O SURGIMENTO DA FILOSOFIA NA GRCIA ANTIGA Os diferentes povos da Antiguidade tiveram vises prprias da natureza e maneiras diversas de explicar os fenmenos

e processos naturais. S os gregos, entretanto, fizeram cincia, e na cultura grega que podemos identificar o principio deste tipo de pensamento que podemos denominar, nesta fase inicial, de filosfico-cientifico. Homero (sc. IX a. C) e Hesodo (sc. VIII a. C): Fizeram registras poticas de tradies de diversos povos que ocuparam a Grcia. A filosofia surge nas colnias da Jnica, com as seguintes condies: Viagem Martima: Desmistificao dos territrios distantes; Vida Urbana: Cosmopolitismo (fluxo de diversas culturas na mesma regio) Moeda: Valor abstrato de troca pensamento filosfico-cientfico/ atribuio de valores diferentes ao mesmo produto de forma abstrata; Comportamento abstrato de pensamento; Escrita Alfabtica: hbitos abstratos de pensamento; Inveno da Poltica: Estimulo do consenso de conhecimento havendo um discurso completo. CARACTERSTICAS DOS PENSAMENTOS GREGOS: Pensamento Mtico: Um povo explica aspectos essenciais da realidade em que vive; Caracterizado pelo tipo de discurso que constitui; Pressupe a adeso, a aceitao dos indivduos, na medida em que constitui as formas de suas experincia do real, tendo como elementos centrais o apelo ao sobrenatural, ao mistrio, ao sagrado, magia. Organiza as relaes sociais de modo a legitimar e garantir a permanncia de um sistema complexo de proibies e permisses; Pensamento Filosfico-Cientfico: Nasce da insatisfao com o tipo de explicao do real que encontramos no pensamento mtico. Reflete sobre a realidade, qualquer que seja ela, descobrindo seus significados mais profundos.

a) A Physis: Denominados, estudiosos ou tericos da natureza. Assim o objeto de investigao dos primeiros filsofos cientistas o mundo natural; b) A causalidade: Interpretada em termos estritamente naturais buscando um principio lgico e racional;

c) A arqu (elemento primordial): A existncia de um elemento primordial (gua Tales de Mileto, ar, fogo). d) O cosmo: Idias de ordem, harmonia e beleza (universo). Cosm o Ordem Harmonia Unidade (ordem racional)

Caos

Logos

Sem Ordem (ordem natural) e) O logos:

Palavra

Razo

fundamentalmente uma explicao, em que razes so dadas, (discurso). - Para os Gregos: Verdade - > Alethia -> Adequao do pensamento coisa. f) O carter crtico: Teorias onde eram apresentadas como passveis de serem discutidas, de permitirem formulaes e propostas alternativas. OS FILSOFOS PR-SOCRTICOS

A denominao: filsofos pr-socrticos basicamente cronolgica e designa os primeiros filsofos, que viveram antes de Scrates (470-399 a.C), chegando alguns dos ltimos a ser seu contemporneos. Scrates tomado como um marco no s devido a sua influencia e importncia, mas tambm por introduzir uma nova problemtica na discusso filosfica. A leitura, interpretao e discusso da filosofia dos pr-socrticos envolve para ns uma grande dificuldade. Em alguns casos possvel ate que no tenha havido obra escrita, j que a tradio filosfica grega em seus primrdios valorizava mais a linguagem falada do que a escrita. A filosofia era vista essencialmente como discusso, debate, e no como texto escrito. So duas as principais fontes de que dispomos para o conhecimento dos filsofos prsocrticos: a doxografia e os fragmentos. A doxografia consiste em snteses do pensamento desses filsofos e comentrios a eles. Os fragmentos so citaes de passagens dos prprios filsofos pr-socrticos encontradas tambm em obras posteriores.

A diferena principal entre ambos a seguinte: enquanto o fragmento nos d as prprias palavras do pensador, a doxografia apresenta seu pensamento nas palavras de outro. A obra Vidas e doutrinas dos filsofos ilustres uma das principais fontes para conhecer o pensamento dos pr-socrticos, costuma dividi-los em duas grandes correntes, a escola jnica e a escola italiana. Escola jnica: caracteriza-se, sobretudo pelo interesse pela physis, pelas teorias sobre a natureza. Tales de Mileto considerado o primeiro filsofo. Suas duas caractersticas principais so: em primeiro lugar, seu modo de explicar a realidade natural a partir dela mesma, sem nenhuma referencia a sobrenatural ou ao misterioso, formulando a doutrina da gua como elemento primordial; e, em segundo lugar, o carter crtico de sua doutrina. Anaximandro: foi o principal discpulo e sucessor de Tales. Destacou-se por introduzir uma noo nova, que no se confunde com nenhum dos elementos tradicionais, e que pode ser considerada um esforo na direo de uma explicao mais abstrata ou genrica do real. Anaxmenes: provavelmente discpulo de Anaximandro, adotou por sua vez o ar (pneuma) como arque, na tentativa de encontrar um elemento de carter invisvel e incorpreo, uma explicao abstrata da realidade fsica. Xenfanes: considerado um precursor do pensamento dos eleatas e talvez mestre de Parmnides. Defendeu a idia de um deus nico que, segundo alguns, se identifica com a prpria natureza. Adota como elemento primordial a terra, de onde se origina todas as coisas. Escola italiana: caracteriza-se por uma viso de mundo mais abstrata, menos voltada para uma explicao naturalista da realidade. Pitgoras e o Pitagorismo: representa uma transio do pensamento jnico para o das escolas italianas, mas tambm representa a permanncia de elementos mticos e religiosos no pensamento filosfico. A escola pitagrica constitui uma longa tradio na antiguidade, subsistindo durante praticamente dez sculos. Os pitagricos tiveram grande importncia, portanto, no desenvolvimento da matemtica grega, sobretudo na geometria. A teoria da harmonia musical reflete tambm concepo pitagrica de que h uma proporo ideal em todo o universo que se reflete na concepo da escola musical. Segunda fase do pensamento pr-socrtico: caracteriza-se, sobretudo por pensadores que, que tendo sofrido influencia de seus predecessores, muitas vezes de mais de uma tendncia, desenvolveram suas teorias a partir de tais influencias.

 Anaxgoras: sofreu a influencia dos milesianos como Anaxmenes e possivelmente tambm dos pitagricos. Concebeu a realidade como composta de uma multiplicidade infinita de elementos a eu denomina-se de homeomerias. Empdocles: conhecido principalmente por sua doutrina dos 4 elementos (fogo, gua, terra e ar). Procura sintetizar a doutrina de pensadores anteriores sobre elementos primordiais, bem como superar a oposio entre a concepo monista eleata de unidade do real e as concepes pluralistas e mobilistas. Parmnides e os Elatas: so adversrios dos mobilistas, defendendo uma posio que podemos caracterizar como monista, ou seja, a doutrina da existncia de uma realidade nica. O primeiro argumento contra o mobilismo consiste em caracterizar o movimento apenas como aparente como um aspecto superficial das coisas. Em seu poema, o mais extenso dos textos dos pr-socrticos que chegaram at ns, Parmnides afirma que aquilo que no pode no ser, formulando assim uma verso inicial da lei da identidade, um princpio lgico-metafsico que consiste em caracterizar a realidade em seu sentido mais profundo como algo de imutvel. difcil avaliar a controvrsia entre mobilistas e monistas. A primeira valoriza a pluralidade do real, a contribuio de nossa experincia concreta para o conhecimento dessa realidade, a oposio e o conflito entre os elementos dessa realidade que constatamos a partir dessa experincia, os quais, longe de ser algo problemtico, caracterizam a prpria natureza dessa realidade. A segunda busca aquilo que nico, permanente, estvel, eterno, perfeito; o que no se d de imediato a nossos sentidos, s se revelando a nosso pensamento aps uma longa experincia de reflexo. SCRATES E OS SOFISTAS A- INTRODUO O pensamento de Scrates um marco na construo de nossa tradio filosfica, e inaugura a filosofia clssica rompendo com a preocupao de doutrinas sobre a realidade natural dos filsofos prsocrticos (filosofia de Scrates como um divisor de guas). nesse momento que a problemtica tico-profissional passa ao primeiro plano da natureza como temtica central. Os Sofistas so contemporneos de Scrates, seu principal adversrio, assim como foram posteriormente Plato e Aristteles. Scrates e os Sofistas compartilham o interesse pela problemtica tica-poltica, pela questo do homem enquanto cidado da polis, que passa a se organizar politicamente no sistema que conhecemos como democracia. O pensamento de Scrates e dos Sofistas deve ser entendido, portanto,

tendo como pano de fundo o contexto histrico e sciopoltico de sua poca, pois tem um compromisso bastante direto explicito com sua realidade. na Grcia dos Sculos VI - IV a.C que a filosofia comea a se definir como gnero cultural autnomo, com estilo prprio e objetivo e princpios especficos, o seu surgimento como um fato cultural corresponde ao comeo da estabilizao da sociedade grega, com o desenvolvimento da atividade comercial, com a consolidao das varias cidades-estados e com a organizao da sociedade ateniense, que finalmente assumir a hegemonia atravs da liderana da Liga de Delos (477 a. C). H um enriquecimento vindo do comercio e da expanso martima nas reformas polticas iniciadas por Slon, levadas a diante por Cistenes, que praticamente introduz as primeiras regras democrticas, chegando at o primeiro governo de Pricles e de Enfialtes. Isso representa concretamente a quebra dos privilgios da oligarquia at ento dominante e a progressiva secularizao da sociedade. A democracia representa a possibilidade de se resolverem, atravs do entendimento mutuo e de leis iguais para todos, as diferenas e divergncias existentes nessa sociedade em nome de um interesse comum, onde as decises sero tomadas em assemblias. A razo se sobrepe apresentao de justificativas do poder, de argumentos, sendo abertas interpretao ao questionamento. Essas mudanas sociais e culturais no se caracterizam apenas pela filosofia mais seus reflexos podem ser constatados igualmente em outras reas da cultura e do pensamento como o teatro com a tragdia como exemplo tema Esquilo, cujas tragdias dotam de 490 456 a.C, e principalmente Sfocles, cuja obra de 469 405 a.C, destacando-se dipo rei e Antgona, h tambm os relatos histricos e geogrficos como as de Herodoto, Lucidides e Xenofante, que representam a passagem das narrativas mticas e lendrias, surge tambm a cincia, em especial a fsica e a astronomia, alem da medicina, com Hipocrates, as artes do discursos, a retrica e a oratria, na medida em que a palavra passa a ser livre ela se torna um instrumento no qual cidado podem defender seus interesses, direitos e suas propostas. Tudo isso claro no ocorreram de um momento para outro. B OS SOFISTAS Surgem nesse momento de passagem da tirania e da oligarquia para a democracia so mestres retrica e oratria, h, portanto uma Paidia, um ensinamento pelo quais sofistas foram responsveis, consistindo numa forma de preparao do cidado para a participao na vida poltica. Os Sofistas foram filsofos e educadores, embora este papel lhe seja negado, por exemplo, por Plato. Os principais e mais conhecidos sofistas formam Protgoras, Gorgias de Leontinos, Hipeas de Elis, Licofron, Prdicas, que teria sido inclusive mestre de Scrates, Trasmaco, embora tinham existido muitos outros.

Protgoras e Gorgias foram talvez os mais importantes influentes sofistas dos quais Plato nos legou um retrato bastante elaborado nos dilogos de Protgoras e Gorgias, respectivamente. Protgoras: Seu principal e mais conhecido fragmento so a nica de sua obra sobre a verdade, quando afirma: o homem a medida de todas as coisas, das que so como so e das que so como no so. Esse fragmento de certa forma sintetiza duas idias centrais associadas aos sofistas, o humanismo e o relativismo, ou seja, as coisas so como nos parecem ser, como se mostram a nossa percepo sensorial, e no temos nenhum outro critrio para decidir essa questo. A tcnica argumentativa de Protgoras se encontra, sobretudo em seu trabalho antolgica, em que desenvolve a antologia como tentativa de argumentando pro e contra determinada posio, sendo ambas igualmente verdadeiras e defensorias. Gorgias: Foi considerado um dos maiores oradores e principais mestres de retrica de sua poca. importante sua contribuio ao desenvolvimento de diferentes estudos da oratria grega, sobretudo o incomum, Elegia e Helena, a Orao fnebre, apologia destacando-se Apologia de Palamedes, seu tratado Da natureza ou Do no-ser. Os sofistas deram uma grande contribuio ao desenvolvimento dos estudos da linguagem na tradio cultural grega. C - SCRATES o seu pensamento que marca nascimento da filosofia clssica desenvolvida por Plato e Aristteles. O julgamento e a morte de Scrates marcaram profundamente seus contemporneos e muitos de seus discpulos e companheiros escreveram relatos e testemunhos do episodio em que o filosofo confronta o Estado, em que suas idias se surgem contra as praticas polticas da poca, em que a necessidade de independncia do pensamento explicitada e discutida pela primeira vez em nossa tradio. Em 399 a.C, Scrates acusado de graves crimes por alguns cidados atenienses que pedem sua condenao morte elevada para uma priso. A interpretao de seus pensamentos enfrenta uma dificuldade, j que Scrates efetivamente nada escreveu, valorizando, sobretudo o debate e o ensinamento oral, por outro lado conhece extensamente suas idias atravs de Plato seu principal discpulo. A concepo filosfica de Scrates pode ser caracterizada com um mtodo de analise conceitual. Isso pode ser ilustrado pela celebre questo Socrtica o que ...?, encontrado em todos esses dilogos, atravs da qual se busca a definio de uma determinada coisa, geralmente uma virtude ou uma qualidade moral.

Para Scrates o papel da filosofia no transmitir um saber pronto e acabado, mais fazer com que outro individuo, seu interlocutor, atravs da dialtica, da discursso no dialogo, d a luz as suas prprias idias. A dialtica socrtica opera inicialmente atravs de um questionamento das crenas habituais de um interlocutor, interrogando-o a dar respostas e a explicitar o contedo e o sentido dessas crenas. este o sentido da celebre forma Socrtica S sei que nada sei a idia de que o reconhecimento da ignorncia o principio da sabedoria. A partir da, o individuo tem o caminho aberto para encontrar o conhecimento afastando-se do domnio da opinio. A critica de Scrates aos sofistas consiste em mostrar que o ensinamento sofistica limita-se a uma mera tcnica ou habilidade argumentativa que vem a convencer o oponente daquilo que diz mais no leva ao verdadeiro conhecimento. essa oposio que marca, segundo Scrates, a diferena entre a filosofia e a sofistica e que permite que Plato e Aristteles considerem os sofistas como no filsofos. PLATO Epistemologia, isto , a temtica do conhecimento e o papel crtico da filosofia. A filosofia ento adquire uma funo de anlise crtica dos fundamentos, do discurso legitimador, uma vez que a cultura e precisamente o conjunto dessas pretenses do conhecimento. O conhecimento, em seu sentido mais elevado identifica-se com a viso do bem, pode ser caracterizado como a posse de uma representao correta do real. Uma anlise de nossas pretenses ao conhecimento possvel na medida em que examinemos como se formam essas pretenses. A obra de Plato se caracteriza com a sntese de uma preocupao com a cincia (o conhecimento verdadeiro e legitimo), com a moral e a poltica. A filosofia corresponderia a um mtodo para se atingir o ideal em todas as reas pela superao do senso comum, estabelecendo o que deve ser aceito por todos, independente de origem, classe ou funo. O discurso filosfico preocupa-se com sua prpria legitimao, sua justificao, da ser considerado crtico e reflexivo. O discurso sempre expresso de um sujeito, de um interesse, de um conjunto de crenas e valores, isto e, em ltima anlise, de convenes. O dilogo a forma pela qual tal consenso pode se estabelecer. O mtodo dialtico - em suas primeiras verses nos dilogos socrticos de Plato visa expor e denunciar a fragilidade, a ausncia de fundamento, o carter de aparncia das opinies e preconceitos dos homens habitualmente em seu senso comum. A dialtica assim tambm inicialmente um processo de abstrao, que permite com que se chegue definio de conceitos. Deve admitir provisoriamente contradies para que elas sejam superadas.

 precisamente a natureza essencial das coisas que Plato chama de forma ou idia, partindo da questo socrtica, mas, ao mesmo tempo, reformulando-a.

O que Plato pretende estabelecer, num nvel bastante abstrato a metafsica -, uma teoria da natureza essencial das coisas, que nos permita assim realizar, quando nos perguntamos o que x?, a anlise pretendida. Plato enfatiza assim a teoria, mas a pe de certo modo a servio de uma aplicao prtica justificada teoricamente. A soluo platnica reside na famosa doutrina da reminiscncia ou anamnese, uma das primeiras formulaes em nossa tradio da hiptese inatista, ou seja, h um conhecimento inato, e este conhecimento que serve de ponto de partida para todo processo de conhecimento. Nos mitos da linha divida e da caverna, na repblica, Plato caracteriza esse saber, sua relao com a realidade, o processo pelo qual pode ser obtido e sua dimenso tico-poltica. A CRTICA DE PLATO O ponto central da critica de Aristteles a Plato consiste na rejeio do dualismo, representado pela teoria das idias. A principal objeo de Aristteles ao dualismo platnico est centrada portanto na relao q a teoria das idias supe existir entre o mundo inteligvel e o sensvel, podendo ser considerada uma verso do paradoxo da relao. Toda e qualquer relao pode ser de dois tipos interna ou externa. Aristteles considerar necessrio um novo ponto de partida para sua metafsica, isto , sua concepo de vida real, evitando assim o dualismo dos dois mundos. Esse novo ponto de partida considerar, para Aristteles, em uma nova concepo de realidade segundo a qual existe a substncia individual, que podemos considerar aqui como um indivduo material concreto (synolon). Aristteles afirma que os indivduos so, por sua vez, compostos de matria (hyl) e forma (eidos). A matria o principio de individualizao e a forma maneira como, em cada individuo, a matria se organiza. A idia ou forma um princpio de determinao que faz com que um indivduo pertena a uma determinada espcie. Porm, apenas as substncias existem; se no existem indivduos, nada existiria, nem gneros, nem espcies. Aristteles defende assim a necessidade de formular distines claras, desenvolvendo sua teoria sobre o ser, sua metafsica, com base nesse propsito. Na Metafsica encontramos ainda trs distines adicionais a esse respeito que resultam da elaborao da teoria aristotlica do ser: 1) essncia e acidente, 2) necessidade e contingncia, 3) ato e potencia. Essncia aquilo que faz com q a coisa seja o q , a unidade que serve de suporte aos predicados, o hipokeinemenom, literalmente aquilo que subjaz``. Os acidentes so as caractersticas mutveis e variveis da coisa, que explicam por tanto a mudana, sem que isso afete sua natureza essencial que estvel.

 Necessidade e contingncia as caractersticas essncias so necessrias, ou seja, a coisa no pode deixar de t-las, caso contrrio deixaria de ser o que , ao passo que os contingentes so variveis e mutveis. Ato e potencia permite explicar a mudana e a transformao. Uma coisa pode ser una e mltipla. As obras de Aristteles tiveram grande importncia fundamental na Antiguidade para o desenvolvimento e a difuso no s da filosofia de Aristteles, mas de sua cincia, com a valorizao da cincia emprica, da tica, da poltica e da esttica.