-cristianos. Reconociendo que los cristianos se reunan para recordar a su Seor en el primer da de la semana, Constantino emiti un edicto al efecto de que "todos los jueces, ciudadanos y artesanos descansen en el venerable da del sol". Por lo tanto, ingeniosamente, fusion la antigua adoracin al sol con la "nueva" religin del cristianismo.

Fue como la ley de Moiss reimpuesta en un estilo seudo-cristiano. Todas las restricciones que la ley haba aplicado al sptimo da, por el edicto de Constantino se transfirieron ahora al primer da. l quit la libertad incorporada por medio de Cristo e hizo de la observancia un asunto de ley ms bien que de libre voluntad. Tal como los judos haban creado sus tradiciones acerca de cmo deba guardarse el da de reposo, por un perodo de tiempo los cristianos errados empezaron a considerar el primer da de la semana en estricto apego al da de reposo. Slo tenemos que leer algunas novelas de la era victoriana para entender todo lo intil, deprimente, y calculadas para quitar todo gozo de la adoracin llegaron a ser estas tradiciones.

Siete Das Completos

Qu podemos aprender del tema, de manera que podamos poner en prctica en el presente slo aquellas cosas que agradan a Dios? Hay algunas lneas en el famoso himno de George Herbert, "Rey de Gloria, Rey de Paz", que pueden ayudarnos:

"Siete das completos, no uno en siete, te alabar... incluso la eternidad es demasiado corta para glorificarte".

Nuestro tiempo pertenece, no a nosotros, sino a Dios. Si en verdad deseamos agradarle, no le daremos de mala gana slo un da a la semana, guardando todo el resto para pasarlo slo como consideremos conveniente. Trataremos de guardar sus mandamientos como guas para cada aspecto de nuestra vida, y as honrarlo y glorificarlo. No hay duda de que hay grandes bendiciones que se pueden obtener de un descanso semanal habitual del trabajo comn, pero necesario. Si estas bendiciones se usan debidamente, qu mejor que dedicarlas a la adoracin y recuerdo, como una respuesta a una generosa provisin, no porque alguna "ley" pone exigencias al gnero humano. As es como habl Pablo acerca del tema un poco despus en su carta a los glatas:

"Estad, pues, firmes [...] y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud [...] porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no usis la libertad como ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a los otros" (Glatas 5:1, 13).

"Queda un reposo"

Hay un aspecto final. Cuando escribi a los judos que haban dejado la ley de Moiss y haban llegado a ser hermanos en Cristo, el apstol escribi acerca de la provisin del da de reposo de una manera fascinante que reuni todas las cosas diferentes que nosotros hemos descubierto en nuestro breve estudio de la enseanza de la Biblia (vase Hebreos 3:7-4, 10). Meditando en un versculo de Salmos 95, donde Dios declaraba que aquellos que se alejaban de l nunca entraran en su descanso, el apstol dedujo que haba una implcita promesa para algunos entraran. Quines seran? No podan ser los israelitas, quienes, por su desobediencia, perdieron las bendiciones prometidas. As que debe referirse a otros, los cuales an estn esperando que empiece el descanso: "Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas" (Hebreos 4:9, 10).

Por lo tanto, el verdadero descanso de Dios est an por venir. Ser un tiempo cuando se har su voluntad perfectamente "en la tierra como en el cielo", tal como Jess nos ense a orar. En otra parte, la Biblia llama reino de Dios a este descanso. En cada da de la semana hay una oportunidad para mostrar por medio de nuestra vida que nosotros creemos en la promesa de su establecimiento. El Rey regresar pronto para llamar a los santos muertos y los que viven al eterno descanso de su Padre. Ser Ud. uno de los que ha estado esperndolo?

MICHAEL ASHTON

Los pasajes citados estn tomados, por lo general, de la Versin Reina-Valera (Revisin de 1960).

Cul es el DA de REPOSO CRISTIANO?

Este folleto no es para la venta. Es publicado por la Iglesia de Dios y distribuido gratuitamente como un servicio educativo para el beneficio de la humanidad. Tomado de la edicin de 1.962, 1.964, 1.968, 1.970, 1.971, 1.972, 1.973

Herbert W. Armstrong (1.892-1.986)

Da igual en qu da de la semana descansamos? Fue dado el Sbado nicamente al pueblo judo mientras que a los cristianos se les ordena guardar el domingo como "da del Seor"?

__ Captulo Primero __

Tiene ello importancia?

CIERTAMENTE, la mayora de la gente de profesado cristianismo acepta el domingo como "el da del Seor". Los mahometanos observan el viernes. Algunas religiones no observan ningn da. Y hay quienes insisten que el sptimo da, el sbado, es el que obligatoriamente debemos guardar como da de reposo, y que el no observarlo constituye un pecado cuyo castigo ser la muerte eterna. Sin duda esta es una afirmacin muy seria! Pocos la toman en serio, mas ello no la desmiente ni borra su gravedad. Ha estudiado usted con seriedad esta cuestin alguna vez? Si alguien me informa que mi casa est en llamas, no voy a rerme y restarle importancia al asunto. Lo examinara para

asegurarme. Si la persona se ha equivocado, por lo menos sabr que mi casa est intacta. Hace muchos aos aprend que es muy peligroso dar las cosas por sentadas descuidadamente. Es ms sensato y seguro conocer todos los hechos y despus tomar una decisin. Y la vida eterna del hombre es muchsimo ms valiosa que su casa. Hoy, pocos saben que la controversia sobre sbado contra domingo fue muy acalorada durante los tres primeros siglos de la era cristiana. Hubo violencia y derramamiento de sangre; millones de personas fueron torturadas y muertas por este asunto. Quin tiene la razn? Y al fin y al cabo, tiene ello alguna importancia?

Los tiempos cambiantes

Hace aos, me vi forzado a encarar este dilema. Mi esposa me dijo haber encontrado en la Biblia que los cristianos estn obligados a guardar el sbado - desde la puesta del Sol el viernes hasta la puesta del Sol el sbado. La afirmacin me saco de quicio - me endureci en extremo. Esto para m era un exagerado fanatismo. Tena muchos argumentos en contra! Me vi retado a estudiar el asunto, a examinar todos los hechos! Fui provocado a emprender una investigacin seria. No pude pasar por alto el asunto. Tena que vivir con l! Haba invadido mi propio hogar! Cada vez que se plantea este problema vienen a mente otros muchos. No debemos adaptar nuestra religin a los tiempos cambiantes? Despus de todo, no se escribi la Biblia hace mas de 1.900 aos? Hoy vivimos en un mundo diferente! Ese es un argumento. Sin embargo, tenemos libertad para demostrar por el razonamiento nuestra propia religin? Haremos las decisiones sobre nuestro propio destino, en el juicio final? Quizs sea mejor que busquemos la verdad! Algunos preguntarn: Cmo puede este mundo, tal como est organizado hoy, reposar en el sptimo da, el sbado? Todas las actividades y sistemas de este mundo giran en torno a la observancia del domingo. Como por ejemplo, "supongamos que nos hallamos de viaje en un barco. Es de esperar que detengan los motores y que el barco suspenda su marcha al anochecer del viernes?" "Y los servicios pblicos en las grandes ciudades: la electricidad, el agua, el gas? Deben los departamentos de polica cerrar sus puertas y conceder un da de fiesta a los criminales?" "Supongamos que la nacin est en guerra. Deben nuestros ejrcitos suspender la lucha al caer el Sol el viernes? Quizs el enemigo no lo vea de la misma manera!" "Y adems, acaso no se ha perdido el cmputo del tiempo? Cmo podemos saber si el sbado es el mismo da de la semana que fue en la creacin o en los tiempos de Moiss?" Algunos dirn, en conclusin: "Qu ms da, que guardemos uno u otro da, o que no guardemos ninguno?" Estas preguntas y muchas ms deben ser contestadas - y lo sern en este libro! En primer lugar, en un mundo donde la cristiandad establecida y organizada guarda el domingo, y donde la mayora de las personas no observan seriamente ningn

da como sagrado, cmo podemos saber la verdad? Existe alguna autoridad suprema con el poder de la vida y la muerte sobre nuestra eternidad, con poder para declarar y hacer valer la verdadera respuesta? Con qu autoridad observan los cristianos el domingo; los mahometanos el viernes; los sabatarios el sbado, y otros, ningn da? Existe alguna autoridad para observar el viernes, el domingo o el sbado? Est claro que no todos reconocen una misma autoridad. Si no hay un Dios! Permtaseme declarar desde un principio que si no hay un Dios, si se dejara a Dios fuera de este asunto, entonces no veo cmo podra tener importancia alguna! No puedo imaginar cmo, con base en razonamientos puramente humanos y sin tener en cuenta una suprema autoridad, pueda tener importancia alguna el da que guardemos ni el hecho de observarlo o no. Pero el Dios todopoderoso y creador s existe! Su existencia se comprueba fcilmente. Su poder y su divinidad son claramente visibles en la creacin misma. Ha pensado usted alguna vez en ello? Oh, s, Dios est en el asunto, aunque el hombre no lo quiera reconocer. Ese gran Dios ha puesto en vigor perpetuo leyes invisibles que gobiernan esta misma cuestin. Aquel Dios y aquellas leyes existen, viven y son activos! Y su existencia y sus efectos no dependen del simple hecho de que un solo hombre o toda la humanidad lo reconozcan. Dios todopoderoso posee las llaves de la vida y la muerte! Es l quien rendir el fallo final sobre nuestros destinos para la eternidad! sta es la razn por la cual esta cuestin s tiene importancia para nuestro bienestar ahora, y para nuestra eternidad. As, pues, debemos resolver, de una vez por todas, qu o quin es la autoridad suprema por la cual seremos juzgados. Explica esta autoridad por qu es importante, y cules son las consecuencias de la desobediencia o la negligencia? Hace algn tiempo, una autoridad religiosa declar que buscando en la Biblia desde el Gnesis hasta el Apocalipsis, no se hallar una sola lnea que autorice la observancia del domingo; que la Biblia manda santificar el sptimo da o sbado, y que toda la autoridad para la observancia del domingo se basa en los edictos del hombre. Y afirm que la autoridad de Jesucristo ha sido remplazada por una serie de dirigentes humanos, lo cual sin duda resultar sorprendente para muchos creyentes. Pero, con certeza, cul es la verdad? Se ha detenido usted alguna vez a comprobar la existencia de Dios? Puede realmente demostrar, con pruebas positivas e irrefutables, que Dios es creador y que l gobierna como autoridad suprema e infalible sobre toda su obra, sobre el universo entero?S, usted lo puede demostrar, siempre que no rehse aceptar la verdad! Nosotros ofrecemos esa prueba en nuestro folleto gratuito, Existe Dios? Y la Biblia es la Palabra autorizada de Dios, su mensaje inspirado y libro de instrucciones para la humanidad, y la nica autoridad infalible por la cual ser juzgada la humanidad La Biblia nos dice que Jesucristo es el fundador de la verdadera Iglesia de Dios del Nuevo Testamento.

Cundo estableci Cristo su Iglesia?

Pero, cundo fund Cristo o empez realmente la Iglesia de Dios? Lo hizo siendo an humano mortal, o despus de su resurreccin y ascensin al cielo? Durante su vida humana y mortal Cristo se limit a ensear su mensaje - su evangelio. Pero la Iglesia de Dios fue fundada el da de Pentecosts, en el ao 31 d.C., - despus de que Cristo resucit, fue glorificado y ascendi al trono de Dios en el cielo. En el captulo 16 de Mateo, Jess acababa de preguntar a sus discpulos quin crean ellos que era l. Pedro haba respondido que l era el Cristo o el Mesas que haba sido profetizado - el Hijo del Dios viviente. A lo cual Jess haba respondido que ningn hombre se lo haba revelado, sino su Padre que estaba en los cielos. Entonces prosigui Jess: "Y yo tambin te digo, que t eres Pedro [la palabra original de inspiracin, en griego, petros, significa una piedra diminuta, una piedrecita] y sobre esta roca [la palabra original de inspiracin, en griego, petra, significa roca de gran tamao o rocosa] edificar mi iglesia" (Mateo 16.18). Ahora bien, se afirma que la piedra sobre la cual fue fundada la Iglesia se refiere a Pedro y no a Cristo, pero ntese el verdadero significado, escrito originalmente por Mateo. Mateo escribi en el idioma griego. Entonces no exista el espaol. Las versiones de la Biblia en espaol son traducciones de la lengua griega original. A Pedro tambin se le llamaba Cefas (del griego kfas, del arameo kfa). En Juan 1.40-42 se relata cmo Andrs, hermano de Simn Pedro, encontr a ste y lo llev ante Jess. "Y mirndole Jess, dijo: T eres Simn, hijo de Jons; t sers llamado Cefas (que quiere decir piedra)", (versculo 42). El vocablo en espaol "piedra" viene del griego petros, que significa una piedra diminuta. Tambin la voz griega kfas significa lo mismo, una piedra pequea, refirindose definitivamente a un hombre humano. Pero cuando Jess dijo: "Sobre esta roca edificar mi iglesia" (Mateo 16.18), la palabra griega original escrita por Mateo no fue ni kfas ni petros, sino petra, que significa una gran roca maciza.

"y la roca era Cristo"

Veamos algunos otros pasajes donde se utiliza esta misma voz griega petra. En Mateo 7.24, habl Jess del hombre que construy su casa sobre la roca. La voz griega empleada es petra. Podra un hombre construir sobre un guijarro o piedra diminuta una casa tan firme que no pudiera ser llevada por el viento? Desde luego que no! En el siguiente versculo, Jess dijo que la casa

no cay a pesar de las lluvias torrenciales, las inundaciones, los fuertes vientos, porque aquella casa haba sido construida sobre la roca. Por lo tanto, la palabra petra denota grandeza, solidez, firmeza! Tambin se define como una masa de roca. En Mateo 27.60 se dice que el sepulcro en que fue enterrado Jess despus de la crucifixin, fue labrado en la pea, en la petra! Se trata de una masa rocosa y no de una piedrita. Su tamao era suficiente para labrar de ella una tumba familiar. Yo he visto aquella roca. He caminado dentro de aquel sepulcro. Es una roca enorme y no una piedra pequea. El vocablo griego petra no puede referirse al humano Pedro, sino al Cristo glorificado! Hablando de los israelitas bajo el mando de Moiss en el desierto, Pablo escribe: "porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo" (1 Corintios 10.4). Segn el Greek-English Lexicon de Liddell-Scott: "No hay ningn ejemplo entre los buenos autores de petra [petra] en el sentido de petroz [petros]". Al contrario, se hace la distincin entre petra y petros. En lenguaje sencillo, pues, la petra era Cristo, pero la piedra pequea, petros o kephs, era Simn Pedro. Eso resuelve el dilema de una vez por todas!

Cristo es la cabeza de la Iglesia

Era Pedro la cabeza de la Iglesia? Qu dijo l mismo al respecto? Refirindose a Cristo y a la Iglesia, l escribi lo siguiente: "Por lo cual tambin contiene la Escritura: He aqu, pongo en Sion [la Iglesia] la principal piedra del ngulo, escogida, preciosa; y el que creyere en l, no ser avergonzado. Para vosotros, pues, los que creis, l es precioso; pero para los que no creen, la piedra que los edificadores desecharon, ha venido a ser la cabeza del ngulo; y: piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron tambin destinados" (1 Pedro 2.6-8). En el pasaje anterior, Pedro se dirige a la Iglesia. Tom una cita de Isaas 28.16: "He aqu que yo he puesto en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable". Esto representa a Cristo como aquel cimiento de la Iglesia sobre el cual sta se edifica. La Iglesia de Dios se edific sobre la Roca (su cimiento), Cristo, y no sobre la piedra, Pedro. En el pasaje de 1 Pedro 2, la palabra "piedra" en cada caso se ha traducido del griego lithos y no de petros. Lithos se define como una piedra - una piedra de molino o de tropiezo. La misma palabra se utiliza para las piedras con las cuales se construy el templo, y tambin para la piedra que se hizo rodar a la

entrada del sepulcro de Cristo. Sin embargo, la palabra roca, en el versculo 8, se traduce del griego petra, que significa una piedra maciza. Representa a Cristo y no a Pedro como la cabeza de la Iglesia. La Iglesia se describe en Efesios 2.20 como edificada "sobre el fundamento de los apstoles y profetas [incluyendo a los profetas del Antiguo Testamento], siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo". Aqu se afirma, pues, claramente que Jesucristo es el jefe o la cabeza de la Iglesia. El verdadero fundamento de la Iglesia es Cristo. "Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo" (1 Corintios 3.11). Cristo nunca abandon a sus discpulos ni renunci su autoridad en favor de ningn ser humano. l mismo afirm: "No te desamparar, ni te dejar" (Hebreos 13.5). En Apocalipsis 1.13, 18 Cristo se representa como la Cabeza viviente, espiritualmente, en medio de la Iglesia. Quin es, segn la Palabra de Dios, la cabeza viviente de la Iglesia? "Cristo es cabeza de la Iglesia" (Efesios 5.23). Lalo tambin en Efesios 4.15; 1.22; Colosenses 1.18; 2.19. Jesucristo resucit de entre los muertos y vive hoy! Durante ms de 1.900 aos ha sido la Cabeza viviente y el Sumo Sacerdote de la verdadera Iglesia, que l edific. As pues, la verdadera Iglesia de Dios del Nuevo Testamento fue fundada por Jesucristo y no por ningn ser humano. Hemos encontrado, pues, la nica autoridad infalible que puede resolver de una vez por todas este asunto sobre el da de reposo. Dicha autoridad suprema es Jesucristo, y su palabra escrita, la Biblia.

Aun as, qu importancia tiene ello?

Aunque sea Jesucristo la cabeza viviente de la verdadera Iglesia, y aunque sea l la autoridad suprema para solucionar este asunto, todava alguien podra preguntar: "y esto qu tiene que ver conmigo? Y aunque se trate de una cuestin de pecado, qu ms da?" La mayora de las personas hoy no tienen a Dios en cuenta y toman el pecado a la ligera. Y como dije antes, si no se toma en cuenta a Dios, entonces no puede tener importancia alguna el da que guardemos ni el hecho de observarlo o no. Pero s debemos tomar en cuenta a Dios! l est en el asunto. Es cierto que para la mayora de las personas Dios no parece algo real. Pero nosotros somos creacin de Dios. Dios todopoderoso puso a la humanidad sobre la Tierra con un propsito. Sus leyes y decretos determinan nuestra

felicidad, nuestro bienestar y xito aqu y ahora, y nuestro destino para la eternidad! Cuando nos enfrentemos ante al juicio final, no seremos nosotros el juez. El Dios Eterno cre todo el universo. l puso en movimiento, mantiene y controla todos los poderes, las fuerzas y las energas. l gobierna su obra, y las leyes que puso en vigor determinan nuestro bienestar o falta del mismo. S, es preciso tenerlo en cuenta, pues l tiene una parte muy activa e importante en esta cuestin! Est tambin implicado el asunto del pecado? Quin determina qu es pecado y que importancia tiene ello? La mayora de las personas no saben qu es el pecado. Hay quienes dicen que bailar es pecado - otros lo niegan. Algunos dicen que es pecado fumar, y otros que no. Distintas gentes y distintas iglesias tienen conceptos diferentes. Pero esa ignorancia podra costar muy cara! Lo primero que debemos establecer es lo siguiente: El Dios todopoderoso y viviente no nos permite decidir qu es pecado. l lo determina, y nos obliga a decidir si vamos a pecar o no! Y la paga - el castigo - para el pecado es la muerte por la eternidad (Romanos 6.23). Esta pena es real! Es un destino aterrador y espantoso! Pecar es hacer lo que Dios dice es perjudicial para nosotros o para los dems. Pecar es hacer lo que nos priva de las bendiciones de Dios: de la paz, la felicidad, la seguridad, la vida abundante y placentera, y del don supremo de Dios - la vida eterna! S, Jesucristo viviente y la Santa Biblia constituyen la nica y suprema autoridad que puede solucionar este asunto de una vez por todas. La pregunta acerca de cul es el da de reposo tiene que ver directamente con nuestra relacin con Dios! Y eso se relaciona directamente con nuestro bienestar aqu y ahora y con nuestra eternidad. Tiene una enorme importancia para Dios! Jesucristo es la Palabra de Dios viva y personal. Y la Sagrada Biblia es la Palabra de Dios escrita, por medio de la cual Cristo nos habla! Cristo es la cabeza activa de la nica Iglesia verdadera. Hemos encontrado la autoridad suprema! Ahora bien, veamos qu nos dice Cristo, por medio de la Biblia, acerca del da que debemos guardar en esta era del Nuevo Testamento, y si ello tiene o no alguna importancia.

Captulo Segundo Quin cre y estableci el Da de Reposo?

FUE MUCHO lo que Jesucristo habl y ense respecto del da de reposo y su observancia. En Marcos leemos acerca del comienzo de su ministerio y el Evangelio por l

predicado. En repetidas ocasiones dijo que este Evangelio provena directamente de Dios el Padre, que era el mensaje de Dios para la humanidad. Marcos 1.1: "Principio del evangelio de Jesucristo". El evangelio de Jesucristo no es un evangelio hecho por los hombres acerca de la persona de Cristo. El evangelio de Cristo es su Evangelio, lo que l predic, el mensaje enviado por Dios a la humanidad por intermedio de Jesucristo! Evangelio del Reino Despus de que Juan Bautista fue apresado, Jess entr en Galilea predicando las buenas nuevas del Reino - el gobierno - de Dios, haciendo un llamado a los hombres para que se arrepintieran y creyeran. Mas para que creyeran en qu? En este mismo Evangelio trado de parte de Dios, como lo dijo el mismo Jess! (Marcos 1.15). Y habiendo llamado a sus discpulos, "entraron en Capernaum; y los das de reposo, entrando en la sinagoga, enseaba" (versculo 21). Jess tena por costumbre asistir a los servicios en la sinagoga los sbados (Lucas 4.16, 31). Aquella sinagoga adonde asisti Jess en Capernaum se encuentra hoy en ruinas. Yo la he visitado. He caminado en medio de las piedras y las columnas derrumbadas, y he visto las tallas judaicas. La sinagoga en Nazaret, mencionada en Lucas 4.16, y a la cual sin duda asisti Jess todos los sbados durante su niez y adolescencia, permanece hoy intacta, a unos tres o cuatro metros por debajo de la superficie actual. Ha sido excavada, y a ella se desciende por una escalera. He visitado dicha sinagoga. Era muy pequea, con capacidad para no ms de unas 50 personas sentadas; construida totalmente de piedra. Pens, mientras caminaba por aquel saln pequeo, en cmo tambin Jess, por medio de quien Dios cre la Tierra, empez su ministerio terrenal en un lugar muy pequeo y humilde. No puedo describir los sentimientos que me embargaron en aquel momento, pero le aseguro que fue una experiencia inigualable! Jess predic en las sinagogas de toda Galilea (Marcos 1.38-39). En cierta ocasin, junto con sus discpulos, atraves los sembrados un da de sbado (Marcos 2.23). Los fariseos acusaron a los discpulos de Jess de haber quebrantado el sbado porque arrancaron algunas espigas para comer. Al ensear, como parte de su evangelio, la manera de guardar el sbado, Jess dijo: "El sbado fue hecho a causa del hombre, y no el hombre por causa del sbado. As que el Hijo del Hombre es Seor aun del sbado" (Marcos 2.2728, Versin Moderna).

Fue hecho!

Lea nuevamente este texto fundamental! Jess dijo: "El sbado fue hecho". Es una de aquellas cosas que se hicieron. Haba de tener un creador. Y, quin hizo el sbado? Quin lo cre? Dios es el Creador, como est escrito en Efesios 3.9: "...Dios, que cre todas las cosas". El apstol Juan fue inspirado a escribir: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios... todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres... Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Juan [Bautista] dio testimonio de l, y clam diciendo: ste es de quien yo deca: El que viene despus de m, es antes de m; porque era primero que yo" (Juan 1.1, 3-4, 1415). Aquel "Verbo" era Cristo. Cristo estaba con Dios el Padre desde la eternidad. Cristo era Dios! Por l todas las cosas fueron hechas - por Jesucristo! El sbado es una de aquellas cosas que fueron hechas. As pues, Jesucristo fue quien hizo el sbado. Dios lo cre por medio de l! Ntese luego: "Porque en l [Cristo] fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles... y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia" (Colosenses 1.16, 18). Pocos saben hoy que el sbado fue hecho por Jesucristo. Con razn dijo con tanta claridad que l tambin es Seor del sbado! (Marcos 2.28). Cundo y para quin? Veamos de nuevo Marcos 2.27. No es slo una de aquellas cosas que fueron hechas, y no slo tena un Creador, sino que fue hecho para alguien. Hoy parece prevalecer la idea de que fue "para el judo". Mas, qu dijo al respecto el mismo Cristo? Que se haba hecho "para el hombre"! Si se hizo para la humanidad, podemos suponer que fue hecho juntamente con el hombre. Pero no debemos "suponer". Debemos tener autoridad bblica! Regresemos de nuevo a la descripcin del tiempo en que fue hecho el hombre. "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra [ms de uno: el Padre y Cristo] imagen, conforme a nuestra semejanza... Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre" (Gnesis 1.2627). Ahora bien, cundo sucedi aquello? Dice el versculo 31 que sucedi el sexto da de la semana de la creacin. Es ms: el hombre fue la ltima cosa o ser creado aquel da. Por lo tanto fue creado por la tarde del sexto da. Continuemos: "Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al da sptimo, y lo

santific, porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin" (Gnesis 2.2-3). Tomemos nota! Cuando, "dijo Dios: Hagamos al hombre", quin hablaba? La palabra original hebrea traducida como "Dios" es Elohim, vocablo uniplural (sustantivo colectivo) que significa ms de una persona, pero un solo Dios. Dios es un reino, una familia. Est el Padre. Y Jess es el Hijo. Cristo es tambin el Verbo, es decir, el Vocero. l habla slo segn las instrucciones del Padre. Dios cre todas las cosas por Cristo! Por lo tanto, era Cristo quien hablaba! Fue Jess quien dijo: "Hagamos al hombre". Fue Jess quien realiz la obra de la creacin bajo la direccin del Padre! Tomemos nota de nuevo! Complet Jess su creacin en el sexto da? Dice que dej de crear en el sptimo da? De ninguna manera! Veamos con ms cuidado: "Y acab Dios en el da sptimo". Acab qu? No acab de crear acab "la obra que hizo". Hubo siete das completos de creacin, y no seis! En el sptimo da hizo el sbado! Pero el sbado no se hizo por medio del trabajo sino del reposo. Lo que acab el sptimo da fue la labor de la creacin, lo que fue hecho mediante trabajo! El sptimo da descans! Al descansar, cre el da de reposo.

Estaba cansado Dios?

Por qu descans Jesucristo despus de haber realizado la obra de la creacin? Estaba "rendido"? Estaba tan fatigado que se vio obligado a detenerse para descansar? De ninguna manera, pues Dios "no desfallece, ni se fatiga con cansancio" (Isaas 40.28). Sin embargo, este fue un verdadero descanso, pues vemos escrito en xodo 31.17: "...en seis das hizo el Eterno [Cristo] los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces y repos". "Repos", o sea que fue un verdadero descanso. Sin embargo, no estaba cansado ni fatigado! Por qu descans? Para imprimir su divina presencia en aquel da! Hizo el sbado al descansar aquel da, mientras que todo lo dems lo haba hecho por medio del trabajo. Adems, tambin "bendijo Dios al da sptimo, y lo santific"! Qu significa "santific"? Busquemos en el diccionario. Significa "apartar para uso o fines santos". Apart este da de los dems para uso santo, para un da de descanso fsico en el cual pueda reunirse su pueblo para adorar a Dios! Y tambin l "bendijo" al sptimo da de cada semana (xodo 20.11). Lo hizo sagrado. Como veremos ms adelante en las Escrituras, es santo, sagrado para Dios. Ahora bien, el da de reposo es un da determinado - el sptimo de la semana (Mateo 28.1). Por lo tanto, lo que hizo Dios, por Cristo, fue santificar determinado tiempo futuro.

Ahora preguntmonos: Existe hombre alguno con autoridad para santificar algn tiempo futuro? Ningn hombre es santo en s. Ningn hombre tiene poder para santificar las cosas. Solamente Dios es santo, y aquello que l ha santificado! No existe ningn grupo ni organizacin humana con autoridad para santificar ningn tiempo futuro! El da de reposo es un lapso de tiempo. Dios lo estableci como el tiempo que transcurre entre la puesta del Sol el viernes y la puesta del Sol el sbado. Cada vez que llega ese tiempo, nos hallamos en tiempo santo! No es nuestro tiempo, es de Dios! Dios lo santific, y como veremos ms adelante en detalle, en los Diez Mandamientos nos mand guardarlo as, santo! Hoy muchos no comprenden que es pecado profanar aquello que es santo para Dios.

"Quita tu pie"
Pero, qu importancia tiene que guardemos o no este da bendecido y santificado por Dios? Debe el cristiano respetar lo que Dios ha santificado? Dios nos da una clara explicacin en una experiencia de Moiss. Moiss, habiendo sido criado como prncipe por la hija del Faran, haba dado muerte a un guardia egipcio, y huy a Madin, cerca del monte Sina. All se cas con la hija del sacerdote Jetro. Mientras apacentaba un rebao de ovejas, lleg al monte Sina, donde vio una gran zarza que arda pero que no se consuma. El Eterno (Cristo) llam a Moiss desde la zarza ardiente: "Moiss, Moiss! quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es" (xodo 3.4-5). Ahora bien, supongamos que Moiss fuera como la mayora de las personas hoy. Probablemente habra discutido: "Bueno Seor, no veo qu ms da en donde me quite el calzado. No deseo quitrmelo aqu en este lugar; prefiero esperar y quitrmelo un kilmetro ms adelante". Si Moiss se hubiese rebelado respondiendo de esta manera, jams habra sido escogido para sacar al pueblo de Dios de Egipto. La tierra un kilmetro ms adelante, no era santa. Qu ms daba si se quitaba Moiss el calzado - o dnde se lo quitaba? He aqu la explicacin! La tierra donde Moiss estaba parado era santa. Dios le exiga que tratara con respeto la tierra santa. Por qu? Qu haca santo aquel trozo de tierra? Dios estaba presente en aquel lugar! Dios es santo! Su presencia all santific la tierra circundante. De la misma manera, Dios est presente en su da de reposo. l descans el primer da de reposo para imprimir su presencia en aquel da. Esto lo convirti en tiempo sagrado! Cuatro mil aos despus, cuando este mismo "Logos" o "Verbo" se hizo hombre, cuando regres como Jesucristo en carne

humana, an imprima su presencia en el da de reposo semanal. Iba a las sinagogas conforme a su costumbre! Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y lo ser por los siglos (Hebreos 13.8). Lo cree as usted? Es su Biblia una autoridad? La acepta como tal? Si Jesucristo en espritu no mora hoy en su carne, si l no vive la vida de usted, entonces usted no es de l ni tampoco es usted cristiano (Romanos 8.9). Pero si lo est, l no ha cambiado, y an sigue imprimiendo su presencia en el da de reposo que l santific. El Eterno orden a Moiss quitar su calzado de aquella tierra santa. Desobedecer habra sido pecado, y el castigo, la muerte eterna. El mismo Dios Eterno ordena a la humanidad que quite el pie y se abstenga de pisotear y profanar su da santo. Exige a sus hijos un trato respetuoso para aquel tiempo santo, respeto que no exige para otros das de la semana. Veamos una profeca para nuestro tiempo: "Si retrajeres del da de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi da santo, y lo llamares delicia [no un yugo obligado], santo, glorioso del Eterno; y lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te deleitars en el Eterno; y yo te har subir sobre las alturas de la tierra, y te dar a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca del Eterno lo ha hablado" (Isaas 58.13-14). Est claro que aqu hay un "as dice el Eterno". Veneramos a Dios al mantener santas las cosas que l ha santificado. Lo deshonramos cuando no hacemos las cosas segn l nos ordena. Dios nos manda: Quita tu pie de sobre mi tiempo santo! Deja de pisotear todo aquello que yo he santificado. No profanes mis cosas santas! Incurrimos en pecado cuando profanamos lo que Dios ha santificado. Dios no ha santificado ningn otro da de la semana. El hombre no tiene autoridad para hacer sagrado un da! No se puede guardar un da como santo, a menos que Dios lo haya santificado previamente, as como no se puede mantener caliente el agua sin calentarla primero. Dios hizo sagrado este lapso de tiempo sagrado, y nos ha mandado mantenerlo as!

Abraham lo guard
Este mundo y toda su civilizacin, consiste en un sistema de creencias y costumbres derivados de "lo que al hombre le parece bien". Dios nos dice que ese camino trae consigo el castigo de la muerte eterna (Proverbios 14.12; 16.25). El camino que nos parece bien es el camino del pecado. Si las religiones del mundo realmente aceptaran la Biblia como su autoridad,

creeran todas en lo mismo. Todos seguiran el camino trazado por Dios y las costumbres ordenadas por l. Muchos que dicen ser creyentes cristianos dicen tambin regirse por la Biblia y slo por la Biblia. Sin embargo, creen todo lo contrario de las claras enseanzas de las Escrituras y de Cristo. Ciertamente este mundo est engaado! Los hombres desarrollan muchos argumentos para evadir los mandamientos de Dios, pues la mente carnal es enemistad contra l y no se sujeta a su ley (Romanos 8.7). Cuando los hombres rechazan los mandamientos de Dios para seguir sus propias tradiciones (ver Marcos 7.6-9), tienen que desarrollar argumentos para justificar su rebelin. Uno de los argumentos es que los mandamientos de Dios no existan hasta que los hijos de Israel llegaron al monte Sina. Pero Abraham observ los mandamientos 430 aos antes de que llegaran al Sina sus descendientes. Lalo en su propia Biblia! "Oy Abraham mi voz, y guard mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes" (Gnesis 26.5). Dios habla. Explica por qu hizo las grandes promesas a Abraham. Abraham guard el sbado del Seor! En el Nuevo Testamento leemos que es pecado quebrantar cualquiera de los mandamientos (Santiago 2.10-11). Algunos tratan de argir que "quizs el cmputo del tiempo se perdi. Quizs se perdi la cuenta de cul era el sptimo da de cada semana, da en que descans Dios".

Se perdi el cmputo del tiempo?

Al ponerse el Sol el sexto da de la creacin, ya Adn haba sido creado y viva. l saba cul era el sptimo da. Jess llam "justo" a Abel (Mateo 23.35), de manera que Abel guard el sbado. Enoc "camin con Dios", de manera que l tambin guard el sbado, y fue "trasladado por Dios" menos de cien aos antes de No. Ellos s saban, todo ese tiempo, cul era el sptimo da. Adn vivi durante los primeros 243 aos de Matusaln, y hasta que Lamec tuvo 56 aos de edad. Estos hombres saban cul era el sptimo da. Matusaln fue contemporneo con No 600 aos, y Lamec 595. Ciertamente No aprendi de ellos, y de otros, cul era el sptimo da. Y lo guard pues era pregonero de justicia (2 Pedro 2.5), y "todos tus mandamientos son justicia" (Salmo 119.172). Sem fue igualmente hombre justo, y vivi hasta que Abraham tuvo 150 aos de edad. No muri slo dos aos antes de nacer Abraham. No, el cmputo del tiempo no se perdi hasta la poca de Abraham. Nuestro folleto gratuito Se ha perdido el cmputo del tiempo? ofrece siete pruebas irrefutables de que el tiempo no se ha perdido hasta nuestros das. Pero muertos Jacob y Jos, los hijos de Israel (Jacob) se convirtieron en esclavos de Egipto. Est escrito: "Entonces pusieron sobre ellos comisarios de

tributos que los molestasen con sus cargas... Y los egipcios hicieron servir a los hijos de Israel con dureza, y amargaron su vida con dura servidumbre..." (xodo 1.11, 13-14). Los egipcios no guardaban el sbado. Azotaban a los esclavos israelitas para que laborasen aquel da igual que los dems. Por tanto, a stos no les fue permitido guardar el sbado durante unos 150 a 175 aos, - varias generaciones. No tenan sacerdocio. No haba da de reposo ni servicios religiosos. Probablemente tampoco hubo enseanza religiosa, al menos a escala organizada. Y no haba Biblia! Ningn registro escrito de las instrucciones de Dios ni de su ley! La Biblia dice: "La palabra del Eterno permanece para siempre" (1 Pedro 1.25). Si se hubieran escrito palabras inspiradas por Dios antes del tiempo de Moiss, hoy lo sabramos. Las primeras Escrituras Sagradas fueron escritas por Moiss despus de que los israelitas fueron liberados de la esclavitud egipcia. La generacin de israelitas que Moiss gui fuera de Egipto no tena ningn entrenamiento ni instruccin religiosa. Es probable que supieran muy poco acerca del sbado, da de reposo. Para ellos, el cmputo del tiempo se pudo haber perdido. Pero si fue as, Dios se lo revel por medio de milagros asombrosos! Tomemos nota! Estos israelitas, dos o tres millones en total (600.000 hombres mayores de 20 aos), llegaron al desierto de Sin un mes despus de haber partido de Egipto y unas dos semanas antes de llegar al monte Sina. Recordemos: son varias semanas antes de que Dios les diera los Diez Mandamientos. La gente se quejaba y murmuraba por la escasez de alimentos en el desierto.

Revelado milagrosamente
Aqu Dios les revel por medio de milagros, cul era el da sbado, y si tiene o no importancia que se observe. "Y el Eterno dijo a Moiss: He aqu yo os har llover pan del cielo; y el pueblo saldr, y recoger diariamente la porcin de un da". Por que? "Para que yo lo pruebe si anda en mi ley, o no" (xodo 16.4). Lea eso de nuevo! Esto sucedi ms de dos semanas antes de que recibieran los Diez Mandamientos, antes de que el Antiguo Testamento hubiera sido propuesto, antes de la ley de Moiss. Pero la ley de Dios estaba en vigor. Dios los iba a probar, si obedeceran o no uno de los preceptos de sus puntos. "Mas en el sexto da prepararn para guardar el doble de lo que suelen recoger cada da" (versculo 5). Demostrar que Dios les hablaba en un sbado. Est claro que el Eterno (quien ms adelante, en carne humana, se convirti en Cristo) predic por vez primera al hombre en el primer sbado. Adn fue creado el sexto da de la semana de la creacin. Evidentemente fue creado por la tarde, ya que fue la

ltima obra realizada aquel da. Cuando cay el Sol, inmediatamente despus de la creacin de Adn, Dios le predic ofrecindole el don de la vida eterna (mediante el rbol de la vida) y advirtindole que la paga del pecado es la muerte (Gnesis 2.15-17; ver tambin Romanos 6.23). Y aqu de nuevo, Dios predica a Israel, por medio de Moiss, en el da sbado. Ahora lea en xodo 16.9-19 el relato del milagro del man. En el versculo 20 leemos que algunos intentaron proveerse de man para otro da, contraviniendo el mandato de Dios; "y cri gusanos y hedi". Luego, el versculo 22: En el sexto da recogieron doble porcin de man. Versculo 23: Moiss explic: "Maana es el santo da de reposo". Y en este sexto da les fue ordenado proveerse de alimento para el da sbado, lo cual hicieron. En el versculo 24 dice que, "no se agusan, ni hedi", como en los cinco das anteriores. ste fue otro milagro de Dios, por medio del cual mostraba cul era el verdadero sptimo da! A la maana del da siguiente, el sbado, dijo Moiss (versculos 25-26): "Hoy es da de reposo para el Eterno; hoy no hallaris en el campo. Seis das lo recogeris; mas el sptimo da es da de reposo; en l no se hallar". Pero, tena ello alguna importancia? No estaba bien trabajar en el sptimo da y despus descansar el primer da de la semana? Algunos de estos israelitas, lo mismo que muchos de profesado cristianismo hoy, pensaron que as sera mejor. Veamos qu sucedi. El versculo 27: "...Y aconteci que algunos del pueblo salieron en el sptimo da a recoger, y no hallaron". Estas personas pensaron que no importaba qu da ni el hecho de guardarlo o no. Pero a Dios s le importaba! Durante los seis das de la semana, el mismo Dios haba laborado enviando el man. Pero el mismo Dios no labor en su sbado, da sagrado para l! En este sptimo da, l mismo descans y no les envi man.

Severa reprimenda
"Y el Eterno dijo a Moiss: Hasta cundo no querris guardar mis mandamientos y mis leyes? Mirad que el Eterno os dio el da de reposo, y por eso en el sexto da os da pan para dos das. Estese, pues, cada uno en su lugar, y nadie salga de l [para recoger, para laborar] en el sptimo da" (versculos 28, 29). Y despus de esta fuerte reprimenda de Dios, el pueblo descans el sptimo da! Ciertamente a Dios s le importa! Y Dios es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos (Hebreos 13.8). Veamos de nuevo estos milagros por medio de los cuales Dios revel cul es su sbado. Descendi man durante seis das, pero no en el sptimo. El mismo Dios trabaj al enviarlo durante los seis das de la semana, pero descans el sptimo. Los cinco primeros das de la semana el man se pudra y se agusanaba al guardarlo, pero a la vspera del sbado, la noche despus del sexto da, se mantena fresco y perfectamente preservado - y sin

refrigeracin! El sexto da, Dios les envo doble porcin. El sptimo da no les envi nada. S, despus de todas aquellas generaciones de esclavitud en Egipto, algunos podran alegar que los israelitas perdieron la nocin del tiempo. Pero Dios revel por medio de aquellos milagros cul es su sbado, y les amonest duramente por haberlo quebrantado. Revel, muchos das antes de proponer el Antiguo Pacto o de dar los Diez Mandamientos en el monte Sina, la importancia de vida o muerte que tiene el santificar el sbado. Veamos tambin el versculo 29: "Mirad que el Eterno os dio el da de reposo". En toda la palabra de Dios no hay ningn lugar donde se diga que "el Eterno os dio el domingo". El Domingo es mandamiento del hombre, no de Dios. Cul es la fuente de la religin suya? Es el hombre, la opinin pblica y las costumbres humanas? O es Dios todopoderoso la fuente de sus creencias y su adoracin? Su eternidad depende de su respuesta a esta pregunta!

Captulo Tercero Fue Dios, no Moiss, quien dio la Ley

En el tercer mes (del nuevo calendario sagrado dado por Dios a los israelitas en Egipto), lleg al monte Sina la gran multitud de israelitas. Recordemos que eran alrededor de dos o tres millones. Haba 600.000 hombres mayores de 20 aos, sin contar las mujeres y los nios (xodo 12.37). Enorme multitud en asamblea Aquella enorme muchedumbre acamp all "delante del monte", levant carpas, formando un gran campamento (xodo 19.2). - Y ello, desde luego, les tom algn tiempo, aunque estaban muy bien organizados. Entonces (versculo 3) Moiss subi al monte para reunirse con Dios y all el Eterno le hizo una proposicin para que la planteara a todo el pueblo. Esta proposicin o acuerdo es lo que llamamos Antiguo Testamento o Antiguo Pacto (como debe llamarse correctamente), acuerdo por el cual se convertira este pueblo en una nacin, la nacin de Dios en la Tierra. La proposicin estableca que Dios sera para este pueblo su nico Rey y Soberano. Su gobierno habra de ser una teocracia. Las leyes no seran dictadas por un congreso o parlamento, sino por Dios. l nombrara a algunos dirigentes destacados para ejecutar sus rdenes. "Entonces vino Moiss, y llam a los ancianos del pueblo, y expuso en presencia de ellos todas estas palabras que el Eterno le haba mandado" (versculo 7). El pueblo acept unnimemente la proposicin de Dios, pues

tanto le interesaba recibir lo que Dios all prometa ("vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos"; es decir, que seran la ms grande, la ms prspera y la ms poderosa de las naciones de la Tierra), que no tomaron muy en serio la condicin: "si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto" (versculo 5). Y qu dictara la voz de Dios para que el pueblo lo obedeciera? Una gran ley que ya exista, lo mismo que las leyes de la gravedad y la inercia, de la fsica y la qumica! Slo se trataba de una ley espiritual. La voz de Dios revelara aquella ley viviente e inexorable en palabras especficas, como un cdigo definido.

Una ley rigurosa?

Por qu esta ley? Ya es hora de que entendamos la respuesta correcta. Dios Todopoderoso no es slo el Creador y Soberano de su vasta creacin ilimite que es todo el universo, sino que es tambin un Dios de amor! Por amor, Dios cre al hombre a su imagen. Dios ama a los hombres. Y deseaba que los hombres creados por l fuesen felices, que tuvieran paz y que gozaran de una vida segura, interesante, sana y abundante. Para lograr tan feliz estado, puso en vigor leyes espirituales que constituyen el camino hacia al bienestar fsico, mental y espiritual y que evitan la tristeza, el sufrimiento, la angustia, la inseguridad, el hasto, el vaco, la frustracin, la violencia y la muerte. Estas leyes espirituales sealan el camino hacia una vida feliz, sana, vital, interesante y gozosa. Dios es amor y sabe que el amor es conmovedor y bueno. Por ello ide y puso en vigor una ley que es la esencia del amor, una ley que es cumplida, obedecida y ejecutada por amor. Qu maravilloso y glorioso don para la humanidad! Sera de esperarse que la humanidad se regocijara en gran manera, y con profunda gratitud diera a Dios alabanzas sin fin. Pero no lo hace! Por buena y gloriosa que sea esta ley, la naturaleza humana la repudia. Lo haca entonces y lo hace ahora. La naturaleza humana es tendencia inherente en el hombre hacia la vanidad, el egosmo, la codicia. Egostamente desea tomar todo lo que le brinda el camino de Dios, pero en rebelda, se resiste a seguir ese camino para alcanzar sus mltiples bendiciones. El amor es tener inters por los dems. Significa dar, servir, compartir. La naturaleza humana slo busca tomar, adquirir, obtener, recibir. Todo lo bueno, las bendiciones y los beneficios vienen de Dios. l es la fuente de todo el bien anhelado por la humanidad. En su proposicin de ser Rey y Gobernante de Israel y de convertirla en la nacin ms prspera, ms bendita y poderosa, ella obtendra la bendicin suprema de la gua, la proteccin, y la ayuda del Dios omnisapiente, todopoderoso y de todo amor. Esta gran congregacin de gente miraba, desde luego, solamente la promesa de los beneficios que recibira y accedi gustosa a los trminos de la propuesta

de Dios antes de escucharlos. Entonces (versculo 8) Moiss subi de nuevo al monte para responderle a Dios.

El poder y la gloria!
Entonces Dios le dio instrucciones: "Ve al pueblo, y santifcalos hoy y maana y estn preparados para el da tercero, porque al tercer da el Eterno descender a ojos de todo el pueblo sobre el monte de Sina" (versculo 10, 11). Aquel gran da, por la maana, hubo un despliegue formidable de truenos y relmpagos sobre el monte. Imaginemos aquel enorme gento - millones de personas - hasta donde la vista se pierde. Y luego, aterradores relmpagos que cegaban, y estruendosos truenos que parecan hender el espacio y romper el tmpano! Y en medio de este formidable despliegue cegador y ensordecedor, Dios mismo, dispuesto a hacer tronar su gran ley para que la escuchara aquella enorme muchedumbre. Con razn todos - el pueblo entero - se atemorizaron y pidieron a Moiss que se pusiera entre Dios y ellos! En medio de esta enorme manifestacin del poder y la gloria de Dios "Moiss sac... al pueblo para recibir a Dios; y se detuvieron al pie del monte. Todo el monte Sina humeaba, porque el Eterno haba descendido sobre l en fuego y todo el monte se estremeca en gran manera" (versculos 17-18). Qu escenario para el recibimiento de la ley de Dios! No era una ocasin comn y corriente! Dios deseaba que la trascendental importancia de esta ley, de su manera perfecta de vivir, quedara grabada permanente e indeleblemente en su pueblo! Piense en ello! Toda una nacin - millones de seres reunidos formando una multitudinaria, una histrica asamblea! Dios mismo hablando en medio del fuego, los relmpagos y los truenos ensordecedores, y una grandiosa voz sobrenatural que no requera micrfono ni altoparlantes para ser escuchada por aquella muchedumbre! Aquello no era una multitud de cincuenta o cien mil personas como la que se rene en un partido de ftbol, bisbol o cualquier evento deportivo. Semejante reunin de espectadores nos parece ahora descomunal, pero comparada con aquel auditorio que tuvo Dios, no es ms que una gota de agua en el mar. Su pblico no fue de 50.000, ni de 100.000 ni de un milln, sino de dos o tres millones de personas formando una sola muchedumbre que desafa la imaginacin! No fue la voz de Moiss la que dict la ley de Dios. Fue la voz de Dios mismo! La nacin entera escuch la voz de Dios! "Y habl Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy el Eterno tu Dios..." Entonces la voz de Dios dict a aquella concurrencia las palabras de los Diez Mandamientos.

La voz de Dios, no de Moiss!

Cun significativo! Aquel da, el da de Pentecosts (llamado en el Antiguo Testamento la Fiesta de los Primeros Frutos o Fiesta de las Semanas), en medio de esta tremenda y arrolladora manifestacin de las fuerzas de la naturaleza, Dios dict su ley - su camino de vida - a los nicos seres en la Tierra que constituan su pueblo. Ello sucedi al fundarse y establecerse la nacin de Dios en la Tierra. Muchos siglos despus, el da de Pentecosts del ao 31 d.C., con una tremenda y asombrosa manifestacin, Dios confiri a su pueblo (Iglesia) su Espritu Santo, el amor de Dios para cumplir aquella ley. Ello sucedi al fundarse y establecerse la Iglesia de Dios en la Tierra! Quin dio al pueblo los Diez Mandamientos? Veamos cuidadosamente! El pueblo no recibi los Diez Mandamientos de Moiss, como parece creer la mayora de las personas hoy. Moiss escuch cmo en esta forma se dictaba por vez primera los Mandamientos, a la vez que escuchaba toda aquella nacin de millones de personas! No fue Moiss quien le dio esta ley al pueblo, sino que "habl Dios todas estas palabras". Luego, veamos Deuteronomio 5.4-22. Esto sucede ms tarde. Moiss habla al pueblo de Israel y le dice: "Cara a cara habl el Eterno con vosotros en el monte de en medio del fuego. Yo estaba entonces entre el Eterno y vosotros, para declararos...", y seguidamente leemos las palabras de los Diez Mandamientos (versculo 6-21). Los Diez Mandamientos no vinieron de Moiss sino de Dios! No fueron dictados al pueblo por Moiss, sino por Dios a toda la nacin reunida. Dice Moiss: "Cara a cara habl el Eterno con vosotros", con el vasto concurso de todo el pueblo. l explica (versculo 5) que se puso enfrente de ellos para darles valor, pues se hallaban atemorizados. Pero l estaba con ellos, como un concurrente ms en aquella vasta asamblea! Dios habl a toda la congregacin, a todas las personas all reunidas, y no solamente a Moiss! Veamos ms adelante: Despus de volver a escribir las palabras de los Diez Mandamientos habladas por Dios, Moiss prosigue en el versculo 22, dicindole al pueblo de Israel: "Estas palabras habl el Eterno a toda vuestra congregacin en el monte, de en medio del fuego, de la nube y de la oscuridad, a gran voz; y no aadi ms Y las escribi en dos tablas de piedra, las cuales me dio a m". Lea esto de nuevo cuidadosamente! Seguramente no es lo que le han enseado. Lalo en su propia Biblia! Estas palabras de los Diez Mandamientos fueron dichas por el Seor. A quin? "A toda vuestra congregacin". El pueblo no recibi los Diez Mandamientos de Moiss, sino directamente de la voz de Dios, que fue escuchada por todos.

"Y no aadi ms" Era ley completa! Es una ley espiritual. Es completa. No aadi ms a aquella ley! Las dems son todas leyes diferentes e individuales; no son parte de aquella ley espiritual, la cual es completa en s misma! Y quien piense que esta ley era slo para "los judos", no podra estar ms equivocado. No dice, acaso, en Hechos 7.38 que aquellos israelitas recibieron "palabras de vida que darnos" - a nosotros, que somos cristianos bajo el Nuevo Pacto? Todas las dems naciones se haban apartado de Dios y de sus caminos. Ahora Dios escoga un pueblo oprimido y esclavizado como su nacin, el nico pueblo de la Tierra que no se haba desvinculado totalmente de l. Sobre esta base se hizo el Antiguo Pacto pero, cul es la base del Nuevo Pacto? Lalo en Hebreos 8.10: "Por lo cual, este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazn las escribir; y ser a ellos por Dios, y ellos me sern a m por pueblo". Veremos claramente ms adelante que: 1) no se trataba de una ley temporal que terminara en la cruz; 2) tampoco era una ley especial para una nacin, y prohibida para otras. Dios no hace acepcin de personas (Hechos 10.34).

El mandamiento del sbado

Veamos ahora ms de cerca, el mandamiento del da sbado. "Recuerda el da del sbado para santificarlo" (xodo 20.8, Biblia de Jerusaln). Dios orden que recordemos ese da y los hombres han insistido en olvidarlo o en querer cambiarlo por otro. En el sermn del monte dijo Cristo: "No pensis que he venido para abrogar la ley", y los cristianos profesantes creen que s vino a destruirla. En el mismo sermn Cristo dijo: "no juris", y los cristianos profesantes siguen la prctica universal de levantar la mano derecha y jurar. Cristo dijo: "Amad a vuestros enemigos", y sus seguidores profesantes aborrecen a sus enemigos y los matan. Cristo dijo: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto", y los cristianos profesantes dicen: "Es imposible cumplir la ley de Dios, y mucho menos ser perfectos. Dios la cumpli en nuestro lugar, y despus la aboli". Dios manda: "Haced!" Y los que profesan ser sus seguidores dicen: "No hagis!" Cristo manda: "No hagis!" Y sus seguidores profesantes: "Haced!" Cristo mand: "Acurdate del sbado". Y los cristianos profesantes lo olvidan. Pero notemos el resto de la frase, "para santificarlo". Es decir, mantenerlo santo. No se puede mantener caliente el agua helada; slo se puede mantener caliente el agua que ya lo est. No se puede mantener como santo un da que no lo es. El nico da de la semana que Dios ha santificado es el sbado. Es imposible mantener santo el domingo o el viernes, pues Dios jams los

santific y el hombre no puede hacerlo. stos no son argumentos, son hechos, por los cuales seremos juzgados en el juicio de Dios! Ahora veamos los versculos 9 y 10 (xodo 20) "Seis das trabajars, y hars toda tu obra; ms el sptimo da es reposo para el Eterno tu Dios; no hagas en l obra alguna". No se trata simplemente de cualquier sptimo da! No es "un da en siete". Cristo dijo "el sptimo da"! En Mateo 28.1 - despus de la crucifixin y la resurreccin, despus de haber sido "clavado en la cruz" todo aquello que all habra de ser clavado - encontramos que es el sptimo da de la semana, el da anterior al primer da de la semana! Veamos aun ms! Jesucristo no dijo a aquellos israelitas, "el sbado de los judos". Dijo claramente que el sbado "es reposo para el Eterno tu Dios". Si es el descanso o reposo para el Seor, entonces realmente es "el da del Seor". Pongamos fin ahora mismo al argumento de que el domingo es el "da del Seor". Reto a cualquier lector a demostrar cualquier pasaje bblico donde se identifique el domingo, o primer da de la semana como "da del Seor" y proclamar la verdad de aquel pasaje a los millones de oyentes del programa El Mundo de Maana, que se trasmite a todos los continentes habitados de la Tierra, en varios idiomas, y lo publicar en un artculo de fondo en la revista La Pura Verdad, cuyos lectores en todo el mundo alcanzan a varios millones. Dios ha puesto delante de m uno de los pblicos ms numerosos del mundo actual. Si usted cree que el domingo es "el da del Seor" y lo puede demostrar en las Sagradas Escrituras, tiene ahora la oportunidad de exponer sus argumentos a millones de personas! Pero antes de que alguien cite Apocalipsis 1.10, permtaseme llamar la atencin hacia el hecho que: 1) dicho versculo no se refiere a ningn da de la semana sino a un perodo general, proftico, denominado "el da del Seor" en ms de 30 profecas. Actualmente estamos en "el da del hombre". El da del Seor es la era cuando Dios intervendr de manera directa y sobrenatural en los acontecimientos mundiales, y comenzar a hacerse cargo del gobierno de todas las naciones. Y, 2) dicho versculo y su contexto no hacen referencia alguna a ningn da de la semana, y de ninguna manera mencionan el domingo o "el primer da de la semana". No hay absolutamente nada en este versculo o su contexto que los asocie con un da de culto semanal ni con un cambio del da para el domingo. Quienes lo asocian con el domingo lo hacen sin la autoridad de las Escrituras, engaando as a millones de personas. El "da del Seor" es el da que pertenece al Seor, aquel sobre el cual l es Seor. En Marcos 2.28 Jesucristo dijo ser Seor del sbado, no del domingo. En el versculo en cuestin, xodo 20.10, l dijo a todo el pueblo reunido: "Mas el sptimo da es reposo para el Eterno tu Dios". No dijo "reposo del pueblo judo", sino de "el Eterno tu Dios". Leamos de nuevo las palabras de Cristo en el mandamiento: "Seis das trabajars, y hars toda tu obra", (aquellos son nuestros das, para realizar

nuestras labores) "mas el sptimo da es reposo para el Eterno tu Dios". El sptimo da es el da del Seor. Lo dice claramente este mandamiento en la ley que define el pecado. En 1 Juan 3.4 leemos la definicin bblica de pecado: "El pecado es infraccin de la ley". En Romanos 7.7 leemos cul es la ley cuya trasgresin constituye pecado: la ley que dice "no codiciars", citada de aquella misma ley de xodo 20.17. En Santiago 2.9-11 vemos cul es la ley que define el pecado. Es una ley subdividida en "puntos" (versculo 10), uno de los cuales es "no cometers adulterio", citado de aquella misma ley (xodo 20.14), y otro es "no matars", tomado tambin de la misma ley (xodo 20.13). En Santiago 2.10 leemos que si quebrantamos cualquiera de estos diez puntos seremos culpables de pecado. La misma ley dice: "Recuerda el da del sbado para santificarlo... el sptimo da es reposo para el Eterno tu Dios". Quien desobedezca este mandamiento comete PECADO! Seguramente lo anterior es muy distinto de lo que usted ha credo o de lo que le han enseado. Pero si alguien desea discutirlo, sugiero que guarde sus argumentos para el Juicio Final e intente discutir cara a cara con su Salvador y Creador, Jesucristo!

Llamado el sbado desde la creacin

Continuando con xodo 20, veamos un ltimo hecho de importancia vital. En el versculo 11 leemos: "Porque en seis das hizo el Eterno los cielos y la tierra... y repos en el sptimo da; por tanto, el Eterno bendijo el da de reposo y lo santific". Cundo bendijo y santific Dios el sptimo da? Leemos en Gnesis 2.3, como se explic anteriormente, que lo bendijo y lo santific aquel sptimo da de la semana de la creacin. Este mandamiento dice claramente: "el Eterno bendijo el da de reposo". Lo bendijo y santific el da despus de la creacin de Adn y Eva. Y lo que bendijo entonces, segn xodo 20.11, fue el da de reposo. Era el da de reposo de Dios desde la primera semana de la creacin. Muchos han utilizado el argumento falaz de que Dios jams hizo el sbado hasta que dio los Diez Mandamientos en el monte Sina. Pero aqu se dice claramente que el sptimo da de la semana de la creacin, que entonces fue bendecido y santificado por DIOS, era desde entonces el da sbado. Adems, como ya se prob de manera enftica, el sbado ya exista y era el da santo de Dios antes de que los hijos de Israel llegaran al monte Sina, como lo demuestra xodo 16. As pues, el Seor Jesucristo, siendo el "Verbo" (Juan 1.1) o el Yahv (en hebreo "YHWH") de Gnesis 2, quien hizo todo lo que fue hecho, hizo tambin el sbado, como afirm claramente Jess en Marcos 2.27. Es una de las cosas que l hizo, y fue hecho el sptimo da de la primera semana, la semana de la creacin. El da del sbado ha existido desde la creacin, y dos milenios ms tarde, este mismo Seor, la persona de la Divinidad que se

convirti en Jesucristo, mand a su pueblo santificarlo! Y unos dos mil aos despus dijo que l es Seor de ese da!

Captulo Cuarto Un pacto especial y eterno

LOS HOMBRES REBELDES buscan todos los argumentos del razonamiento humano para justificar el olvido de aquello que Dios nos ha mandado recordar! Por ello, muchos han recurrido al argumento, carente de autoridad bblica, desde luego, de que los Diez Mandamientos fueron abolidos en la cruz. Empero, nunca se detienen a pensar que si no hay ley, entonces no hay trasgresin, como dice claramente Pablo en Romanos 4.15, y as nadie ha pecado desde la crucifixin. Por lo tanto, no necesitaramos un Salvador! Sin embargo, aunque fuera cierto este argumento pervertido e ilusorio, si Dios, habiendo abolido sus Diez Mandamientos en la cruz, hubiese impuesto otra vez nueve de ellos en el Nuevo Testamento para eliminar el sbado, como ensean muchos, an as no tendran excusa! Pero lo cierto es que Dios hizo del sbado un pacto separado y vlido para siempre!

Pacto completo
Recordemos que Dios no agreg nada a la ley de los Diez Mandamientos (Deuteronomio 5.22). Ninguna otra ley o pacto que haya llegado ms tarde forma parte de la misma, sino que constituye una ley aparte. Esto lo dice claramente Pablo: "Un pacto, aunque sea de hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le aade" (Glatas 3.15). La ley de los Diez Mandamientos es completa; Dios no le aadi nada. Adems, el Antiguo Pacto fue ratificado, segn se describe en xodo 24.4-8. No se le puede agregar nada. Ms tarde, despus de completados, ratificados y puestos en vigencia tanto los Diez Mandamientos como el Antiguo Pacto o Testamento, Dios hizo otra alianza eterna y totalmente separada, con su pueblo.

Por qu el sbado?
Dios no hace nada en vano, es decir, sin ningn propsito bueno y til. Cuando l realiza o hace algo, siempre tiene un motivo, un propsito importante. Dios cre al hombre y lo puso sobre la Tierra. Pero el hombre ha perdido la nocin de su propsito. Dios tena un motivo importante. Nos puso aqu con

un gran propsito. Por medio de "el Verbo" (Juan 1.1-3), que se hizo hombre, Dios cre el sbado. Lo cre para el hombre. Por qu? Qu fin cumple el da sbado? La humanidad tambin ha perdido la nocin de aquel gran propsito! Jesucristo dijo (Marcos 2.27-28) que haba sido hecho para el hombre, y no el hombre para el sbado. Pero en aquella ocasin nicamente dijo para quin (o por causa de quin) haba sido hecho, no por qu o cul era el motivo, salvo el de servir y beneficiar al hombre. Por eso tiene importancia el pacto del da sbado que es especial y distinto, y revela el motivo, el propsito bsico. Estudimoslo, pues, detenidamente. Se encuentra en xodo 31.12-17.

El pacto especial del sbado

"Habl Yahv a Moiss diciendo: Habla t a los hijos de Israel y diles: No dejis de guardar mis sbados..." (Biblia de Jerusaln). Veamos de nuevo, cul es el "da del Seor". El Eterno llama los das sbados "mis sbados". Los sbados, pues, son de l. No nos pertenecen a nosotros, sino al Seor. No son los sbados "de los judos" ni "de los gentiles". El sbado es un lapso de tiempo. Dicho tiempo, cuandoquiera que llegue, no es nuestro, sino de Dios. Si lo tomamos para nosotros, para nuestro uso particular, ya sea con el fin de trabajar o de divertirnos, le estamos robando ese tiempo a Dios! Veamos de nuevo. l dijo: "No dejis de guardar mis sbados". En xodo 20.8 vimos que nos mand "santificarlo". Dios lo hizo tiempo santo y nos mand conservarlo as. No nos mand profanar lo que para l es sagrado. Ahora estudiemos un poco ms esta alianza especial: "guardaris mis das de reposo; porque es seal entre m y vosotros por vuestras generaciones, para que sepis que yo soy el Eterno que os santifico" (xodo 31.13). Ntelo bien! He aqu el propsito del da sbado: "...porque es seal..." Qu es una seal? Al pasar por las calles principales del sector comercial de una ciudad, vemos por todos lados seales o letreros que identifican almacenes, oficinas y fbricas. Una seal es un smbolo, un distintivo o marca de identidad. Cuando vemos el letrero "A. J. Prez, seguros y propiedades", ste identifica al dueo del establecimiento y la clase de negocio de que se trata. El diccionario define "seal" como: "Marca que se pone a una cosa para distinguirla de otras. Signo que sirve para recordar una cosa. Placa o anuncio en las vas de comunicacin para indicar algo..." Tambin tiene significados tcnicos especiales para matemticas, medicina y astronoma, etc. La palabra escrita por Moiss en el idioma hebreo y traducida "seal" es owth, y el diccionario hebreo-ingls la define como: "una sea, bandera, sea luminosa, monumento, evidencia, etc.; marca, milagro, distintivo". Las

banderas identifican a las naciones. La sea luminosa se utiliza para advertir la presencia de algo. Un distintivo es una seal visible que sirve para identificar y dar a conocer algo, como la bandera blanca que es seal de rendicin. Dios mand a su pueblo guardar el sbado como seal. Es una seal entre su pueblo y l: "...Es seal entre m y vosotros". Es una placa que identifica. Advierte o indica cierto conocimiento que distingue o identifica. Pero qu conocimiento? Dios responde: "para que sepis que yo soy el Eterno que os santifico". Pongamos doble atencin a estas palabras! Es la seal que identifica quin es su Dios! Por esta seal se nos hace saber que l es el seor! Ella identifica a Dios!

El propsito del da sbado

Dios dio al hombre su da sbado para mantener vivos en l el verdadero conocimiento y el verdadero culto del Dios verdadero. Mas, cmo identifica el da sbado a Dios? Cmo nos seala al verdadero Dios, y no al falso? No cumple el domingo con este mismo propsito? De ninguna manera! Veamos claramente lo que dice esta alianza especial del da sbado: "Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel; porque en seis das hizo el Eterno los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces y repos" (xodo 31.17). Fue en el sptimo da de la semana de la creacin que descans el Eterno de aquel trabajo. No fue el domingo, el primer da de la semana. nicamente el sptimo da de la semana seala hacia la creacin. Pero, cmo identifica ello quin es Dios? Si usted cree que Dios es cualquier otro, o cualquier otra cosa, le dar pruebas de que el Dios mo es el verdadero, pues cualquier otra cosa que usted tenga por Dios fue creada o hecha por el Dios verdadero. Aquel que hizo y cre todo lo dems es mayor que aquello que hizo, y superior a todo aquello que pudiera llamarse Dios. La creacin es la prueba de Dios, de su existencia. Es el acto de la creacin lo que lo identifica! As pues, Dios tom lo ms perdurable, lo ms imperecedero que conozca el hombre, un lapso de tiempo recurrente, el nico da que recuerda el acto de la creacin. Tom el nico da que nos seala constantemente la existencia del Todopoderoso, el Creador, cada sptimo da de la semana! Y Dios apart aquel da en particular de los dems hacindolo su da. Lo hizo sagrado y lo santific para s, designndolo como el da en que manda a su pueblo reunirse para adorarle. Dios orden al hombre descansar de su propio trabajo y deleite fsico, y reposar durante ese da, reunindose a rendir culto obediente con otros en espiritual fraternidad. Ningn otro da es un memorial o recordatorio de la creacin. Ciertamente

Satans ha engaado a un mundo incauto hacindole pensar que la resurreccin de Cristo tuvo lugar al amanecer de un da domingo - lo que ha sido siempre el momento de la adoracin pagana al Sol. Mas ello no es verdad! Pida nuestro folleto gratuito En qu das ocurrieron la crucifixin y la resurreccin? Le sorprender, pues este folleto contiene la verdad que usted podr verificar en cualquier biblioteca pblica. La resurreccin de Cristo ocurri un sbado y no un domingo! Adems, en ningn lugar de la Biblia nos dice Dios que debemos celebrar el da de la resurreccin de Cristo. sta es una costumbre de los hombres, contraria a los mandamientos de Dios! As pues, hemos encontrado un gran propsito del da sbado: identifica a Dios! El da apartado por l para la reunin y culto nos seala, como a un memorial, a quin debemos adorar: al Creador y Soberano de todo lo que existe! Mas ello no es todo! El sbado tambin fue dado como seal que identifica quines son el pueblo de Dios y quines no! Ntese! Este pacto especial no slo dice: "...para que sepis que yo soy el Eterno...", sino que agrega: "...que os santifico" (xodo 31.13). Veamos el tremendo significado de este pronunciamiento! Qu significa la palabra "santificar"? Significa "apartar para uso o propsito santo". En el sptimo da de la semana de la creacin, Dios santific - es decir, apart para uso sagrado - el sbado. Mas ahora vemos, en palabras de Dios, que es una seal por la cual l tambin santifica, aparta de los dems como algo propio, para su santo propsito, a aquellos que constituyen su pueblo. En los tiempos del Antiguo Testamento, su pueblo era la congregacin de Israel. En los tiempos del Nuevo Testamento, su pueblo lo constituye la propia Iglesia de Dios, los cristianos realmente convertidos y engendrados del Espritu! Cmo el sbado aparta a aquellos que constituyen el verdadero pueblo de Dios? Pues bien, si usted ha comenzado a guardar el sbado del Seor tal como l manda, la experiencia misma le habr dado la respuesta. Si no lo ha hecho, empiece a santificar el da sbado como l lo ha ordenado y pronto ver que usted es apartado automticamente de todos los dems. El sbado es la seal de Dios, que no slo lo identifica como el CreadorSoberano, sino que tambin identifica a aquellos que realmente son de l. Pero, cmo?

Definicin de Dios
An puedo dar otra definicin de Dios. Aunque el nico Dios verdadero y sabio es el gran Creador-Soberano del universo, existen numerosos dioses falsos e impostores. Satans se hace pasar por Dios ante los crdulos y as la Biblia le llama "el dios de este siglo" (2 Corintios 4.4). Los dolos fueron

adorados como dioses, y todava lo son, aun por gente que se considera "cristiana". Aquello que usted sirve y obedece, sea lo que fuere, constituye su dios (Romanos 6.16). El nombre Seor significa soberano, amo, jefe, aquel a quien usted obedece! Jess exclam: "Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo?" (Lucas 6.46). Si no le obedecan, no era l su Seor! Entonces, por qu le llamaban Seor si no lo era? De nuevo Jess les dijo: "No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos" (Mateo 7.21). Slo quienes obedecen a Dios pueden ser sus hijos y entrar en su Reino. Veamos nuevamente: "No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecis?" (Vea nuevamente Romanos 6.16). Cun significativo! El mandamiento del da sbado es el nico de los diez que constituye una seal para identificar a los verdaderos cristianos hoy y siempre! Es el verdadero mandamiento de prueba! El mundo est dispuesto a reconocer los otros nueve mandamientos, pero contra ste se rebela positivamente! Es el que constituye la prueba esencial de obediencia! Identifica a quienes han entregado su voluntad a Dios, a los que le obedecen, sin importar la persecucin o las consecuencias que tengan que sufrir. S, el sbado aparta, separa a quien lo guarda del resto del mundo! Lo distingue marcadamente! Qu seal! Identifica al Dios verdadero en el mismo da apartado por l para la reunin y el culto. Identifica a su pueblo verdadero!

Pero constituye un pacto?

He dicho que Dios hizo del da sbado un pacto separado, eterno y perpetuo, enteramente independiente de lo que llamamos "el Viejo Pacto" o "Antiguo Testamento" concertado en el monte Sina. Entonces,cmo es un pacto? Definamos esta palabra. El diccionario la define como: "Concierto o asiento en que se convienen dos o ms personas o entidades que se obligan a su observancia". Un pacto es un concierto, contrato o acuerdo por medio del cual una parte promete ciertas recompenses o premios a cambio de un determinado comportamiento de la otra parte. El Antiguo Pacto (o Testamento) concertado entre Dios y los hijos de Israel en el monte Sina impona al pueblo ciertos trminos y condiciones que ste deba cumplir: acatar los Diez Mandamientos. Prometa la recompensa de convertir a Israel en una nacin "sobre todos los pueblos". Las promesas eran puramente nacionales y materiales, para este mundo. El Nuevo Pacto (o Nueva Alianza) est fundado sobre mejores promesas (Hebreos 8.6), que consisten en la "herencia eterna" (Hebreos 9.15).

Una vez firmado, sellado o ratificado un pacto, una vez confirmado, no se le puede agregar nada (Glatas 3.15). Todo lo que figure por debajo de la firma no forma legalmente parte del convenio. Leemos la descripcin de cmo fue celebrado el Antiguo Pacto, y cmo fue sellado con sangre, en xodo 24.6-8. Ntese que el versculo 8 termina con las palabras "del pacto que el Eterno ha hecho con vosotros". Para entonces ya estaba hecho y completo. Luego, siete captulos despus, llegamos al concierto del pacto especial y eterno del sbado. Por lo tanto, no forma parte de la Antigua Alianza! Mas cabe preguntar: constituye un pacto? La Biblia dice que s lo es! Veamos xodo 31.16 "Guardarn, pues, el da de reposo los hijos de Israel, celebrndolo por sus generaciones por PACTO perpetuo". "Perpetuo" significa continuo e ininterrumpido. Mas, haba de durar para siempre? Lea el versculo siguiente: "Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel". Ahora bien, cul es la condicin? Guardar santo el da sbado! "Porque santo es a vosotros", dice Dios en el versculo 14. Y cul es la recompensa prometida por cumplir esta condicin? No se trata slo de una seal, sino tambin de un pacto o convenio "entre m y vosotros", dice Dios, "para que sepis que yo soy el Eterno que os santifico". Aqu, pues lo tenemos! Dios promete santificarlos, apartarlos como algo santo, como su pueblo santo! Se puede pedir una promesa mayor? S, es un pacto! Un pacto separado y totalmente distinto. Aunque se intente argir que el Antiguo Pacto (o Testamento) fue "abolido" y que por ende los Diez Mandamientos tambin, no se puede sostener que esta alianza habra de durar slo "hasta la cruz". Este pacto estara en vigencia "por vuestras generaciones" (versculo 13), "pacto perpetuo" (versculo 16), "para siempre" (versculo 17).

Una seal slo para Israel?

"S", responde el rebelde, quien busca con argumentos librarse de la obediencia, "pero es un pacto entre Dios y los hijos de Israel. Es para todas las generaciones de Israel, entre Dios y los israelitas para siempre". Ciertamente! Nadie puede negar que esto obliga al pueblo de Israel a guardar el sbado para siempre y por todas sus generaciones, perpetuamente. Sus generaciones an perduran, por lo cual la obligacin persiste para ellos hoy. Pero por otra parte, debemos reconocer tambin que la salvacin y la cristiandad estn abiertas a los judos (israelitas) y a todos los gentiles. El evangelio es el poder de Dios "para salvacin a todo aquel que cree; al judo [israelita] primeramente, y tambin al griego [gentil]" (Romanos 1.16). De manera que el judo puede ser un cristiano converso! De hecho, al principio la Iglesia era casi totalmente juda! As pues, el judo, aunque sea un

cristiano en la Iglesia de Dios, est obligado a guardar el sbado del Eterno como un pacto perpetuo, a lo largo de todas sus generaciones, para siempre! Ahora bien, tiene Dios dos clases de cristianos? Constituye un pecado para el cristiano judo quebrantar el sbado, y pecado para todos los dems guardarlo? Deben los cristianos judos reunirse el sbado y los de otras nacionalidades el domingo? No dijo Jess que una casa dividida no se mantendra en pie? (Ver Marcos 3.25). Existen dos clases de cristianos? Qu nos dice Pablo en Romanos 3.29 sobre este particular?: "Es Dios solamente Dios de los judos [israelitas]? No es tambin Dios de los gentiles? Ciertamente, tambin de los gentiles!". Y aun ms, en Glatas 3.28-29: "Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Y si vosotros [gentiles] sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la promesa". As pues, siendo el sbado obligatorio hoy para los judos [israelitas] en la Iglesia de Dios, y no existiendo diferencia alguna (somos todos uno en Cristo), entonces tambin es obligatorio para los gentiles!

El "sbado judo"?
Por qu al sbado se le llama despectiva y burlonamente el "sbado judo"? Por qu cree el mundo que todos los israelitas son judos, y que los judos son todos los israelitas? Tengo una sorpresa para quienes as lo han credo! Aunque usted no lo crea, el pueblo judo constituye apenas una minora de los israelitas. El primer pasaje en la Biblia donde se hace referencia a los judos ("hombres de Jud") es en 2 Reyes 16.5-6, y cralo o no, all vemos al reino de Israel, aliado con Siria en una guerra contra los judos. Por extrao que parezca, los hijos de Israel se haban dividido, convirtindose en dos naciones diferentes. Una era el reino de Israel cuya capital no era Jerusaln sino Samaria. La otra era el reino de Jud, con su capital en Jerusaln. Ahora lea la extraa historia! Se encuentra en 1 Reyes, captulo 12. Muerto el rey Salomn, el pueblo de la nacin de Israel se rebel contra el exceso de impuestos. El anciano y sabio Salomn haba vivido en medio de lujos y esplendores quiz jams igualados antes ni despus. Para financiar sus grandes empresas, simplemente aumentaba los impuestos. El pueblo exigi al rey Roboam, hijo de Salomn, una reforma. Mas l era joven an y tena ideas jvenes. Se haba rodeado de "cerebros juveniles" que abrigaban tambin ideas peregrinas, y su consejo fue: "Dile al pueblo que les demostrars quin es su amo. Cbrales tributos an mayores de los que cobr tu padre". Roboam despreci los consejos de los ancianos y lderes ms experimentados, pues para l, constituan los reaccionarios de su poca. Entonces el pueblo plane una gigantesca rebelin. Rechaz a Roboam, y estableci como rey a Jeroboam, quien haba ocupado un alto cargo bajo el

rey Salomn. Mas la tribu de Jud disinti, pues Roboam perteneca a ella y deseaban conservarlo como rey. As fue que la tribu de Jud se separ de la nacin de Israel, y form un reino independiente llamado el reino de Jud. A ellos se agrego la tribu de Benjamn. Entonces se les conoci por el nombre de judos, nombre gentilicio (o apodo) dado a los del linaje de Jud.

Israel perdi la seal

En ninguna parte de la Biblia se llama judos a los de la nacin de Israel compuesta por las restantes diez tribus. Ese nombre se aplica nicamente al reino de Jud. Los judos s son israelitas, pero slo una parte de los israelitas (aquellos de la tribu de Jud) son judos! Casi enseguida de su proclamacin como rey, Jeroboam sinti el temor de que cuando su pueblo viajara a Jerusaln para asistir a las fiestas anuales, vera de nuevo a Roboam y deseara que fuese su rey nuevamente. Entonces acto rpidamente para proteger su posicin. La tribu de Lev constitua el sacerdocio. Eran los lderes, los de mayor educacin. Jeroboam opt por degradar de un solo golpe a los levitas, y estableci como sacerdotes a los ms bajos e ignorantes del pueblo. A ellos los podra controlar y de esa manera controlara tambin la religin del pueblo. As, muchos, quiz la mayora de los levitas, regresaron al reino de Jud y se conocieron como judos. Inmediatamente, Jeroboam erigi dos grandes dolos para que los adorara el pueblo. Dio orden de que las fiestas del otoo (Fiesta de Tabernculos) se observaran en el octavo mes, en vez del sptimo, y en un lugar situado al norte, escogido por l, en vez de Jerusaln, como lo haba ordenado Dios (1 Reyes 12.28-32). Tambin cambi el da de reposo del da sptimo al octavo, es decir al da que le sigue al sptimo, o sea el primero de la semana. La casa de Israel, compuesta por las 10 tribus, continu en los dos pecados bsicos de Jeroboam durante los gobiernos de 19 reyes sucesivos y de nueve dinastas. Ms tarde otros reyes agregaron otras idolatras.

Israel esclavizada
Mas en los aos 721-718 a.C., Dios hizo que la casa de Israel fuese invadida y conquistada por el reino de Asiria. Sus habitantes fueron despojados de sus fincas y de sus ciudades, y en calidad de esclavos fueron llevados a Asiria sobre las costas sureas del mar Caspio. Pero la casa de Jud, los judos, que constituan una nacin separada y distinta, no fue invadida hasta el ao 604 a.C. Dos o tres generaciones despus del cautiverio de Israel, los caldeos surgieron como potencia mundial y formaron el primer imperio de soberana mundial.

Bajo Nabucodonosor, los caldeos (Babilonia) invadieron a Jud (604-585 a.C.). Ms tarde, los asirios abandonaron sus tierras al norte de Babilonia y emigraron hacia el noroeste por las tierras que ahora son Georgia, Ucrania y Polonia hasta la tierra que al presente es Alemania. Hoy, los descendientes de aquellos asirios los conocemos como el pueblo alemn. Las gentes de las diez tribus de Israel tambin emigraron hacia el oeste. Aunque los asirios haban llevado a Israel en cautiverio, los israelitas no permanecieron esclavos suyos en Europa sino que prosiguieron ms adelante hasta Europa Occidental, a la pennsula escandinava y las Islas Britnicas! Ahora bien, por qu se les conoce como las "diez tribus perdidas"? Haban perdido su seal nacional, la que los identificaba! El rey Jeroboam haba cambiado su da de culto, del sptimo al primer da de la semana, al da del Sol, que era domingo! Todos los reyes siguientes conservaron esta prctica, como tambin la idolatra. Mientras permanecieron en la tierra de Israel y se llamaron a s mismos "el reino de Israel", se les reconoci su identidad. Pero en Asiria ya no constituan una nacin con gobierno y rey propios. No eran sino esclavos. Las nuevas generaciones adoptaron el idioma de los asirios y olvidaron el hebreo. Perdieron toda su identidad como nacin. Las diez tribus, conocidas como la casa de Israel, perdieron su marca de identidad, que era el sbado de Dios. Es por eso que perdieron su identidad nacional!

Por qu se reconoce al pueblo judo

Pero los hijos de Jud s guardaron el da sbado! No lo mantuvieron santo mucho tiempo, ni lo guardaron a la manera de Dios, pero s lo mantuvieron, y an lo mantienen hoy, como el da de descanso que reconocen y observan. El resultado? El mundo entero ve en ellos al pueblo escogido por Dios! El mundo cree que son Israel, y no slo Jud! La identidad del pueblo judo no se ha perdido! Y puesto que se conoce su identidad como descendientes raciales de la antigua Israel, mientras que se ignora la de las "diez tribus perdidas", el mundo supone que los judos son Israel en vez de Jud. Nuevamente, el mundo entero est engaado, aun en cuanto a quines constituyen, por derecho de primogenitura, el verdadero pueblo escogido de Dios. S, el sbado, el verdadero da del Seor, es, despus de todo, el da indicado para todos los cristianos, ya sean judos (israelitas) o gentiles - porque es el da que identifica al pueblo de Dios. Es el da que Dios santific y orden a su pueblo mantenerlo santo.

Captulo Quinto Qu da para los Cristianos Gentiles?

Ms an se podra argir: "No fue el pacto del da sbado nicamente para Israel? No estn excluidos los gentiles? No era su propsito el de identificar a los israelitas como separados y distintos de los gentiles?" La respuesta es no! Entendmoslo! Pongmoslo muy en claro! Excluidos los gentiles? Dios hizo la alianza del da sbado en primer lugar para identificar al Dios verdadero como diferente y totalmente apartado de los dioses falsos, y en segundo lugar, para identificar a quienes constituyen su pueblo, tambin diferentes y apartados de aquellos que no lo son. No lo hizo para distinguir entre dos clases de pueblos de Dios, es decir, por ejemplo, entre dos clases de cristianos, los nacidos judos y los nacidos gentiles. Dios no tiene dos clases de cristianos - judo y gentil, varn y mujer. Los cristianos somos todos uno en Cristo Jess (Glatas 3.28). Comprendmoslo! En los das del Antiguo Testamento, los israelitas eran el nico pueblo de Dios sobre la Tierra! Y el sbado era la seal que los identificaba como el pueblo de Dios. Ha ledo usted, en Oseas, que Dios represent a la casa de Israel (el reino de las diez tribus) como "Lo-ammi", que significa "No sois mi pueblo"? (Oseas 1.9). El motivo fue que haban rechazado el sbado de Dios, siguiendo la costumbre del rey Jeroboam de guardar el primer da de la semana (que hoy se llama domingo) como su "sbado" o "da de reposo". "Por tanto", dijo Dios a esta nacin idlatra que rechaz el sbado, "he aqu yo rodear de espinos su camino, y la cercar con seto, y no hallar sus caminos" (Oseas 2.6). Es decir, la casa de Israel se extraviara en su migracin desde el cautiverio en Asiria, rumbo al noroccidente hacia Europa y hasta las costas del Atlntico, Escandinavia y la Gran Bretaa; perdera su identidad; se perdera, - las diez tribus perdidas! Lanse los dos primeros captulos de Oseas, pues constituyen una profeca para la casa de Israel, la de las diez tribus, Donde se muestra cmo ha perdido toda nocin de quin es su verdadero Dios!

Una profeca para hoy

Ntese! "Y ella no reconoci que yo le daba el trigo, el vino y el aceite, y que le multipliqu la plata y el oro que ofrecan a Baal" (Oseas 2.8). Esto representa a los Estados Unidos y la Gran Bretaa de hoy! Dios les ha concedido a estas naciones la riqueza nacional sin precedentes que prometi a Abraham incondicionalmente, no por los pecados de dichas naciones, sino por

la obediencia de Abraham. Mas, cmo han utilizado ellos esta riqueza? En el culto a Baal, en el da de Baal, dios del Sol, llamado ahora domingo, en ingls Sunday (da del Sol). Veamos, pues, en el versculo 9, lo que har Dios: "Por tanto, yo volver y tomar mi trigo a su tiempo, y mi vino a su sazn...", es decir, el hambre que ya se vislumbra en sus primeros aos, la cual fue profetizada por Joel y Ezequiel, por Cristo y en el Apocalipsis! S, es una profeca para nuestros tiempos! Est comenzando ya, mientras usted lee esto. Continuemos! Ntese que ms har Dios: "Har cesar todo su gozo, sus fiestas, sus nuevas lunas y sus das de reposo..." - no los sbados de Dios sino los de Baal, los que ellos llaman sus das de reposo: el domingo! (Versculo 11). Luego dice Dios: "Y la castigar por los das en que incensaba a los baales... y se olvidaba de m, dice el Eterno" (versculo 13). Durante mas de 38 aos, en el programa El Mundo de Maana y en la revista La Pura Verdad, he advertido al pueblo de los Estados Unidos sobre las profecas de Dios... avisndole que tendrn sequas y epidemias de tales proporciones que harn sucumbir a la tercera parte de sus habitantes! Y si como nacin no despiertan pronto y se arrepienten de estos pecados, sern invadidos y tomados en cautiverio, como esclavos. El rector podr burlarse. Podr restarle importancia. Mas no por mucho tiempo! En un futuro prximo esto se cumplir... y cesarn las burlas! Cmo finaliza esta profeca de Oseas? Lemoslo! "Pero he aqu que yo la atraer [a Israel] y la llevar al desierto [a la esclavitud y el cautiverio], y hablar a su corazn... En aquel tiempo [a la segunda venida de Cristo], dice el Eterno, me llamars Ishi [mi marido, en hebreo], y nunca ms me llamars Baali. [Mi Seor]. Porque quitar de su boca los nombres de los baales, y nunca ms se mencionarn sus nombres. En aquel tiempo har para ti pacto [el nuevo pacto]... y dir a Lo-ammi [es decir, a los que no son mi pueblo: las diez tribus "perdidas"]: T eres pueblo mo, y l dir: Dios mo" (Oseas 2.14-23). El lector probablemente nunca antes comprendi la profeca de Oseas. Es imposible comprenderla realmente sin antes conocer el pacto del da sbado, de xodo 31.12-17. Ahora, volvamos a la pregunta inicial de este captulo. Este pacto especial del da de reposo, acaso no excluye a los gentiles? Fue su objeto identificar a Israel como algo distinto y separado de los gentiles? Cuando Israel rechaz esta seal de identificacin, ella ciertamente no continu identificndolos. No los distingui de los gentiles; Israel lleg a creerse tambin gentil. Los pueblos gentiles del mundo los llamaron gentiles. El pueblo judo los llam gentiles! Los judos continuaron reconociendo el sbado... y el mundo entero los llam "el pueblo escogido"!

Una luz para los gentiles!

Entonces, por qu celebr Dios este pacto especial y perpetuo del sbado con Israel y no con las naciones gentiles? Sencillamente porque todas las naciones gentiles se haban desvinculado totalmente de Dios. Todas se haban entregado a la idolatra. Ninguna conoca al Dios verdadero. Sencillamente, porque Dios haba tomado un pueblo esclavizado y oprimido, mas un pueblo de buen linaje (descendiente de Abraham) y lo convirti en nacin suya. Sencillamente porque Dios concedi sus caminos rectos a este pueblo escogido que constituy su nacin. Por qu lo hizo? Para que fuese una luz para los gentiles! Dios lo hizo para demostrar a todos los pueblos del mundo las bendiciones que acarreara el acatamiento a sus leyes! Para dar ejemplo a las dems naciones! Dios concedi sus caminos rectos, y todas sus promesas, incluyendo la salvacin a travs de Cristo, con el fin de que dichos caminos y dichas bendiciones fuesen conocidas y accesibles para los gentiles. Todas las dems naciones haban perdido el conocimiento de Dios; haban perdido la nocin de su identidad. Sus antecesores supieron alguna vez quin era Dios, pero se haban creado en sus mentes tantos dioses y semidioses ficticios e imaginarios (como intermediarios entre el hombre y el nico Dios supremo), que toda nocin del Dios nico se haba borrado. Y lo cierto es que Dios siempre ha puesto su verdad a la disposicin del hombre, y ha decretado que el hombre, quien est dotado de libre albedro, debe escoger! l no permite que el hombre decida qu es pecado. Mas obliga a cada uno a decidir si pecar o no. Dios ha dictado que el quebrantamiento del da sbado es pecado. Usted tiene que decidir! Y lo que sembramos, eso tambin cosechamos! Los hijos de Adn tomaron sus decisiones; Abel lo hizo correctamente, y Cristo lo llam justo. Su recompensa est asegurada! Can tom la decisin errnea y sell su propio destino. Casi 2.000 aos ms tarde, hubo prcticamente un solo hombre en la Tierra que obedeca a Dios: No. Ms tarde, Sem aparentemente escogi el camino de la obediencia a Dios, pero despus del diluvio todos siguieron a Nimrod, fundador de la civilizacin de este mundo. La humanidad se rebel.

Por qu la nacin de Israel?

Cuando reinaba la situacin descrita: un mundo apartado de Dios - el Eterno llam a un pueblo despreciado, humillado, esclavizado. Aparentemente la naturaleza humana y la degradacin del hombre son tales, que tan slo la

opresin, la esclavitud y el sufrimiento lo humillan lo suficiente para que, desprovisto de toda esperanza y sin nada ms a qu acudir, escuche y obedezca al Creador. Mas no olvidemos que, aunque reducidos a la esclavitud por las circunstancias, los israelitas eran un pueblo de buen abolengo - eran los descendientes de Abraham, "amigo de Dios" (Santiago 2.23), a quien el Eterno haba prometido: "Har de ti una nacin grande y te bendecir..." (Gnesis 22.15; 35.11). Y como "se acercaba el tiempo de la promesa" (Hechos 7.17), Dios se propona ahora dar a las dems naciones una oportunidad por medio de este pueblo escogido, Israel! De ellos dijo Dios: "Este pueblo he creado para m", es decir, para ser su instrumento, para que las naciones gentiles viesen los resultados deseados y las enormes bendiciones y prosperidad nacional que seran de Israel si obedeca. "Mis alabanzas publicar" (Isaas 43.21). Los israelitas, desde luego, eran humanos - tenan naturaleza humana. Ni siquiera Israel, para quien Dios realiz milagros estupendos y asombrosos, acat los caminos de Dios por largo tiempo. Mas por medio de ellos Dios ha refutado todas las excusas que los humanos puedan tener para no obedecer sus caminos. La humanidad ha tenido todas las oportunidades para arrepentirse de su proceder! Ms tarde, durante y despus del ministerio terrenal y humano de Cristo, Dios utiliz - y est utilizando - a su Iglesia. Cristo llam a la Iglesia como un pueblo especial, escogido, no solamente para predicar su Evangelio al mundo, sino tambin para mostrarle al mundo los resultados deseados que acarrea la obediencia! As como la antigua Israel, la Iglesia fue llamada para ser una luz para el mundo! "Vosotros sois la luz del mundo", dijo Jess a sus discpulos. "As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras" (Mateo 5.14-16). Es decir, dad el ejemplo. Que el mundo vea los resultados felices! Los caminos rectos de Dios, que l cre como leyes vivientes e inexorables, no son nicamente para el pueblo de judo. Son para la humanidad entera! El sbado se hizo para el hombre - para todos los humanos - y no slo para los judos. Los efesios eran gentiles, pero escucharon el Evangelio de Cristo, se arrepintieron y creyeron - obedecieron. Llegaron a ser cristianos convertidos. A estos cristianos nacidos gentiles, Pablo escribi: "Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne... estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo... ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios" (Efesios 2.11-19).

Los gentiles no estn excluidos

Para ser un cristiano converso, es preciso ser israelita, espiritualmente. La salvacin, como se cit antes, es "a todo aquel que cree; al judo [israelita] primeramente, y tambin al griego [gentil]" (Romanos 1.16). Pero, acaso no estaban excluidos los gentiles bajo el antiguo pacto? De ninguna manera! Lo que Dios concedi a Israel era para los gentiles tambin. Los gentiles siempre podan entrar en la congregacin (iglesia) de Israel, y muchos lo hicieron. Aun desde el primer momento en que partieron de Egipto, "...tambin subi con ellos grande multitud de toda clase de gentes" (xodo 12.38). Esta grande multitud eran gentiles. En las instrucciones para la celebracin de la Pascua, Dios dijo: "Mas si algn extranjero [gentil] morare contigo, y quisiere celebrar la pascua para el Eterno, sale circuncidado todo varn, y entonces la celebrar, y ser como uno de vuestra nacin" (xodo 12.48). Y en el versculo 49: "La misma ley ser para el natural, y para el extranjero que habitare entre vosotros". Siempre fue permitido a los gentiles convertirse en ciudadanos naturalizados de Israel, y millares lo hicieron. Ahora, el profeta Isaas nos dice, en una profeca, para hoy, si el sbado era o no nicamente para los judos.

El da de reposo para los gentiles hoy!

Jesucristo dijo que el sbado fue hecho pare el hombre. No solamente para los judos, no solamente para los israelitas, sino para el hombre! Se hizo para Adn! Se hizo para el hombre, en el siglo 20... y en el siglo 21! Ahora, leamos la profeca de Isaas 56, comenzando con el versculo 1. Ntese, ante todo, que emana de la suprema autoridad! "As dijo el Eterno..." Esta es nuestra autoridad. Prosigamos: "...Guardad derecho, y haced justicia; porque cercana est mi salvacin para venir, y mi justicia para manifestarse". Ha llegado el momento al cual se aplica esta profeca. Cundo se manifestar la justicia de Dios? Se explica en Hebreos 9.27-28 (Vase tambin Apocalipsis 12.10) en donde se habla de la venida de Cristo. Ntese esto: "Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio, as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan". Jess dijo: "He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su obra" (Apocalipsis 22.12). El tiempo?: A la segunda venida de Cristo! As, pues, el tiempo al cual se refiere la profeca de Isaas es poco antes de la segunda venida de Cristo. Es ya - hoy!

Ahora veamos lo que tambin dice Cristo, la autoridad suprema: "Bienaventurado el hombre que hace esto, y el hijo de hombre que lo abraza; que guarda el da de reposo para no profanarlo, y que guarda su mano de hacer todo mal. Y el extranjero [gentil] que sigue al Eterno no hable diciendo: Me apartar totalmente el Eterno de su pueblo" (Isaas 56.2-3). Ntese bien! Que no digan los gentiles, en nuestro siglo 20, convertidos y unidos al Seor Jesucristo, que l los ha apartado de Israel, pueblo de Dios. No, el sbado NO era, ni es, una seal para separar a los gentiles de los israelitas! Los gentiles NO estn excluidos! Continuemos, versculos 6-7: "Y a los hijos de los extranjeros [gentiles] que sigan al Eterno [que se conviertan en cristianos] para servirle, y que amen el nombre del Eterno para ser sus siervos; a todos los que guarden el da de reposo para no profanarlo, y abracen mi pacto, yo los llevare [a los gentiles] a mi santo monte, y los recrear en mi casa de oracin...". sta es una prueba positiva. Es un irrefutable "As dice el Eterno". El sbado se hizo para el hombre - para la humanidad - tanto para gentiles como para israelitas. El mismo Dios hizo del sbado una obligacin perpetua para todos (xodo 31.12-17). Y la perpetuidad no ha terminado. No, Dios no tiene un camino para el judo y otro para el gentil. No tiene un da para el judo y otro para el gentil. Cristo no est dividido! Dios no hace acepcin de personas. (Vea 1 Corintios 1.13 y Hechos 10.34). Todos somos uno en Cristo!

Captulo Sexto Por qu fueron esclavizadas Israel y Jud

Cules fueron los pecados de Jeroboam que tantas veces se mencionan en los libros de los Reyes y Crnicas, en relacin con la historia antigua de Israel? Lo que sea pecado para un israelita lo es para un gentil! Dios tuvo un motivo para poner en vigor su ley. Aquel motivo fue nuestra felicidad. Cada gemido de dolor humano, cada guerra, cada pena y cada tristeza, han sido el resultado del pecado. El pecado nos roba la felicidad, la alegra y la prosperidad. Dios ama a los humanos. Por tanto, aborrece el pecado, pues este es enemigo del hombre. Dios castiga por el pecado! Si usted lo toma a la ligera, si cree que Dios no percibe y castiga los pecados, le conviene aprender ahora, de qu manera trat Dios a su pueblo escogido cuando quebrant su sbado.

Por qu fueron esclavizados los judos

Sabe usted por qu Asiria invadi a Israel, la conquist y la arrebat de su tierra como esclavos entre 721 y 718 a.C.? Sabe por qu el reino de Jud (los judos) fue tomado despus en cautiverio y dispersado por todo el mundo? Ambas naciones de Israel fueron castigadas como naciones y expulsadas de la Tierra Santa porque quebrantaron el sbado de Dios! Tena ello alguna importancia? Ciertamente, para Dios s! Y l dice que no ha cambiado, que es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos (Hebreos 13.8). Primero, veamos por qu Jud fue invadida, conquistada, por Nabucodonosor y llevada al cautiverio en Babilonia durante los aos 604-585 a.C. Setenta aos despus del cautiverio, segn la profeca de Jeremas (Jeremas 29.10), muchos de la casa de Jud regresaron a la Tierra Santa pare reconstruir el templo y reanudar el culto all. El profeta Nehemas nos dice por qu haban sido llevados cautivos y esclavizados 70 aos atrs: "En aquellos das vi en Jud a algunos que pisaban en lagares en el da de reposo, y que acarreaban haces, y cargaban asnos con vino, y tambin de uvas, de higos y toda suerte de carga, y que traan a Jerusaln en da de reposo; y los amonest acerca del da en que vendan las provisiones... Y reprend a los seores de Jud y les dije: Qu mala cosa es esta que vosotros hacis, profanando as el da de reposo? No hicieron as vuestros padres, y trajo nuestro Dios todo este mal sobre nosotros y sobre esta ciudad? Y vosotros aads ira sobre Israel profanando el da de reposo?" (Nehemas 13.15-18). Ah lo tenemos en palabras claras! El quebrantamiento del sbado fue la causa principal del cautiverio de Jud! Ello tena tanta importancia para Dios, que castig a su pueblo escogido con este seversimo castigo nacional: la derrota en la guerra, la prdida de sus tierras y la esclavitud en una tierra extraa. Dios define el pecado como la infraccin de su ley (1 Juan 3.4). Y su ley dice: "Acurdate del da de reposo para santificarlo... el sptimo da es reposo para el Eterno tu Dios". Laborar en el da sbado, profanarlo buscando el propio placer, haciendo negocios, etc., constituye un pecado mayor, cuyo castigo es la muerte eterna! (Romanos 6.23).

Los judos advertidos

La casa de Jud no tena justificacin. Estaban advertidos por los profetas. Ntese la advertencia divina por boca de Jeremas: "As ha dicho el Eterno: Guardaos por vuestra vida de llevar carga en el da de reposo... ni hagis trabajo alguno, sino santificad el da de reposo, como mand a vuestros padres... pero si no me oyereis para santificar el da de

reposo, y para no traer carga ni meterla por las puertas de Jerusaln en da de reposo, Yo har descender fuego en sus puertas, y consumir los palacios de Jerusaln, y no se apagar" (Jeremas 17.21-22, 27). Esta fue la advertencia, pero la casa de Jud no hizo caso. Veamos pues, qu sucedi! "Y en el mes quinto, a los diez das del mes, que era el ao diecinueve del reinado de Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino a Jerusaln Nabuzaradn, capitn de la guardia [hoy lo llamaramos General de los Ejrcitos o Mariscal de Campo], que sola estar delante del rey de Babilonia. Y quem la casa del Eterno, y la casa del rey, y todas las casas de Jerusaln; y destruy con fuego todo edificio grande" (Jeremas 52.12-13). Cuando Dios advierte, el castigo es seguro!

Por qu fue derrotada Israel

Ahora veamos qu ocurri al otro reino de israelitas, la casa o reino de Israel, 117 aos antes del cautiverio de Jud. Dios haba dado la opcin a este pueblo en tiempos de Moiss, mucho antes de que se dividiesen en dos naciones. Lase Levtico 26: "No haris para vosotros dolos, ni escultura... para inclinaros a ella; porque yo soy el Eterno vuestro Dios. Guardad mis das de reposo, y tened en reverencia mi santuario. Yo el Eterno" (versculos 1-2). Al dar las siguientes promesas en caso de que obedecieran, y citar los castigos para la rebelda, esta profeca clave slo hace mencin de los dos mandamientos: contra la idolatra y contra el quebrantamiento del da sbado. Ntese la importancia que tienen stos: "Si anduviereis en mis decretos y guardareis mis mandamientos, y los pusiereis por obra..." Dios prometi riquezas y produccin nacional en abundancia, y un dominio nacional que habra llevado al dominio mundial (versculos 3-13). Mas dijo Dios (versculos 14-33) que si rehusaban obedecer aquellos mandamientos, seran vctimas de enfermedades, perderan toda prosperidad durante 2.520 aos, seran invadidos, conquistados y expulsados de su tierra y llevados como esclavos a las tierras enemigas. Ahora bien, recordemos que Dios estableci con ellos un pacto especial, de vigencia perpetua, respecto al da sbado (xodo 31.12-17). El sbado se estableci como seal nacional que los identificara como el pueblo de Dios. Cuando sobrevino la divisin y se establecieron dos naciones, y el reino o casa de Israel proclam rey a Jeroboam, lo primero que ste hizo fue introducir la idolatra y el quebrantamiento del sbado. Cambi las fiestas del sptimo mes al octavo mes, y el da sbado del sptimo al da siguiente, el primer da de la semana, que era observado por los paganos (domingo). Tal como Dios haba advertido, lo anterior trajo como resultado la invasin nacional por el rey Salmanasar de Asiria, la derrota, el cautiverio y la

esclavitud en dicho pas. 721-718 a.C. Ahora veamos qu dijo Dios al respecto a travs del profeta Ezequiel. Ezequiel recibi un mensaje de Dios para la casa de Israel (no la casa de Jud). Ezequiel se contaba entre los judos cautivos, ms de cien aos despus del cautiverio de Israel. Se comision al profeta Ezequiel para que se "fuera" de donde estaba, entre los judos, a la casa de Israel: "...Ve y habla a la casa de Israel", dijo Dios (Ezequiel 3.1). Pero Ezequiel jams llev aquel mensaje a la casa perdida de Israel pues era esclavo y no poda hacerlo. No obstante, se lo est llevando hoy, por medio de la palabra escrita que aparece en su libro, en la Biblia, y por el hecho de que est siendo llevado a esa misma gente hoy a travs de la revista La Pura Verdad y el programa de radiofnico El Mundo de Maana! Se trata de una profeca! De un mensaje para la casa de Israel hoy! Profeca para nuestros das, para hoy! Hablando primero de la antigua Israel, Dios dice en Ezequiel 20: "Los saqu de la tierra de Egipto, y los traje al desierto, y les di mis estatutos, y les hice conocer mis decretos, por los cuales el hombre que los cumpliere vivir. Y les di tambin mis das de reposo, para que fuesen por seal entre m y ellos, para que supiesen que yo soy el Eterno que los santifico" (versculos 10-12). Ntense las palabras exactas del pacto del da sbado, que aparece en xodo 31.12-17. Pero continuemos con Ezequiel 20, versculo 13: "Mas se rebel contra m la casa de Israel en el desierto; no anduvieron en mis estatutos, y desecharon mis decretos... y mis das de reposo profanaron en gran manera" (versculo 13). Luego Dios exhort a sus hijos, una generacin ms tarde: "...antes dije en el desierto a sus hijos: No andis en los estatutos de vuestros padres, ni guardis sus leyes, ni os contaminis con sus dolos. Yo soy el Eterno vuestro Dios; andad en mis estatutos, y guardad mis preceptos, y ponedlos por obra; y santificad mis das de reposo, y sean por seal entre m y vosotros, para que sepis que yo soy el Eterno vuestro Dios" (versculos 1820). Ntelo bien! Todo nfasis aqu es entre las ordenanzas, los preceptos y los sbados de Dios por una parte, y los sbados, las ordenanzas y los preceptos de sus padres, que eran diferentes. Estaban observando un da distinto del da sbado de Dios! Ya haban adoptado el da pagano, que hoy llamamos domingo... el da del culto al Sol! Prosigui Dios a travs del profeta Ezequiel: "Mas los hijos se rebelaron contra m; ...profanaron mis das de reposo" (versculo 21). Qu hizo, pues, Dios generaciones ms tarde? Los dispers en el cautiverio y la esclavitud nacionales (versculo 23).

Por qu? "Porque no pusieron por obra mis decretos, sino que desecharon mis estatutos y profanaron mis das de reposo, y tras los dolos de sus padres se les fueron los ojos" (versculo 24). ste fue el motivo! Tena ello alguna importancia? Ahora bien, continuemos analizando esta asombrosa profeca. Tomemos nota de cmo se aplica a nuestros das. Hablando de una poca, quiz de esta dcada o la venidera, en nuestros tiempos, Dios dice: "Vivo yo, dice el Eterno, que con mano fuerte y brazo extendido, y enojo derramado, he de reinar sobre vosotros" (versculo 33). La expresin "enojo derramado" se refiere a las siete ltimas plagas, en el tiempo mismo de la segunda venida de Cristo (compare Apocalipsis 16.1). El tiempo en que Cristo reinar sobre la moderna Israel as como sobre todas las naciones es durante y despus de su segunda venida. Trtase, pues, de una profeca para nuestros tiempos! Todas las profecas bblicas que hablan de dnde estar el pueblo de Israel a la segunda venida de Cristo, y del gran xodo a la Tierra Santa nuevamente, lo muestran en el cautiverio y la esclavitud otra vez. Contina la profeca: "y os sacar de entre los pueblos, y os reunir de las tierras en que estis esparcidos, con... enojo derramado; y os traer al desierto de los pueblos [prximo xodo, Jeremas 23.7-8], y all litigar con vosotros cara a cara (Ezequiel 20.34-35). Ntese bien! Es el Verbo quien habla... Cristo! l estar nuevamente sobre la Tierra, en persona, y litigar con la casa de Israel, cara a cara. Ya es hora de abrir los ojos ante la inminencia y la fra seriedad de estos hechos! Ahora bien, es cierto que ahora usted est escuchando la advertencia de tan slo una voz solitaria... pero Dios se vali de slo una voz solitaria para advertir al mundo en tiempos de No; una voz solitaria en tiempos de Elas; una voz solitaria en tiempos de Juan el Bautista, y una vez encarcelado ste, la persona de Cristo mismo! Quien se atenga a la mayora de la humanidad pecadora sufrir el castigo con ella. Ntese en qu forma litigar Dios con la casa de Israel - y con la humanidad en general. "Como litigu con vuestros padres en el desierto de la tierra de Egipto, as litigar con vosotros, dice el Eterno, el Seor... y apartar de entre vosotros a los rebeldes, y a los que se rebelaron contra m... y sabris que yo soy el Eterno" (versculos 36-38). En qu forma litig con ellos? l los exhort: "Santificad mis das de reposo y no los de vuestros padres, para que sepis que yo soy el Eterno". Y cmo sabremos que l es el Seor? Por su seal del da sbado! Lea los versculos 42-44 en su propia Biblia! Dice que cuando Israel deponga

su rebelda, cuando guarde el sbado del Eterno, entonces recordar los caminos en que se contamin y se aborrecer a s misma por haber quebrantado el da verdadero de reposo - el sbado del Eterno! stas son enseanzas firmes! Es la palabra de Dios que le habla a usted!

Captulo Sptimo El Sbado en el Nuevo Testamento

Cul era el da guardado por Cristo y los apstoles? Qu da deban guardar los gentiles segn les ense Pablo? Cmo fue modificado el da de reposo, del sptimo al primer da de la semana? En las siguientes pginas exponemos una resea breve y concisa de otro aspecto de este asunto multifactico. Estos tres hechos son evidentes por s mismos: (1) El domingo es el primer da de la semana. Ello consta en cualquier calendario, diccionario o enciclopedia. Es, por lo tanto, segn autoridad bblica "el da de reposo cristiano", o "el da del Seor", como se le denomina comnmente hoy? (2) Jess guardaba el sbado (Lucas 4.16). Era su costumbre. El da que l observaba era el mismo da de la semana que observaban los judos, pues el ministro y la congregacin se hallaban todos en la sinagoga (versculo 20), y los fariseos reprochaban continuamente a Jess por sanar en el sbado. (3) El sbado que guardaba Jess era el sptimo da de la semana. Tres das despus de su crucifixin, este sbado an era el da anterior al primer da de la semana (Mateo 28.1). Por lo tanto, no era simplemente cualquier da de la semana. Vea tambin Lucas 23.56 y 24.1. Pero, fue modificado aquel da posteriormente por Cristo o sus apstoles de manera que el domingo, primer da de la semana, sea ahora el da de reposo del Nuevo Testamento? Nos indica el Nuevo Testamento en algn lugar que el domingo constituye el verdadero "da del Seor" y manda a los cristianos a guardarlo? Veamos! Domingo en el Nuevo Testamento Este cambio no podra realizarse; un da diferente, el primer da de la semana, no podra establecerse por la autoridad bblica del Nuevo Testamento sino por medio de algn texto o textos que emplearan la frase "el primer da de la semana" o la palabra "domingo". La palabra "domingo" no aparece en ningn lugar de la Biblia. Pero la frase "el primer da de la semana" s aparece en el Nuevo Testamento; figura exactamente en ocho pasajes. As pues, podemos examinar rpidamente los ocho textos donde aparece.

Si el da fue cambiado por la autoridad de la Biblia; si los cristianos han de encontrar alguna autoridad bblica para guardar hoy el domingo como el "da del Seor", entonces debemos encontrar dicha autoridad en alguno de estos ocho textos o pasajes! Reconozcamos desde el principio que no puede haber autoridad bblica para la observancia del domingo a menos que quede clara y abiertamente establecida en alguno de estos ocho pasajes del Nuevo Testamento, por cuanto el sptimo da de la semana se establece claramente como el sbado bblico hasta el momento de la crucifixin. Analicemos, pues, estos textos con cuidado y honradez, con nuestras mentes libres de todo prejuicio, y con una actitud humilde y reverente oracin.

El da despus del sbado

(1) Mateo 28.1: (Versin Moderna): "Despus del sbado, cuando iba amaneciendo el primer da de la semana, vinieron Mara Magdalena y la otra Mara, a ver el sepulcro". ste es el primer pasaje en la Biblia en donde se menciona "el primer da de la semana". Mateo escribi estas palabras bajo la inspiracin del Espritu Santo, seis aos despus de la fundacin de la Iglesia del Nuevo Testamento. El texto dice despus del sbado, amaneca hacia el primer da de la semana. Debemos admitir, pues, que segn esta escritura, tres das y tres noches despus de que todo lo abolido haba sido firmemente clavado en la cruz, el da reposo era an el da anterior al primer da de la semana, - an el sptimo da. Aqu se comprueba claramente un punto. Hay quienes dicen que el mandato de guardar el sbado o reposo se refera sencillamente a "un da de entre siete", el cual no haba de ser necesariamente el sptimo da de la semana, sino solamente la sptima parte del tiempo. Afrmase que siendo el domingo un da de los siete, ste cumple el mandato. Mas tenemos aqu un pasaje del Nuevo Testamento, inspirado por el Espritu Santo seis aos despus de la fundacin de la Iglesia del Nuevo Testamento, donde se establece claramente que tres das despus de que hubiera desaparecido todo lo abolido, an exista el sbado y el mismo corresponda al sptimo da de la semana, el da anterior al primer da de la semana. Esto, al menos, ha sido comprobado y as deben considerarlo quienes busquen y acepten honradamente la autoridad de la Biblia. Mas, fue cambiado el da posteriormente? (2) Marcos 16.2 "Y muy de maana, el primer da de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol". sta es simplemente la versin de Marcos de la visita a la tumba al amanecer. Fue escrita diez aos despus de la crucifixin. Este primer da de la semana fue tambin "cuando pas el da de reposo", de acuerdo con el versculo 1. As pues, este texto prueba lo mismo que el anterior: que el primer da de la semana (tres das despus de la crucifixin) no era entonces el sbado, sino el da despus del sbado. Por lo tanto, el sbado era an el sptimo da de la semana.

Un da de trabajo comn y corriente

(3) Marcos 16.9: "Habiendo, pues, resucitado Jess por la maana, el primer da de la semana, apareci primeramente a Mara Magdalena, de quien haba echado siete demonios". Este texto habla de la aparicin de Jess a Mara Magdalena ms tarde el mismo da, el da despus del sbado. En ningn momento se dice aqu que el primer da de la semana sea el sbado o da de reposo cristiano. En ninguna parte se le llama "el da del Seor". Nada aqu santifica el domingo ni dice que Dios lo haya hecho sagrado. No hay nada que lo establezca como da conmemorativo de la resurreccin ni de algn otro propsito. No hay mandato ni ejemplo de descanso en este da, ni autoridad para guardar el domingo. (4) Lucas 24.1: "El primer da de la semana, muy de maana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromticas que haban preparado, y algunas otras mujeres con ellas". Este texto relata el mismo acontecimiento descrito por Mateo y Marcos, y demuestra que el primer da de la semana, estas mujeres vinieron a realizar una labor propia de un da cualquiera de la semana, despus de haber descansado el sbado "conforme al mandamiento". Pues leemos en el versculo inmediatamente anterior a este: "Y vueltas, prepararon especias aromticas y ungentos; y descansaron el da de reposo, conforme al mandamiento" (Lucas 23.56). Diremos que estas mujeres ignoraban an que el mandamiento haba sido abolido? No es posible, ya que la afirmacin no fue hecha por las mujeres sino inspirada por el Espritu Santo, que s saba que el mandamiento no haba sido abolido. Y fue escrita aproximadamente 30 aos despus de establecida la Iglesia del Nuevo Testamento! Entonces, el Espritu Santo inspir la afirmacin directa de que el "descanso" de dichas mujeres en el da sbado era de acuerdo con el mandamiento, afirmacin que no sera posible si ste hubiera sido abolido. Por lo tanto, este texto establece el domingo como un da de trabajo comn y corriente, y establece adems que hasta aquel momento el mandato de guardar el sbado no se haba abolido. (5) Juan 20.1: "El primer da de la semana, Mara Magdalena fue de maana, siendo an oscuro, al sepulcro". Esta es sencillamente la versin de Juan, escrita 63 aos despus de la crucifixin, en la que describe la misma visita a la tumba. Confirma los hechos anotados anteriormente.

Se conmemoro la resurreccin?
(6) Juan 20.19: "Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discpulos estaban reunidos por miedo de los judos, vino Jess, y puesto en medio, les dijo: Paz

a vosotros". Examinemos este pasaje cuidadosamente, pues hay quienes sostienen que se trataba de un servicio religioso convocado con el propsito de conmemorar la resurreccin. Pero ntese que ste es el mismo primer da de la semana que segua al da sbado. Fue la primera oportunidad de Jess para aparecer ante sus discpulos. Durante tres aos y medio haba permanecido con ellos constantemente todos los das de la semana. Su encuentro con ellos, en s no podra establecer ningn da como el da de reposo. Se haban reunido para conmemorar la resurreccin, estableciendo as el domingo como el da de reposo de los cristianos, en honor a la resurreccin? El texto dice que se haban reunido "por miedo de los judos". Los judos haban crucificado a su Maestro. Tenan miedo. Por eso estaban cerradas las puertas, seguramente con cadenas. Por qu estaban reunidos?: "Por miedo de los judos", segn el texto, y tambin porque moraban todos en aquel aposento alto (Hechos 1.13). No podan haberse congregado para celebrar la resurreccin puesto que no crean que Jess hubiera resucitado (Marcos 16.14; Lucas 24.37, 39, 41). En ningn lugar del texto se denomina este da el "sbado o da de reposo", ni el "da del Seor", ni con ttulo sagrado alguno. No hay nada que lo separe, que lo haga sagrado. Aqu no existe autoridad para cambiar un mandato de Dios!

La cena del Seor

(7) Hechos 20.7-8: "E primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el pan, Pablo les enseaba, habiendo de salir al da siguiente; y alarg el discurso hasta la medianoche. Y haba muchas lmparas en el aposento alto donde estaban reunidos". Al fin hemos descubierto una reunin religiosa en el primer da de la semana. Pero no era una reunin dominical! Ntese que Pablo alarg su discurso hasta la medianoche! "Y haba muchas lmparas en el aposento alto donde estaban reunidos". Era despus de la puesta del Sol, antes de la medianoche, el primer da de la semana. Ahora bien, en aquella poca el primer da de la semana no comenzaba a la medianoche como ahora, sino a la puesta del Sol, momento en el cual el sptimo da tocaba a su fin. Todos los das bblicos empiezan y terminan con la puesta del Sol. En todo el mundo romano de aquel entonces y durante algunos siglos despus, los das empezaban y terminaban al anochecer. La costumbre de comenzar el nuevo da a la medianoche comenz muchsimo ms tarde. Por lo tanto, esta reunin y el sermn de Pablo se realizaron en las horas que ahora llamamos la noche del sbado. No fue en modo alguno una reunin dominical!

Por qu Pablo se qued atrs

Ahora sigamos el hilo de la narracin relatada en este pasaje. Empezando con el versculo 6: "Y nosotros, pasados los das de los panes sin levadura, navegamos de Filipos, y en cinco das nos reunimos con ellos en Troas, donde nos quedamos siete das. El primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el pan, Pablo les enseaba, habiendo de salir al da siguiente; y alarg el discurso hasta la medianoche". Pablo y sus compaeros haban estado en la poblacin de Troas siete das. Estos ltimos haban partido por barco despus del anochecer, y l se qued atrs para una reunin de despedida. Predic hasta la medianoche, "habiendo de salir al da siguiente". Al amanecer del domingo Pablo parti (versculo 11). Ahora veamos lo que haban hecho sus compaeros: "Nosotros, adelantndonos a embarcarnos, navegamos a Asn para recoger all a Pablo, ya que as lo haba determinado, queriendo l ir por tierra. Cuando se reuni con nosotros en Asn, tomndole a bordo, vinimos a Mitilene" (versculos 1314). Vemoslo en el mapa. Los compaeros de Pablo tuvieron que navegar alrededor de la pennsula (distancia de ms de 95 kilmetros), mientras que l, Pablo, viaj 31 kilmetros por tierra. Pudo hacerlo en menos tiempo del que ellos demoraron navegando, lo cual le dio la oportunidad de quedarse atrs para este ltimo serm6n y visita de despedida, despus de que ellos hubieron partido. Est claro ahora lo que realmente sucedi? Los compaeros de Pablo estaban ocupados en la labor de remar y navegar una lancha mientras l predicaba aquel sbado hasta la medianoche, ya el primer da de la semana. Haban emprendido el viaje el sbado por la noche, una vez terminado el da de reposo, luego de la puesta del Sol. Pablo se qued atrs para el ltimo sermn de despedida. Luego, al amanecer del domingo, emprendi el trabajo de viajar por tierra 31 kilmetros desde Troas hasta Asn! Esper hasta que hubiera terminado el da sbado para emprender esta larga caminata que signific una dura jornada de trabajo. Lo hizo el primer da de la semana! Un da de trabajo comn y corriente!

Lo que significa "partir el pan"

Pero, dice este texto, como lo sostienen muchos, que los discpulos celebraban la comunin todos los primeros das de la semana? De ninguna manera! En primer lugar, no habla de cosa alguna que se repitiera el primer da de todas las semanas. Slo relata los hechos sucedidos este primer da en particular. No habla de costumbres, sino de los hechos acaecidos cuando Pablo y sus compaeros concluyeron una visita de siete das a esta poblacin. Jess haba introducido la "Cena del Seor" como parte de la Pascua al

comenzar los "das de panes sin levadura" de cada ao. Ya no haba necesidad de sacrificar corderos ni de comer la carne asada de los corderos pascuales, despus de que Cristo, nuestra Pascua, se haba sacrificado por nosotros. Sin embargo, la Pascua fue ordenada para siempre (xodo 12.24). En su ltima cena de la Pascua, Jess impuso el vino como emblema de su sangre, en vez de la sangre de un cordero sacrificado. Estableci el pan sin levadura como sustituto para la carne asada del cordero como smbolo de su cuerpo, quebrantado (partido) por nosotros. Los discpulos siguieron observando anualmente la Pascua, ahora bajo la forma de la "Cena del Seor", utilizando el pan y el vino como memorial (1 Corintios 11.24) de la muerte de Cristo (1 Corintios 11.26), recordando - conmemorando - su muerte hasta su regreso. Continuaron la observancia de los das de panes sin levadura (Hechos 20.6). Aquel ao haban observado los das de panes sin levadura y celebrado el servicio de la "Comunin" en Filipos, despus de lo cual llegaron a Troas en cinco das, y all permanecieron siete das. Despus de concluido el sbado, al anochecer del "primer da de la semana..." se reunieron los discpulos "para partir el pan". Hay quienes suponen que esta expresin se refiere a la prctica de "tomar la Comunin". Pero veamos! Pablo predic y sigui predicando hasta la medianoche. No tuvieron oportunidad de detenerse para "partir el pan" hasta entonces; hasta "despus de haber subido" (despus de haber restaurado al que haba cado del tercer piso, versculos 9 y 10) "y partido el pan y comido" (versculo 11). Tomemos nota! "Partir el pan y comido" no era la Comunin, sino simplemente tomar una comida regular. Esta expresin se usaba con frecuencia antiguamente para designar una comida y an es utilizada en ese sentido por algunas personas hoy. Veamos Lucas 22.16, donde Jess introduca la Cena del Seor, al tomarla con sus discpulos. l dijo: "Porque os digo que no la comer ms, hasta que se cumpla en el reino de Dios". Sin embargo, el da despus de su resurreccin, despus de caminar hasta Emmaus con los dos discpulos... "estando sentado con ellos a la mesa, tom el pan y lo bendijo, lo parti, y les dio" (Lucas 24.30). Aqu Jess "parti el pan" pero no era la Cena del Seor, de la cual dijo que no volvera a comer "hasta que se cumpla en el reino de Dios". Era una comida regular. Veamos Hechos 2.46. Los discpulos, "perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn". De nuevo en este ejemplo "partir el pan" significa tomar una comida. No en el primer da de la semana, sino diariamente. Cuando Pablo naufrag en el viaje a Roma, los marineros haban estado ayunando por miedo. Pero "Pablo exhortaba a todos que comiesen, diciendo: ste es el decimocuarto da que velis y permanecis en ayunas, sin comer nada. Por tanto, os ruego que comis por vuestra salud... Y habiendo dicho esto, tom el pan y dio gracias a Dios en presencia de todos, y partindolo, comenz a comer" (Hechos 27.33-35). Aqu Pablo parti pan para comer l y

los marineros inconversos (no cristianos), quienes haban estado en ayunas por catorce das ya. La verdad es que en ningn lugar de la Biblia figura la expresin "partiendo el pan" o "partir el pan" utilizada de manera que signifique la observancia de la "Cena del Seor" o "Cena Pascual". En todos estos textos significa simplemente tomar un alimento. De manera que cuando leemos en Hechos 20.7, 11: "reunidos los discpulos para partir el pan", y la manera como Pablo haba "partido el pan y comido" sabemos por la interpretacin de las Escrituras, que se refiere nicamente a tomar la comida como alimento, y no a la celebracin de la Comunin.

Qu era esta colecta?

Hemos llegado al octavo y ltimo lugar donde figura en la Biblia el trmino "primer da de la semana". (8) 1 Corintios 16.2: "Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado". Con frecuencia vemos este texto impreso en los pequeos sobres para ofrendas en las bancas de muchas de las iglesias, y se nos ha enseado que este texto establece el primer da de la semana como el momento apropiado para la recolecta de la iglesia con el fin de llevar a cabo la obra de Dios, pagar al ministro, etc. Empecemos con el primer versculo y captemos el significado correcto de este pasaje. "En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera que orden en las iglesias de Galacia. Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas". Aqu se habla de una colecta, mas para quin y para qu? Tomemos nota! No es para el predicador ni para el evangelismo, sino que es "la ofrenda para los santos". Los santos (cristianos convertidos) de Jerusaln que estaban padeciendo hambre a causa de la sequa. No necesitaban dinero, sino comida. Ntese que Pablo haba impartido idnticas instrucciones a otras iglesias. Ahora observemos sus instrucciones para los romanos. "Mas ahora voy a Jerusaln para ministrar a los santos. Porque Macedonia y Acaya [donde estaba localizada la Iglesia corintia] tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos que estn en Jerusaln... As que, cuando haya concluido esto, y les haya entregado este fruto, pasar entre vosotros rumbo a Espaa" (Romanos 15.25-28). Est claro? No era dinero lo que se estaba recolectando para enviar a los pobres santos de Jerusaln, sino frutos - productos alimenticios! (La palabra griega puede referirse a granos, vino, y otros productos que pueden ser almacenados durante largo tiempo sin que se daen). Ahora regresemos a 1 Corintios 16. Pablo habla de una ofrenda para los

santos. Qu se dice debe hacer cada uno de ellos el primer da de la semana? Dice que deben dar una moneda en la reunin o servicio dominical? De ninguna manera! Dice: "cada uno de vosotros aparte en su casa, guardando lo que por la bondad de Dios pudiere..." (versculo 2, Versin original de Valera). Ntese! Apartar! Almacenar! Almacenar por s mismos, en la casa - en sus casas! No almacenar en la iglesia sino en la casa! Por qu? "Para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas. Y cuando haya llegado, a quienes hubiereis designado por carta, a stos enviar para que lleven vuestro donativo a Jerusaln. Y si fuere propio que yo tambin vaya, irn [ms de uno] conmigo" (versculos 3-4). Aparentemente, se requeran varios hombres para llevar a Jerusaln esta colecta recogida y almacenada. Si fueran diezmos u ofrendas para los ministros o para la propagacin del Evangelio, Pablo slo hubiera podido llevar el dinero. As es cmo el ltimo texto bblico donde encontramos las palabras "el primer da de la semana" se refiere a un da de trabajo, un da para recoger frutas y verduras de los huertos, los campos y los sembrados, para ser almacenadas. Deba hacerse en el primer da laborable de la semana, y por ende, en el primer da, pasado el da de reposo, el sbado.

Ninguna autoridad bblica

Hemos encontrado, pues, luego de un examen sincero, que ninguno de los textos que hablan del "primer da de la semana" lo apartan como da de descanso. Ninguno de estos textos lo santifica, ni lo llama da de reposo ni por ningn otro ttulo sagrado. En todos los casos, el primer da de la semana era un da de trabajo comn y corriente. En ocasiones, se ha recurrido a Apocalipsis 1.10 como autoridad bblica para llamar el domingo "el da del Seor". Dice: "Yo estaba en el Espritu en el da del Seor, y o detrs de m una gran voz". Pero no dice que el "primer da de la semana", ni el "domingo" sean el "da" llamado aqu "del Seor". De hecho, no se refiere a ningn da de la semana en particular, sino al "da del Seor" el tiempo de las plagas venideras, que culminarn con la venida de Cristo, y el milenio. Este es el tema del Apocalipsis. Mas si alguien quisiera insistir en que este texto se refiere a un da especfico de la semana, tendr que buscar en otro lugar para ver cul es el da que la Biblia llama el "da del Seor", ya que este texto no especifica ninguno. Pero Jess dijo que l era el Seor del sbado. Y si l es el Seor de ese da, entonces le pertenece a l, y es su da. Por lo tanto, el sbado es el da del Seor (Marcos 2.28). Isaas 58.13 habla del da sbado (el sptimo da de la semana) como "mi da santo". Es Dios quien habla. De manera que el sbado es el da del Seor. En el mandamiento original de xodo 20.10 leemos: "Mas el sptimo da es

reposo para el eterno tu Dios". No es mi da ni el de otros. El domingo es mi da. Tambin lo son el lunes y todos los dems das de la semana - son para mi trabajo y mis propias necesidades. Pero el sptimo da no es mo. Es del Seor! A l le pertenece, y l lo hizo sagrado y nos mand conservarlo as. No tenemos derecho de utilizarlo para nosotros mismos. Es su da!

El verdadero da de reposo del Nuevo Testamento

Ahora busquemos cul fue el da guardado por Pablo y que l ense a los gentiles conversos a guardar. Veamos qu da utilizaron Pablo y Bernab para predicar a los gentiles: (1) Hechos 13.14-15, 42-44: "Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioqua de Pisidia; y entraron en la sinagoga un da de reposo y se sentaron. Y despus de la lectura de la ley y de los profetas, los principales de la sinagoga mandaron a decirles: Varones hermanos, si tenis alguna palabra de exhortacin para el pueblo, hablad". Entonces Pablo se puso de pie y les habl de Cristo. "Cuando salieron ellos de la sinagoga de los judos, los gentiles les rogaron que el siguiente da de reposo les hablasen de estas cosas". Ahora bien, puesto que Pablo predicaba de "la gracia de Dios" (versculo 43), tuvo aqu la oportunidad de aclarar y explicar a los gentiles que el sbado haba sido abolido. Por qu deba esperar una semana entera para predicarles el sbado siguiente? Si el da se hubiera cambiado a domingo, por qu no les dijo que no tendran que esperar una semana, sino que el da siguiente, el domingo, era el indicado para este servicio? Veamos lo que hizo Pablo. "El siguiente da de reposo se junt casi toda la ciudad para or la palabra de Dios". Aqu vemos cmo esper Pablo toda una semana, sin hacer uso de un domingo, para predicar a los gentiles en el da sbado.

Los gentiles se reunan el sbado

(2) Hechos 15.1-2, 14-21: Estudiemos con cuidado la totalidad de estos pasajes. Haban bajado de Judea hasta Antioqua ciertos hombres quienes predicaban que los gentiles conversos, para salvarse, deban ser circuncidados y guardar la ley de Moiss. Entre ellos por un lado, y Pablo y Bernab por otro, surgi una gran disensin, por lo cual se decidi que algunos de ellos, juntos con Pablo y Bernab, iran a Jerusaln para consultar el asunto con los apstoles y los ancianos. En la conferencia de Jerusaln, la decisin fue dada por Santiago: "Por lo cual yo juzgo" (versculos 19-20), "...que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de ahogado y de sangre" No dijo que no deban guardar los Diez Mandamientos. stos no eran parte de

la cuestin que se estaba dilucidando all, sino la ley ritual de la circuncisin, la cual era una ley totalmente distinta. Solamente mencion cuatro prohibiciones y por lo dems no tenan necesidad de observar la ley de Moiss. Mas, por qu escribirles esto? Ntese! "Porque Moiss desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es ledo cada da de reposo" (versculo 21). Est claro? La ley de Moiss, los cinco primeros libros de la Biblia, se enseaba en las sinagogas todos los sbados. Los apstoles escriban slo estos decretos porque los gentiles conversos asistan a los servicios religiosos en los das sbados. Haban escuchado la ley de Dios y sus explicaciones todos los sbados en las sinagogas y no necesitaban ms instrucciones. Esto demuestra que los gentiles conversos haban comenzado a guardar el da sbado y asistan a la Iglesia aquel da! La carta de los apstoles no les reprochaba que guardasen tal da. Esto es muy significativo, ya que los gentiles jams haban observado el sbado. Por lo tanto, es algo que haban empezado a hacer despus de haberse convertido bajo las enseanzas de Pablo y Bernab! Un sbado en Filipos (3) Hechos 16.12-15: Aqu nos encontramos con Pablo y Silas en Filipos: "estuvimos en aquella ciudad algunos das. Y un da de reposo salimos fuera de la puerta, junto al ro, donde sola hacerse la oracin; y sentndonos hablamos a las mujeres que se haban reunido. Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo deca". Y fue bautizada. De nuevo, Pablo y sus compaeros esperaron hasta el sbado para ir al lugar de adoracin, y predicaron, y esta mujer, probablemente una gentil, se convirti. El pasaje citado indica que era costumbre reunirse all el sbado, y que era costumbre de Pablo y sus compaeros ir a un lugar de oracin y de culto al llegar ese da.

El ejemplo de Pablo
(4) Hechos 18.1-11: "Despus de estas cosas, Pablo sali de Atenas y fue a Corinto. Y hall a un judo llamado Aquila... con Priscila su mujer... Fue a ellos, y como era del mismo oficio, se qued con ellos, y trabajaban juntos, pues el oficio de ellos era hacer tiendas. Y discuta en la sinagoga todos los das de reposo, y persuada a judos y a griegos". Si encontrramos en el Nuevo Testamento un solo texto que nos autorizara a observar el domingo con tanto vigor como ste nos autoriza a guardar el sbado, ciertamente tendramos autoridad bblica para ello! Aqu se ve que

Pablo laboraba los das de la semana, pero todos los sbados iba a la Iglesia para predicar tanto a gentiles como a judos. El mandamiento dice: "Seis das trabajars y hars toda tu obra", as como tambin dice: "Acurdate del da de reposo para santificarlo". El mandamiento es tanto para trabajar seis das como para descansar el sptimo. De manera que si se hubiera cambiado el da, Pablo tendra que laborar todos los sbados para as poder asistir a la Iglesia y predicar todos los domingos. Pero aqu laboraba los das de semana y predicaba todos los sbados; no solamente en una determinada ocasin, porque dice todos los sbados. Predicaba sobre Cristo y el Evangelio del Reino de Dios. Y cuando los judos se ofendieron y blasfemaron, se apart de ellos totalmente, y desde entonces sigui predicando nicamente a los gentiles (versculo 6). Permaneci all durante un ao y seis meses (versculo 11), laborando entre semana y predicando, slo a los gentiles, todos los sbados. Podemos pedir una prueba ms concluyente? Qu mejor demostracin bblica que sta de cul es el verdadero da de reposo del Nuevo Testamento? Durante ao y medio, Pablo continu laborando los das laborables de la semana - seis das, incluyendo los domingos - y predicando exclusivamente a los gentiles todos los sbados! Ciertamente era su costumbre. No hubiera podido hacerlo si el sbado hubiera sido abolido o cambiado.

El mandamiento de Pablo a los gentiles

A estos gentiles nacidos en Corinto, Pablo orden: "Sed imitadores de m, as como yo de Cristo" (1 Corintios 11.1). Y Pablo, "como acostumbraba, fue a ellos, y por tres das de reposo discuti con ellos... de las Escrituras" (Hechos 17.2-3). Era su costumbre, como queda ampliamente demostrado, pues se mencionan en total ochenta y cuatro sbados observados por Pablo. En esto, estaba l imitando a Cristo? Desde luego que s! Jess, "en el da de reposo entr en la sinagoga, conforme a su costumbre" (Lucas 4.16). Era costumbre de Jess. Pablo le imit y mand a los gentiles conversos a imitarlo de la misma manera coma l imitaba a Cristo. La pregunta para nosotros hoy es: "Estamos dispuestos a seguir sus pasos?" Jess vino a dejarnos un ejemplo, para que lo imitramos (1 Pedro 2.21). Si nosotros, como Pablo, somos crucificados con Cristo, y si l vive su vida en nosotros, entonces Cristo, en nosotros, guardar el da sbado, porque l es el mismo ayer, hoy, y por siempre! (Hebreos 13.8).

Captulo Octavo

La asombrosa realidad sobre la Comunin Cristiana

Veamos otra asombrosa razn por la cual nicamente el verdadero da de reposo - el sbado del Eterno - puede ser el indicado para la comunin o servicio de adoracin cristiana. Jesucristo dijo, en Juan 15: "Yo soy la vid, vosotros los pmpanos" (versculo 5). Se nos dice que permanezcamos en l (versculo 4), pues de lo contrario no podremos hacer nada espiritualmente. El pmpano no puede producir uvas si no est unido a la vid. Ahora, veamos cul es la base de la comunin cristiana: "Lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros tengis comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo... Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas [es decir, si desobedecemos sus mandamientos], mentimos, y no practicamos la verdad; pero si andamos en luz [si vivimos por cada palabra de la Biblia como nuestro camino de vida, no slo como oidores, sino como hacedores - obedeciendo su Ley, haciendo lo que la Ley dice], como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado" (1 Juan 1.3, 6-7). Una comunin divina La verdadera comunin cristiana nicamente es posible cuando cada cristiano individualmente se une a Cristo y al Padre, tal como el pmpano se halla unido a la vid. Ahora bien, qu es lo que une los numerosos pmpanos de aquella vid, unos con otros? Cuando la gente se rene el da sealado por ellos como humanos, buscando unirse en un grupo religioso, Cristo no se all presente con ellos en tal comunin. l jams imprimi su presencia en aquel da. Son como pmpanos separados de la vid, que buscan unirse unos con otros! Pero, cmo supimos que Jesucristo imprimi su presencia en su da sbado? Aquel da l descans - repos. Aquel da, mientras descansaba, santific el da de reposo... lo apart para uso y fines sagrados como su da; lo santific y lo hizo tiempo sagrado. Cmo lo hizo sagrado? Recordemos lo que se demostr claramente al comienzo: que as como la tierra misma donde se hallaba de pie Moiss, cerca de la zarza ardiente (xodo 3.1-5), era tierra santa, debido a la presencia de Cristo que hace santo todo aquello en el lugar donde est, y as como nosotros podemos ser santos nicamente si llevamos en nosotros la presencia de Cristo por el Espritu Santo, asimismo la presencia de Cristo en el da sbado hace sagrado ese lapso de tiempo. Cuando el Seor del Antiguo Testamento, el Verbo (griego logos - Juan 1.13), se hizo humano (versculo 14) y se nombr Jesucristo, aproximadamente

4.000 aos despus de que repos por primera vez el da sbado al momento de crearlo, poniendo en l su presencia (Gnesis 2.1-3), an guardaba el sbado y pona en l su presencia (Lucas 4.16) "conforme a su costumbre" l no ha cambiado. Jesucristo es el mismo an hoy (Hebreos 13.8). As pues, su presencia misma est en su da, lo mismo hoy que entonces. Cuando los hijos obedientes de Dios, unido cada uno a Cristo, caminando cada uno en armona con Cristo y obediente a l, se rene en su da santo, entonces realmente tienen comunin con Cristo - se estn reuniendo con l. l se halla all, en medio de ellos, en Espritu! Entonces Cristo los une en comunin con l y con el Padre! Cuando la gente se rene en domingo, no est la presencia de Cristo en aquel da! Hay quienes discutirn incesantemente antes que aceptar esta verdad, pero no obstante, es la verdad por la cual seremos juzgados cuando nos enfrentemos a Cristo en el juicio!

Podemos adorar a Cristo en vano?

Qu decir, pues, del culto en pblico o en grupos privados durante un servicio religioso en domingo... o en viernes? Es importante que escuchemos y prestemos atencin! La Biblia dice: "Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren" (Juan 4.24). Cul es el dicho popular en este mundo? "Adorad a Dios segn el dictado de vuestra propia conciencia". Ello es lo contrario de lo que dice Dios! Cmo se adora a Dios en espritu y verdad? Qu es la verdad? Jess dijo claramente: "Tu palabra es verdad". La palabra de Dios es la Biblia! La Biblia aparta nicamente el sbado como da santo de Dios para la reunin y la adoracin a l. Adorar a Dios en espritu y en verdad es adorarlo tal como l indica y en los momentos que l indica en su palabra, y su palabra es verdad! Dios mismo apart el nico da que lo identifica como el Creador! Lo apart como una bendicin! Para nuestro descanso fsico! Para nuestra renovacin espiritual! Y el da que cesamos nuestras labores o negocios fue apartado por l como "una santa convocacin" (Levtico 23.2-3), que significa una reunin obligatoria, en la cual se ordena nuestra presencia. Es el mismo da en que tambin se halla su presencia espiritual y divina. l apart como da para aquella adoracin conjunta, el mismo da que identifica al Dios a quien adoramos! Ningn otro da cumple con este grande y glorioso propsito! S, Dios tiene un motivo para el sbado: un propsito solemne! Reunirse para rendir culto a Dios y al Seor Jesucristo en cualquier forma contraria a la forma o el momento ordenados por Dios, no es adorarle en espritu y en verdad. Aceptar Dios tal culto?

Sabe usted que el mismo Cristo afirm que no slo podemos profesar su nombre y llamarnos cristianos, sino que tambin podemos llegar a adorarlo... y todo en vano? ...y por ello perder la salvacin? Leamos sus palabras: "Pues en vano me honran, enseando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres... Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin" (Marcos 7.7-9). Las reuniones dominicales para fines de adoracin, son ordenadas por Dios o tradicin de los hombres? Jesucristo nos dice que si guardamos las tradiciones de los hombres, invalidamos sus mandamientos y somos culpables de pecado. Guardar el da sbado y santificarlo es uno de sus mandamientos. Dios nos ordena reunirnos durante ese da para adorarle, y debemos cuidarnos de que nuestra adoracin no sea en vano.

No es el "sbado judo"
Mas no obstante las escrituras a lo largo de toda la Biblia, no obstante los mandamientos directos de Dios, muchos han escuchado o ledo acerca del "sbado de los judos" con tanta frecuencia que replican inmediatamente: "Todos estos argumentos de que el sbado es sagrado, y acerca del pacto del da sbado, no son aplicables a m; todo aquello era para el pueblo judo, y yo soy gentil". Pues bien, s se aplica a usted! Jesucristo dice: "El sbado fue hecho para el hombre", para toda la humanidad en general. Recordmoslo! Se hizo juntamente con el hombre, cuando se hizo a Adn! Entonces no haba judos. Dios todopoderoso no tiene una norma para los judos y otra para los gentiles. Ningn gentil puede ser cristiano sin haberse convertido espiritualmente en israelita. Lase Efesios 2.11-22, y Glatas 3.28-29, donde Dios dice, a travs del apstol Pablo, a los gentiles: "Ya no hay judo ni griego... porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Y si vosotros [los gentiles] sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la promesa" En ninguna parte de la Biblia se halla un trmino como "el sbado de los judos". Este no es lenguaje bblico! Quiz algunos de los que leen este libro han sido tan imbuidos por el prejuicio que encierra tal trmino desdeoso, que les cuesta mucho comprender y aceptar la pura verdad de la Biblia misma! Lase de nuevo Efesios 2.11-12, para salvarse es preciso convertirse en israelita! Abundan las enseanzas falsas y antibblicas las cuales hacen creer que la salvacin es para los gentiles. No lo es! Todas las promesas se hicieron a Israel. Por qu? Escuche! Todas las naciones haban adoptado religiones falsas, paganas. En tal mundo donde casi todos rechazaban a Dios, Dios levant de los hijos de Abraham, Isaac y Jacob, en tiempos de Moiss, una nacin especial que sera

su nacin - su pueblo - que sera una luz para los gentiles no creyentes. Cabe sealar, de paso, que la misma palabra gentil significa no creyente. Dios concedi a esta nacin especial que haba llamado, sus caminos rectos... y a ella otorg las promesas que incluyen la salvacin (Romanos 9.4). Mas cuando un individuo nacido gentil se arrepiente, acepta a Cristo y recibe el Espritu Santo de Dios, entonces se convierte espiritualmente en israelita, en linaje de Abraham y heredero segn la promesa (Glatas 3.28-29). La salvacin viene de los judos (Juan 4.22). Sin embargo, la salvacin es para todo aquel que cree (con fe viva, no fe muerta), al judo primeramente y, a travs de Cristo, al gentil tambin (Romanos 1.16). No podr salvarse quien no se convierta espiritualmente en judo! (Romanos 2.28-29). Recordemos, sin embargo, que por desobediencia todos los israelitas naturales se han apartado de las promesas y de la salvacin divina, mas podrn recibirla, como todos los dems, a travs de Jesucristo! (Romanos 11.17-18, 23-26). As pues, el verdadero cristiano depondr semejantes prejuicios y odios contra los judos.

Se halla Cristo en usted?

Una vez ms: Tiene alguna importancia qu da guardamos o el hecho de guardarlo o no? La definicin bblica de un cristiano es: aquel que ha recibido el don del Espritu Santo de Dios y es guiado por ese mismo Espritu de Dios. En otras palabras, Cristo en nosotros es nuestra esperanza de gloria (Colosenses 1.27). El Espritu Santo es el Espritu que imparte la vida que emana de la Persona misma del Padre, y de Cristo. El Espritu Santo en nosotros no slo nos imparte el amor, la fuerza, la fe y la vida del Cristo viviente sino tambin el sentir, o mente de Cristo (Filipenses 2.5). Significa, literalmente, que Cristo Mismo est en nosotros, no en persona, pero s en espritu (Glatas 2.20). Jesucristo es un Salvador que est en nosotros, que penetra en nuestras mentes, para limpiarnos y salvarnos desde lo interior o lo ms profundo de nuestro ser! Significa que Jesucristo est viviendo su vida en (dentro de) nosotros! En otras palabras, significa que nos entregamos a Jesucristo para que l viva nuestras vidas por nosotros! Ahora bien, si Jesucristo se halla en usted (y en caso contrario, no es usted un cristiano realmente convertido), har l, dentro de usted, que se profane su da santo y se observe otro cualquiera? Imposible! Jesucristo no ha cambiado. l es el mismo ayer, hoy, y por los siglos (Hebreos 13.8). Fue Cristo quien hizo el sbado. Fue Cristo quien descans aquel primer sbado. Fue el Eterno (Yahv) quien ms tarde se convirti en Cristo, quien

habl a los israelitas en el sbado (xodo 16). Fue Cristo quien guard el sbado conforme a su costumbre (Lucas 4.16). Jesucristo siempre ha impreso su presencia en su da santo! Si Cristo se halla en usted, entonces l, dentro de usted, no puede guardar otro da hoy Dios concede su Espritu nicamente a quienes le obedecen (Hechos 5.32). Las condiciones para recibir el Espritu Santo como don de Dios son: arrepentirse y ser bautizado (Hechos 2.38). El pecado es infringir la ley de Dios (1 Juan 3.4). Una ley espiritual (Romanos 7.14), cuya infraccin acarrea la muerte para la eternidad! (Romanos 6.23). El cuarto mandamiento de dicha ley nos manda: "Recuerda el da del sbado para santificarlo" (xodo 20.8, Biblia de Jerusaln). Tambin dice que el sptimo da, no el domingo, es el da de descanso del Eterno nuestro Dios! Y es el sptimo da de la semana, el da anterior al primero de la semana (Mateo 28.1); no es cualquier sptimo da, no es uno de los siete. No hay salida! No hay escapatoria para quienes desobedezcan! Las leyes de Dios estn en vigor automticamente! Dios no requiere de agentes de polica humanos para aprisionarnos. No habr un juicio en un tribunal de hombres con un jurado de seres humanos falibles e incautos. No, no habr escapatoria! Estamos cara a cara, frente a frente con Dios todopoderoso! Dios es amor! Dios ama a la humanidad. Dios lo ama a usted! Dios bendijo y santific el da sbado con un propsito muy sagrado: para mantenerlo a usted en comunin con l! Su ley es amor, y se requiere amor para acatarla! Se requiere amor espiritual para acatar la ley espiritual. Nosotros no nacimos con tal amor, pero Dios nos lo ofrece libremente: su propio amor, "derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo" (Romanos 5.5). Cuando nos entregamos, nos arrepentimos y creemos, Dios nos promete su Espritu Santo. Su Espritu nos imparte el amor espiritual para acatar su ley! Es algo realmente maravilloso! Nos mantiene en comunin con Cristo... en estrecho contacto con l! Nos da su seguridad, confianza, paz mental, felicidad y vida abundante! Mas an habr quienes pongan objecin: cmo podra vivir si durante el da sbado no puedo encender un fuego o siquiera comer?" Comprendmoslo bien! La prohibicin contra "recoger lea" o "encender un fuego" constitua parte de la ley civil y ritual o ceremonial de Moiss, la cual era agregada y no formaba parte de la ley espiritual de los Diez Mandamientos. A causa de las infracciones - es decir, debido a que se estaba violando la ley espiritual - Dios agreg a travs de Moiss, 430 aos despus de Abraham, una ley material y fsica de rituales y ceremonias (Glatas 3.16-19). Tratbase de una ley fsica, que inclua los sacrificios de animales. Era un sustituto del sacrificio de Cristo y del Espritu Santo el cual no fue concedido a los israelitas en los tiempos del Antiguo Testamento. Ahora, el Espritu Santo nos da fuerzas para obedecer. Dichos rituales y sacrificios consistan en labores fsicas: cosas que haban de hacerse maana, tarde y noche para inculcar en el

pueblo el hbito de la obediencia. Por qu? Porque haban estado desobedeciendo! Los rituales fsicos tenan por objeto ensearles a obedecer! As pues, eran un "ayo" o tutor que durara nicamente hasta que viniera Cristo (Glatas 3.24). Cuando vino la realidad (Cristo y el don del Espritu Santo), entonces el sustituto fue abolido. El mandamiento del sbado es un mandamiento espiritual. Tiene que ver con nuestra comunin, nuestra reunin y adoracin a Dios. Prohbe nuestras labores cotidianas corrientes por medio de las cuales nos ganamos la vida: nuestro empleo o negocio. Mas el sbado se hizo para el hombre, como una bendicin para el hombre! Se hizo para que lo disfrutemos descansando y nos gocemos espiritualmente en fraternidad y comunin con Cristo! Jesucristo guard el sbado mientras vivi como humano sobre la Tierra. En los cuatro libros del Evangelio se dedican captulos enteros a la descripcin de cmo l nos ense a guardarlo. Los fariseos en tiempos de Jess observaban unos 65 reglamentos estrictos de cosas que se podan y no se podan hacer, los cuales haban sido instituidos por los rabinos para hacer de la observancia del sbado una carga - un yugo pesado. Jesucristo hizo a un lado estos reglamentos humanos. Cierto da sbado atravesaba un sembrado con sus discpulos y stos arrancaron espigas para comer. Los fariseos protestaron, pero Jess les reproch y les dijo que est bien hacer labores simples tales como reunir o preparar los alimentos que se consumen el da sbado. Este mismo incidente fue el que le hizo afirmar: "El sbado fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del sbado", y tambin exclamar que l es Seor del sbado, por lo cual el sbado es el da del Seor! Jess cur a los enfermos en el da sbado. No se trataba de un negocio ni de labores por las cuales l se ganaba la vida. Era un acto de misericordia, y de amor! Jess dijo que es lcito hacer el bien en el da sbado. Demostr que aun es lcito sacar un buey que cayere en un hoyo en sbado... pero hoy muchos lanzaran al pobre animal en el hoyo el viernes para tener motivo para sacarlo el sbado. Jess espera que seamos inteligentes, que empleemos el juicio y el buen criterio... y que seamos honrados! Habiendo llegado hasta este punto, muchos dirn: "Mas no puedo guardar el sbado; perdera mi empleo". Permtaseme una afirmacin! He conocido centenares de casos como ste! Para obedecer a Dios se requiere una fe viva. Puede usted confiar en Dios para todas las cosas, aun para su empleo? He aqu algunas sugerencias que tal vez le sean tiles, aunque, claro est, todo depende de las circunstancias. No le pregunte jams a su patrn si le concede el sbado libre. Aplique algo de juicio... y ore a Dios pidindole su ayuda. Luego dgale al patrn en forma serena pero firme y positiva, que usted ha aceptado aquellas horas entre la puesta del Sol el viernes y la puesta del Sol el sbado como su tiempo de

descanso semanal. Y si es necesario, puede mencionarle que ello es una conviccin religiosa profunda y seria entre usted y Dios. Que lamenta mucho causarle cualquier inconveniencia, pero que no podr continuar laborando durante aquellas horas. Dgalo en forma amistosa pero firme. Dgale que est dispuesto a trabajar los domingos si con ello puede subsanar el problema. Conociendo centenares de casos, he visto que un alto porcentaje - el 90% -no pierde su empleo! Si ora primero, y pide a Dios sinceramente que halle gracia y goce de la condescendencia de su patrono, y si luego le habla a ste firme pero con corts y amigablemente, a l le ser difcil interferir con su religin! De cada diez individuos, nueve han conservado su empleo como probablemente previeron. Y el diez por ciento que lo perdi? Casi siempre consiguieron otro empleo mejor en poco tiempo. Usted puede confiar en Dios! Aqu es precisamente donde debe combinar una fe viva con la obediencia! Por ltimo, recuerde que Dios ha establecido qu es el pecado, y que nos obliga a decidir si obedecerle o no!

Ahora depende de usted!

Ahora todo depende de usted! He trasmitido la Palabra de Dios fielmente. La mayora no la acepta con agrado. No es lo que sostiene la mayora. Mas ahora usted sabe! Ser juzgado por lo que hace con este conocimiento! Usted - cada cual - deber tomar su propia decisin. Rebelarse significa el castigo eterno de la muerte. Dios no salvar al individuo a quien no pueda gobernar. Es preciso escoger entre los caminos de Dios y los caminos del hombre que ste llama falazmente, caminos "cristianos". Mi responsabilidad es informarle a usted. Dios lo llama a usted al arrepentimiento, pero no lo obligar. Es menester que usted tome su propia decisin. Y segn lo que siembre eso cosechar. Usted ser salvo por la gracia, pero Dios establece condiciones. Puede acatar y recibir la gracia gloriosa, o puede rebelarse y ser reo de la muerte eterna!

Dnde guardar el sbado?

Cuando las personas se enteran del da sbado, suelen buscar algn grupo religioso con el cual reunirse. Pero no es suficiente reunirse con cualquier grupo religioso por el hecho de que acepte las enseanzas acerca del da sbado, pues ello no quiere decir necesariamente que ese grupo religioso constituye la verdadera Iglesia de Dios. Dios nos manda buscar el cuerpo - la obra autorizada por l, la cual l dirige y le da poder a travs de su Espritu Santo.

Solamente existe una Iglesia as! La Iglesia que est llevando a cabo la obra de Dios es, como predijo Jess, una "manada pequea" perseguida, despreciada por el mundo. Pero s cuenta con ministros dedicados, consagrados, convertidos, totalmente instruidos y ordenados, en todas partes del mundo, y ellos estn disponibles para visitarlo en su hogar, responder a sus preguntas sobre el da sbado y explicarle la Biblia... siempre que usted lo solicite! Ninguno de ellos lo visitar a menos que usted voluntariamente lo solicite! Y si de su propia voluntad desea saber ms acerca de la Iglesia que Jesucristo fund y que encabeza hoy; si desea formular preguntas al respecto, por qu no solicita usted una visita personal? Quiz podemos enviarle muy pronto a uno de los ministros de Dios. Centenares y centenares - s, millares - de personas se estn convirtiendo, estn cambiando sus vidas, gracias a la Obra de Dios a travs de las transmisiones radiofnicas de El Mundo de Maana en todo el mundo, a travs de La Pura Verdad, el Curso por Correspondencia de la Institucin Ambassador, y el ministerio de la Iglesia de Dios en todo el mundo. Hay quienes se han unido a alguna de las iglesias de este mundo, ignorando que pueden llegar a ellos ministros llamados y consagrados por Dios, para explicar y responder a sus preguntas. Nadie puede unirse a la verdadera Iglesia de Dios, sino que Dios todopoderoso los introduce en ella - es Dios quien pone a los suyos en su Iglesia. Pero si usted tiene alguna pregunta respecto al da de reposo, la comunin, las doctrinas o las prcticas cristianas, o cualquier pregunta sobre la Iglesia o la Biblia, o la vida cristiana, escrbame. No puedo visitarle personalmente (como haca antes y como deseara poder hacerlo hoy), pero Dios me ha dado a numerosos hombres verdaderamente llamados y escogidos, quienes s lo harn. Examine cuidadosamente los hechos, segn su Biblia. Luego tome su decisin y siga los pasos que Dios le indique.

ES EL "DIA DE REPOSO" PARTE DEL NUEVO PACTO?

El propsito de este documento es examinar el da de reposo (Sabbath) y cmo se relaciona con los cristianos. Nosotros no vamos a involucrarnos en para quin fue pensado aparte de los hebreos (es decir extranjeros que viven en Israel), o las regulaciones que lo involucran. Nuestra nica preocupacin sera la pregunta, "est ligado todava a los cristianos, o se cumpli esta ley con la introduccion del Nuevo Pacto.?" sta es una pregunta muy importante para muchos cristianos. La razn es porque segn las Escrituras, si usted rompe un mandamiento usted es tan culpable como si usted rompiera todos. En el Antiguo Testamento el castigo por no guardar el da de reposo (Sabbath) era morir apedreado. Mantenindonos en esta idea, no guardar el da de reposo (Sabbath) se vuelve un problema en la salvacin para algunos grupos.

EST INCLUIDO EL DA DE REPOSO EN EL ANTIGUO PACTO?

Debemos establecer primero que el da de reposo est incluido en el Antiguo Pacto. Esto se puede ver fcilmente leyendo xodo 34:10-11:

"Y l contest: He aqu, yo hago pacto .Guarda lo que yo te mando hoy."

Es claro ver en ese versculo ese pacto = te mando. Es el da de reposo uno de los mandamientos? Seguro que es. El mandamiento del da de reposo sigue al versculo anterior despus de unos otros mandamientos. xodo 34:21:

"Seis das trabajars, mas en el sptimo da descansars; aun en la arada y en la siega, descansars."

Es interesante ver que a la misma vez que el mandamiento del da de reposo fue dado tambin se da el mandamiento de guardar la fiesta de los panes sin levadura (xodo 34:18), y la fiesta de las semanas (xodo 34:22). stos son conocidos mejor como Pascua y Pentecosts. Si uno guarda el da de reposo, tambin debe guardar estos otros dos mandamientos que tambin son considerados das de descanso (xodo 12:14-16 & Levtico 23:15-21), y qu tambin fueron dados simultneamente. Uno no puede escoger qu mandamiento seguir y cul no seguir.

Nehemas 10:29: "y jurar que andaran en la ley de Dios, que fe dada por Moiss, siervo de Dios, y que guardaran y cumpliran todos los mandamientos, decretos y estatutos de Jehov nuestro Seor."

Este versculo es importante porque dispersa un argumento de algunos, que el da de descanso pertenece a las leyes de Dios y no a las leyes Mosaicas. Como es evidente en el versculo de arriba, la ley de Dios fue dada por Moiss (la Ley Mosaica). Es tambin referida como los mandamientos.

Ley de Dios = Ley Mosaica = los Mandamientos. En el versculo 32 habla del da de reposo como uno de estos mandamientos.

xodo 34:28: "Y escribi en tablas las palabras del pacto, los Diez Mandamientos."

Deuteronomio 4:13: "Y el os anunci su pacto, el cual os mand poner por obra; los Diez Mandamientos."

Usted puede ver claramente en los dos versculos arriba mencionados que los Diez Mandamientos estn incluido en el Antiguo Pacto. No slo son los Diez Mandamientos que comprenden el Antiguo Pacto, sino todos los mandamientos (xodo 34:11 arriba).

Diez Mandamientos = el Antiguo Pacto.

Uno realmente tendra que estirar las interpretaciones para decir que los mandamientos no estn incluido en la Ley Mosaica. La Ley de Moiss significa los mandamientos. 2 Corintios 3:14-16 lo dice claramente:

"Pero el entendimiento de ellos se embot; porque hasta el da de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado. Y aun hasta este da de hoy, cuando se lee a Moiss, el velo est puesto sobre el corazn de ellos. Pero cuando se convierten al Seor, el velo se quitar."

En el versculo arriba es fcil de ver que leer a Moiss (la Ley Mosaica) es equivalente a leer el Antiguo Pacto. Ley Mosaica = Antiguo Pacto. El autor usa los trminos intercambiablemente. Deuteronomio 5:2 tambin testifica a este hecho:

"Jehov nuestro Dios, hizo pacto con nosotros en Horeb."

Horeb, mejor conocido como Sina, es el sitio donde Dios dio Sus mandamientos (incluso los Diez Mandamientos) a los israelitas. El da de reposo es uno de los Diez Mandamientos que son una parte de muchos mandamientos que se dieron en Horeb. Por consiguiente, los Diez Mandamientos estn incluido como parte del Antiguo Pacto. La conclusin es bastante obvia. El da de reposo es parte del Antiguo Pacto. El Antiguo Pacto contiene los mandamientos. Las Leyes Mosaicas son simplemente otra manera de decir "el Antiguo Pacto" porque Moiss era instrumental en la entrega. Diez Mandamientos = el Antiguo Pacto = las Leyes Mosaicas = los Mandamientos.

Ahora que este hecho est establecido, permtanos repasar el propsito de la ley. Por qu le dio Dios la ley a los israelitas en primer lugar?

EL PROPSITO DE LA LEY

Una razn de la ley era mostrar a los judos precisamente que pecadores ellos realmente eran. En otras palabras, robar es slo un cimen si hay una ley que dice que el robo es ilegal. Si no hay ninguna ley, no hay ningn crimen entonces. Sin el conocimiento que uno es pecador no hay arrepentimiento porque no hay necesidad de arrepentirse. En nuestro mundo moderno hay todava tribus que practican canibalismo. No est contra su ley el matar a alguien y comrselo. Cuando ellos lo hacen, ellos no son considerados criminales. La razn la cual ellos no son considerados criminales es porque ellos no tienen una ley contra esa costumbre. Afortunadamente el resto del mundo s. Es ilegal en el resto del mundo porque hay leyes que dicen que es ilegal matar a cualquiera, no slo personas de su propia tribu. Al mismo tiempo que la ley logra este propsito, su otro proposito era para preparar el pueblo de Dios para el da que Dios estableciere Su reino en la tierra a travs de Su Mesas. Es similar al desarrollo de un nio. Cuando un padre le dice a un nio pequeo que no robe porque es malo, el nio obedece porque el padre le dice las consecuencias del robo, es decir ser castigado si roba. El nio no entiende que moralmente no est correcto robar a alguien de sus posesiones, l slo entiende las consecuencias (me castigarn). Ms tarde durante su vida segn el nio madure, l entender por qu es moralmente incorrecto el robar y no necesitar de ms amenaza de castigo. La idea que no es correcto moralmente robar ser grabada en su corazn, en su mente. La Ley Mosaica es considerada la ley de la letra por esta razn mientras en el Nuevo Pacto las leyes de Dios estn en nosotros, significa que nosotros las seguimos porque creemos de verdad que son correctas moralmente. 2 Corintios 3:5-6: "sino que nuestra competencia proviene de Dios, el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra sino del espritu" (de la mente).

Los judos en general no entendieron en sus corazones el intento de la ley. Ellos entendieron las consecuencias. Al contrario del Antiguo Pacto, se supone que el Nuevo Pacto es una ley en nuestros corazones, en nuestras mentes. Se supone que sea una parte de nuestro ser. Jeremas 31:31-33 dice:

"He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud. No como el pacto que hice con sus padres... Dar mi ley en su mente, y la escritura en su corazn."

Pablo hablando de Jess y su pacto hace eco de este versculo en Hebreos 10:16:

"ste es el pacto que har con ellos. Despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribir."

Cuando nosotros entendemos la intencin de la ley nosotros traemos la ley a su cumplimiento. Esto es lo que Jess quiso decir cuando l dijo:

"No pensis que he venido a abrogar la ley o los profetas. No he venido a abrogar sino para cumplir" (Mateo 5:17).

A "cumplir" no significa a "obedecer." Jess quiso decir que l ha venido a traer la ley a su intencin original. Un ejemplo excelente de esto es el cumplimiento de la ley de la circuncisin. Dios le dio la ley de la circuncisin a los israelitas como una seal para que el mundo supiera que ellos eran las personas escogidas de Dios. El mundo reconoca a los judos por esta seal exterior. As que por qu ya no est ligada esta ley a los cristianos hoy? Llevaba una penalidad de muerte para cualquiera que desobedeciera. Ya no est ligada porque fue cumplida por la seal del amor. Pablo declara en Romanos 13:10:

"El cumplimiento de la ley es el amor."

Glatas 5:14 dice:

"Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amaras a tu prjimo como a ti mismo."

Jess en Marcos 12:31 dice que el amor para su prjimo es el segundo mandamiento principal:

"Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo."

La nueva seal al mundo que nosotros somos el pueblo escogido de Dios (seguidores de Cristo) es la seal del amor. La seal del amor cumpli la seal de la circuncisin.

Jess es muy claro en esto en John 13:35:

"En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros."

As es cmo Jess cumpli la ley de la circuncisin. No fue abolida, sino que la trajo a su intento original. Por eso es que Pablo dice Romanos 2:28-29:

" Pues no es judo el que lo es exteriormente ni es la circuncisin la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es la del corazn, en espritu (la mente), no en letra." Despus nosotros veremos cmo el da de reposo ha sido cumplido. Pablo llama la ley en su forma presente una sombra de las cosas que van a venir. En otras palabras, la ley no se cumple hasta que usted viene a Cristo y viene bajo las reglas del Nuevo Pacto. Colosenses 2:14,16-17:

"Anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruzpor tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo."

En este versculo est muy claro que el da de reposo es incluido en la ley. No es un grupo separado de mandamientos que no estn considerados una parte de la ley. Es llamado un acta de decretos, una demanda legal. Jess quit estas actas legales muriendo en la cruz e inaugurando el Nuevo Pacto de fe. Hebreos 10:1 es un eco de este versculo:

"Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas."

Vamos ahora a tratar de entender la intencin de Dios para el da de reposo y como se cumpli en Cristo.

EL INTENTO ORIGINAL DEL DA DE REPOSO

Hay Escrituras que mencionan que el propsito del da de reposo es para los israelitas para recordar su xodo de Egipto (Deuteronomio 5:15) y tambin para recordar cmo Dios cre el universo y todo en l (xodo 20:11). Estas razones son verdad. Pero slo puedes hacer eso cuando ests pensando en Dios, es decir durante la alabanza, la oracin, o estudiando Su palabra. Estas cosas requieren que usted se enfoque en Dios y en nada ms. Si usted est ocupado en el trabajo o en el juego usted no puede hacer estas cosas. Por esto Dios prohibi trabajar en el dia de reposo. Si usted est trabajando o jugando usted est siguiendo los deseos de su voluntad. Usted est concentrndose en las cosas de su carne y no en la voluntad de Dios. El propsito del da de reposo era para que los israelitas tuvieran un da de siete para hacer nada ms que la voluntad de Dios. Para concentrarse en Dios y nada ms durante un da. Dios tena que obligarles realmente a hacer esto igual que usted tiene que obligar a un nio a que estudie. Una vez que el nio empieza en la universidad l estudia por s slo. Los israelitas tuvieron que ser enseados a travs de la letra de la ley para que hicieran la voluntad de Dios, por lo menos un da de los siete. La ley del da de reposo ha sido cumplida igualmente por la ley del amor. Romanos 13:10 dice:

"El cumplimiento de la ley es el amor."

Cuando le preguntaron a Jess que cual era el mandamiento principal, el respondi en Marcos 12:30:

"Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente, y con todas tus fuerzas."

Si nosotros amamos Dios con todo nuestro ser, no necesitamos un da especial para hacer Su voluntad. Nosotros no tenemos que ser obligados a hacerlo en un da especfico. Nosotros debemos de querer hacerlo todos los das. ste es la verdadera intencin del da de reposo, hacer la voluntad de Dios. Esto es lo que Jess intent ensear a los fariseos, pero ellos no quisieron ver nada con l. Ellos disfrutaban sus tradiciones sobre la voluntad de Dios. Los judos haban construido unas tradiciones alrededor del da de reposo que consideraban casi todo un trabajo. Ellos tenan reglas

atadas al da de reposo elaboradas como; "es ilegal atar o desatar nudos en el da de reposo y es ilegal para una ama de casa tirar agua sucia de lavar los platos en el da de reposo." Ellos se preocupaban por la observancia externa de la ley y no con la actuacin de la voluntad de Dios que estaba reforzando la ley. Por eso es que haba tal controversia entre Jess y los fariseos por el da de reposo. Cuando Jess san a un hombre con una mano seca en Lucas 6:10, los fariseos lo acusaron de romper el da de reposo Pero Jess entendia el verdadero significado del da de reposo. l entendia que al sanar a alguien l estaba haciendo la voluntad de Dios que de hecho es la verdadera intencin del da de reposo. Lucas 6:9 dice:

"Entonces Jess les dijo: Os preguntar una cosa: Es lcito en da del reposo hacer bien, o hacer mal? Salvar la vida, o quitarla?

Jess vino a hacer la voluntad de Dios. Hebreos 10:7 hablando de Jess nos dice:

"He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad."

Jess hizo la voluntad de Dios todos los das porque l verdaderamente amaba a Dios al punto de la muerte. Se nos ha dicho que debemos tener la misma actitud de Cristo: Filipenses 2:5: "Haya, pues en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess." Filipenses 2:2: "completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor."

Se supone que nosotros hagamos la voluntad de Dios todos los das por amor a Dios como Jess lo hizo y no por ninguna otra razn. La Enciclopedia Biblica de Zondervan declara lo siguiente en este tema:

"La verdadera observancia del da de reposo bajo el Nuevo Pacto es el mantener un da de reposo perpetuo que consiste en mantenerse fuera del pecado."

Mantenerse fuera del pecado es la voluntad de Dios. La ley del amor que Cristo nos trajo cumpli la ley del da de reposo. La ley del da de reposo era una sombra de lo que en realidad sera. La sombra era hacer la voluntad de Dios un da de los siete principalmente a la fuerza. La realidad en Cristo es hacer la voluntad de Dios todos los das por amor a Dios. Colosenses 2:16-17:

"Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo."

Vamos ahora a llegar a una conclusin slida sobre el Nuevo Pacto que reemplaza el Antiguo Pacto. Dice la Biblia esto? Como mencionamos antes, el da de reposo es parte de la ley, pero aun cuando uno discrepa con esa declaracin no hay manera alguna de negar que el da de reposo es parte del Antiguo Pacto. Veamos lo que la Biblia dice:

REEMPLAZA EL NUEVO AL ANTIGUO?

Hebreos 4:8-11 Ha sido usado para implicar que el da de reposo todava est en efecto para los cristianos hoy. Desgraciadamente para los que dicen esto, este versculo no tiene nada que ver con mantener el da de reposo. Dice as: "Porque si Josu les hubiera dado el reposo, no hablara despus de otro da. Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Procuremos, pues entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia."

En este versculo "un reposo" no es una referencia a la ley del da de reposo sino al reino de Dios lo cual es el tema. En el mismo captulo versculo 1-3 dice:

"Temamos, pues, no sea que permaneciendo an en la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros perezca no haberlo alcanzado. Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellosPero los que hemos credo entramos en el reposo." Versculo 6:

"Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en l, y aqullos a quienes primero se les anunci la buena nueva no entraron por causa de desobediencia, otra vez determina un da."

Las buenas nuevas son las mismas buenas nuevas a lo largo de la Biblia, las buenas nuevas del reino de Dios. sta es la promesa que Dios hizo a Abraham (Romanos 4:13). Esto es lo que la Biblia habla de forma consistente sobre entrar. Dice en el versculo seis que algunos entrarn y que algunos no, debido a su desobediencia.

Versculo 10 dice, "Porque el que ha entrado en su reposo." La ley del da de reposo literalmente no encajara en el contexto de estos versculos.

Recuerde que el verdadero significado del da de reposo es hacer la voluntad de Dios. Hebreos 4:1-13 puede resumirse as: "No cometas el mismo error como aqullos que recibieron las buenas nuevas en el desierto pero que debido a su desobediencia (siguiendo su propia voluntad) ellos no entrarn en el reino de Dios (el descanso de Dios)."

Recuerde que la promesa que Dios le hizo a Abraham es que el entrara en el reino de Dios. Abraham entrara en el reino de Dios porque el hizo la voluntad de Dios toda su vidad. Usted no puede entrar en el reino de Dios a menos que usted haga la voluntad de Dios.

La Enciclopedia Pictrica de Zondervan de la Biblia declara lo siguiente en Hebreos 4:11:

"l no les dice a sus lectores que guarden el da de descanso, sino les insta a que se esfuercen por entrar en ese descanso." Pablo en 2 Tesalonicenses 1:6-7 aclara este versculo:

"Porque es delante de Dios pagar con tribulacin a los que os atribulan, y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de poder."

Cundo se le da reposo al atribulado? Al retorno de Cristo. Como usted puede ver, a los atribulados se les dar reposo cuando se manifieste el Seor Jess que es cuando l establecer el reino de Dios. ste es el mismo tema que Pablo presenta en Hebreos 4:13.

Vamos a ver algunos otros versculos en Hebreos para comparar si el autor cree en mantener el da de reposo.

Hebreos 8:7 dice:

"Porque si aquel primero (pacto) hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo."

En Hebreos 8:8-12 el autor est citando Jeremas 31:31-34 que habla del Nuevo Pacto que el SEOR establecer con la casa de Israel y Jud el cual ser del corazn y la mente y no como el anterior que era de la letra. Entonces en Hebreos 8:13 dice:

"Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est prximo a desaparecer."

Las personas discutirn que dice que est "prximo a desaparecer" y que esto significa que no ha desaparecido todava. Esta idea es incorrecta. El punto entero de este captulo es mostrar que el Antiguo Pacto se ha declarado obsoleto por el Nuevo Pacto. Cuando dice que est prximo a desaparecer es desde la perspectiva de Jeremas en el Antiguo Testamento el cual el autor est citando. La Nueva Biblia Americana tiene la nota al pie siguiente en este versculo:

Prximo a desaparecerde la perspectiva del profeta, no el del autor.

Este versculo es muy claro en que el Nuevo Pacto ha hecho al Antiguo obsoleto. Hablando de otras cosas del Antiguo Pacto, Hebreos 9:9-10 dice:

"Lo cual es un smbolo para el tiempo presente, segn el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto, ya que consiste slo de comidas y bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas."

"Ordenanzas" incluyen el da de descanso como es apoyado por Pablo comparando Colosenses 1:16 a Colosenses 1:20. Est claro que estas leyes estaban en efecto hasta el tiempo de reformar las cosas (pacto). Hebreos 10:1 dice:

"Porque la ley teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas."

Est claro que Pablo en Hebreos cree que el Antiguo Pacto es obsoleto. Nosotros tambin podemos ver esta misma visin en sus cartas.

Glatas 4:9-10: "mas ahora, conociendo a Dios, o ms bien, siendo conocidos por Dios, cmo es que os volvis de nuevo a los dbiles y pobres rudimentos, a los cuales os queris volver a esclavizar? Guardis los das, los meses, y los aos. Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros."

sta es una declaracin sumamente poderosa acerca de guardar el da de reposo. Llama a la Ley Mosaica, dbil y destituida. Dice que las personas que observan la ley son "esclavos." Noten que identifica retrocediendo a la ley (la Ley Mosaica) con observancia del da de reposo. sta es evidencia extensa que el da de reposo est incluido en la ley. Entonces seala una de las declaraciones ms conclusivas sobre el da de reposo en la Biblia entera. Dice que si usted todava est observando los das (da de reposo, un da de siete), meses, y aos (qu tambin eran incluido como das de reposo) entonces yo he trabajado en vano. En otras palabras, Pablo dice:

"Si ustedes todava estn guardando el da de reposo, yo he trabajado por gusto."

Glatas 3:19: "Entonces para que sirve la ley? Fue aadida a causa de las transgresiones, HASTA que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa."

Esta declaracin simplemente dice que la ley estaba en efecto hasta la llegada de Jess a quien la promesa (del reino de Dios) fue hecha.

Glatas 3:10&12: "Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin; pues escrito esta: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlasY que por la ley ninguno se justifica."

Usted es maldecido si usted depende de la ley para su salvacin. Si usted se sostiene entonces a la ley, usted debe de cumplirla toda. Personas que mantienen el da de reposo slo mantienen un da de los siete. Ellos no siguen todos los otros requisitos del da de reposo. Todas estas fechas son consideradas "das de reposo." 1. La Pascua. (xodo 12:1-20 & Levit 23:5) 2. Las Fiestas de lo primeros frutos. (Levit 23:9-14) 3. La Fiesta de las Semanas. (Levit 23:15-21) 4. La Fiesta de Trompetas. (Levit 23-25) 5. El Da de Expiacin (Levit 16 & Levit-23:26-32) 6. La Fiesta de Tabernculos. (Levit 23:33-36) stos das de reposos "extras" tambin estaban ligados legalmente a los judos como un estatuto perpetuo. (xodo 12:14; Levit 16:31 & 23:14 & 21 & 41)

Si usted no los observa todos, es como si no observara ninguno. Tambin es usted responsable de guardar todas las leyes dietticas, circuncisin y todo el resto del Antiguo Pacto. Sin embargo, grupos que guardan el da de reposo solamente un da de siete, piensan que es suficiente. Usted no puede escoger este si pero este no. Usted o los cumple todos o ninguno, porque las consecuencias sern las mismas.

Glatas 2:16: "Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo."

Glatas 3:1: "O glatas insensatos! Quin os fascin?

Pablo les habla a los glatas sobre la ley, (al parecer algunos se haban remontado a la ley), los llama INSENSATOS y fascinados.

Pablo mientras habla a Cefas (Pedro) le dice respecto a los Gentiles y la ley en Glatas 2:14:

"Si t, siendo judo, vives como los gentiles (no observando la Ley Mosaica), y no como judo, por que obligas a los gentiles a judaizar?"

Glatas 5:1-3,6: "Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. He aqui yo Pablo os digo que si oscircundais, de nada os aprovechara Cristo. Yo otra vez testifico a todo hombre que se circuncida que esta obligado a guardar toda la leyPorque en Cristo Jess ni la circuncisin vale algo, ni la incircuncisin, sino la fe que obra por el amor."

Cumplir una ley significa que usted esta atado a cumplir la ley entera. Cumplir la ley entera que incluye el da de reposo se compara a como ser esclavos y ser separados de Cristo. El Antiguo Pacto se cumple por la fe a travs de la ley del amor.

2 Corintios 3:14-16: "Porque hasta el da de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado. Y an hasta el da de hoy, cuando se lee a Moiss, el velo esta puesto sobre el corazn de ellos. Pero cuando se convierten al Seor, el velo se quitara."

Como usted puede ver en este versculo "se lee a Moiss" es equivalente a la Ley Mosaica. La Ley Mosaica es equivalente al Antiguo Pacto. El da de reposo es parte de la ley porque la ley es el Antiguo Pacto. Tambin note que a travs de Cristo el Antiguo Pacto es quitado. Los ltimos versculos que derraman mucha lucidez en este tema estn en Hechos 15. Pablo y Bernab estn en Antioqua cuando llegan algunas personas y empieza a dar instrucciones a los hermanos que para ser salvo deben de llevar la ley Mosaica (Hechos15:1&5). Esto cre un conflicto en la iglesia de Antioqua. La iglesia de Antioqua decidi enviar a Pablo, Bernab, y algunos otros a Jerusaln para tomar una decisin final a este problema. La pregunta era: Tienen que seguir los gentiles el

Antiguo Pacto? Esta reunin es conocida como el Concilio de Jerusaln. Los cristianos judos discuten en el versculo 5 esto:

"Es necesario circuncidarlos y mandarles que guarden la ley de Moiss?"

Pablo en el versculo 10 contesta diciendo:

"Ahora, pues, por qu tentis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?"

Sus antepasados guardaron el da de reposo que es parte de la ley Mosaica. ste es el yugo sobre el que Pablo est hablando. Detrs de alguna deliberacin ellos vinieron a la decisin siguiente en Hechos 15:28-29:

"Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de ahogado y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris."

Note que no hay ninguna mencin de guardar el da de reposo o de cualquier otra ley del Antiguo Pacto. Es lgico asumir que si mantener el da de reposo o cualquier otra parte de la ley fuera un problema de salvacin (como algunos grupos hoy lo demanda), entonces debe de haberse mencionado en este momento a los gentiles, porque es por esta razn que Pablo y Bernab fueron a Jerusaln. Pero no lo mencionan. La ausencia de esta evidencia es alarmante. Estas reglas que se le dieron a los creyentes gentiles no sern entendidas como las nicas reglas que los gentiles tienen que guardar. No significa que ellos pueden ahora matar, robar etc. La iglesia de Antioqua entendian que ellos estaban bajo la ley del amor sobre la que Pablo habla. Cuando usted est bajo la ley del amor, usted trata a su prjimo como usted quiere que lo traten a uno mismo, como Jess nos ense en Marcos 12:30. Cuando usted ama a su prjimo usted no comete asesinato, ni roba, o codicia, etc. Nadie hace estas cosas a las personas que aman. Por eso es que Pablo dijo que el amor es el cumplimiento de la ley. Estas regulaciones se dieron a los gentiles para facilitar relaciones entre cristianos judos y cristianos gentiles en su estado social. En otras palabras, Gentiles deben de abstenerse de hacer estas cosas para llevarse bien con sus hermanos cristianos judos. "La Enciclopedia Pictrica de Zondervan de la Biblia en vol. 1 en pg. 993 dice lo siguiente:

"El Concilio aprob cuatro prohibiciones para ser observadas por todos los gentiles creyentes que fueron diseadas, en parte por lo menos, para facilitar relaciones sociales en la iglesia entre los judos y gentiles cristianos, los cuales eran con derecho a la conducta cristiana en lugar de requisitos para la salvacin."

Dice ms all en pg. 994:

"Realmente ellos parecen haber sido una repeticin, en el principal de los preceptos de Noachian requerido por los judos de los gentiles que se convirtieron en proslitos (convertidos) al Judasmo."

Los preceptos de Noachian eran reglas que se dieron a los convertidos al Judasmo para que ellos encajaran en la cultura juda un poco ms fcil. Por eso es que se le dieron a los gentiles convertidos a la cristiandad. Recuerde que los Apstoles eran judos, y la mayora de la iglesia cristiana en ese momento eran judos cristianos. Por eso es que estas regulaciones se le dieron a los gentiles convertidos, para que ellos se sumergieran con el judo cristiano suavemente. Las cuatro prohibiciones eran cosas que eran molestas especialmente a los judos. Violacin a estas regulaciones hubiera causado un sinlmite de dificultades en la sociedad religiosa dentro de la iglesia cristiana. Otro buen indicador en la observancia del da de reposo se nos da por Ignatius de Antioqua. Ignatius de Antioqua que es uno de los padres Apostlicos (no confunda a los padres Apostlico con los Padres de la Iglesia que fueron muy influenciados por la filosofa griega) era un discpulo de Juan el Apstol. l lo conoca realmente. l escribe en su carta a los Magnesians en captulo IX:

"Si por consiguiente, aqullos que crecieron en la orden antigua de cosas que han venido a la posesin de una nueva esperanza, ya no observando el da de reposo, pero viviendo en la observancia del da de Seor, en que tambin nuestra vida ha florecido de nuevo por l y por su muerte."

Ignatius le llama al Antiguo Pacto "el orden antiguo de cosas." Entonces l dice que aqullos que crecieron en el orden antiguo de cosas tienen una nueva esperanza, ya no observando el da de reposo, pero en cambio observando el da del Seor. Si esto es una referencia a que todos los das son el da del Seor, o el hecho que los cristianos se unan para adorar el domingo porque fue el da que Jess resucit y no como un sustituto del da de reposo judo, no est muy seguro. Pero sta es una declaracin muy conclusa. En ese momento de la historia la iglesia de los primeros tiempos todava no

haba sido corrompida en general por la influencia de la filosofa griega. Est muy claro que en el tiempo de Ignatius (alrededor del 130 DC) la iglesia no estaba guardando el da de reposo. Un argumento en defensa del da de reposo es que el da de reposo es parte de los Diez Mandamientos y ellos son perpetuos. Que son un grupo separado de mandamientos que no estn incluido en la ley Mosaica. Como hemos mostrado al principio de este documento, los Diez Mandamientos estn definitivamente incluidos en el Antiguo Pacto. Esta idea es una especulacin de una gran escala. Como hemos mostrado antes, el da de reposo es parte de la Ley Mosaica que es el Antiguo Pacto. Los Diez Mandamientos no son un grupo especial de mandamientos que tienen mas importancia que los otros. De hecho, el Shema que Jess llama el "gran mandamiento" no est en los Diez Mandamientos. As que por qu parece haber una diferencia entre los Diez Mandamientos (en el sentido que ellos tienen un nombre) y el resto de los mandamientos? Repasemos el episodio entero. Nosotros empezaremos en xodo 20:1. Dice as:

"Entonces Dios dio todos estos mandamientos."

Estos mandamientos que este versculo est hablando comienzan con los Diez Mandamientos en el captulo 20 y termina con muchos ms mandamientos en el captulo 23. El problema es que hay una diferencia en cmo se le dieron los Diez Mandamientos a los israelitas y como se les dio el resto de los mandamientos. Como vimos en el captulo 20:1 arriba, Dios empieza a entregar los mandamientos al pueblo. l les da los primeros diez, y entonces el pueblo se aterraron debido al trueno, relmpago, explosiones de trompeta, y el humo de la montaa y se movieron a una posicin mucho ms lejana. Ellos le pidieron entonces a Moiss que fuera l y hablara con Dios, y que Dios le revelara a Moiss los mandamientos. Moiss lo hace, y regresa con el resto de los mandamientos. Por eso es que hay una diferencia, no por la importancia que uno de los Diez mandamientos est por encima de cualquier otro. Recuerde, si usted rompe un mandamiento es igual que si usted hubiera roto todos. Demos una mirada a este episodio. xodo 20:18 es despus que Dios les haba dado los primeros Diez Mandamientos:

"Todo el pueblo observaba el estruendo y los relmpagos el sonido de la bocina, y el monte que humeaba; y vindolo el pueblo temblaron y se pusieron de lejos. Y dijeron a Moiss: Habla tu con nosotros, y nosotros oiremos; pero no hable Dios con nosotros para que no muramos. Y Moiss respondi al pueblo: No temis; porque para probaros vino Dios, y para que su temor est delante de vosotros, para que no pequis. Entonces el pueblo estuvo a lo lejos, y Moiss se acerc a la oscuridad en la cual estaba Dios. Y Jehov dijo a Moiss, ' As dirs a los hijos de Israel."

Entonces vinieron muchos ms mandamientos nuevos incluso el da de reposo de nuevo entre los otros mandamientos en xodo 23:12. En Deuteronomio tenemos el mismo episodio con los mismos eventos en el captulo 5. Versculo 26 es despus que se haban dado los primeros diez mandamientos cuando el pueblo le dice a Moiss que vaya y oiga l lo que el Seor tiene que decir y regrese y les informe. Entonces Moiss va a Dios y Dios le dice a Moiss en el versculo 30:

"Ve y diles: Volveos a vuestras tiendas. Y t qudate aqu conmigo, y te dir todos los mandamientos y estatutos y decretos que les ensears. A fin de que los pongan ahora por obra en la tierra que yo les doy por posesin."

Captulo 6 empieza con el resto de estos mandamientos, y en el versculo 4 Dios nos da lo que Jess se refiere a como el gran mandamiento, el Shema. La diferencia entre los Diez Mandos y el resto de los mandamientos simplemente est en la manera que se dieron. Los primeros diez se sostienen en una estima mayor (no de valor), porque se les entregaron personalmente a los judos por Dios. Y el resto de los mandamientos fue revelado por Dios a los judos por Moiss. El ltimo paso es determinar en que punto el Nuevo Pacto reemplaza al Antiguo.

LOS PACTOS
Nosotros podemos ver obviamente que hay dos pactos. El Pacto de la ley Mosaica que se llama el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto inaugurado por Jess. Yo no he encontrado a nadie que disputara este hecho. El prximo paso es entender cmo un pacto se sellaba segn las costumbres hebreas. En sociedades antiguas era de costumbre sellar un pacto importante por el derramamiento de sangre. Esto se mantuvo en verdad por los hebreos. Esto no significa que era una costumbre pagana incorporada en la fe juda. Si fue una costumbre juda que se extendi a otras culturas o si fue adoptada por los judos de otras culturas no se sabe ni es pertinente. Todo lo que nosotros necesitamos saber es que era un mtodo establecido de sellar un pacto. Esto puede ser verificado cuando Moiss sell el Antiguo Pacto en xodo 24:8:

"Entonces Moiss tom la sangre y roci sobre el pueblo, y dijo: He aqu la sangre del pacto que Jehov ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas."

Con este acto Moiss sell el Antiguo Pacto y fue ligado a los israelitas desde ese momento en adelante. Muchos de los mandamientos ya eran mantenidos por los israelitas antes de este episodio. Este acto hizo a los mandamientos oficialmente ligado en todos los israelitas. Es como si sus padres le dijera que no robara. Usted no roba porque sus padres le dijeron que no lo hiciera. Quiz otras personas roban. Pero de

repente el gobierno declara una ley que dice que es ilegal robar. Ellos no han creado una nueva idea, sino ellos lo han hecho oficial y han ligado a todos en consecuencias obligatorias si se desobedece. El Nuevo Pacto tambin fue sellado y inaugurado por sangre. La sangre de Jesucristo. Hebreos 10:29 dice:

"Cuanto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteara al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado."

El Nuevo Pacto empez en el momento que la sangre de Jess se derram. Se hizo oficial y se lig a nosotros en ese momento y no antes. Por eso es que Jess guard la ley incluso el da de reposo hasta su muerte.

EL PROBLEMA CON OBSERVAR EL DA DE REPOSO

El problema que sucede cuando alguien guarda el da de reposo no es problema de salvacin, sino uno de fe ms dbil en nuestro Seor Jesucristo. La Biblia est clara que nosotros no somos salvos por obras (la ley) sino por fe (fe en el reino de Dios y en el nombre de Jesucristo). Efesios 2:8:

"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore."

Cuando nosotros guardamos el da de reposo, en cierto sentido nosotros estamos diciendo que el sacrificio de Jess y nuestra creencia en lo que l nos ense (el mensaje del Reino de Dios) no es suficiente para asegurar nuestra salvacin. Que nosotros tenemos que hacer algo adicional. Pablo se refiere a esto como una fe ms dbil. Pablo nos ensea esto en Romanos 14:1-6: "Recibid al dbil en la fe, pero no para contender sobre opiniones. Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga iguales todos los das. Cada uno este plenamente convencido en su propia mente. El que hace caso del da, lo hace para el Seor; y el que no hace caso del dia, para el Senor no lo hace." Lo que es importante notar aqu es que Pablo dice que los que estan siguiendo la ley son debil en fe. Entonces, el sigue para decir que aunque uno es considerado ms dbil en fe, con tal que esta convencido en su propia mente y lo hace en honor al Seor, es aceptable. Tambin dice que si alguien tambin se abstiene del da de reposo se abstiene

en honor al Seor. El punto crucial aqu es que para Pablo, guardar el da de reposo no es de ningn modo una forma de salvacin como demandan algunos grupos. l considera a esos de una fe ms dbil en Cristo porque ellos no han entendido totalmente el Nuevo Pacto de Jess. El segundo problema con grupos que observan el da de reposo est de la manera que ellos guardan este da. El da de reposo no es simplemente el sptimo da, es un conjunto de das y fiestas religiosas que se describen como da de reposo, como ya hemos cubierto previamente. Para guardar los das de reposo apropiadamente uno debe guardarlos todos, no uno solamente. Hay tambin el problema de cual da debe de ser el da de reposo. La mayora de las personas que yo conozco guardan el sbado. Pero la semana juda no tena sbados. Ellos les daban numeros a los dias de la semana. Sbado era un derivado de los romanos. Los judos empezaban a contar los das en "el da siguiente despus del da de reposo" qu segn la tradicin juda significaba el primer da despus de Pascua que siempre caa en un da de luna llena. Desde este punto ellos empezaban a contar siete das. En otras palabras, el da de reposo podra caer en cualquier da de la semana como su cumpleaos cae cada ao. El da de reposo podra caer en el da romano lunes, sbado, domingo, etc. La Enciclopedia Bblica de Zondervans vol.1 pg. 183 dice lo siguiente en Levticos 23:11&15:

"Los hebreos fueron ordenados a empezar el contar de la ofrenda mecida "el da siguiente del da de reposo," qu, segn la tradicin juda, fue interpretado el da siguiente despus del primer da de la Pascua que siempre caa en un da de luna llena. Las consideraciones siguientes apoyan la idea de que haba algn tipo de relacin entre la observancia de las fases de la luna y la observancia del da de reposo semanal: 1. Los calendarios antiguos eran basados en los movimientos de la luna. 2. Los judos celebraban el da de la nueva luna sacrificando y festejando y probablemente suspendiendo las ocupaciones diarias (1 Samuel 20:18-34 & 2 Reyes 4:23). 3. Los judos tenan ciertos das de reposo fijos que caan en la luna nueva que se conocan como la pascua, la fiesta del Tabernculo, y la fiesta de Purim."

Conclusin: La conclusin basada en los hechos presentados en este documento

me lleva a creer que el da de reposo y la ley Mosaica entera (el Antiguo Pacto) han sido cumplidos por el Nuevo Pacto introducido por Jess en su muerte. La ley del amor de Dios y su prjimo han cumplido la ley de la letra. Para m es resumido mejor por Pablo en Romanos 13:10:

"El cumplimiento de la ley es el amor."

La Verdad Bblica Acerca de... Da de Reposo

Examinemos juntos la enseanza bblica acerca del da de reposo. La palabra misma viene del trmino griego Shabbath, que significa 'reposar', es decir, desistir de hacer esfuerzo, y la primera clarsima conexin con este concepto se muestra en Gnesis 2:2. "Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo". En ningn pasaje encontramos instruccin alguna de que se debe 'guardar el da de reposo', hasta que llegamos a la referencia del "santo da de reposo" en xodo 16:23, 30. "Maana es el santo da de reposo, el reposo consagrado a Jehov; lo que habis de cocer, cocedlo hoy [...]. As el pueblo repos el sptimo da". En este artculo vamos a considerar unos pocos versculos bblicos, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento referente al propsito que el Padre tena en mente para con su nacin Israel con respecto al da de reposo, o sptimo da de la semana. DIAS SANTOS Las leyes y ordenanzas que Dios dio a Israel por medio de Moiss, incluyentes y tenan por objeto hacer que Israel recordara a Dios y todo lo que haba hecho por ellos. En esta 'recordacin', haba un conjunto de ordenanzas, que eran las Fiestas Conmemorativas e Histricas. LA PASCUA Una de esas fiestas, la Pascua, se menciona en xodo 12:26. Fue inaugurada en el decimocuarto da del primer mes, con el siguiente comentario del Padre: "Y cuando os dijeren vuestros hijos: Qu es este rito vuestro?, vosotros responderis: Es la vctima de la pascua de Jehov, el cual pas por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto". LOS TABERNACULOS La Fiesta de los Tabernculos era la ltima de los tres grandes festivales anuales, en el cual cada hombre de Israel deba comparecer ante Jehov. Era el festival culminante del recogimiento cuando todo Israel habitaba en pequeas casetas, que les recordaba de la marcha por el desierto (Levtico 23:43). Ocurra casi inmediatamente despus del Da de la Expiacin, en cuyo da el pueblo se purificaba ceremonialmente de sus pecados. EL DIA DE REPOSO El da de reposo semanal fue establecido para Israel, y SOLAMENTE para Israel, con un doble propsito. 1. Obligar a las doce tribus de Israel a que descansen de sus labores. 2. Recordar a todo Israel que Dios era el creador del cielo y la tierra.

Los siguientes relevantes pasajes de la Escritura muestran claramente la importancia del da de reposo que le fue dado a Israel. No hay antecedentes de que alguien anterior a este tiempo haya JAMAS guardado el da de reposo, o que se le haya ordenado hacerlo. xodo 20:8, 11 - "Acurdate del da de reposo para santificarlo[...]. Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da [...] y lo santific". xodo 31:17 - "Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel; porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces y repos". Levtico 23:3 - "Seis das se trabajar, mas el sptimo da ser de reposo, santa convocacin [...], da de reposo es de Jehov". Ahora nuestra atencin se dirige al Nuevo testamento, donde estudiaremos el conflicto que ocurri entre el Seor Jesucristo, cuando l predicaba el evangelio, y los lderes de los judos, con respecto a la observancia del da de reposo segn lo exiga la ley. A medida que consideramos este asunto, debemos tener en mente las palabras del apstol Pablo referente a la ley de Moiss que se dio a Israel, que l escribi algunos aos despus de la crucifixin del Seor Jess. LA LEY Y EL DIA DE REPOSO El apstol Pablo explic esto con mucha claridad: "De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados por la fe" (Glatas 3:24). La ley de Moiss tena por objeto ensear y preparar a los verdaderos creyentes para los principios del evangelio del Seor Jess, que l ense con toda claridad: "No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para CUMPLIR" (Mateo 5:17). Jess fue confrontado por los hipcritas lderes de los judos, que vigilaban cada uno de sus movimientos para ver si ofenda a sus errneas interpretaciones de las leyes de Dios, especialmente aquellas relacionadas con el da de reposo. El resultado de este cuidadoso escrutinio fue que el Seor Jess les plante una serie de preguntas, tales como las dos siguientes: Lucas 6:9 - "Es lcito en da de reposo hacer bien, o hacer mal? Salvar la vida, o quitarla? Lucas 13:14 - "Hipcrita, cada uno de vosotros no desata en el da de reposo su buey o su asno del pesebre y lo lleva a beber? DIOS, AMOR, COMPASION, DESCANSO:

Ellos haban perdido totalmente el propsito del da de reposo. Tena que ver con Dios, el amor, la compasin, el descanso. El Seor Jess resumi todo esto en Marcos 2:27, 28. "El da de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo. Por lo tanto, el Hijo del Hombre es Seor aun del da de reposo". La enseanza del Seor Jess mostr claramente que el mensaje del evangelio era el mensaje del evangelio, sobre la base de tiempo completo, y no guardar la ley y el da de reposo y los das santos.