CATEDRAL DE HUEJUTLA, HGO. CONSTRUIDA ENTRE 1542 Y 1549 Erigida en convento e iglesia de San Agustn en 1545.

La hicieron parroquia de la pursima el 1 de julio de 1751. Recibi nombramiento de vicaria fornea el ao de 1835. Se constituy en catedral el 24 de noviembre de 1922, cuando se erigi la dicesis de Huejutla y al tomar posesin su 1er Ob. El Dr. Jos de Jess Manrquez y Zarate el 1 de julio de 1923, y gobern hasta 1939. 2 Ob. el Dr. Dn. Manuel Jernimo Yerena y C. 15- Sept. 1940 al 17- Dic. 1963.2 obispo el Dr. 3er 3r Ob. el Dr. Dn. Bartolom Carrasco y B. del17- Dic. 1963 al 5- Sept. 1967. 4 Ob. el Dr. Dn. SerafnVsquez Elizalde 29- Mayo. 1968 al 22- Enero. 1968 al 22- Enero. 1978. 5 Ob. el Dr. Dn. Juan de Dios Caballero R. 21- Sept. 1968 al 10- Abril. 1994. 6 Ob. el Dr. Dn. Salvador MartnezPrez del 26- Julio de 1994 al

EXCMO SR. Y MTRO. D. J. JESUS MANRIQUEZ Y ZARATE 1ER OBISPO DE HUEJUTLA DEL 1 DE JULIO DE 1923 AL 6 DE JUNIO DE 1939. Naci en la ciudad de Len, Gto., en el barrio de San Miguel Arcngel el da 7 de noviembre de 1884. Fue bautizado en la parroquia de San Miguel el 9 de noviembre de 1884. Ingreso al seminario conciliar de Len, Gto. En 1896. El 23 de septiembre de 1903 entro al colegio Pio Latinoamericano de Roma. Recibi la uncin sacerdotal en Roma el 28 de octubre de 1907. Fue prroco de Guanajuato de enero de 1912 a enero de 1922. Preconizado 1er obispo de Huejutla el 11 de diciembre de 1922. Consagrado en la catedral de Len el 4 de febrero de 1923 Tom posesin de su dicesis el 1 de julio de 1923.

El 16 de mayo de 1926 lo apresaron en Huejutla y el 26 de abril de 1927 lo desterraron. Se vio obligado a renunciar a su dicesis el 6 de junio de 1939. Regres del destierro el 8 de marzo de 1944. Muri en la ciudad de Mxico el 28 de junio de 1951, fue sepultado en el panten espaol el 29 a las 4 de la tarde. El 27 de junio de 1957 fue exhumado y trasladado a la montaa de cristo rey y colocado en la capilla de los mrtires de Cristo Rey. Nuevamente fueron exhumados al 16 de julio de 1987 y colocados en la capilla de nuestro padre Jess en la catedral de Huejutla el 23 de julio de 1987.

1.- DATOS HISTORICOS EPOCA PREHISPANICA; Los habitantes prehispnicos de la Dicesis de Huejutla fueron los huastecos, en la parte que hoy conocemos con el nombre de Huasteca, y los pertenecientes al seoro de Metztitln, en la sierra. Los huastecos eran un pueblo de los muchos que haba en la Nacin Mexicana, que habitaban en las partes bajas de la costa del Golfo de Mxico, desde Tuxpan a Panuco; hacia el centro de Mxico eran vecinos del seoro de Metztitln. Tenan sus costumbres y leyes propias, una arquitectura distintiva, sus gobernantes y organizacin poltica. Tenan fama de ir vestidos y de ser buenos guerreros. Solamente unos aos antes de la conquista fueron sometidos por los aztecas. En la huasteca existi un nmero no determinado de provincias gobernadas autnomamente, pero se prestaban ayuda cuando tenan un enemigo comn. Como todos los pueblos del Mxico prehispnico eran idolatras. Tenan divinidades propias y algunas comunes con otros pueblos. Eran muy dados a la hechicera. Algunos de sus dioses eran Tlzolteotl, el sol, la luna, Quetzalcatl, Ehecatl. SEORIO DE METZTITLAN; EPOCA PREHISPANICA Los habitantes prehispanicos de este seorio, son otomes, toltecas y chichimecas. Formaban parte de l las siguientes provincias: Molango, Malila, Tlanchinol, Ilamatln, Ver., Atlihuetzian, Xochicoatlan, Tianguistengo, Huazalingo y Yahualica. Contaba con seores, calendario y leyes propios.

Religiosamente tenan dioses particulares, sacerdotes y ceremonias propias y ofrecan sacrificios humanos. Fue un seoro independiente y nunca fue conquistado por los aztecas. Se sometieron pacficamente a los espaoles y colaboraron con ellos en la conquista de Tenochtitln.

EPOCA COLONIAL: EVANGELIZACION Realizada la conquista espaola, en la reunin de los frailes Agustinos de 1536 se acord emprender la evangelizacin de la Sierra Alta, y se encomend a fray Juan de Sevilla y fray Antonio de Roa esa misin. Los Agustinos son los que traen el anuncio del Evangelio al Territorio de esta Dicesis. Destacan tras centros principales de evangelizacin, y otros menos importantes. CENTROS PRINCIPAES: METZTITLAN Fue el centro de todas las actividades de las misiones de la Sierra Alta y de la Huasteca. Seis religiosos atendan la jurisdiccin de 110 pueblos. A fines del siglo XVI y principios del siglo XVII se propuso la creacin de una dicesis con sede en Metztitln. En 1753, al secularizarse los conventos, Metztitln sigui siendo administrado por religiosos Agustinos, como hasta el presente. MOLAGO En este lugar tuvo su centro de actividades junto con otros frailes, fray Antonio de Roa, que catequiz toda la regin de la sierra y hacia excursiones peridicas a la Huasteca, con buen xito. Su trabajo apostlico en estas regiones dur 25 aos. En el siglo xvi se mencionan 19 pueblos de la Doctrina de Molango, y administraba otros 3 pueblos cabeceras: Xochicoatlan, Lolotla y Tianguistengo, que despus fueron erigidos por prioratos. Este convento fue secularizado en 1751. HUEJUTLA Los Agustinos llegaron a este asentamiento en 1544.

En la dcada de 1560- 1570 se construy el convento. Los frailes radicados aqu atendan a varios pueblos como Huautla, Chicontepec y Tantoyuca. Centros menores: se consideran como tales Zacualtipn (con 4 religiosos), Tlanchinol (con 4 Religiosos), Xochicoatlan, Lolotla, Chapulhuacn y Yahualica, este ltimo administrado por el Clero Secular. ERECCION DE LA DIOCESIS Y MODIFICACIONES La dicesis de Huejutla fue erigida por la Bula Inter Negotia de su santidad Pio XI, el 24 de noviembre de 1922. Fue ejecutada el 1 de julio de 1923. Tomaba parte de los estados: Hidalgo (14 parroquias), de Veracruz (7 parroquias), de San Luis Potos (3 parroquias) y de Puebla (3 parroquias). Ha sufrido varias modificaciones en su territorio. El 27 de noviembre 1960 se sustrajeron 3 parroquias y 3 vicarias fijas del estado de San Luis Potos para la Dicesis de Ciudad Valles. El 18 de febrero de 1961 se agregaron, del estado de Hidalgo, 6 parroquias y 3 vicarias fijas, que pertenecan a la dicesis de Tulancingo. El 6 de junio de 1962 se sustrajeron 7 parroquias y 2 vicarias fijas del estado de Veracruz, para la dicesis de Tuxpan, Veracruz. El 15 de junio de 1962 se sustrajeron las 3 parroquias del estado de Puebla y se anexaron a la dicesis de Tulancingo. En total se sustrajeron 8,019 km^2 con 314, 776 habs. y 21 sacerdotes. Y se anexaron 2,729.20 km^2. Con 78,020 habs. y 7 sacerdotes OBISPOS Excelentsimo Dr. y Maestro J. de Jess Manrquez y Zrate, originario de Len, Gto. Gobern la dicesis del 1 de julio de 1923 al 1 de julio de 1939. Los 13 ltimos aos los pas en el destierro de los estados Unidos de Amrica. Fue un valiente defensor de la Iglesia. Excelentsimo seor D. Manuel J. Yerena y Camarena, originario de Mascota, Jal. Gobern del 27 de julio de 1940 al 18 de agosto de 1963. Se procur muchsimo de la formacin de Sacerdotes. Excelentsimo seor D. Bartolom Carrasco Briseo, originario de Tlaxco, Tlax., del clero de la dicesis de Puebla. Gobern del 18 de agosto de 1963 al ao de 1967. Consagrado en la Catedral de Huejutla en diciembre de 1963.

Excelentsimo Sr. D. Serafn Vzquez Elizalde, originario de Jaltocan, Tlax., del clero de la dicesis de Puebla. Gobern la dicesis del 30 de mayo de 1968 a diciembre de 1977. Consagrado Obispo en la catedral de Huejutla el 30 de mayo de 1968. Excelentsimo seor D. Juan de Dios Caballero Reyes, originario de Canatln, Dgo., del clero de la dicesis de Durango. Gobierna la dicesis desde el 21 de septiembre de 1978, fecha en que fue consagrado Obispo en la Catedral de Huejutla. OBRA PASTORAL DEL SR. MANRIQUEZ Y ZARATE Visito todas las parroquias de su extensa y muy difcil dicesis. Con mucho acierto organiz la Curia Diocesana. Fund la gran escuela diocesana para preparar catequistas, verdaderos maestros de la Palabra de Dios y la catequesis para todas las parroquias, los catequistas ya preparados iban y venan a sus parroquias, estudiaban 4 mese en cursos intensivos y se iban a practicar los 8 meses restantes. Con los mejores catequistas fund el grupo de CUSTODIOS DE LA CATEDRAL, verdaderos guardias del orden y respeto del recinto sagrado. Fund la Escuela Normal Para Maestros. Fund el seminario diocesano que desapareci a causa de la persecucin religiosa de esos aos 1926- 1929. Pvrc. TABLA CRONOLGICA DE LA DIOCESIS DE HUEJUTLA, HGO. 1997 1.- La dicesis de Huejutla fue creada por la Bula Inter Negotia del Santo Padre Pio XI el 24 de noviembre de 192275 aos. 2.- Primer Obispo de Huejutla. El 11 de Diciembre de 1922, el Santo Padre Po XI, en consistorio Secreto Preconiz Primer Obispo de Huejutla al M. I. Sr. Cannigo Doctoral de la Catedral de Len, Gto. Dr. y Mtro. Jos de Jess Manrquez y Zrate..75 aos. 3.- El Excmo. Sr. Jos de Jess Manrquez y Zrate fu Consagrado primer Obispo de Huejutla el da 4 de febrero de 1923 en la Catedral de Len, Gto..74 aos 4.- Su Santidad el Papa Po XI deleg a Mons. Tito Crespi, ex secretario de la Delegacin Apstolica y en ese tiempo encargado de los negocios de la misma, para que ejecutara la Ereccin de la

Dicesis de Huejutla, pero El Subdeleg al Excmo. Sr. Dr. D. Jos Guadalupe Ortiz y Lpez Obispo de Tamaulipas quien efectu la Ereccin el da 1 de julio de 1923, al mismo tiempo que le dio profesin al Excmo. Sr. Dr. y Mtro. D. JOSE DE JESUS MANRIQUEZ Y ZARATE en la parroquia de Tama Znchale.74 aos 5.- El Excmo. Sr. Ob. Dr. D. Jos de Jess Manrquez y Zrate lleg a la Cd. De Huejutla hasta el da 22 de julio de 1923.74 aos 6.- Sus grandes obras en Huejutla fueron: La fundacin de la Escuela Catequtica, la creacin de la Normal de las Huastecas para maestros y la ereccin del Seminario el 1 de oct. De 1924 siendo su primer Rector el Sr. Cura D. Arturo F. Arellano.73 aos 7.- El 15 de mayo de 1926 fue aprehendido en su domicilio particular La Casa Colorada de Huejutla y al da siguiente, 16 de mayo de 1926, custodiado por cerca de 500 soldados fue trasladado a la ciudad. De Pachuca, aqu fue juzgado y el 23 de ese mismo meses decreto su formal dndole por crcel una pieza del cuarto de San Francisco y ponindole centinela de vista.................................................................................................................................71 aos 8.- Despus de 11 meses de prisin en Pachuca, el 18 de abril de 1927, fue trasladado a la ciudad de Mxico y recluido en los ftidos stanos de la inspeccin de polica hasta el 22 de ese mismo mes, al ser expulsado del pas y abandonado en la frontera norte en la ciudad de Laredo, Texas..70 aos 9.- El da 1 de julio de 1939 lo obligaron a renunciar a su dicesis de Huejutla dndole el nombramiento de Obispo Titular Verbe. El documento de su renuncia est fechado el 6 de junio de 1939. 10.- Regres de su destierro el 8 de marzo de 1944. Fue vicario general de la arquidicesis de Mxico. Muri el 28 de junio de 1951 y sus santos restos fueron sepultados en el Panten Espaol, despus trasladados a la capilla de los mrtires de la montaa de Cristo Rey o Cubilete, de aqu se trasladaron a Huejutla y el 22 de julio de 1987 se colocaron en una cripta en la capilla de ntro. Padre Jess de la Catedral10 aos 11.- Del 6 de junio de 1939 al 7 de octubre de 1940 ejerci de administrador apostlico del Excmo. Sr. Ob. De Tulancingo Dr. D. Miguel Daro Miranda y Gmez57 aos

CIUDAD DE HUEJUTLA, HGO. Sede episcopal desde el 1 de julio de 1923. La iglesia y el convento dedicados a San Agustn desde su construccin en 1545. Su primer evangelizador y fundador el portugus Fray Juan de Estacio de la orden de San Agustin.

Parroquia de la pursima, del 1 de julio de 1751, su primer prroco el Br. D. lvaro Flores Valds. Vicaria fornea en 1835, su primer forneo el Pbro. D. Francisco Rodrguez. Parroquia del sagrario y catedral del 1 de julio de 1923, consagrada a Cristo Rey y a Santa Mara de Guadalupe, estado de prroco forneo el Sr. Pbro. D. Flix Torres. Su primer obispo fue el Excmo. Sr. Dr. y Mtro. D. Jos de Jess Manrquez y Zrate. Esta ciudad fue fundada por los huastecos por el ao de 825 con el nombre de TANZOBTOYO, junto a unos sauces blancos. En 1506 fue conquistada por Moctezuma Xocoyotzin y el nombre se tradujo al nhuatl HUEXOTLAN o ITZTAHUEXOTLAN, lugar de sauces y el segundo lugar de sauces blancos.

EXCMO. SR. DR. D. MANUEL J. YERENA Y CAMARENA SEGUNDO OBISPO DE HUEJUTLA DEL 7 DE OCTUBRE DE 1940 AL 17 DE DICIEMBRE DE 1963. Naci en la hacienda de Mirandilla, parroquia y municipio de Mascota, Jal., el da 30 de septiembre de 1886. Fueron sus padres D. Eleodoro Yerena y Da. Serafina Camarena. Fue bautizado en su parroquia el da 6 de octubre de 1886 siendo sus padrinos D. Sixto Curiel y la srta. Jacobita Curiel. Le pusieron los nombres de Jos Manuel Jernimo. Ingres al seminario de Tepic, Nay. El 1 de noviembre de 1900, y el 20 de enero de 1905 se cambi al de Guadalajara, Jal. Recibi la ordenacin sacerdotal el 11 de diciembre de 1910 en la iglesia parroquial de la Soledad de manos del Sr. Arz. D. Jos de Jess Ortiz. Fue vicario de San Pedro Tlaquepaque y profesordel seminario en 1910; sub-prefecto de filosofa del 1 de noviembre de 1910 al 10 de noviembre de 1911; sub-prefecto de teologa en 1912; vicerector y profesor de historia eclesistica y hebreo hasta 1914; rector del 26 de abril de 1917 al 20 de noviembre de 1919. Prroco de Mexicaltzingo de1915 a abril de 1917, y del santuario de nuestra seora de Guadalupe del 25 de julio de 1920 hasta el 27 de julio de 1940, fecha en la que fue preconizado 20. Obispo de Huejutla. El 10 de enero de 1930 fue nombrado cannigo doctoral de la Santa Iglesia Catedral de Guadalajara.

Aqu mismo fue consagrado obispo el 15 de septiembre de 1940, por el Excmo. Sr. Arzob. Dr. D. Jos Garivi y Rivera de Guadalajara y lo9s seores obispos D. Maximiliano Ruz y D. Miguel de la Mora. Tomo de posesin de la Dicesis de Huejutla el 7 de octubre del mismo ao. Al llegar a Huejutla encontr 7 sacerdotes para atender las 23 extenssimas parroquias esparcidas entre agreste selva de clima tropical unas y otras entre abrupta sierra madre oriental. Durmiendo sus feligreses la ms obscura noche de la ignorancia religiosa. No haba otra cosa tan urgente que formar un seminario propio. Y el 22 de enero de 1942 hizo la fundacin canonca de tan gran empresa, con 112 alumnos, en San Pablo Apetatiltln, Tlax. En 1950, cosecho los primeros frutos de tantos trabajos y heroicos sacrificios, al ordenar sacerdotes a 8 jvenes de los fundadores. Y as, cada ao, de modo que al terminar su misin en esta dicesis de Huejutla, el seminario haba formado 115 sacerdotes. El seor Yerena fue un gran padre y maestro ejempla, querido y llorado por todos sus sacerdotes. Sali de Huejutla el 17 de diciembre de 1963. Despus de una prolongada ancianidad, en medio de una gran pobreza evanglica y otras virtudes vividas con herosmo. Dios se lo llevo al cielo en Guadalajara, Jal., el da 13 de diciembre de 1973 a las 6:05 de la tarde. / Descanse en paz!/. PVRC.

HISTORIA En los papeles de la Nueva Espaa, coleccionados y cuidadosamente anotados por el Sr. D. Francisco del Paso y Troncos, en el tomo VI, pagina 183, al referirse a Huexutla, dice: Refirieron los indios que tenan noticias de que vinieron espaoles por el mar de Pnuco, pero que no tenan noticia de que llegaran a Huejutla. Esos primeros espaoles fueron despachados por Francisco de Garay desde Jamaica y estuvieron por all por el mismo ao de 1519 de ida de Corts a Nueva Espaa, pero su expedicin fracas y no lograron conquistar la comarca. Esta expedicin de Garay no hizo sino insurreccionar al vecindario, por lo que Corts tuvo que ir a pacificarla con su aguerrido ejrcito pasando por Huejutla en 1522. Vino despus Nuo de Guzmn, quien allan y reparti toda la Huasteca, lo que dio lugar a dificultades con el cabildo de la Ciudad de Mxico, al querer extender su dominio hasta Yahualica y Huautla. El tomo I, pagina 113, No. 265, dice que el pueblo de Huejutla pertenece a la provincia de Pnuco y que estaba en cabeza de su majestad, asi como que tena tres estancias: Tepeguacn, Xitilpa y Tlacuilola o Tlacolula con un total de 580 casas y 609 indios casados. Tambin expresa los tributos consistentes cada 3 meses en buen nmero de cargas de ropa. Como lmites y extensin indica que tena 5 leguas de largo y 4 de ancho, que confinaba con Yahualica, Tamazunchale,

Huazalingo, Tlanchinolticpac, Tamalol y Chiconamelco. Fija la distancia a Mxico en 48 leguas y a Pnuco 21 leguas. En la relacin de Huejutla que fue hecha en 1580 por el corregidor Cristbal Prez Puebla, aparecen los siguientes datos que dan idea del pueblo, de comarca y7 de los orgenes de la iglesia y el convento. Los datos que consigna esa relacin fueron proporcionados por los indios ms viejos que comparecieron ante el escribano Cosme Damin, siendo intrprete Alonso Ortiz Ziga. Dichos indios eran D. Alonso de Velasco, gobernador de Tamalol, de 90 aos de edad, y D. Juan de Quezada, Gobernador de Chiconamel, de 72 aos, pues D. Pablo Vertadillo, gobernador de Huejutla no supo dar razn de lo que se le preguntaba. Dijeron los indios que el postrer seor que ellos conocieron, se llamaba Cocotectli, que despus se bautiz y se llam D. Domingo; que era muy principal y los indios le daban maz, algodn, frijoles, gallinas y mantas y de todo lo que tenan, trayndole de muchos pueblos desde 20 y 30 leguas a la redonda, muchos presentes, pues el cacique les hacia entender que el tenia poder para hacer llover y para que diese frutos la tierra por lo que obedecan en todo lo que les mandaba. Que cada pueblo tena una casa donde guardaba sus dolos, siendo el mayor que ellos adoraban, Tezcatlipuca, que tenia la figura de un hombre, que lo mismo a este que a otros muchos dolos de piedra y de madera lo guardaban ciertos indios que andaban tiznados todo un ao y tenan cuidado de barrer y encender ocotl y echar copal para sahumar a sus dolos, y hacer de noche fuego en el patio de las casas; que los dems indios caciques y macehuales llevaban tambin all ocotl, copal y piziete para sahumarlo y que fuera de ello se sacrificaban horadndose las orejas y punzndose las pantorrillas; que se punzaban la legua y la sangre que les sala escupan rociando al dolo con ella; y cuando tenan falta de agua sacrificaban un muchacho degollndolo y echndolo despus en una concavidad que tenan hecha, ponindole despus una piedra encima. Que el que hurtaba, si tena con que pagar el hurto, no le daban ms pena y el que adulteraba con las mujeres del seor que tena muchas, si era principal lo mataban por adulterio y si era macehual no lo mataban, sino l y sus parientes daban muchos presentes con que aplacaban la ira del seor; que el pueblo de Huejutla tuvo muchas guerras con el pueblo de Tlanchinol que est a 8 leguas y con el Cuezalingo y con Tavizan, que est a 6 leguas y Tazotuco que est a 4 leguas y con otros pueblos de esta comarca ; peleaban con arcos, flechas, rodelas y espadas de palo con navajas de pedernal; y sus mantenimientos eran chile, frijoles, calabaza, carne de venado y muchas frutas; que en aquel tiempo haba mucha cantidad de gente y ahora muy poca y la causa de esto no la saben. Respecto a la situacin de Huejutla, indicaron que parte trminos con el pueblo de Tlanchinol por el sur a 8 leguas por camino en parte llano y en parte spero. Y haciendo vuelta; por el oriente el pueblo de Tamazunchale a 2 leguas de distancia; por el norte el pueblo de Coyutla a 2 leguas de distancia por camino en parte llano y en parte spero y por el poniente el pueblo de Tamalol a 2 leguas y por camino razonable. Las casas del pueblo y su comarca son hechas, las paredes de palo y barro y cubiertas de paja y la madera es de caa maciza que la recogen de la ribera de los ros.

Huejutla, desde 1545 fue corregimiento y no tena jurisdiccin ms que la de la propia cabecera y sus estancias que eran: Tanquezahuela, Teacal, Panacaztlan, Macuxtepetla, Cholola, Totonacapa, Poxtla, Ilamatzingo y Tepehuacn. Villaseor y Snchez, en el captulo XX, pagina 120, al referirse a las alcaldas mayores en la jurisdiccin de Huejutla y sus pueblos, dice: Al nordeste de la capital de Mxico, a una distancia de 70 leguas, se haya situado el pueblo y cabecera de Huejutla, todos los caminos son muy speros pues para llegar a Huejutla se hace indispensable atravesar toda la Sierra Alta de Metztitln. Huejutla tiene jurisdiccin de alcalda mayor de 16 a 17 leguas de norte a sur y de 14 de longitud de oriente a poniente. Toda la tierra de Huejutla y su comarca es de temperamento caliente y hmedo. Aqu reside el alcalde mayor que la gobierna, con el gobernador de la Repblica de los indios. Viven en esta cabecera 57 familias de espaoles, 60 de mestizos y mulatos y 115 de indios, administrados unos y otros por un cura religioso de San Agustn. Los pueblos que como cabecera le estaban sujetos, eran: Ixcatln, Macuxtepetla, Tehuetln y San Pedro. En 1804, Huejutla aparece en la intendencia de Veracruz y actualmente forma parte integral de la huasteca.

HISTORIA SAGRADA Al celebrarse el Captulo General Agustino, en Mxico, el 23 de noviembre de 1540, en el que sale electo provincial Fray Jorge de Avila, se acuerda fundar convento en la Villa de Pnuco y desde all emprender la evangelizacin de la huasteca. Ponen de prior, en ese convento de Pnuco, a fray Juan de Estcio, el que lleva a efecto la labor promediatoria. Llega hasta Huejutla y la establece como visita. En 1545, vuelve a celebrarse Capitulo General de la Orden Agustina en Mxico y sale electo provincial Fray Juan de Estacio, el que encariado con su antigua jurisdiccin, pone frailes de asiento en Huejutla, y en ese mismo ao funda en esa poblacin, la primera iglesia y convento de la huasteca, atendindola con predileccin hasta 1548 en que dej de ser provincial. En los papeles de la nueva Espaa tomo VI, pagina 183, sigue diciendo: El pueblo perteneca al Arzobispado de Mxico y en l hay un convento de San Agustn que comenz a fundar Fray Juan de Estacio, religioso de esa orden, provincial que gobern de 1545 a 1548. Habiendo sido antes visita del monasterio de Pnuco y no haba otra iglesia ni capellana en ese pueblo.

En el monasterio habitaban de 3 a 4 religiosos y en la visita de mediados del siglo XVI todos entendan la lengua mexicana y el prior la huasteca y la mexicana. La iglesia de bveda y cal y canto, aunque pequea, razonable; su advocacin Seor San Agustn. La cabecera Huejutla, donde est el monasterio, tena en 1569, 20 espaoles casados como vecinos, con 2 estancias: Teacal a una legua del monasterio con una iglesia dedicada a San Jernimo y con 18 tributantes; Macuxtepetla, con iglesia de San Agustn y con 151 tributantes; de manera que Huejutla contaba, en total, con 355 tributantes. Resumidas todas las estancias sujetas a Huejutla hacia el ao de 1569, resultaban 814 tributantes y cerca de 2000 almas. Adems los religiosos del convento tenan que atender: Citlan, En 1570, era prior Fray Juan de la Cruz, autor del primer catecismo de doctrina cristiana en lengua huasteca, que se imprimi. Este padre, en 1542, fue escogido junto con otros frailes, para ir a las islas del poniente. Viaje que no se realiz. En 1592, muri en Huejutla Fray Luis de Gmez, quien pas toda su vida en la predicacin. El dia 1 de julio de 1751, la iglesia y convento de Huejutla fueron secularizados. La iglesia de San Agustn se erigi en parroquia bajo la advocacin de la pursima. Siendo su primer cura encargado el bachiller Dn. lvaro Flores Valds, y en 1835 fue erigida vicaria fornea, siendo su primer cura forneo el presbtero D. Francisco Rodrguez, y teniendo por sufragneas las parroquias de Calnali, Huazalingo, San Felipe Orizatln, Tlanchinol y Yahualica. Segn los datos del seor D. Cecilio Ramrez, en su visita a la parroquia de Huejutla en septiembre de 1856, los confines de la parroquia eran: hacia el sur a 5 o 6 leguas con la parroquia de Tlanchinol, hacia el sureste con San Francisco de la parroquia de Huazalingo y con Atotomoc de la parroquia de Yahualica. Hacia el este con Atlapexco de la misma parroquia y con la vicara fija de Huautla. Hacia el norte con el rio Calabozo, siguiendo su curso hacia abajo hasta el punto limtrofe de la parroquia de Tempoal. Hacia el noroeste con la parroquia de San Martin Chalchicuautla a 5 leguas, y hacia el poniente con el pueblo de San Felipe Orizatln, a 5 leguas. Toda la jurisdiccin de la parroquia de la pursima de Huejutla se calculaba en una extensin de 25 leguas cuadradas. El 6 de septiembre de 1856que hizo la visita sr. Cura Ramrez todava conservaba el altar mayor, segn l dice: Muy antiguo y casi desmoronndose , as como los de la Pursima Concepcin, patrona de la parroquia, que estaba del lado de la epstola, y los de San Juan Nepamuceno y San Nicols del lado del evangelio. En tiempos aciagos de persecucin religiosa, la iglesia y convento fueron tomados por los militares y convertidos en cuartel, haciendo estragos con todos los objetos sagrados, destruyendo los retablos, usando la madera para lea y aun algunas imgenes. Dejando la iglesia en un estado

lamentable que ms pareca cueva de murcilagos y otras alimaas que casa de oracin. Milagrosamente se conservaron algunos objetos sagrados, algunas imgenes y gran parte del archivo, que muchas buenas personas alcanzaron a rescatar y guardar en sus casa particulares. Los sacerdotes eran perseguidos por las fuerzas militares y andaban huyendo, algunos fueron encarcelados y muchos asesinados. Las iglesias y casa religiosas quedaron a merced del vandalismo oficial. Respecto a vasos y paramentos sagrados, al hacer la lista el Sr. Ramrez, en su visita, aparecen todava 50 piezas de plata labrada, algunas doradas, entre las que aparecen de mayor inters, por su hermosura y antigedad 2 custodias y 5 lmparas de mucha antigedad. Por lo que se refiere a ornamentos, segn la lista no eran muchos, y solo tenan cierto inters 2 viejos frontales y algunas casullas antiguas. Desgraciadamente ya no existen esas piezas en iglesia. En ese ao de 1856, la parroquia tena como subalternos los pueblos de Ntra. Seora de la Asuncin Chiconamel, San Pedro Coyutla, S. Agustn Macuxtepetla, San Juan Jaltocn, San Nicols Ixcatln, Ntra. Sra. De la Natividad Tehuetln y Ntra. Sra. De la Asuncin Pahuatln. El Sr. Cura Ramrez, como resultado de su visita, propuso que se estableciera en Chiconamel una parroquia o al menos una vicaria fija por tener una poblacin muy numerosa.

DESCRIPCIN GENERAL La antigua iglesia y convento de San Agustn, Huejutla, ocupa un terreno compuesto de una serie de terrazas elevadas y en la ms alta se levanta el convento; las otras van descendiendo de sur a norte hasta confundirse con el nivel de la calle y plaza principal. El terreno total, que ocupa el convento y el que estuvo destinado a la huerta, es de forma alargada en el sentido Norte- Sur, correspondiendo los lmites al oriente a un elevado cantil que da al rio y es un tramo extenso; y al poniente es un lado menos elevado, colinda con la plaza principal y por una calle que baja de la plaza, al Norte con un callejn que va al rio. El lado Sur, tambin bastante elevado, tiene una serie de cantiles cortados artificialmente que separan la iglesia y el convento de los predios de los seores Andrade; por el SO hay una rampa angosta y muy pendiente que comunica con la calle de Generales Azuara. El resto de la loma colinda con la propiedad de la Seora Snchez por el sureste. La extensin total de todo el predio, incluyendo la iglesia, el convento, la huerta y el terreno que ahora est a nombre del Sr. Grande Guerrero y que era de la iglesia, sera una superficie de 13, 177.23 Km2. Dos rampas y una escalinata dan acceso al predio, la rampa principal se desarrolla en el lmite poniente formando el costado oriente de la plaza principal del pueblo y termina frente a la fachada principal de la iglesia; la otra rampa es la que comunica el predio con la calle de Generales

Azuara por el lado Sur- Este; la escalinata tiene 2 partes en ngulo recto y comunica la plaza principal con la entrada a la iglesia a unos 10 m. de la puerta. El atrio es angosto y est sobre una terraza al parejo con el piso de la iglesia, inclinado ligeramente de Sur a Norte, limitado por una barda que sobresale a ms de un metro del piso adornada con almenas y dando un bonito panorama al centro de Huejutla. En la actualidad se ha hecho otra escalinata a unos 5 metros de la puerta del atrio por la rampa principal y que tambin comunica con la plaza. Detrs de la iglesia hay un pequeo terreno con una estrecha entrada por la plaza. CONSTRUCCIONES Son dos masas principales dentro del predio: la iglesia y el convento. La iglesia tiene su eje mayor de Norte a Sur, arrancan sus muros exteriores, en apariencia, desde el nivel de la plaza, pero su piso corresponde al nivel del pequeo atrio. La iglesia consta de una sola y elevada nave que termina en una bside por el Sur y tiene su puerta principal por el norte. Est abovedada con can seguido, y sus muy gruesos muros tienen robustos contrafuertes por el lado poniente, que es la fachada lateral y da al jardn del pueblo. Dos puertas abiertas en el muro oriental de la iglesia la comunican con un bautisterio y una sacrista, y otra puerta en el muro poniente da acceso a una capilla en forma de gran balcn, colocada en medio del muro colocada en ojiva que abarca toda la capilla abierta, desde donde se domina toda la plaza, lo que permita que las ceremonias fueran vistas por todos los que ocuparan la plaza. La nica puerta de la fachada principal, que da al norte, tiene la forma de arco de medio punto. Toda la fachada es completamente lisa, lo mismo que el resto de los muros. Sobre la puerta se abre una ventana en ajimez muy sencilla, y corona el muro una imponente espadaa con 3 arcadas para campanas, rematadas por pequeos muros en pin con una almena cada uno. El muro lateral tiene 5 contrafuertes y en medio se abren ventanas altas de medio punto. El convento tiene acceso por una puerta en el muro del atrio, despus de la puerta hay una escalinata (antes simple rampa), se abren las puertas y ventanas de lo que podramos llamar al fachada principal del convento. El convento est constituido de dormitorios y salas que conducen a un patio con pasillos o prticos formados de arcadas lisas, estos prticos estn solo en 3 lados: Norte, Oriente y Poniente. En el lado oriente hay una gran sala de dos naves separadas por arcadas lisas. El lado Sur est formado por una sola sala alargada, ahora bautisterio y capilla de Cristo Rey, aula magna en otros tiempos, esta gran sala comunica por dos pequeas puertas con otras dos salas pequeas que conducen a la sacrista de la iglesia y al oriente a un prtico exterior pequeo, ahora corredor de la casa de los padres, y de este a la huerta, despus caballerizas y ahora seminario menor con su patio. Al lado

Norte, despus del prtico hay una sola sala casi como la del lado opuesto, y en el extremo poniente hay una pieza que comunica con otra ms grande que debi ser a manera de un mirador, porque tiene su eje mayor de Norte a Sur y el lado poniente lo forman 3 arcadas separadas por robustos contrafuertes entre los que se encuentran 3 amplios balcones que dan al atrio de la iglesia. Esta pieza se comunica por otra puerta del lado Norte con una terraza descubierta que tambin da al atrio. La gran sala de dos naves, situada al Este del patio central, fue dormitorio de telogos en 19501960, ahora casa de las madres Oblatas que atienden el seminario menor, tiene su fachada oriental reforzada con grandes contrafuertes, entre los que se abren las ventanas que la iluminan principalmente. Esa fachada da a un patio que por el oriente est limitado con una barda que corona el elevado cantil que da al rio. En el extremo Sur de esta gran sala de 2 naves, hay 3 piezas ms relativamente pequeas que se comunican al exterior del convento por una puerta que mira hacia el Sur (corredor de la casa de los padres). El convento tiene su suelo al nivel que el del coro de la iglesia con el que se comunica por una puerta situada en el extremo norte del prtico del lado poniente. A su vez y oculta en el muro hay una escalerilla muy estrecha el bautisterio con el convento. En la parte poniente del coro y mirando hacia la plaza se tena la principal capilla abierta que dominaba ampliamente la plaza y una calle del centro. Todo el edificio del convento est techado con bveda de can seguido, slidamente edificada a una buena altura que conserva cierta frescura aun en tiempos de mucho calor. Julio- 1991. VRC. HUEJUTLA MUNCIPIO DE HUEJUTLA DETERMINANTE GEOGRAFICO 724- 6- 22- 01. SITUACION. Dista de Pachuca 219 km por la carretera Tlanchinol- Zacualtipn. Por el camino antiguo de Yatipn- Tianguistengo son 175 km. De Zacualtipn a 119 km, de Molango a 84 km, y de Tlanchinol a 52 km. Todo por la carretera federal No. 105 Mxico- Pachuca- Huejutla y Tampico. La separan de Tampico 171 km y de Mxico D.F. 306 km. Est situada a los 21 08 34 de latitud Norte y 98 24 58 de longitud Oeste del meridiano de Greenwich, a 172 m sobre el nivel del mar. Datos tomados desde el campanario de la catedral. ETIMOLOGIA. Pueblo de origen nhuatl principia por llamarse Huexotln o Huexotla, que derivado de sus races Huexotl o Huezotl, Sauz o Huejote, y Tln, terminacin que significa abundancial de lugar o lugar de, se debe interpretar por Lugar donde abunda los sauces, Lugar de sauces o Saucedal, aunque hay quien diga Bajo los sauces interpretando equivocadamente

la terminacin, que cuando mas dira junto a los sauces. Ms tarde fue llamada Ixtlahuexotla, que se traduce por Saucedal Blanco. La dominacin espaola, con su interpretacin de nombres indgenas principia por llamarla Ixhuexuchan; para seguir en orden cronolgico Ixtlahuexotla, Ixtahuexotla, Huaxutla y, por fin Huejutla, completndose as el circulo a que antes nos referimos, pues todos los nombres citados figuran indistintamente refirindose a la misma poblacin. HISTORIA. En los Papeles de la Nueva Espaa, coleccionados y cuidadosamente anotados por el seor Don Francisco del Paso y Troncoso, en el tomo VI, pagina 183, al referirse a Huexutla, dice: Refirindose a los indios que tenan noticia de que vinieron espaoles por el mar de Pnuco, pero que no tenan noticia de que llegaran a Huejutla. Esos primeros espaoles fueron despachados por Francisco de Garay desde Jamaica y estuvieron por all en el mismo ao de 1519 de la ida de Cortes a Nueva Espaa, pero su expedicin fracas y no lograron conquistar la comarca. Esta expedicin de Garay no hizo sino insurreccionar al vecindario, por lo que Cortes tuvo que ir a pacificarla con su aguerrido ejrcito pasando por Huejutla en 1522. Vino despus el gobernador Nuo de Guzmn, quien allan y reparti toda la huasteca, lo que dio lugar a dificultades con el cabildo de la Ciudad de Mxico, al querer extender su dominio hasta Yahualica y Huautla. Antes de proseguir con esta relacin de hecho ser muy interesante anotar lo que dicen respecto a esta poblacin los Papeles de la Nueva Espaa, en los que existen 3 relaciones que se refieren a ella. En el tomo I, pagina 113 (No. 265), solo se hace referencia a que el pueblo pertenece a la provincia de Pnuco y que estaba en Cabeza de su Magestad, as como que tenia 3 estancias: Tepehuacn, Xilitla y Tlacuilola o Tlacolula con un total de 580 casa y 609 indios casados. Tambin expresa los tributos, consistentes en cada 3 mese en buen nmero de cargas de ropa. Como limites y extensin indica que tenia Cinco leguas de largo y cuatro de ancho y que confinaba con Yahualica, Tamazunchale, Guazalingo, Tlanchinolticpac, Talol Y Chiconamelco. Fija la distancia a Mxico en 48 leguas y a Pnuco en 21. En la relacin de Huexutla, que es la ms detallada y que fue hecha en 1580 por el corregidor Cristbal Prez Puebla, aparecen los siguientes datos que dan idea del pueblo, de la comarca toda y aun de los orgenes de la iglesia y convento. Debe advertirse que los datos que consigna esa relacin fueron proporcionados por los indios ms viejos que comparecieron ante el escribano Cosme Damin, siendo intrprete Alonso Ortiz de Ziga. Dichos indios eran Don Alonso de Velasco, gobernador de Talol, de 90 aos de edad, y Don Juan de Quesada, gobernador de Huexutla, no supo dar razn de lo que se le preguntaba. Dijeron los indios que el postrer seor o tecutli que ellos conocieron, se llamaba Cocotectli, que despus se bautiz y se llam Domingo; que era muy principal y los indios le daban maz, algodn, frijoles, gallinas y mantas y de todo lo que tenan, trayndole de muchos pueblos desde 20 y 30 leguas a la redonda, muchos presentes, pues el cacique les hacia entender que el tenia poder para

hacer llover y para que diese frutos la tierra por lo que lo obedecan en todo lo que les mandaba. Que cada pueblo tena una casa donde guardaban sus dolo, siendo el mayor que ellos adoraban, Tezcatlipuca, que tenia la figura de un hombre; que lo mismo a este que a otros muchos dolos de piedra y de madera lo guardaban ciertos indios que andaban tiznados todo un ao y tenan cuidado de barrer y encender ocotl, y echar copalpara sahumar a sus dolos y hacer de noche fuego en el patio de las casas; que los dems indios caciques y macehuales llevaban tambin all ocotl, copal y piziete para sahumarlo y que fuera de ellos se sacrificaban horadndose las orejas y punzndose las pantorrillas; que se punzaban la lengua y la sangre que sala la escupan rociando al dolo con ella; y cuando tenan falta de agua sacrificaban un muchacho degollndolo y echndolo despus en una concavidad que tenia hecha, ponindole despus una piedra encima. Que el que hurtaba, si tena con que pagar el hurto, no le daban ms pena y el que adulteraba con las mujeres del seor que tena muchas, si era principal lo mataban por adulterio y si era macehual no lo mataban, sino l y sus parientes daban muchos presentes con que aplacaban la ira del seor; que el pueblo de Huexutla tuvo muchas guerras con el pueblo de Tlanchinol que est a 8 leguas y con el Cuezalingo que est a 6 leguas y Tazotuco que est a cuatreo leguas y con otros pueblos de esa comarca; peleaban con arcos, flechas, rodelas y espadas de palo con navajas de pedernal; y sus mantenimientos eran chile, frijoles, calabazas, carne de venado y muchas frutas; que en aquel tiempo haba mucha cantidad de gente y ahora muy poca y que la causa por que esto sea no lo saben. Respecto a la situacin de Huejutla, indicaron que parte trminos con el pueblo de Tlanchinolticpac por la parte Sur a 8 leguas un pueblo del otro por camino en parte llano y en parte spero y haciendo vueltas; por el oriente el pueblo de Tamazunchale a 2 leguas de distancia; por el Norte el pueblo de Coyutla a 2 leguas de distancia por camino en parte llano y en parte spero y por el poniente el pueblo de Tamalol a 2 leguas y por camino razonable. Huejutla est sentado en unos cerrillos bajos y pasa por en medio un valle pequeo, a causa de esto no hay calles concretadas, hay pocos vecinos, como 50 indios. No es sano por ser tierra muy clida y un mes antes de navidad y oreo despus corre el viento del norte muy frio que causa muchas enfermedades de calenturas. A 6 leguas al Sur est la sierra de Mezquititln que es muy spera, tiene 15 leguas de ancho, de Norte a Sur, y de oriente a poniente ms de 200. Pasan por el pueblo dos ros, una lleva muy poco agua y se junta con el otro; en tiempo de aguas lleva grandsima cantidad de agua que acude de la sierra de Metzitln; no puede haber riegos en las riberas de los ros porque hay grandes pedregales. No se da trigo ni tienen huertas. Hay muchos rboles silvestres como arcabuces de ningn provecho sino es para lea y los que llaman frutas en el pueblo y su comarca chicos zapotes, aguacates, guayabos pltanos, cuauhzapotes, huamchiles, zoales, de fruta de la tierra; de castilla hay naranjas, limas y sidras. En la comarca hay leones, patos gatos cervales, zorras, venados y gallinas monteses y de aves el equitatli que es como faisn de castilla; los naturales cran gallinas de la tierra que son como pavos.

En el pueblo de Huejutla y su comarca no hay salinas, proveese de sal de Campeche que dista 400 leguas y viene por mar a un puerto que se llama Amoyoc, a 15 leguas de distancia, otras veces se provee de Tampico que dista 30 leguas; la harina la traen de Tulancingo; el maz lo cosechan en la misma comarca y cuando hace falta suben a la sierra de Metztitln por l. La contratacin que hay es de sal y se vende cantidad de ella, pues bajan los indios de la sierra de Metztitln a comprarla y tanto indios como espaoles tratan de esto. Las casas del pueblo y su comarca son hechas las paredes de palo y barro y cubiertas de paja y en la madera es de caa maciza que la cogen de la ribera de los ros. Hecho este pequeo parntesis que nos muestra las costumbres y nos da idea de aquella poblacin, prosigamos el suceso de acontecimientos. Huejutla desde 1545 fue corregimiento y no tena jurisdiccin ms que la propia cabecera y sus estancias que eran Tonzocahuelan, Tecal, Panacaztln, Macuxtepetln, Cholula, Totonacapan, Puchtln, Ilamatzingo y Tepehuacn. Villaseor y Snchez, en el capitulo XX, pagina 120, al referirse a las alcaldas mayores en la jurisdiccin de Huejutla y sus pueblos, dice: Al Nordeste de la capital de Mxico que es entre Norte y Oriente, y a distancia de 70 leguas, se halla situado el pueblo y cabecera de Huejutla, todas de spero camino, pues para transitarlas se hace indispensable atravesar toda la sierra alta de Metztiltn. Tiene la jurisdiccin (Alcaldia mayor) de 16 a 17 leguas de Norte a Sur y 14 de latitud de oriente a poniente , de temperamento caliente y hmedo, aqu reside el alcalde mayor que la gobierna, con el gobernador de la repblica de los indios. Viven en esta cabecera 57 familias de espaoles, 60 de mestizos y mulatos, 115 de indios administrados unos y otros por cura religioso de San Agustn. Los pueblos que como cabecera le estaban sujetos eran los de Ixcatln, Macuxtepetla, Tehuetln y San Pedro. Como en el periodo que describimos los datos estadsticos se interfieren con los religiosos, para terminar con esta parte y ocuparnos de la evangelizacin solamente citaremos que, ya para 1804 Huejutla figura en la intendencia de Veracruz y que en la actualidad forma parte integrante de la huasteca. LA EVANGELIZACION DE HUEJUTLA IGLESIA Y CONVENTO DE SAN AGUSTIN Al celebrarse el captulo general agustino, en Mxico, el 23 de noviembre de 1540, en el que sale electo provincial Fray Jorge de vila, se acuerda fundar convento en la Villa de Pnuco y desde all emprender la evangelizacin de la huasteca, ponen de prior en ese convento a Fray Juan de Estacio, el que lleva a efecto la labor premeditada, llegando hasta Huejutla, a la que deja como visita. En 1545 vuelve a celebrarse Capitulo General de la Orden Agustiniana en Mxico y sale electo provincial Fray Juan de Estacio, el que encariado con su antigua jurisdiccin, pone frailes de asiento en Huejutla, y en ese mismo ao funda en esa poblacin la primera

iglesia y convento de la Huasteca, atendindolos con predileccin hasta 1548 en que dej de ser provincial. Volvamos a los Papeles de la Nueva Espaa en la cita que dejamos hecha, y en ellos nos encontramos: El pueblo perteneca a l arzobispo de Mxico y en l hay un convento de San Agustn que comenz a fundar fray Juan de Estacio (Destacio)religios de esa orden, provincial que gobern de 1545 a 1548 habiendo sido antes visita del monasterio de Pnuco y no haba otra iglesia ni capellana en ese pueblo, En el monasterio habitaban 3 o 4 religiosos y en la visita de mediados del siglo XVI todos entendan la lengua mexicana y el prior la huasteca y la mexicana. La iglesia de bveda y cal y canto, aunque pequea, razonable; su advocacin Seor San Agustn. No haba fortaleza ni casa fuerte sino era monasterio. La cabecera Huejutla, donde est el monasterio, tenia hacia 1569, 20 espaoles casados, como vecinos, con dos estancias, la primera o sea Teacal a una legua del monasterio con iglesia que se dice San Gernimo y con 18 tributantes; la segunda Macuxtepetla, tambin con la iglesia de advocacin de San Agustn y con 151 tributantes, de manera que la cabecera principal de Huejutla contaba en un total con 355 tributantes. Si unimos a los anteriores los que corresponden a Tepehuacn, que dista del monasterio dos leguas, que tiene 31 tributantes y con iglesia nombre Santa Mara con sus dos estancias, Xiquilpan a 2 leguas y con la iglesia llamada San Pedro, 38 tributantes y tampeta con iglesia de San Juan y 64 tributantes. Por ltimo, la cabecera de Tlacuilola a 3 leguas del monasterio con la iglesia de San Nicols Tolentino y 133 tributantes y dos estancias. Atecuchco a 4 leguas del monasterio con iglesia de Santa Mara y 97 tributantes, por lo que en total se tienen 326 tributantes. Refundidas todas las estancias sujetas a Huejutla hacia el ao 1569 resultaban 814 tributantes y cerca de 2000 almas poco ms o menos. Los religiosos del convento tenan, adems de visita 3 pueblos de su majestad que eran Tauzn, Xucutln y Zautln o Zualn. Independientemente de los anteriores, tenan la visita los siguientes pueblos, todos con iglesia, Tacatuco (Tacituco o Tancituco), Coyutla, Tamalol, Tamazunchal, Chiconamel, Cuautla, Calpan, Tnatoyuque, que en total son 1842 tributantes y 5000 almas poco ms o menos de confesin. En la relacin de Huejutla hecha en 1580 y cuya copia se encuentra en el archivo de indias de Sevilla, se encuentra un mapa que representa la iglesia y convento en aquel entonces, as como las calles y construccin anexas. Ese mapa mide 90 por 77 centmetros y revela que ya entonces estaban concluidas en la forma que ahora se ven, Despus de la exposicin hecha, antes de consignar al detalle algunos otros datos, es prudente hagamos un pequeo resumen que nos permita formar una idea clara. La iglesia y convento de Huejutla, bajo la advocacin de San Agustn, fue erigida en priorato en 1545, perteneciendo a su doctrina: Huautla, Ixhuatln y Chicontepec, hoy parroquias de la Dicesis de Tulancingo, Tamazunchale de la de San Luis Potos, y Tantoyuca de la de Tamaulipas. El monasterio tena especial importancia, pues dependan de l 24 pueblos y estancias correspondientes a las 3 cabeceras que tenia la jurisdiccin:

Huejutla mismo, Tepehuacn y Tlacuilola, en poder del rey; Extendindose por el norte hasta Chiconamel, por el Sur hasta Yahualica, por el Suroeste hasta Huazalingo y Tlanchinol y por el Noroeste hasta Tamazunchale. Ya en 1570 era prior fray Juan de la Cruz, autor de un catecismo de doctrina cristiana en lengua huasteca, que se imprimi; haba sido tambin prior de Totolapa y uno de los 4 frailes agustinos escogidos para ir en 1542 en compaa de Ruy Lpez de Villalobos a las islas del poniente, viaje que no pudo hacerse; y en 1592 acontece en Huejutla la muerte de Fray Luis de Gmez, el que emple toda su vida en la predicacin. A continuacin de estos hechos hay que mencionar la secularizacin, que tuvo lugar el 1 de julio de 1751, bajo la advocacin de la pursima, siendo su primer cura encargado el bachiller Don lvaro Flores Valds, y su ereccin como vicaria fornea, la que aconteci en el ao de 1835, siendo su primer beneficiario el presbtero Francisco Rodrguez y teniendo por sufragneas las parroquias de Calnali, Huazalingo, Orizatln, Tlanchinol y Yahualica. Segn el informe de la visita hecha a la parroquia de Huejutla el ao de 1856 por el seor de Cecilio Ramrez, hasta mediados del siglo XVIII fue servida por los religiosos de San Agustn, con los datos relativos que dejamo9s anotados en cuanto a su secularizacin. Segn el propio seor Ramrez, en Septiembre de 1856 los confines de la parroquia eran: Hacia el Sur a 5 o 6 leguas con la parroquia de Tlanchinol en los pueblos de Jaltocn, Ixcatln y ranchera de Tlalnepantla; hacia el Sureste con San Francisco de la parroquia de Huazalingo y con Atotomoc de la parroquia de Yahualica; hacia el Este con Atlapexco de la misma parroquia y con la vicaria fija de Huautla , cuyo lindero se marca ms abajo con el rio de Tlatlasqueco, el que unindose con el de Tamolln la separa de Tantoyuca, hacia el Norte a 6 leguas en el calabozo, y sigue lindando con la misma parroquia rio abajo hasta el Coposo a 10 leguas que es el punto limtrofe de la prroquia de Tempoal; hacia el Noroeste con San Martin de la Dicesis de San Luis Potos , en las haciendas de Sacatianguiz , Cintepec, a 5 leguas y hacia el poniente a 5 legua en el rancho Las Sabinas, con el pueblo de San Felipe de la parroquia de Tlanchinol. El dimetro de esta circunferencia puede calcularse desde el rancho de Tlalnepantla hasta el del Coposo en 15 leguas por lo que la extensin total era de 25 leguas cuadradas. El 6 de septiembre de 1856 que se hizo la visita a la parroquia de Huejutla por el seor cura Ramrez, todava conservaba el altar mayor, segn l dice muy antiguo y casi desmoronndose, as como los de la pursima concepcin, patrona de la parroquia, que estaba del lado de la epstola, y los de San Juan Nepomuceno y San Nicols del lado del evangelio. Desgraciadamente ya no existen esos altares y se ha puesto un altar mayor de tipo vulgar sin inters ninguno. Respecto a vasos y parmetros sagrados, al hacer la lista el seor cura Ramrez, en su visita, aparecen todava entonces 50 piezas de plata labrada, algunas doradas, entre las que por las anotaciones que hace es de presumir que fueran de positivo inters y antigedad, dos custodias y cinco lmparas que el reputa muy antiguas. Por lo que se refiere a parmetros u ornamentos, segn la lista no eran muchos, aun cuando es probable que fueran especialmente de inters dos viejos frontales y quizs algunas de las

casullas ms viejas. Desgraciadamente no existen ya esas piezas en la iglesia y es de presumirse hayan desaparecido definitivamente. En ese ao de 1856 tena la parroquia como subalternos los pueblos de Nuestra Seora de la Asuncin Chiconamel, San Pedro Coyutla, San Agustn Macuxtepetla, San Juan Bautista Jaltocn, San Nicols Ixcatln, Nuestra Seora de la Natividad Tehuetln y Nuestra Seora de la Asuncin Pahuatln. El referido seor Ramrez, como resultado de su visita, propuso que se estableciera en Chiconamel una parroquia o al menos una vicaria fija por tener una poblacin muy numerosa. LA DIOCESIS DE HUEJUTLA. Huejutla permaneci en su categora de vicaria fornea hasta su conversin en dicesis y por tanto la parroquia alcanza la mxima denominacin de catedral de Cristo Rey y Santas Mara de Guadalupe, aunque el nombramiento oficial fue de Catedral del Sagrado Corazn de Jess muy pronto el primer obispo la reconoci como de Cristo Rey y Santa Mara de Guadalupe con todos sus diocesanos. La dicesis de Huejutla fue erigida el da 24 de noviembre del ao 1922 por decreto de la Santa Sede y ejecutada cannicamente el da 1 de julio de 1923, oficiando el ilustrsimo Seor Obispo de Tamaulipas, Don Jos Guadalupe Ortiz, como subdelegado especial. La nueva dicesis quedo integrada con las parroquias que a continuacin se citan, que fueron segregadas de la dicesis de Tulancingo, Tamaulipas y San Luis Potos. De la dicesis de Tulancingo: Del estado de Hidalgo 13 parrquias: 1. San Marcos Evangelista Calnali 2. San Pedro Apstol Chapulhuacn 3. San Juan Bautista Huautla 4. Seor San Jos Huazalingo 5. La Pursima Huejutla 6. Santa Catarina de Alejandra Lolotla 7. San Felipe de Jess Orizatln 8. El Sagrado Corazn de Jess Pisaflores 9. Santiago Apstol Tepehuacn 10. San Agustin Obispo Tlanchinol 11. Santa Catarina de Alejandra Xochiatipan 12. San Nicols de Tolentino Xochicoatln 13. San Juan Bautista Yahualica 14. Coacuilco que se cont como parroquia sin serlo cannicamente solo fue una confusin porque el prroco de San Felipe con permiso del Seor Obispo de Tulancingo cambi la residencia parroquial a Coacuilco desde 1884. Del estado de Veracruz 5 parroquias:

1. 2. 3. 4. 5.

Chicontepec Ilamatln Ixhuatln Platn Snchez Zontecomatln

Del estado de Puebla 3 parroquias: 1. Jalpantepec 2. Metlaltoyuca 3. Pantepec De la dicesis de Tamaulipas del estado de Veracruz 2 parroquias: 1. Tantoyuca 2. Tempoal De la dicesis de San Luis Potos, estado de San Luis Potos, 3 parruias: 1. San Martin Chalchicuahtla 2. Tamazunchale 3. Xilitla Al crearse la nueva dicesis Pisaflores fue elevada a la categora de parroquia. DESCRIPCION. GENERALIDADES. La antigua iglesia y convento de San Agustn, Huejutla, ocupa un terreno compuesto de una serie de terrazas elevadas y en la ms alta se levanta el convento; las otras van descendiendo de Norte a Sur hasta confundirse con el nivel de la calle y plaza principal. El terreno total, o sea el que ocupan las construcciones y el que estuvo destinado a la huerta, es de forma alargada en el sentido Norte- Sur, correspondiendo los limites oriente y poniente, que son bastante extensos, a un elevado cantil que da al rio por el oriente, y por el poniente, que es el lado menos elevado, colinda con la plaza principal y parte de una de las calles que ella desembocan por su lado Norte. El lado Sur, tambin bastante elevado, tiene una serie de cantiles cortados artificialmente que separan la iglesia y convento de los predios de los seores Andrade, por el SO., que dan a la plaza y calle que en ella desemboca por el oriente. El resto de la loma colinda con la propiedad de la seora Snchez por el Sureste. Por ltimo, el lado Norte, que es el ms bajo, da a pequeos terrenos, y el Noroeste a la calle que desemboca en el ngulo NE, de la plaza principal. La extensin total, reivindicando los terrenos de la terraza de la huerta que sin duda pertenecieron al predio y que ahora estn a nombre del seor Grande Guerrero, ocupara una superficie de 13,177.23 m2.

Dos rampas y una escalinata dan acceso al predio; la rampa principal se desarrolla en el lmite poniente formando el costado oriental de plaza principal del pueblo y termina frente a la fachada principal de la iglesia, la otra rampa tambin de Norte a Sur, por el extremo Norte de la terraza ms alta del convento, y por el extremo Sur, en la calle antes citada que desemboca en el sureste de la tantas veces mencionada plaza principal. La escalinata original es de dos rampas en ngulo recto, desemboca en el centro del predio y de la plaza y sube a un atrio limitado por bardas e inclinado de Sur a Norte en donde estn las entradas a la iglesia y al convento. En la actualidad se ha hecho otra escalinata, cortando perpendicularmente la rampa principal, para desembocar frente a un claro abierto en la barda de la terraza central de la huerta. Todas las terrazas conservan gran parte de las bardas de mampostera que las limitaban. CONSTRUCCIONES. Son dos las masas principales de construccin del predio; la iglesia y el convento. La iglesia tiene su eje mayor de Norte a Sur, arrancan sus muros exteriores en apariencia desde el nivel de la plaza, pero su suelo corresponde al nivel ms alto del pequeo atrio. Consta de una sola y elevada nave que termina en un bside por el Sur y tiene su puerta principal por el Norte. Est abovedada, con can seguido, y sus muy gruesos muros tienen robustos contrafuertes por el lado poniente, que es la fachada lateral y da a la plaza. Dos puertas abiertas en el muro oriental de la iglesia comunican al interior de esta con un bautisterio y una sacrista; y otra puerta en el muro poniente da acceso a una capilla en forma de gran balcn cubierto que ocupa el espacio entre los dos primeros contrafuertes de la fachada lateral y que tiene por esa fachada un vano con arco apuntando con ojiva que abarca toda la extensin de la citada capilla abierta, desde donde se domina ampliamente toda la plaza, lo que permita que las ceremonias fueran vistas por todos los que ocuparan la plaza. La nica puerta de la fachada principal, que da al Norte como ya se dijo, tiene la forma de arco de medio punto y es completamente lisa, lo mismo que el resto de los muros. Sobre esa puerta se abre una ventana en ajimez muy sencilla, y corona el muro una espadaa con tres arcadas para campanas, rematadas por pequeos muros en pin con una almena cada uno. Los contrafuertes de la fachada lateral son escalonados y limitan los paos del muro en que se abren ventanas altas en medio punto. Dichos contrafuertes estn rematados por merlones pequeos. El convento tiene acceso ahora por una puerta en el muro de cerca que limita el atrio inclinado por el oriente, y poco ms o menos est situada al centro de ese muro. Despus de esa puerta hay una rampa interior que permite llegar al nivel de la terraza ms alta sobre la que est edificado dicho convento. En un amplio patio, al que conduce la rampa antes descrita, desembocan las puertas y ventanas de lo que podramos llamar la fachada principal del convento, que est constituida por crujas que

rodean un patio con prticos o claustros formado de arcadas lisas sobre pilares de seccin cuadrada y lisos tambin; estos prticos estn solo en los lados Norte, Oriente y Poniente. En el lado Oriente, despus del prtico, hay una gran sala de dos naves separadas por arcadas lisas. El lado Sur est formado por una sola sala alargada que comunica con otra cruja compuesta de dos piezas y la sacrista de la iglesia; las dos primeras estn al mismo nivel del resto del convento, pero la sacrista est ms abajo y al nivel del presbiterio de la iglesia con el cual se comunica. El lado Norte tiene despus del prtico, una sola sala casi idntica en dimensiones a la del lado opuesto, y en su extremo poniente una pieza que comunica con otra que debi ser a manera de un mirador, pues teniendo su eje mayor en la direccin Norte- Sur todo el lado poniente lo ocupan tres arcadas separadas por robustos contrafuertes entre los que se forman balcones amplios que dan al atrio de la iglesia. Esta pieza se comunica por una puerta situada en su lado Norte con una terraza descubierta que da tambin al atrio antes citado. La gran sala de dos naves, situada al oriente, tiene su fachada oriental reforzada con grandes contrafuertes, entre los que se abren las ventanas que la iluminan principalmente, y esa fachada da a un patio o terraza que por el oriente est limitada con una barda que corona el elevado cantil que da al rio. En el extremo sur de la gran sala de dos naves antes descrita, o sea en el ngulo sureste del convento, hay tres piezas ms, relativamente pequeas. Por ltimo, el lado noreste es una porcin de la loma que limitan las bardas del convento, por los lados oriente y sur y por el resto de los cantiles que dan al rio y a las casas de las seoras Snchez y de los seores Andrade. Las dems terrazas que se desarrollan hacia el norte de la iglesia y convento, estn limitadas hacia el oriente por las bardas que coronan el cantil que da al rio y que en gran parte estn destruidas. Por el poniente por bardas que constituyen la fachada y por el norte y sur por bardas ms o menos destruidas que la subdividen en tres partes a distintas alturas. Es indudable que estuvieron destinadas a huerta en el convento primitivo. En la terraza central, que tiene varios niveles escalonados, ocupa en centro una construccin compuesta de dos piezas limitadas por muros de mampostera y que estn actualmente destechadas, teniendo una pequea escalera adosada al muro norte que permite el acceso a estar estas en la parte ms alta de las terrazas. Todo el edificio del convento est techado con bveda de can seguido slidamente edificada y que arranca a la altura del techo alto de las claves en las arcadas de los prticos o bien de las situadas en el interior y que separan las dos naves de la gran sala principal del convento. El convento, como ya se dijo, tiene su suelo al nivel que el del coro de la iglesia, con el que se comunica por una puerta situada en el prtico del lado norte del patio y en el extremo poniente del mismo prtico. A su vez, y oculta en el muro oriental de la iglesia, hay una escalerilla muy

estrecha que comunica el bautisterio con el referido prtico poniente del patio y a unos 4 o 5 metros de la puerta del coro se sita la pequea puerta que se comunica al bautisterio. CONDICIONES MATERIALES. La iglesia, en buen estado. El ex convento, abandonado, sin puertas ni pavimento. CULTO A QUE SE DETINA. Catlico. Y pertenece a la Sede Episcopal de Huejutla.

En estos santuarios, los brujos piden el mal para algunas personas no gratas, y los curanderos piden la salud para algunos enfermos que les encomiendan. A unos y a otros les pagan muy bien pero los brujos ganan ms. Ordinariamente los curanderos van a las capillas y se llevan bien con los padres y catequistas, pero los brujos no se acercan ni se llevan con nadie, su vida es misteriosa y muy apartada. Las peregrinaciones de grupos o de comunidades, son para implorar la lluvia, el buen temporal o algn otro beneficio para toda la comunidad. Tambin van a dar gracias o a presentar alguna ofrenda. Siempre llevan a sus propios sacerdotes, los curanderos, que son los que presentan las ofrendas y hacen las peticiones en nombre del pueblo o de la comunidad. La comunidad de San Francisco acostumbra subir cada ao a fines del mes de mayo o a principios de junio, o sea al empezar la siembra de temporal y la finalidad es pedir a Dios una buena temporada para que haya una buena cosecha, que no falte la lluvia necesaria, que o haya desgracias personales, que las plagas no perjudiquen la siembra y que todo el trabajo sea de mucho provecho para las familias y para la comunidad. El 18 de mayo de 1991, la gente de San Francisco organiz su peregrinacin y por primera vez en la historia, para este acontecimiento invitaron al padre, con tiempo se preparo todo lo que se hara. Fue una gran fiesta. Llegada la fecha, desde temprano empez a tocar una banda de msica, poco a poco se fueron reuniendo los vecinos que iran, hombres, mujeres, seoritas, muchos jvenes y muchos nios y nias. Llegada la hora, toda la gente reunida en la capilla de la comunidad, en medio de mucha alegra salimos hacia el misterioso Huilotepec, algunas personas nos despidieron. Todos salimos juntos pero los nios y algunos jvenes llegaron primero, prepararon todo lo necesario para la misa y cuando llegaron ya estaba el altar, al frente todos pusieron sus semillas que sembraran y todos sus instrumentos de labranza, llevaron abundante comida (tamales) y refrescos, todo adornado con flores del mismo cerro. Daba la impresin de ser una ofrenda de toda la comunidad. La banda tocaba.

Se celebro la misa y se les hablo de la presencia de Dios, creador del cielo y de la tierra, padre bueno que quiere nuestra felicidad y nos pide que vivamos como hermanos. El sentido cristiano que puede tener la peregrinacin al cerro y la importancia de poner nuestro trabajo en las manos de Dios. Al terminar la misa fue la bendicin de las semillas y de los alimentos, todos compartieron de sus tamales y resulto una extraordinaria convivencia, mientras comamos la msica tocaba y los nios jugaban. Al regreso a San Francisco fue mi sorpresa, unos 50 metros antes de llegar a las primeras casas, nos detuvieron, todos tenamos que esperar que las personas que se haban quedado vivieran a encontrarnos. Todos esperamos con gran respeto, aun los nios esperaron con paciencia ms de media hora. Se quedaban en la casa todos los ancianos y los enfermos y todos los que no haran milpa este ao, as como algunas personas importantes de la comunidad que se les dio la comisin de recibir a los peregrinos de regreso. Los que se quedaron en la comunidad haban hecho arcos desde la entrada hasta la capilla por todo el camino que ellos llaman La Va. Cuando salieron a recibirnos, el grupo venia ordenadamente de la capilla, portaban estandartes religiosos, copaleros preparados con bastante lumbre y copal, otra banda de msica los acompaaba. Cantaban y rezaban, diriga un rezandero. Al llegar a la orilla de la comunidad donde los esperbamos se detuvieron arco de por medio. Todas las mujeres que llevaban los copaleros se adelantaron y desde all nos empezaron a soplar hacia donde estbamos nosotros, despus nos empezaron a saludar con unos sencillos abrazos y de mano a penas rosando los dedos mientras nos invitaban a pasar por el arco, las seoras de los copaleros no cesaban de incensar a cada persona mientras las dems los saludaban con mucho respeto. Al terminar el recibimiento y los saludos, se inicio la gran procesin hacia la capilla por un camino largo. Todos cantaban y rezaban. Al llegar a la capilla y terminar las oraciones empezadas se termino la ceremonia de la visita al cerro sagrado y el recibimiento que les hicieron a su regreso. Se despidieron, me desped y cada quien se fue a su casa feliz. 18 de Mayo de 1991 PVRC.