El Iluminismo ILUSTRACION: Movimiento filosfico del siglo XVIII, especialmente de Francia, que afirmaba el poder ilimitado de la Razn para

gobernar el mundo de los hombres y dirigir sus vidas, abjurando del pensamiento histrico. Fue origen de la Enciclopedia (de aqu su otro nombre de "enciclopedismo"), y fue antecedente inmediato de la Revolucin francesa. Las Ideas de la ilustracin francesa se centraban en siete puntos 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Rebelin contra las autoridades Racionalismo La idea de ilustrar Optimismo cultural Vuelta a la naturaleza Cristianismo humanizado Derechos humanos

La rebelin contra las autoridades se diriga en parte contra el poder de la iglesia, del Rey y la nobleza. En el siglo XVIII estas instituciones eran mucho ms poderosas en Francia que en Inglaterra, por ejemplo. Los franceses siempre han sido un poco ms racionalistas que los ingleses. Esa diferencia tiene sus races en la Edad Media. Cuando los britnicos hablan del sentido comn, los franceses suelen hablar de la evidencia. La expresin inglesa tiene que ver con la experiencia comn, y la francesa con lo evidente, es decir con la razn. Racionalismo. Al igual que los humanistas de la Antigedad, como Scrates y los estoicos, la mayor parte de los filsofos de la ilustracin tena una fe inquebrantable en la razn del hombre. Esto fue tan destacable que muchos llaman a la poca francesa de la ilustracin simplemente Racionalismo. Las nuevas ciencias naturales haban demostrado que la naturaleza estaba organizada racionalmente. Los filsofos de la ilustracin consideraron su cometido construir una base tambien para moral, la religin y la tica, de acuerdo con la razn inalterable de las personas. La idea de ilustrar. Ahora haca falta ilustrar a las grandes capas del pueblo, porque sta era la condicin previa para una sociedad mejor. Se pensaba que la miseria y la opresin se deba a la ignorancia y a la supersticin, por lo tanto haba que tomarse muy en serio la educacin de los nios y del pueblo en general. No es una coincidencia que la pedagoga como ciencia tenga sus orgenes en la Ilustracin. En cuanto se difundieran la razn y los conocimientos, la humanidad hara grandes progresos. Era slo cuestin de tiempo, pensaron los filsofos de la ilustracin. Vuelta a la naturaleza. Alguno de estos filsofos se convirtieron en defensores de una vuelta a la naturaleza. Para los filsofos iluministas la naturaleza significaba casi lo mismo que la razn, porque la razn humana proviene de la naturaleza, al contrario que la Iglesia y la civilizacin. Cristianismo humanizado. De ah que haba que volver a la naturaleza, a nuestro estado natural, incluso haba que convertir la religin en algo natural, lo cual nos lleva a un concepto humanizado del cristianismo.

Derechos Humanos. Los filsofos de la ilustracin francesa no se conformaron con tener puntos de vista tericos, sino que lucharon activamente a favor de lo que llamaron derechos naturales. En primer lugar se trataba de luchar contra la censura y, consecuentemente, a favor de la libertad de imprenta. Haba que garantizar el derecho del individuo a pensar libremente y a expresar sus ideas. Se luch en contra de la esclavitud de los negros y a favor de un trato ms humano a los delincuentes. El principio de inviolabilidad del individuo fue finalmente incorporado a la Declaracin de los Derechos Humanos que fue aprobada por la Asamblea Nacional Francesa en 1789. Los derechos de la mujer. Una de las que ms luch a favor de los derechos de las mujeres, durante la Revolucin Francesa, fue Olympe de Gouges. En 1791 hizo pblica una declaracin sobre los derechos de la mujer -ya que la declaracin de derechos de los ciudadanos no contena ningn artculo sobre los derechos naturales de las mujeres- en donde exiga los mismos derechos de los hombres. Esto la llev a ser ejecutada en 1793, prohibindose, adems, toda actividad poltica de la mujer. La Ilustracin

Caractersticas generales de la Ilustracin La Ilustracin fue un movimiento ideolgico, de carcter filosfico y cultural que impregn todas las actividades literarias, artsticas, histricas y religiosas. Se extiende y desarrolla durante el siglo XVIII o "Siglo de las Luces". Este movimiento tiene lugar en la poca de las revoluciones liberales y burguesas; supone una crtica realizada por las clases medias ante el antiguo rgimen y una concepcin liberal y tolerante en todos los rdenes. Los pases en los que tuvo mayor fuerza y relieve fueron:* Inglaterra, donde se inici. Tuvo un carcter empirista-epistemolgico (tiene una base cientfica a travs de la experiencia), cultiv las ciencias de la naturaleza y cuestiones sobre la religin. Los ilustrados ingleses ms notables fueron Newton, Boyle, Shaftesbury, Hutcheson y Mandeville * Francia. Las tensiones ms relevantes son de orden moral, de derecho (especialmente derecho poltico) y del progreso histrico; ilustrados franceses importantes: Bayle, Montesquieu, Voltaire, Condornet, Diderot, DAlambert, Condillac y Rosseau. * Alemania. Se centrar en un anlisis de la razn, con la intencin de encontrar un conjunto de principios que rijan el conocimiento de la naturaleza y orienten la accin moral y poltica del hombre; representada por Lessing, Wolff, Baumgarten y, sobre todo, Kant. Surge el Iluminismo, coincidiendo con la implantacin poltica de la clase burguesa, frente al oscurantismo, un pasado caracterizado por la ignorancia del pueblo, aprovechado por los prncipes. La posicin iluminista es atreverse a saber, a ser racional, ante una poca de ignorancia de la que el propio hombre era culpable; es lo que Kant define como "salida del hombre de una minora de edad debida a l mismo". En este sentido tenemos manifiestos como el Lessing, padre de la Ilustracin alemana, que afirma que preferira el esfuerzo de encontrar la verdad a tenerla ya en sus manos, o de DAlambert, que afirma que hay una osada del espritu y que ha de

surgir una actividad humana, no con fines destructivos, sino de sustituir definitivamente la fe por la razn. La obra ms importante es: "La Enciclopedia o Diccionario razonado de la ciencias, de las artes y de los oficios". Las caractersticas del pensamiento pueden expresarse en los siguientes apartados: * Autolimitacin rigurosa de la razn dentro de los lmites de la experiencia, frente al innatismo y dogmatismo cartesiano. En este sentido la Ilustracin supone una sntesis del racionalismo y el empirismo. Los planteamientos cartesianos por obra de Locke se reducen a los lmites del hombre; la razn no puede prescindir de la experiencia ni puede extenderse ms all de los lmites que la propia experiencia tiene. Se combinan pues los datos provenientes de la experiencia, generalizndolos por medio de la razn, pero sin ir ms all de lo comprobable experimentalmente. Esta autolimitacin se concreta en el mtodo de Newton: - No admitir nada a priori - Partir de los hechos - A partir de stos, buscar regularidades. * La razn ilustrada busca abordar todo aspecto o dominio de la realidad, intentando extender la razn ilustrada al campo de la religin y de la poltica. La fe absoluta en la razn es la base del pensamiento ilustrado; se trata de luchar contra todo lo irracional, intentando eliminar cualquier mito. * Defiende la tolerancia religiosa y la libertad poltica. Estos ideales exigen la revolucin contra las instituciones feudales y los privilegios sociales y polticos. * La razn es la fuerza a la que se tiene que apelar para la transformacin del mundo humano y encaminarlo hacia la felicidad y la libertad, liberndolo de la esclavitud y de los prejuicios. A la razn se opone la tradicin. Para los ilustrados, el hombre debe buscar sus modelos en la naturaleza, no como antes usaba la razn bajo la gua ajena a la propia razn. De ah que el iluminismo sea crtico ante la convencin y antitradicionalista. * Hay una crtica a la revelacin religiosa, a la que oponen la "religin natural", aparecen el atesmo y el materialismo y tambin un fuerte anticlericalismo. * La razn en el mundo puede y debe promover el progreso. El concepto de una historia en que sea posible el progreso, an a travs de luchas y contrastes, es uno de los resultados fundamentales de la historia ilustrada. * El progreso de la razn se encuentra limitado por los sentimientos y las pasiones, que se oponen a la obra liberadora de la razn, ya que apoyan y refuerzan la tradicin. El descubrimiento del sentimiento y el anlisis de las pasiones es otro de los resultados fundamentales del Iluminismo. * El Iluminismo ilustrado mantiene el hedonismo (la finalidad del hombre en la vida es ser feliz) en el mbito de la tica, as como el pragmatismo (doctrina que centra el problema de la verdad del conocimiento en la utilidad, la finalidad y la accin) y el liberalismo en el aspecto poltico. Otras tendencias ilustradas son la filantropa (amor hacia el gnero humano, especialmente empleando la actividad, capital, etc. en beneficio de ste) y el humanitarismo (concepcin del hombre por encima de cualquier otro valor).

Positivismo El Positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Augusto Comte y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico. Esta corriente tiene como caractersticas diferenciadoras la defensa de un monismo metodolgico (teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable en todas las ciencias). La explicacin cientfica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, especficamente el mtodo de estudio de las ciencias fsiconaturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines (razn instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. En metodologa histrica, el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas, minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulacin documental y escasa sntesis interpretativa. Auguste Comte formul a mediados del siglo XIX la idea de la creacin de la sociologa como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La sociologa sera un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofa y basada en datos empricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas ms destacadas es la de la investigacin emprica para la comprensin de los fenmenos sociales, de la estructura y el cambio social (razn por la que se le considera padre de la sociologa como disciplina cientfica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estados: 1. Estado teolgico o mgico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca las personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo. 2. Estado metafsico o filosfico: las explicaciones son racionales, se busca el porqu de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos.

3. Estado cientfico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observacin y la experiencia, y se expresa con el recurso de la matemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico. Adems afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias.

Modernidad La modernidad es un concepto filosfico, historiogrfico y sociolgico, que puede definirse como el proyecto de imponer la razn como norma trascendental a la sociedad. Desde ese punto de vista es similar al concepto kantiano de Ilustracin (la mayora de edad del individuo, que ejerce su razn de forma autnoma: el Sapere aude), y antes que ste al antropocentrismo humanista del Renacimiento (por ejemplo la Oratio pro homini dignitate de Pico della Mirandola). Fue muy significativo, para entender la diferente concepcin de lo nuevo entre la Edad Media y la Moderna, el Debate de los antiguos y los modernos. En la sociologa de Michel Freitag, la modernidad es un modo de reproduccin de la sociedad basada en la dimensin poltica e institucional de sus mecanismos de regulacin por oposicin a la tradicin, en la que el modo de reproduccin del conjunto y el sentido de las acciones que se cumplen es regulado por dimensiones culturales y simblicas particulares. La modernidad es un cambio ontolgico del modo de regulacin de la reproduccin social basado en una transformacin del sentido temporal de la legitimidad. En la modernidad el porvenir reemplaza al pasado y racionaliza el juicio de la accin asociada a los hombres. La modernidad es la posibilidad poltica reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida social. La modernidad es tambin el conjunto de las condiciones histricas materiales que permiten pensar la emancipacin conjunta de las tradiciones, las doctrinas o las ideologas heredadas, y no problematizadas por una cultura tradicional. En trminos sociales e histricos, no se llega a la modernidad con el fin de la Edad Media en el siglo XV, sino tras la transformacin de la sociedad preindustrial, rural, tradicional, en la sociedad industrial y urbana moderna; que se produce con la Revolucin industrial y el triunfo del capitalismo. Posmodernidad El trmino posmodernidad o postmodernidad designa generalmente a un amplio nmero de movimientos artsticos, culturales, literarios y filosficos del siglo XX, definidos en diverso grado y manera por su oposicin o superacin de las tendencias de la Edad Moderna. Las diferentes corrientes del movimiento postmoderno aparecieron durante la segunda mitad del siglo XX. Aunque se aplica a corrientes muy diversas, todas ellas comparten la idea de que el proyecto modernista fracas en su intento de renovacin radical de las formas tradicionales del arte y la cultura, el pensamiento y la vida social.

Uno de los mayores problemas a la hora de tratar este tema resulta justamente en llegar a un concepto o definicin precisa de lo que es la postmodernidad. La dificultad en esta tarea resulta de diversos factores, entre los cuales los principales inconvenientes son la actualidad, y por lo tanto la escasez e imprecisin de los datos a analizar. Como tambin la falta de un marco terico vlido para poder analizar extensivamente todos los hechos que se van dando a lo largo de este complejo proceso que se llama posmodernismo. Pero el principal obstculo proviene justamente del mismo proceso que se quiere definir, porque es eso precisamente lo que falta en esta era: un sistema, una totalidad, un orden, una unidad, en definitiva coherencia. Se suele dividir a la postmodernidad en tres sectores, dependiendo de su rea de influencia. Como un periodo histrico, como una actitud filosfica, o como un movimiento artstico. Histrica, ideolgica y metodolgicamente diversos, comparten sin embargo un parecido de familia centrado en la idea de que la renovacin radical de las formas tradicionales en el arte, la cultura, el pensamiento y la vida social impulsada por el proyecto modernista, fracas en su intento de lograr la emancipacin de la humanidad, y de que un proyecto semejante es imposible o inalcanzable en las condiciones actuales. Frente al compromiso riguroso con la innovacin, el progreso y la crtica de las vanguardias artsticas, intelectuales y sociales, al que considera una forma refinada de teologa autoritaria, el posmodernismo defiende la hibridacin, la cultura popular, el descentramiento de la autoridad intelectual y cientfica y la desconfianza ante los grandes relatos. Las principales caractersticas del pensamiento post modernista son:

Antidualista: Los post modernistas aseveran que la filosofa occidental cre dualismos y as excluy del pensamiento ciertas perspectivas. Por otro lado, el post modernismo valora y promueve el pluralismo y la diversidad (ms que negro contra blanco, occidente contra oriente, hombre contra mujer). Asegura buscar los intereses de "los otros" (los marginados y oprimidos por las ideologas modernistas y las estructuras polticas y sociales que las apoyaban). Cuestiona los textos: Los post modernistas tambin afirman que los textos -histricos, literarios o de otro tipo-- no tienen autoridad u objetividad inherente para revelar la intencin del autor, ni pueden decirnos "que sucedi en realidad". Ms bien, estos textos reflejan los prejuicios, cultura y era particulares del escritor. El giro lingstico: El post modernismo argumenta que el lenguaje moldea nuestro pensamiento y que no puede haber ningn pensamiento sin lenguaje. As que el lenguaje crea literalmente la verdad. La verdad como perspectiva: Adems, la verdad es cuestin de perspectiva o contexto ms que ser algo universal. No tenemos acceso a la realidad, a la forma en que son las cosas, sino solamente a lo que nos parece a nosotros

Caractersticas sociopsicolgicas 1. Los individuos slo quieren vivir el presente; el futuro y el pasado pierde importancia. 2. Hay una bsqueda de lo inmediato. 3. Proceso de prdida de la personalidad individual. 4. La nica revolucin que el individuo est dispuesto a llevar a cabo es la interior.

5. Se rinde culto al cuerpo y la liberacin personal. 6. Se vuelve a lo mstico como justificacin de sucesos. 7. Hay una constante preocupacin respecto a los grandes desastres y al fin del mundo. 8. Prdidas de fe en la razn y la ciencia, pero en contrapartida se rinde culto a la tecnologa. 9. El hombre basa su existencia en el relativismo y la pluralidad de opciones, al igual que el subjetivismo impregna la mirada de la realidad. 10.Prdida de fe en el poder pblico. 11.Despreocupacin ante la injusticia. 12.Desaparicin de idealismos. 13.Prdida de la ambicin personal de autosuperacin. 14.Desaparicin de la valoracin del esfuerzo. 15.Existen divulgaciones diversas sobre la Iglesia y la creencia de un Dios. 16.Aparecen grandes cambios en torno a las diversas religiones. 17.La gente se acerca cada vez ms a la inspiracin 'va satelital'. 18.Las personas aprenden a compartir la diversin va Internet. 19.Se crean teoras de la conspiracin permanentemente, para explicar los grandes problemas econmicos, polticos, sociales, religiosos y medioambientales