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RESENHA

O PASSADO, A MEMRIA, O ESQUECIMENTO: SEIS ENSAIOS DA HISTRIA DAS IDEIAS.

Paolo Rossi um historiador com uma vasta obra sobre histria da filosofia e da cincia, autor de La scienza e la filosofia dei moderni (1989), Rossi que professor emrito de histria da filosofia na Universidade de Florena organizou importantes edies de obras de Diderot, Rousseau, Vico e Bacon. Seu livro, um conjunto de ensaios, no original; II passato, la memria, Ioblio (1991), recebeu o prmio Viareggio em 1992. O livro, como o ttulo sugere constitudo de seis captulos, no entanto, apenas quatro foram produzidos deliberadamente para este fim, os captulos dois e cinco eram artigos que foram produzidos respectivamente em 1987 e 1989, enquanto o livro foi publicado na Itlia em 1991. A obra s veio a ser publicada no Brasil no ano de 2007. Na introduo Rossi expressa suas preferncias tericometodolgicas, na prtica, o autor rejeita uma filosofia do sujeito histrico ligada ao destino do ocidente, ao contrrio, entende que h objetos flutuantes no tempo passveis de serem problematizados nas suas particularidades. Quanto a noo de histria das ideias, Rossi diz t-la introduzida no subttulo do livro com intuito de distinguir seu trabalho de uma histria filosfica ou epistemolgica. O captulo um Lembrar e esquecer, no deixa de ser uma introduo ao tema principal do livro; o papel do esquecimento e da reminiscncia na histria. Uma frase que exprime as inquietaes do autor encontra-se na pgina 20, mas o esquecimento que suscita a memria e permite voltar-se para o esquecido. O captulo dividido em trs subttulos, no primeiro, o autor pretende esclarecer os significados da memria e do esquecimento, Rossi faz desta forma, uma breve introduo ao tema de seu objeto de pesquisa que ele chama de as artes da memria, descrevendo como o objeto memria/esquecimento vem sendo tratado na tradio filosfica. Rossi revela os jogos de fora que esto por trs do que aparece e do que ocultado, no cotidiano somos lembrados constantemente do que no devemos esquecer, ambientes carregados de significados so construdos com o intuito de nos fazer lembrar. A memria, entretanto,

Resenha de Jonatas Carlos de Carvalho, mestrando pelo Programa de Ps Graduao em Histria Poltica da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, bolsista do CAPES. Ano 2011/1. Resenha foi produzida com base em: ROSSI, Paolo. O passado, a memria, o esquecimento: seis ensaios da histria das ideias. Traduo: Nilson Moulin. So Paulo, Editora UNESP, 2010. 240p.

no est relacionada apenas ao passado, ela tambm vinculada a identidade o que nos permite pensar e ter expectativas sobre o futuro. O terceiro e ltimo subttulo do captulo primeiro chama-se Os assassinos da memria, nele, Rossi realiza uma interessante discusso sobre aqueles apagamentos que no esto relacionados somente com as substituies das antigas verdades por novas, mas um apagamento que tem por finalidade ocultar e destruir a verdade. Rossi retorna ao movimento da contrarreforma mencionando vrios tratados de cincia e filosofia que foram condenados ao ndice (Index Librorium Proibitorium), contudo o autor nos afirma que os apagamentos que se sucederam no sculo XX nada devem ao perodo mais remoto da histria. Nossa contemporaneidade marcada por censuras, apagamentos, ocultaes e sumios, escreve Rossi, obras inteiras teriam sido reescritas, subtraindo da histria a verdade, na tentativa de construir um passado conveniente. O captulo termina com uma breve anlise das tentativas de apagar a memria da guerra, sobretudo aquela dos campos de concentrao, so cinco pginas que nos conduz a perceber que ressurgir de um passado que foi apagado muito mais difcil que lembrar de coisas esquecidas. No captulo dois, Rossi procura demonstrar que as artes de memria como tcnica e mtodo nas tradies antigas com o tempo e as novas formas de racionalidade, foram esquecidas e na contemporaneidade traduzidas na forma de patologias. O captulo iniciado com a transcrio de vrios casos relatados nos sculos XV,XVI e XVII at os mais recentes, como os estudos de Alexandre Luria, discpulo de Vygotsky sobre o homem que nada esquecia. Rossi percebe que os relatos dos sculos passados, tais casos eram tratados por seus relatores como artistas da memria, em alguns, as tcnicas e os mtodos empregados eram descritos pelos prprios mnemonistas, a concluso a que se chega que no havia diferena na capacidade de memorizao dos personagens, mas o contexto e os mtodos empregados para se avaliar eram totalmente diversos. Rossi percebe ainda que no contexto dos gabinetes neurolgicos e hospitais psiquitricos havia total desconhecimento da existncia de uma tradio milenar de ars memorativa, nos anos anteriores (meados dos setecentos) tais indivduos eram tratados como superdotados e no como algum seguidor e praticante de um tipo de arte. J na poca de Ccero tratava de uma habilidade transmissvel e assimilvel. A tcnica comum empregada, embora alguns mnemonistas tenham dificuldades de explicar seus mtodos,

a utilizao da imagem, uma capacidade visual capaz de estabelecer combinaes com a fala e o pensamento. O captulo encerra com uma questo: ter esquecido, apagado ou removido a arte da memria nos tornou mais difcil o conhecimento dos modos pelos quais se organiza o arquivo de nossos conhecimentos e a compreenso as vias de acesso quele arquivo? A arte da memria desaparece, devido a vrios fatores, diz Rossi, dentre eles esto aqueles que iro preterir a memria, ou seja, a criao de fichrios, guias, manuais, enciclopdias e mais tarde, os computadores e os bancos de dados fizeram da memria uma arte obsoleta. Mas no captulo trs, Rossi est atrs das transfiguraes e renascimentos da arte da memria, desta forma ele aponta como formas de transfiguraes as obras dos Jesutas e da cultura barroca. A partir da, a imagem passa a ser o grande tema do captulo, para o autor, pode-se verificar uma sucesso de recorrncias, no contnuas, onde a fora da imagem aparece como recurso mnemnico. Trechos de obras de Incio de Loyola (1535) e outros jesutas so citados como exemplos de como a imagem era invocada para se chegar a conscincia das coisas celestiais e infernais, a partir da imaginao era possvel sentir e perceber esses dois mundos. Outro ponto importante o papel da imagem na vida das pessoas simples, no mundo no letrado. Rossi utiliza como exemplo o debate entre catlicos e protestantes sobre a utilizao de imagens como objeto de culto. E verifica que a posio pela manuteno das mesmas na igreja catlica defendida no conclio de Trento, visava alcanar os iletrados, como forma de universalizar a crena, uma imagem de um santo pode ser reconhecida entre diferentes povos. Assim ao mesmo tempo em que a igreja proibia a leitura dos textos sagrados nas lnguas vernculas, produzia seus manuais de catecismos repletos de imagens e ilustraes que eram carregados de sentidos, cenas que falavam sozinhas. Por fim, Rossi, tambm faz referncia aos profissionais da imagem, ele v o renascimento da arte mnemnica sendo utilizadas nas atuais disciplinas sociais, na psicologia social e comportamental, as campanhas de publicidade e o marketing e as tcnicas de leitura dinmica so alguns exemplos deste renascimento. O captulo trs Vicissitudo rerum (vicissitudes das coisas), Rossi discute a relao do tempo linear e do tempo cclico. Rossi critica o posicionamento de que a modernidade possa ser colocada na categoria de tempo linear, e contesta apresentando o

argumento antidicotmico, isto , para ele h uma simultaneidade e coexistncia complexa das duas concepes de tempo entre os modernos. Em seguida, para ancorar seu posicionamento e enriquecer o debate, se vale de dois pensadores clssicos; Bacon e Newton. A escolha de Bacon e Newton proposital, pois o primeiro segundo Rossi, ficou conhecido como um dos maiores tericos da ideia de progresso linear, j o segundo reconhecido como terico da concepo esttica da natureza. Rossi cita tambm Giordano Bruno, para quem a roda do tempo se move perto do prprio centro, um mover que poderia progredir em direo ao retorno da verdadeira filosofia sepultada nas trevas por muito tempo (p.108). O ttulo do captulo uma aluso a um dos ensaios de Bacon Of Vicissitude of Things, o ensaio revela segundo Rossi, a noo cclica de tempo no pensamento de Bacon. As vicissitudes naturais das coisas fazem com que as tbuas dos nufragos (os fragmentos da filosofia), tornam a emergir e permanecem. Bacon defendia uma viso da histria onde os ciclos se davam numa ordem de comeo, crescimento, estabilidade e declnio. Assim, afirma Rossi, a tese de Bacon era do carter cclico do tempo e da eternidade do mundo. Newton, por sua vez, acreditava que Deus criara o universo, porm reordenava o mundo de tempos em tempos. O terico da cincia mecanicista, do mundo esttico tambm para Rossi, adepto de uma cosmogonia cclica. O autor afirma que a redescoberta da cincia grega e rabe obrigou a escolstica medieval e assimilar uma viso fsica de mundo distinta da cosmologia bblica e embora a relao entre esta vises de tempo tenham causado transtornos, tratou-se da retomada de uma concepo de tempo histrico. Todo o universo filosfico, os temas da antiguidade, as guerras, as invases, as epidemias, as coisas humanas, de uma forma ou de outra so retomadas nos textos modernos. A flecha do tempo e o ciclo do tempo so metforas que segundo Rossi levaram os modernos a uma tenso essencial. No captulo seguinte, Rossi segue com a discusso sobre a relao ambivalente do tempo entre os modernos, retoma a metfora da flecha alegando que tal concepo se mistura imprevisivelmente a concepo de ciclo. Rossi cita novos tericos, mas dessa vez ele utiliza os do sculo XVIII e XIX, avanando at Freud e Jung. Estes pensadores a quem Rossi recorre perceberam cada um ao seu modo que a modernidade no poderia ser colocada sob o signo unvoco da unilinearidade do tempo (p.131). Assim o capitulo se desenvolve em um grande artigo sobre histria das cincias, se nos trs primeiros captulos era a memria, agora o passado o objeto de estudo, sobretudo o modo como

a modernidade lidou com o passado. Um passado que retorna e tem sentidos diferentes, mas de uma forma ou de outra atesta a complexidade paradigmtica da relao do homem com o tempo. Primeiramente o paralelismo que se estabelece entre o ciclo temporal e o ciclo biolgico, para Rossi, este paralelismo remonta Agostinho, mas tanto Pascal quanto Spengler, remetiam o ciclo temporal ao ciclo biolgico. A histria da humanidade passa a ser comparada ao ciclo da vida, ou seja, a humanidade passou pelas fases da infncia, adolescncia, maturidade velhice. O paralelismo entre o indivduo e a espcie, estaria relacionado diretamente a um modelo de cincia que se baseava nas similaridades e semelhanas. Vico, abandona o paralelismo e evoca uma nova cincia, uma cincia que reuni a filologia e a filosofia, com isso se poderia captar a simultaneidade, a variedade, os significados idnticos em diferentes situaes histricotemporais (p.138). As histrias das sociedades so contadas, escreve Rossi, tanto de modo linear, quanto fazendo referncias e contrastes. Para Vico as concepes de tempo histrico (linear e cclico) so necessrias, no h razo para escolher uma em detrimento de outra. Outras formas de retorno ao passado so colocadas pelo autor, como a doutrina da recapitulao, cuja teoria postula que a ontognese, isto o desenvolvimento individual dos embries, uma recapitulao ainda que abreviada e imperfeita, da filognese e desenvolvimento da espcie. Rossi cita Comte quando disse que a criana rplica do homem primitivo, o jovem, do homem medieval e o adulto do cientista positivo. O paradigma do retorno do passado ultrapassa o sculo XIX, as analogias entre indivduo e espcie se tornam lugar comum entre os darwinistas sociais e outros evolucionistas, atesta Rossi. A ideia de seleo natural influencia a sociedade intelectualizada, mas a teoria da recapitulao alcana sujeitos como Freud e Jung. Freud, por exemplo, acreditava que nas neuroses dos adultos poderiam ser encontrados alm da criana, o homem primitivo. Rossi ainda cita outros trabalhos de Freud como a sua introduo psicanlise onde aparecem estas analogias, a libido, por exemplo, visto como heranas do desenvolvimento da humanidade, segundo Rossi Freud nunca abandonara o lamarckismo (p.150). Jung por sua vez, desenvolve a noo de arqutipo para expressar uma inconscincia humana que constri na coletividade. O inconsciente neste caso, um depsito da experincia humana, um

apriori desta experincia. O captulo termina de modo surpreendente com um conjunto de questes formuladas por Rossi que tomam mais de duas pginas, mas h ao menos uma constatao; que as teses de recapitulao esto sendo retomadas na contemporaneidade. No sexto e ltimo captulo, Rossi volta ao tema do esquecimento com nfase na relao deste com a cincia. O captulo foi constitudo de subttulos onde se percebe o papel da cincia no esquecimento. Para alm da questo da descontinuidade da histria de Bachelard e Camguilhem, so com os fsseis que Rossi pretende se ocupar. O autor firma que quando uma cincia se constitui solidamente, seus especialistas esquecem o passado do prprio saber (p.171). Os manuais de cincia apresentam apenas questes j solucionadas, as novas descobertas lanam ao poro as velhas posies. Estes manuais ao serem reescritos revelaro inmeros cancelamentos e adequaes atualizadas e a cada nova edio desaparecem informaes outrora verdadeiras, mas superadas pelos novos saberes. O progresso e os saberes cientficos esto intimamente ligados a processos de seleo, onde se distingue o que ainda funciona do que no mais funcional. A superao concerne valor ao esquecimento, da a meno a Weber, quando este escreveu que todo trabalho cientfico quer ser superado, e que ser superado cientificamente no deveria ser s destino do cientista, mas tambm seu objetivo. Por fim, Rossi retoma o tema da histria das cincias, discuti o papel do historiador da cincia como algo peculiar. Este teria o compromisso em encontrar os objetos esquecidos, aqueles que foram deliberadamente deixados para trs, o historiador da cincia se ocupa da histria dos vencidos, mas um tipo de derrota que no envolve o derramamento de sangue. A cincia, se por um lado avana em direo ao progresso, distanciando-se desta forma de vrios objetos e do prprio tempo histrico, mas nem por isso compreende pior o passado. O progresso no dirigido rumo a alguma coisa, falar de esquecimento na cincia de algum modo falar de progresso da cincia.