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A misso integral

A proposta da misso integral como agenda ministerial para a Igreja mais do que evangelismo pessoal e assistncia social; convocao para rendio ao senhorio de Cristo, para perdo dos pecados e recebimento do dom do Esprito Santo
A Teologia Evangelical Misso integral, a partir de seu lema O Evangelho todo, para o homem todo, para todos os homens, definido no Congresso Internacional de Evangelizao, realizado em 1974, em Lausanne, na Sua, oferece uma lente atravs da qual lemos as Escrituras Sagradas em busca de referenciais para a presena do cristo e da comunidade crist no mundo: Assim como o Pai me enviou ao mundo, tambm eu vos envio ( Joo 17.18; 20.21). Creio que so pelo menos os referenciais oferecidos pela teologia da misso integral: soteriologia, eclesiologia, missiologia, antropologia e kerigma. A soteriologia da misso integral o domnio de Deus, de direito e de fato, sobre todo o universo criado, atravs daqueles restaurados imagem de Jesus Cristo o primognito dentre muitos irmos. A salvao o Reino de Deus em plenitude, onde a vontade do Senhor realizada ou concretizada em perfeio.

A redeno pessoal apenas uma parcela do que o Novo Testamento chama salvao: o novo cu e a nova terra. A eclesiologia da misso integral o novo homem coletivo. Deus no est apenas salvando pessoas; est, principalmente, restaurando a raa humana. Estar em Cristo no apenas ser nova criatura, mas tambm e principalmente ser nova humanidade no mais descendncia de Ado, mas de Cristo, o novo homem e homem novo. O caos do universo fruto da rebeldia da raa humana em relao ao Deus criador; a redeno do universo fazer convergir todas as coisas em Cristo resultado da reconciliao da raa humana com Deus. Deus estava em Cristo reconciliando consigo a humanidade. No cristianismo, a salvao pessoal, a peregrinao espiritual comunitria, e nada, absolutamente nada, individual. A Igreja a unidade dos redimidos que so transformados de glria em glria pelo Esprito Santo, at que todos cheguem juntos estatura de ser humano perfeito. A missiologia da misso integral a sinalizao histrica do Reino de Deus, que ser consumado na eternidade. A Igreja, o corpo de Cristo, o instrumento prioritrio atravs do qual

Jesus, o cabea, exerce seu domnio sobre todas as coisas, no cu, na terra e debaixo da terra, no apenas neste sculo, mas tambm no vindouro. A misso da Igreja manifestar aqui e agora a maior densidade possvel do Reino de Deus que ser consumado ali e alm. O convite ao relacionamento pessoal com Deus apenas uma parcela da misso. A misso integral implica a ao para que Cristo seja Senhor sobre tudo, todos, em todas as dimenses da existncia humana. A antropologia da misso integral a unidade indivisvel do p da terra com o flego da vida; as dimenses fsica e espiritual do ser humano. Corpo sem alma defunto; alma sem corpo fantasma; Cristo veio no s a alma do mal salvar, tambm o corpo ressuscitar. A ao missiolgica e pastoral da Igreja afeta a pessoa humana em todas as suas dimenses: biolgica, psicolgica, espiritual e social a pessoa inteira em seu contexto, o homem e suas circunstncias. O kerigma, evangelizao, na misso integral a proclamao de que Jesus Cristo o Senhor, seguida da convocao ao arrependimento e f, para acesso ao Reino de Deus. A oferta de perdo para os pecados pessoais o incio da peregrinao

espiritual, porta de entrada para o relacionamento de submisso radical a Jesus Cristo, a partir do que a pessoa humana e tudo quanto ela produz passam a servir aos interesses do Reino de Deus, existindo e funcionando em alinhamento ao carter perfeito do Senhor. A proposta da misso integral como agenda ministerial para a Igreja mais do que o mix evangelismo pessoal mais assistncia social (geralmente como isca ou argumento evengelstico). O referencial da misso integral para a presena do cristo e da comunidade crist no mundo mais do que a construo ou multiplicao de igrejas locais, para onde os cristos se retiram do mundo e passam a exercer funes que a viabilizam ela, igreja, instituio religiosa como um fim em si mesmo. A convocao da misso integral para a rendio ao senhorio de Jesus Cristo, para perdo dos pecados e recebimento do dom do Esprito Santo, a partir do que se passa a integrar um corpo, o corpo de Cristo, ambiente para a experimentao coletiva dos benefcios da cruz. este corpo o responsvel por transbordar tais benefcios ao mundo, como anncio proftico do novo cu e da nova terra. O caminho missiolgico e pastoral da

misso integral afetivo relacional, em detrimento de metodolgico ; operacional; comunitrio, em detrimento de institucional; devocional, em detrimento de gerencial. Sob o imperativo de levar o evangelho todo para o homem todo, para todos os homens, de acordo com o consenso de Lausanne, a Igreja a comunidade da graa. Comunidade teraputica; agncia de transformao social; sinal histrico do Reino de Deus, instrumentalizada pelo Esprito Santo, enquanto serve incondicionalmente a Jesus Cristo, Rei dos reis, Senhor dos senhores, a quem seja glria eternamente, amm. Ed Ren Kivitz escritor conferencista e pastor da Igreja Batista da gua Branca, em So Paulo

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A MISSO INTEGRAL - Eclsia - A revista evanglica do Brasil

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Frum Jovem de Misso Integral

Escrito por Jonathan Menezes

Por uma juventude apaixonada por Jesus Cristo, disposta a proclamar as boas novas do Reino de Deus e a viver o Evangelho integralmente Jesus ia passando por todas as cidades e povoados, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do Reino, e curando todas as enfermidades e doenas. (Mt 9.35). Numa bonita chcara (Cesaria de Felipe) prxima cidade de Itu, SP, nos dias 7 a 10 de Junho de 2007, aproximadamente 400 jovens, vindos de diferentes regies do Brasil e de diversas igrejas e movimentos por ele espalhados, reuniram-se com o objetivo de conhecer, aprofundar e se comprometer com a misso integral. Quando falamos em misso integral nos lembramos do congresso de evangelizao mundial realizado em Lausanne em 1974 marco da identidade do chamado movimento de Lausanne e das sementes que foram lanadas em pessoas do mundo todo, em especial entre nossa gente latino-americana, por telogos e lderes que carregaram essa bandeira em suas vivncias ministeriais, comunitrias e societrias. Lembramos tambm que muitas igrejas, lderes e movimentos evanglicos do Brasil foram contagiados pela viso de um Evangelho Integral e dedicaram suas vidas e ministrios para propagar essa mensagem, em palavras e aes. Dcadas depois e vislumbrando as marcas de um novo sculo, contemplamos uma

minoria de jovens que conhece, se identifica, se engaja e se embui desse legado bblico-teolgico da misso integral, e uma grande parcela que desconhece tal proposta e suas possibilidades de aplicao, at pela patente dificuldade que se pode identificar de alcance mais amplo dessa agenda entre a (crescente) maioria dos evanglicos no Brasil. Quais foram os problemas mais imediatos que esse encontro procurou diminuir? De acordo com o projeto disponibilizado pela organizao do evento, elencamos os seguintes: Distncia entre a gerao formada na dcada de 80 e a atual; - Necessidade de que a nova gerao conhea o Pacto de Lausanne; - Falta de clareza sobre o conceito de misso integral; - Necessidade de reflexo e comprometimento com a misso integral; - Construo de novos paradigmas da evangelizao e da misso integral; - Busca de unidade nacional na evangelizao e no exerccio da f crist; Ou seja, o frum nasce de uma inquietao muito especfica: a falta de identificao de grande parte dessa gerao mais jovem com a agenda da misso integral, propagada e vivenciada por uma gerao anterior. O foco no foi a nostalgia, de algo que j foi; no se pretendia carregar um caixo em que estava escrito misso integral. Pelo contrrio, declarar que a misso integral est viva, porque o Esprito continua atuando, de modo irreverente, atravs das pessoas e nos lugares mais inusitados. Ele sopra onde quer e como quer. Por meio dessa conscincia, percebeuse que a misso integral no um produto em estado final, mas uma vertente dinmica e revolucionria do Evangelho, que no est engessado, mas que e sempre ser o vinho novo, que transborda os velhos odres e que desponta, pelo poder do Esprito, frente a geraes de homens e mulheres que desejam viver em novidade de vida. Com o foco na juventude brasileira e a possibilidade clara de intercmbio de experincias, idias e esforos, o congresso foi convocado visando as seguintes metas: Reflexo sobre o tema da evangelizao e da misso integral; - Divulgao do Pacto de Lausanne; - Incentivar a criao de novos projetos; - Divulgar projetos locais em andamento; - Influenciar a nova gerao prtica da misso integral; - Dar unidade e conectar os participantes do Congresso entre si, bem como aproxim-los gerao anterior;

- Dar a conhecer diferentes iniciativas locais de misso integral. - Criar redes de discusso e orao sobre misso integral em nveis regionais e locais. As plenrias do encontro, tivemos como preletores os seguintes irmos(s): Ren Padilla, Ariovaldo Ramos, Carlos Queiroz, Braulia Ribeiro, Alexandre Brasil, Bebeto Arajo, Valdir Steuernagel e Ziel Machado. Na agenda, temas dos mais variados foram trabalhados, no somente nas plenrias, mas principalmente nas mesas redondas e oficinas oferecidas, tais como: literatura, misso, racismo evanglico, arte, teologia, espiritualidade, ecologia, polticas pblicas, direitos humanos, cidadania, a questo indgena, tribos urbanas, globalizao, sexualidade, igreja, mdia, culto, poltica, entre outros. Ouvimos tocantes histrias de vida, testemunhos inspiradores, palavras desafiadoras. Destaco aqui alguns dos eixos trabalhados no encontro e os desafios que foram feitos: 1) Fomos convocados a conceber um novo modelo de liderana, que est muito mais interessado na manjedoura que no palcio; uma liderana aberta a trazer para a agenda de prioridades do dia os temas e questes que tocam as vidas dos seres humanos de nosso tempo. 2) Diante da pergunta como podemos saturar nosso pas do evangelho do reino de Deus? surgiram pelo menos trs desafios: o de no termos medo da confrontao em nossas comunidades, sempre visando a edificao; o de vermos na criana e no pobre relances de uma humanidade com a qual Deus deseja que nos identifiquemos; e o de sermos homens e mulheres de maneira cega, confiando em Jesus Cristo, o centro de nossas vidas. 3) Ouvimos que misso integral no igreja fazendo ao social. , antes de tudo, o anncio de um reino. Esse reino traz em si uma nova economia, solidria, onde quem tem reparte com quem no tem: aquele que colheu demais no acumule, para que aquele que colheu de menos no passe necessidade. 4) Fomos tambm desafiados a mudar algumas de nossas perspectivas sobre a igreja. Foi dito que a igreja precisa ser, ao mesmo tempo, uma igreja apaixonada e uma igreja irada. Somos chamados por Jesus para amar as pessoas e nos irar contra as instituies, embora, histricamente, tenhamos amado muito mais as instituies, regras e sistemas e nos irado contra as pessoas, contrariando e desobedecendo o mestre. 5) Tambm foi dito que, embora em meio a muitos problemas, nosso chamado no se d de maneira independente da comunidade. Quem chama a Deus de Pai, no pode escolher irmos. Se Deus nos chama para um momento novo para caminhar com seu povo. Quem diz que ama o Noivo no pode deixar de amar a noiva. 6) No podemos tratar a misso integral como se ela fosse uma grife. No podemos repetir apenas os padres de uma gerao anterior. Muita coisa boa j foi feita, mas

h muito ainda para ser feito. A teologia da misso integral, como qualquer teologia, no algo pronto, finalizado, em relao a que, no se poderia acrescentar mais nada. No! Teologia feita no caminho e a caminho. Sua matria-prima surge das vivncias cotidianas, histricas, sempre em mutao. Deve ser uma teologia mais humana, feita por gente e para gente de carne, pele e osso. Uma nova gerao, naturalmente, dever se ocupar de novas questes e novos desafios. Eu, particularmente, tenho sido desafiado e no me contentar com pacotes prontos, a no aceitar solues fceis, nem tampouco me resignar frente a produo de homens e mulheres que esto nessa caminhada antes de mim. Tenho muito a aprender com eles (as) e tenho buscado faz-lo. Todavia, precisamos avanar, sem medo de ousar, de propor novas questes, depois de ter feito a longa e rdua lio de casa de ouvir e discernir o que o Esprito diz s igrejas, e, por consegiuinte, ouvir as pessoas, ouvir os clamores do mundo a quem desejamos e fomos orientados pelo Senhor a servir e amar. Os envio para dar tua mensagem s pessoas desse mundo, assim como tu me enviaste. Toda minha vida foi dedicada a ti, e o mesmo espero que faam os meus seguidores. (Joo 17.18, 19). Nele, em que temos alcanado graa e misericrdia sem par, e por quem somos chamados a proclamar, no Poder do Esprito, pelos mesmos atos e palavras de graa e compaixo, o evangelho do reino de Deus. 1. Frum Jovem de Misso Integral

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