Os aspectos ticos que envolvem a educao na terceira idade

Fbio Luiz Villani

RESUMO: Durante muitos anos a educao de idosos foi considerada desnecessria em nossa sociedade, pois somente crianas e jovens adultos tinham o direito a esse privilgio em nossas escolas. Somente nos ltimos anos, com o aumento da expectativa de vida, a sociedade comeou a pensar e criar condies para um envelhecimento intelectualmente saudvel por meio da educao continuada. Neste artigo, objetiva-se mostrar a necessidade de desenvolver um caminho na educao para melhorar a vida da comunidade da terceira idade. Como aspectos ligados moral e tica poderiam ajudar a mudar o ponto de vista da sociedade a respeito dessas pessoas? Palavras-chave: tica; educao; gerontologia. ABSTRACT: During many years, elderly education was considered an unnecessary thing in our society because just children and young adults had the right to this privilege in our schools. Only recently, with the increase in life expectancy, has the society begun to think and to create conditions for an intellectually healthy aging by means of continuing education. This paper aims to show the need to develop a way in education so as to improve the life of the third age community. How could aspects like morals and ethics help to change the societys point of view about these people? Keywords: ethics; education; gerontology.

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Introduo
O Brasil encontra-se em um crescente processo de envelhecimento. No se poderia afirmar, nos dias de hoje, o consagrado lema da dcada de 1970, quando, nas propagandas do governo, lia-se que o Brasil era um pas de jovens. O sculo XXI foi recebido com ndices oficiais que nos fazem repensar as formas de interao e relao entre os vrios segmentos que compem a sociedade. Vemos com freqncia, nas mdias impressa e eletrnica, temas que h cerca de 20 anos nos pareceriam muito mais assuntos tratados em filmes de fico, como a oficializao das relaes entre pessoas do mesmo sexo, a clonagem de seres e rgos e carros que podem circular com qualquer tipo de combustvel. Ao lado de temas to polmicos, encontramos outros, mais comuns, que existem h milhares de anos e dos quais, aparentemente, por medo ou indiferena, a sociedade e os governantes no se do conta: as pessoas esto envelhecendo e, felizmente para todos ns, envelhecendo cada vez mais. Segundo dados do IBGE (2004), chegamos ao ano de 2000 com quatorze milhes de habitantes com idade acima dos 65 anos, o que nos conceder, no futuro, o ttulo de possuidores da sexta maior populao idosa do mundo. Sabendo que, no momento, nossa sociedade no est preparada para viver e conviver com essas pessoas, urge que tomemos uma posio imediata a fim de melhorar a vida dessa parte da populao, inclusive para que, com a experincia adquirida, possamos preparar um pas mais confortvel e justo para quando a gerao de jovens de hoje fizer parte do segmento da terceira idade da populao brasileira. Alguns rgos governamentais, atentos aos ndices oficiais, j iniciaram um trabalho de formao de pessoas voltadas a esse segmento e j tm facilitado, por meio de alguns dispositivos da lei, o acesso desses indivduos a eventos e locais adaptados s dificuldades que alguns apresentam. Isso leva os integrantes da populao idosa a viverem a
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maturidade com qualidade, engajando-se em variadas atividades artsticas, educacionais, socioculturais e polticas, como j vem ocorrendo h muito tempo nos pases mais desenvolvidos. Neste trabalho, o objetivo descrever as implicaes morais e ticas existentes no trabalho educacional com a populao com mais de 60 anos de idade, deixando de lado os esteretipos existentes de que os cursos a ela dirigidos devem centrar-se nica e exclusivamente em atividades recreativas com velhinhos e velhinhas que se portam como crianas e seriam infantilizados pelos projetos poltico-educativos de instituies que se prestam a educar ou ocupar uma lacuna deixada pela aposentadoria, viuvez ou casamento dos filhos. Pretendemos abordar a questo do aprendizado de lngua inglesa por um grupo de pessoas da chamada terceira idade e o reflexo que essa aprendizagem pode ter na melhoria de suas vidas no tocante conscientizao de que se encontram em uma nova fase, em que, a exemplo de todas as outras pelas quais passaram, podem continuar amando, aprendendo e transformando o universo ao seu redor. A chamada terceira idade se estabelece de maneira geral a partir da aposentadoria, quando o indivduo se acha fora do processo produtivo formal. Torna-se claro que, se as sociedades, sob a perspectiva do capitalismo, tendem a transformar as pessoas em mercadorias, elas reduzem os idosos condio de mercadorias descartveis e sem funo quando eles se aposentam. Esse mesmo sentimento de incapacidade ou inutilidade parece, em muitos momentos, ser reforado pelos prprios integrantes desse grupo e claramente expresso em seus dirios reflexivos
[...] meus filhos acham que eu no tenho mais o que fazer e por isso vim estudar... minha cabea no ajuda muito, mas, enfim, vou tentar novamente... acho que meu tempo j passou, que no sou mais capaz de aprender coisas, alm de receitas de comida ou artesanato na televiso, mas cansei de tricotar, cozinhar e costurar para a famlia... quero, ao menos tentar, fazer coisas que minhas amigas velhas como eu no fazem normalmente. (IB, 79 anos, 29/08/03)
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A falsa idia da falta de acuidade para o aprendizado perpetua-se na sociedade, mesmo sem nenhum respaldo mdico ou cientfico. Pelo contrrio, por meio das contribuies da neuroanatomia e neurofisiologia, pode-se constatar hoje a plasticidade cerebral: a possibilidade de o crebro regenerar-se continuamente (Lima, 2000). Esse dado trar muitas implicaes s questes da educao contnua de idosos, pois todas as boas novas acerca do envelhecimento do crebro reforam a expectativa de que conservar as faculdades intelectuais algo absolutamente normal, independentemente da idade. Se cientificamente existe essa possibilidade, por que o idoso no aprenderia? Nesse contexto, a educao deve servir de instrumento para prolongar, at a terceira idade, a intensa socializao e conseqente direito permanncia na sociedade intelectualmente ativa, que se inicia no perodo da infncia e s deve terminar por ocasio da morte do indivduo. Assim, considera-se necessria a aprendizagem durante a velhice, sendo ela to importante quanto a que prepara o indivduo para a passagem da infncia vida adulta (Haddad, 1986, 1993; Fogaa, 2001).

Questes morais e ticas no universo da excluso social

Consideramos a educao continuada de idosos no somente uma questo de direito inato, mas tambm uma questo moral e tica que a sociedade deve assumir irrestritamente e sem olhares desconfiados ou preconceituosos. A tica pode contribuir para fundamentar ou justificar certa forma de comportamento moral (Vsques, 2003, p. 20). J Spinoza (2002) pondera que a tica no nasceu da convivncia social, mas sim da inteligncia, da vontade e da razo. Bittar (2004, p. 4), por sua vez, argumenta que
[...] a tica deve ser uma atitude reflexiva de vida, algo impregnado dimenso da razo deliberativa, em constante confronto
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com as dificuldades, os desafios e os problemas inerentes existncia em si. freqentemente interrogada pela existncia acerca dos modos de agir. Perceber isto perceber que se est permanentemente revisando os modos como se intervm sobre a realidade, em geral, e sobre a realidade do outro, mais especificamente.

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Mas como conceituar moral e tica? Muitas vezes, a tentativa de definio de cada um desses termos confunde-se com o cotidiano que a vida nos impe, por ser um elemento do campo da conveno, um acordo entre os componentes de um grupo. Segundo Vsques (2003, p. 23) a tica a teoria ou cincia do comportamento moral dos homens em sociedade, ou seja, a cincia de uma forma especfica de comportamento humano. Ainda de acordo com o mesmo autor, o termo tica vem do grego ethos, que significa, analogamente, modo de ser ou carter, como forma de vida tambm adquirida ou conquistada pelo homem. Desse modo, por meio de seu objeto de anlise, que trata de uma forma peculiar do comportamento humano, que a tica se relaciona com outras cincias que, de ngulos diversos, cuidam das relaes e do comportamento dos homens em sociedade e proporcionam dados e concluses que contribuem para esclarecer o tipo especfico do comportamento humano, que moral. J a moral no cincia, mas seu objeto e, desse modo, por ela estudada e investigada. Segundo Vsques (ibid., p. 24), o termo moral vem do latim mos ou mores, que significa costume ou costumes, no sentido de conjunto de normas ou regras adquiridas por hbito. O dicionrio Aurlio Sculo XXI (2001, p. 323) nos aponta que a tica o estudo dos juzos de apreciao referentes conduta humana, do ponto de vista do bem e do mal e conjunto de normas e princpios que norteiam a boa conduta do ser humano. O mesmo compndio (ibid., 504) aponta que a moral o conjunto de regras de conduta ou hbitos julgados vlidos, quer de modo absoluto, quer para um grupo ou pessoa determinada.
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Percebe-se, portanto, que seus objetos de anlise e definies confundem-se entre si por serem, alm de complementares, interligados entre si. De acordo com Oliveira (2004, p. 41),
[...] a tica se constitui no primeiro dos temas transversais, sendo considerada o eixo norteador do trabalho didtico da transversalidade... no mundo complexo e de sociedade diversa e plural, a tica considerada o elemento universal e definidor das relaes intersociais e interpessoais, na medida em que possibilita a definio de valores universais e elementos para compreender e respeitar as diferenas tnicas e culturais.

Ainda segundo o mesmo autor, a tica considerada importante pelo seu carter crtico, por trazer luz a discusso sobre a liberdade de escolha e por interrogar a legitimidade de prticas e valores consagrados pela tradio e pelo costume. Cabe lembrar que o Documento sobre a tica, dos Parmetros Curriculares Nacionais (MEC, 1998), adota a concepo de tica como sinnimo de moral, um conjunto de princpios ou padres de conduta. Diante de fatores morais e ticos, o homem constantemente se defronta com a necessidade de pautar o seu comportamento por regras que sejam mais apropriadas ou mais dignas de serem cumpridas. Essas regras so seguidas, aceitas e reconhecidas como obrigatrias, pois, de acordo com elas, as pessoas optam pelo modo como devem agir em determinadas situaes. Isso passa a refletir diretamente em questes ligadas igualdade de direitos e oportunidades dos indivduos. Como apontado por Singer (2002, p. 25), o princpio de que todos os seres humanos so iguais hoje faz parte da ortodoxia tico-poltica predominante. Apesar da aparente nfase dada igualdade de direitos, segundo esse mesmo autor, em nossa sociedade, grandes diferenas de renda e status social costumam ser vistas com naturalidade, desde que, aparentemente, devam a sua existncia a fatores individuais, pois as condies de oportunidades iguais para todos foram oferecidas (ibid., p. 47).
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Na anlise de questes ligadas s oportunidades, vemos que h situaes que recompensam os privilegiados que possuem as aptides necessrias para o bom desempenho de suas funes e punem aqueles que no tm a mesma facilidade para alcanar o mesmo sucesso. No caso especfico dos idosos, as desigualdades de oportunidades contribuem para produzir uma sociedade dividida, com um sentimento geral de superioridade originada pela juventude, beleza e rapidez de reflexos e movimentos de um lado e, de outro, um sentimento geral de inferioridade por pertencerem ao grupo menos abastado, mais feio e mais lento. Segundo Singer (ibid., p. 54), esse tipo de conduta
[...] pode tambm contribuir para criar um sentimento de desesperana entre os membros do grupo inferior, uma vez que no caso dos idosos, sua condio social no produto de suas aes, nada havendo o que possam fazer para mudar tal estado de coisas.

Oliveira (2004, p. 19) compactua do pensamento de que h um grande sofrimento tico-poltico gerado pela situao social de ser um indivduo tratado como inferior e sem valor, o que impede de desenvolver o potencial humano. Isso gera um processo de luta apoiado na tica, que busca afirmao total da vida humana. Trata-se de uma batalha contra a excluso social, pela vida, pela humanizao das relaes entre homens e mulheres. Talvez uma forma de superao desses obstculos seria dar tratamento preferencial a membros desses grupos menos favorecidos pela sociedade. isso que Singer (2002, p. 54) chama de ao afirmativa ou discriminao inversa. Segundo ele, essa pode ser uma forma de reduzir as desigualdades permanentes. A ao afirmativa comumente usada no contexto educacional por influir significativamente nas perspectivas de obter (ou resgatar) poder e status na comunidade. As diferenas podem ser amenizadas, como apontado anteriormente, por aes afirmativas proporcionadas
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pela educao. Para que isso ocorra com eficcia, preciso desenvolver um programa educacional voltado para o povo, tornando-o informado o suficiente para que atue de forma concreta e plena na democracia. Na perspectiva educativa, o perfil transversal das aulas constitui uma forma notadamente relevante para que questes ligadas alteridade sejam desenvolvidas, pelo fato de possibilitar que diferentes campos do conhecimento possam ser explorados sob a tica de questes sociais que podem ser trabalhadas de forma contnua e integrada. Essa integrao curricular que denominada transversalidade (Oliveira, 2004). Dessa forma, a tica constitui um importante tema transversal por ser um elemento universal e definidor das relaes inter-sociais e interpessoais, sendo considerado o eixo norteador do trabalho didtico da transversalidade pelo fato de englobar aspectos, inclusive, da pluralidade cultural. De acordo com Dunny (2002, p. 91), a funo libertadora ou alienadora de um projeto depende da opo assumida pelos iniciadores e pelos prprios atores: vontade de emancipao do outro, relaes desejadas de igualdade ou manuteno, de uma forma menos visvel, menos legvel, mais distanciada, da relao de dominao (do poder externo de fazer com que o outro cometa atos contra sua vontade ou interesse) ou de opresso (consentimento interno dominao externa). Segundo Bittar (2004, p. 5),
[...] s se aprende agindo, s se age testando o mundo, s se aprende errando, s se constri decidindo e neste permanente processo, o crescimento tico-reflexivo facilita os modos pelos quais as interaes humanas se engrandecem. No h tica fora do imperativo da ao-deciso.

Por compactuar com a posio gerontolgica de proporcionar aos idosos uma fase de vida positiva dentro de padres ticos que fizemos a opo de libert-los de falsos esteretipos opressores por meio do ensino de uma lngua estrangeira, que discutiremos a seguir.
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Metodologia da pesquisa
A pesquisa que orienta este artigo se concretizou pelo oferecimento de um curso de lngua inglesa para alunos com idade superior a 60 anos. As aulas foram oferecidas pelo perodo de dezoito meses e realizadas em um local pertencente Igreja Catlica no bairro do Tatuap, na Zona Leste de So Paulo, para um grupo denominado, pelos dirigentes da parquia, Melhor Idade. O material utilizado foi elaborado pelo professor, de acordo com as necessidades e interesses dos alunos. A sala de aula tornou-se o foco da pesquisa, em que foram avaliadas as performances dos alunos e do professor no tocante investigao e interpretao da construo do processo de ensino e aprendizagem entre indivduos nessa faixa etria. A metodologia de anlise dos dados obtidos foi de carter qualitativo e etnogrfico e, acima de tudo, com base em elementos de anlise em uma perspectiva fenomenolgica estudada por Van Manen (1990) que passamos, brevemente, a discorrer.

Fenomenologia na anlise dos dados

Diante das caractersticas desta pesquisa, a opo pela anlise dos dados apresentados com base na abordagem fenomenolgica mais que uma escolha: um caminho naturalmente obrigatrio a ser seguido. Segundo Van Manen (ibid.), o modelo principal dessa abordagem a reflexo textual das experincias vividas, pois
[...] as experincias vividas ganham significncia hermenutica quando ns (reflexivamente) damos pensamento a elas. Atravs de meditaes, conversas, sonhos, inspiraes e outros atos interpretativos ns atribumos significados aos fenmenos da vida diria.

Nesse aspecto, a viso de sujeito do autor dialoga com as concepes de sujeito scio-histrico, quer de Vygotsky, quer de Bakhtin,
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pois ambos constroem uma compreenso do homem como um conjunto de relaes sociais, influenciado pelo meio e voltando-se a ele para transform-lo. Em sintonia com esses dois estudiosos, tambm utilizados nesta pesquisa, Van Manen (1990) expressa a sua preocupao com a conscincia humana e com o significado do fenmeno humano manifestados em seus pensamentos e, principalmente, em seu discurso, seja oral ou escrito.

Instrumentos utilizados para a anlise dos dados

Para a anlise, em uma perspectiva etnolgica-qualititativa com vis fenomenolgico, utilizamos os seguintes instrumentos na coleta de dados: observaes do professor por meio de dirios reflexivos ao trmino de cada evento-aula; observaes dos alunos por meio de dirios reflexivos e questionrios realizados no decorrer de todo o curso; gravao de entrevistas com os alunos

Participantes da pesquisa
Os participantes desta pesquisa tm entre 60 e 79 anos de idade. Apresento, abaixo, uma breve descrio de cada um deles, sendo que seus nomes foram preservados: IB: 79 anos, viva com ensino mdio completo. dona-de-casa e faz outros cursos de lnguas alm do ingls; BM: 66 anos, viva. professora aposentada e faz musculao, alm do curso de ingls; MZ: 78 anos, viva. Possui apenas o ensino fundamental (ciclo 1) e tem dificuldades com a lngua materna; SL: 60 anos, casada. Possui ensino mdio completo e dona-decasa;
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RA: 62 anos, casada. Possui ensino superior completo e secretria aposentada.

Discusso dos dados

O ensino de lngua estrangeira como elemento de resgate da cidadania do idoso fundamental que a sociedade comece a encarar o envelhecimento como um estgio normal no curso da vida, poca que pode e deve ser um perodo importante para manuteno de antigos projetos de vida e construo de tantos outros novos. No caso especfico dos alunos que participam do curso de lngua inglesa, que o foco do presente estudo, foi possvel perceber, desde o incio, que vrios alunos haviam procurado se matricular nesse grupo com o intuito de se sentirem inseridos em um mundo mais moderno. A manuteno do status social dos participantes desta pesquisa , acima de tudo, uma necessidade moral e tica, haja vista que uma populao que est crescendo em todas as partes do planeta. Pretendemos discutir os dados colhidos nessa pesquisa tomando como ponto de partida os temas moral e tica, pressupondo o primeiro no sentido de conjunto de normas ou regras adquiridas por hbito ou costume, e o segundo como abordagem cientfica dos problemas morais (Vsques, 2003; Holanda, 2001). A educao dos idosos passa, necessariamente, por esses dois tpicos, em razo da necessidade de se rever o comportamento de toda a sociedade para se pautar uma forma de agir por regras mais apropriadas ou mais dignas de serem cumpridas. Isso passa a refletir diretamente em questes ligadas igualdade de direitos e s oportunidades dos indivduos que, em certa fase da vida, foram encarados como bem-sucedidos e participativos e, repentinamente, passaram a ser considerados descartveis e sem participao ativa. Descartveis. As rotinas pautadas em orientaes ticas so consideradas importantes pelo seu carter crtico e por trazerem luz a discusso sobre a
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liberdade coerente e consciente das escolhas realizadas e por interrogar a legitimidade de prticas e valores somente pautados pela tradio e pelo costume que, muitas vezes na sociedade contempornea, no tm mais lugar assegurado. Assim sendo, as rotinas e os procedimentos baseados em preceitos morais e ticos so regidos por regras que so consideradas mais apropriadas ou mais dignas de serem cumpridas para que atuaes politicamente incorretas no sejam consideradas algo naturalmente a ser aceito somente pelo fato de que sempre foram assim. Apesar de aparentemente ser comum, nos discursos correntes, que todas as pessoas possuem igualdade de direitos, diferenas na forma de aceitao da participao delas na sociedade no costumam ser vistas com naturalidade. Muitos dos idosos participantes neste trabalho sentem-se castigados pelo fato de no possurem mais a rapidez caracterstica da juventude no tocante ao aprendizado. Na convivncia diria em sala de aula, percebemos que muitas das experincias que alguns dos alunos tiveram em situaes de aprendizado serviram muito mais como elemento de constrangimento do que de evoluo pessoal. Essas pessoas ouvem tantas vezes que so deficientes e lentos em sua rotina diria de vida e, particularmente, no processo de aprendizagem, que passam a aceitar esse fato como verdadeiro e concreto. Segundo a tradio vigente, os idosos somente so aptos a aprender determinadas coisas, como, por exemplo, jogar cartas, novas receitas culinrias ou coisas especificamente destinadas ao suprimento do tempo vago dos idosos. Aprender coisas destinadas, pelo senso comum, aos jovens no faz parte do rol de objetos de aprendizagem que os idosos devem aprender. Nas observaes dos dirios reflexivos de alguns dos alunos, percebemos isso claramente, com pesar:
[...] de um modo geral existe o preconceito de que pessoas com mais idade so improdutivas ou incapazes... no podemos fazer mais nada do que fazamos quando ramos mais novos. Nem atravessar a rua sozinha posso mais. (BM, 29/08/03)
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[...] acho muito desrespeitosa a forma como encaram o idoso, mas por outro lado, o idoso deixa de fazer atividades fora do lar e isso o torna rejeitado, esquecido por todo mundo... passamos a viver um mundo baseado no isso voc pode fazer, aquilo voc no pode fazer mais. (IB, 29/08/03) [...] acho difcil aprender algo agora, pois minha cabea no ajuda muito (esqueo com facilidade), por causa da idade. Mas enfim, vou tentar novamente... quem sabe no consigo aprender algumas palavrinhas. (MB, 29/08/03) [...] as pessoas pensam que somos ultrapassados e que nosso tempo j passou. Acham que s devemos tricotar, cozinhar e ver televiso. s vezes acho que esto tentando me enterrar antes da hora da minha morte. (SL, 29/08/03)

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Percebe-se, pelos depoimentos acima, que, ao mesmo tempo em que aceitavam ou se conformavam com os rtulos impostos, acreditavam que poderiam usufruir mais da vida do que os padres morais tradicionalmente colocados lhes impunha. Nesse aspecto, todos queriam aproveitar ao mximo essa oportunidade de aprendizado, pois, como todos tinham problemas semelhantes, apoiavam-se mutuamente. Todos os componentes do grupo se apresentavam sempre muito motivados, prontos para participar de cada atividade proposta, raramente faltando s aulas, mesmo quando estavam adoentados ou a famlia apresentava a eles algum compromisso de ltima hora. Pela necessidade de superarem suas dificuldades, no representavam o esteretipo do idoso aposentado, desocupado ou desmotivado. Alm do curso de lngua inglesa, muitos deles estavam tambm participando de outros cursos oferecidos pela igreja como dana, pintura, msica, dentre outros. Agendavam suas tarefas educativas e as seguiam risca para no se perderem em meio a tantas atividades de carter diversificado.
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Todo o grupo demonstrava grande interesse pela arte e cultura e no era raro que combinassem, aps o trmino de algumas aulas, algum passeio conjunto ao shopping, cinema, teatro ou outro evento de importncia que estava acontecendo na cidade. Em vrios momentos, criavam grupos de estudo para que pudessem se auxiliar mutuamente na resoluo de dvidas particulares que apresentavam nas aulas de lngua inglesa. Mesmo assim, em um grupo to atuante, percebemos que ainda h muitas diferenas em relao ao tratamento dispensado aos integrantes da terceira idade. As desigualdades de oportunidades contribuem para produzir uma sociedade dividida, com um sentimento geral de superioridade e persistncia originada pela juventude e rapidez de reflexos dos jovens. H situaes que recompensam os privilegiados, que possuem as aptides necessrias para o bom desempenho de suas funes e castigam aqueles que no tm a mesma facilidade para alcanar o mesmo sucesso. Segundo uma das participantes:
[...] os mais jovens da minha famlia no estranham muito a minha opo por estudar novamente, porm deixam claro que no vai durar muito, que vou desistir logo, pois acreditam que apenas uma mania, um modismo meu e que logo, logo vou acabar me cansando de assistir s aulas ou fazer as atividades que o curso impem. Meus sobrinhos acham que eu deveria fazer cursos de culinria, coral ou pintura. Acho tudo isso muito bom, mas quero, tambm, fazer coisas que possam ajudar a melhorar minha cultura geral. S porque sou velha no preciso aprender mais nada? RA (24/09/04),

Como apontado por Singer (2002, p. 54), esse tipo de observao por parte, principalmente, de pessoas que nos so importantes contribui para criar um sentimento de desesperana entre os membros do grupo dos idosos pela aceitao, como algo natural, do fato de que a velhice sinnima de incapacidade, inutilidade ou de que existem tarefas ou atividades especficas para quem j tem mais de 60 anos.
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Oliveira (2004, p. 19) tambm pondera que h um grande sofrimento tico-poltico gerado pela situao social de ser um indivduo tratado como inferior e sem valor, impedindo-o de desenvolver seu potencial humano que jamais tem data prevista para terminar. Toda essa situao gera um processo de luta acentuadamente apoiada na tica, que busca a construo de uma identidade positiva na existncia humana. uma luta contra a excluso social, pela vida, pela humanizao das relaes entre os homens e mulheres. um compromisso moral e tico, acima de tudo. De acordo com Dunny (2002) e Bittar (2004), a prioridade dada emancipao do outro e s relaes de igualdade ocorrem a partir da ao e dos erros e acertos, elaborando-se um processo contnuo de crescimento tico-reflexivo e facilitando os modos pelos quais as interaes humanas se engrandecem. Ainda conforme esse ltimo autor (Bittar, 2004, p. 5), no h tica fora do imperativo da ao/deciso. Com a percepo de que h necessidade tica e moral de trazer essa populao novamente vida, passamos a conduzir, a princpio, um grupo de idosos em um curso de lngua inglesa. Partimos do pensamento de Dunny (2002, p. 92), que afirma que a forma de realizar ou construir um curso ou um projeto educativo pode preparar para a diviso social dominante-dominado e at mesmo para a perpetuao de conflitos. No seria essa, obviamente, a escolha de um educador moral e eticamente comprometido com a libertao das pessoas usando como instrumento a educao. O pressuposto principal da construo do projeto poltico-pedaggico que deu origem ao curso de lngua inglesa destinado aos idosos dessa comunidade teve como base principal a libertao dessas pessoas, intelectualmente, por poderem se tornarem crticas e defensoras de seu direito ao aprendizado. A idia inicial deu-se pelo fato de que a lngua estrangeira sempre representou prestgio. Quem domina uma outra lngua admirado como pessoa culta e distinta. Foi com base nesse pressuposto que se optou por utilizar a aprendizagem da lngua inglesa como instrumento de resgate da
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cidadania do grupo de idosos citados anteriormente, pelo status que a eles poderia ser concedido pelo fato de estarem aprendendo a lngua inglesa. Alm disso, a educao lingstica, vista como forma de insero ou permanncia nos movimentos modernos e atuais da sociedade, seria encarada, no caso da educao continuada de idosos, como um prolongamento natural do intenso processo de socializao cidad que se inicia na infncia e no tem prazo definido para encerramento. A questo da cidadania, segundo Dunny (ibid., p.17), encontra-se profundamente enraizada na discusso de proteo dos direitos fundamentais do ser humano, medida que no se deve falar em cidadania se no se puder falar em acesso efetivo a direitos fundamentais do homem, como a educao, por exemplo. A lngua estrangeira, nesse caso, foi escolhida pelo fato de representar o acesso a novas formas de interagir no mundo e poder representar um grau mais alto de prestgio no meio em que esses idosos atuam. Alm disso, segundo relatos dos participantes, eles poderiam ter um acesso mais seguro e efetivo s relaes com os netos e amigos dos filhos que, na maioria dos casos, possuem algum grau de domnio dessa lngua. Nesse caso, portanto, comunicar-se em ingls representava incluir-se naturalmente no grupo que tinham como alvo, alm de passar uma imagem aos outros de modernidade por estarem estudando em uma faixa etria no convencional. Em suma, o que denominamos ao afirmativa nos processos educativos, que nada mais do que obter ou resgatar o poder e status na comunidade onde se atua. por essa razo que acreditamos que a educao continuada de idosos um elemento moral e tico de libertao pela educao. Por serem um tema transversal nacionalmente aceito, inclusive por influncia dos Parmetros Curriculares Nacionais que orientam a educao brasileira, a moral e a tica nas relaes sociais-educacionais so, acima de tudo, definidoras das relaes intersociais e interpessoais por inclurevista Kairs, So Paulo, 11(1), jun. 2008, pp. 59-77

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rem aspectos relacionados pluralidade cultural e, conseqentemente, humana valorizando todas as formas de atuao no contexto educacional ou sociedade de modo amplo.

Consideraes finais
Segundo estudiosos das reas gerontolgica e educacional, fatores como a interao e a motivao so elementos de suma importncia na consolidao de meios significativos de se desenvolver o processo educativo e de insero dos idosos de modo produtivo e afirmativo no meio em que atuam. A motivao dos participantes nesta pesquisa foi, sem dvida, o aspecto mais importante em todo o processo. Os alunos dessa faixa etria, ao contrrio do que ocorre com muitos jovens atualmente, valorizam de forma muito marcante o conhecimento e a cultura. Foi justamente esse o elemento desencadeador de todas as aes de sucesso implementadas com o intuito de desenvolver ou aprimorar o desempenho lingstico em lngua inglesa dos alunos desse curso com caractersticas to peculiares. Lentamente, nosso pas comea a despertar para a realidade de que teremos, em um curto espao de tempo, uma populao de idosos to numerosa quanto a populao de jovens e de que premente a necessidade de encontrarmos formas de incluso dessas pessoas na sociedade produtiva e adequarmos os espaos para a facilitao do acesso dos idosos a todos os contextos, educacionais ou no. Acreditamos que essa realmente a forma adequada de incluso dessa populao nos padres morais e ticos sem atitudes demagogas e incuas. O trabalho gerontolgico, com vis voltado educao, pode ser uma das formas significativas de incluso da populao idosa. Pode ser, tambm, um modo de educar o olhar de todas as pessoas mais jovens para que passem a considerar como algo bastante natural que o aprendizado ocorra durante toda a vida do cidado, mesmo em idades bastante avanadas.
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A partir do momento em que encaramos a educao continuada dos idosos como uma necessidade natural da vida, veremos que dever dos rgos governamentais proporcionar condies para que ela ocorra sem o carter filantrpico ou de voluntariado que geralmente assumem os centros de educao dessas pessoas. A educao de idosos to importante quanto qualquer movimento educativo em qualquer outra fase da vida e, por esse motivo, no pode ficar dependendo de favores de instituies ou grupos sociais. Por ser direito do cidado, deve possuir os mesmos investimentos e relevncia social. , portanto, por esse motivo, que acreditamos que a educao dos cidados idosos uma obrigao moral e tica, pois ningum, na sociedade moderna, pode ser considerado cidado de segunda categoria ou com direitos limitados e todos ns, sem exceo, devemos dar nossa cota de colaborao para que todos se adaptem nova realidade que hoje se apresenta: vivemos mais, melhor e de forma mais atuante.

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Os aspectos ticos que envolvem a educao na terceira idade

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Fbio Luiz Villani Doutor em Lingstica Aplicada e Estudos da Linguagem no LAEL da PUC-SP; mestre em Lingstica Aplicada e Estudos da Linguagem na PUC-SP; diretor efetivo da Rede Pblica Municipal de So Paulo e docente do curso de Ps-Graduao em Letras da Universidade de Sorocaba e do curso de letras da Faculdade Torricelli de Guarulhos. Pesquisador das questes ligadas ao envelhecimento e educao. E-mail: fvillani@uol.com.br
revista Kairs, So Paulo, 11(1), jun. 2008, pp. 59-77