Etimologa De La Palabra Familia. La etimologa de la palabra familia no ha podido ser establecida con exactitud.

Hay quienes afirman que proviene del latn fames (hambre) y otros del trmino famulus (sirviente). Por eso, se cree que, en sus orgenes, se utilizaba el concepto familia para referirse al conjunto de esclavos y criados propiedad de un solo hombre. Por otra parte segn las investigaciones el trmino familia procede del latn famlia, "grupo de siervos y esclavos patrimonio del jefe de la gens", a su vez derivado de famlus, "siervo, esclavo". El trmino abri su campo semntico para incluir tambin a la esposa e hijos del pter familias, a quien legalmente pertenecan, hasta que acab reemplazando a gens. Concepto De Familia y Caractersticas. Es un conjunto de personas que conviven bajo el mismo techo, organizadas en roles fijos (padre, madre, hermanos, etc.) con vnculos consanguneos o no, con un modo de existencia econmico y social comunes, con sentimientos afectivos que los unen y aglutinan. Naturalmente pasa por el nacimiento, luego crecimiento, multiplicacin, decadencia y trascendencia. A este proceso se le denomina ciclo vital de vida familiar. Segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vnculos de afinidad derivados del establecimiento de un vnculo reconocido socialmente, como el matrimonio que, en algunas sociedades, slo permite la unin entre dos personas mientras que en otras es posible la poligamia, y vnculos de consanguinidad, como la filiacin entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. Tambin puede diferenciarse la familia segn el grado de parentesco entre sus miembros. No hay consenso sobre la definicin de la familia. Jurdicamente est definida por algunas leyes, y esta definicin suele darse en funcin de lo que cada ley establece como matrimonio. Por su difusin, se considera que la familia nuclear derivada del matrimonio heterosexual es la familia bsica. Sin embargo las formas de vida familiar son muy diversas, dependiendo de factores sociales, culturales, econmicos y afectivos. La familia, como cualquier institucin social, tiende a adaptarse al contexto de una sociedad. Esto explica, por ejemplo, el alto nmero de familias extensas en las sociedades tradicionales, el aumento de familias monoparentales en las sociedades industrializadas y el reconocimiento legal de las familias homoparentales en aquellas sociedades cuya legislacin ha reconocido el matrimonio homosexual. Tiene Adems Una Finalidad: Generar Nuevos Individuos A La Sociedad. El estado de familia es un atributo de las personas de existencia visible. 1. Universalidad. El estado de familia abarca todas las relaciones jurdicas familiares. 2. Unidad. Los vnculos jurdicos no se diferencian en razn de su origen matrimonial o extramatrimonial. 3. Indivisibilidad. La persona ostenta el mismo estado de familia frente a todos ejemplo, si es soltero, es soltero ante todos. 4. Oponibilidad. El estado de familia puede ser opuesto para ejercer los derechos que de l derivan.

5. Estabilidad o permanencia. Es estable pero no inmutable, porque puede cesar. Ej. El estado de casado puede transformarse en estado de divorciado. 6. Inalienabilidad. El sujeto titular del estado de familia no puede disponer de l convirtindolo en objeto de un negocio. 7. Imprescriptibilidad. El transcurso del tiempo no altera el estado de familia ni tampoco el derecho a conseguir el emplazamiento sin perjuicio de la caducidad de las acciones de estado. El estado de familia, es inherente a la persona. No puede ser invocado ni ejercido por ninguna otra persona que no sea su titular. No pueden subrogarse los acreedores del sujeto en sus derechos para ejercer acciones relativas al estado de familia. Solamente, los derechos y acciones derivados del estado de familia, de carcter meramente patrimonial, podrn ser ejercidos por va subrogatoria por los acreedores. Naturaleza Jurdica De La Familia. Se ha constituido la naturaleza jurdica de la familia, considerando como un rgimen de relaciones sociales institucionalizadas que son sancionadas por el derecho, se establecen vnculos jurdicos interdependientes y recprocos, que en conjuncin constituyen el derecho de la familia. La familia es una agrupacin natural por excelencia, pero adems constituye un grupo con bases psicolgicas, econmicas, religiosas, ticas y polticas. Al hablar del aspecto "natural" de familia nos referimos especialmente a los vnculos biolgicos, que en gran medida determinaron su formacin en los tiempos primitivos y que indudablemente influyen an en el acercamiento de la pareja que da el principio a toda la organizacin. Pero al ir evolucionando y perfeccionando sus sentimientos, el hombre dio a su contenido espiritual y psicolgico que le confiere su trascendencia y jerarqua que determinan su permanencia. La religin, las costumbres y la moral influyen tambin de manera decisiva en este mbito. La familia es un organismo tico antes que jurdico y de esta disciplina derivan los preceptos esenciales que sirven de punto de partida a la ley, la cual suele incorporrselos transformndoles en preceptos jurdicos. Esto trae como consecuencia un fenmeno caracterstico del derecho de la familia, como consecuencia del cual se tropieza, frecuentemente con la observancia de preceptos, no legislados, pero si reconocido por los usos y costumbres. Sus disposiciones surgen muchas veces de la realidad social; el Estado interviene para fortalecer los vnculos, garantizar la seguridad y la estabilidad de las relaciones y dirigir y disciplinar el conjunto del complejo ente familiar. Pero para llegar a una justa apreciacin no debe olvidarse nunca que la ley no es la nica norma reguladora. Tradicionalmente se ha considerado que, el Derecho de Familia, es una sub-rama del Derecho civil, sin embargo, puesto que este ltimo se estructura sobre la base de la persona individual y que habitualmente se ha estimado que las relaciones de familia no pueden quedar regidas slo por criterios de inters individual y la autonoma de la voluntad, en la actualidad gran parte de la doctrina considera que es una rama autnoma del Derecho, con principios propios.

Varios pases han recogido en leyes este cambio doctrinario dictando un Cdigo de Familia, aparte de un Cdigo Civil. se ha sido el caso de Argelia, Bolivia, Cuba, Costa Rica, El Salvador, Honduras, Marruecos, Panam, Polonia y Rusia, entre otros. Adems, y por similares consideraciones, desde hace varios aos diversos Estados han creado judicaturas especializadas en esta materia, denominadas comnmente juzgados o tribunales de familia. Para los fines prcticos de este trabajo, nos referimos a las leyes por sus siglas. Es una institucin. Entendida sta como una colectividad humana, en la cual las actividades individuales se compenetran bajo reglas sociales de una autoridad (Prelot). Es una persona jurdica. Antiguamente se consideraba a la familia como si fuera una persona jurdica, porque tena bienes y el representante de esta persona jurdica era el padre o el/la jefe de familia. Se deshecha por que la familia no puede contraer obligaciones como tal. El Papel Social De La Familia En La Actualidad. La familia es una institucin social. La ley impone la regulacin no slo al matrimonio, sino tambin a la filiacin y a la adopcin. La calidad de miembro de la familia depende de la ley y no de la voluntad de las personas. Desde el momento que el hombre aparece sobre la tierra, comienza a notarse el carcter gregario de la especie humana, tiende agruparse, a formar comunidades que, al tiempo que le proporcionan mejores medios de Subsistencia porque favorecen su defensa fre3nte a una naturaleza inhspita, le ayuda a satisfacer sus necesidades. Estas comunidades o grupos pueden ser grandes o pequeos; pero en todo caso, su elemento primario est constituido por el macho y la hembra con sus descendientes inmediatos: los hijos. La familia empezara por la pareja, una pareja con una buena evolucin del vnculo, un aumento de las satisfacciones personales, profesionales y sociales, que se complementa y se potencia a s misma. Es en el marco de la pareja donde la aparicin de los hijos se crea la familia. Segn la nocin de familia y su evolucin a lo largo de la historia podemos decir que la familia es un ncleo de convivencia, solidaridad, complicidad, capaz de proporcionar proteccin, compaa, seguridad y socializacin. Hoy en da por el hecho de que la familia viva en un mismo hogar y participe en casa no necesariamente significa que haya comunicacin entre sus miembros. La familia a lo largo de la historia ha desempeado muchas funciones. En sus inicios, las ms importantes eran las de subsistencia y procreacin, es decir, la familia se dedicaba a cazar y a recolectar para asegurar su subsistencia sin olvidar que para ello, era necesario tener hijos. Con el paso de los aos, se han aadido otras funciones importantes a parte de las ya citadas. Hoy en da se considera que existe una familia cuando una pareja tiene uno o ms hijos, esta sera pues la funcin de reproduccin. Cabe destacar otras dos: la de socializacin y la psicolgica. La primera hace referencia a mantener una relacin entre todos los miembros de la familia pero tambin con los otros miembros de la sociedad. La psicolgica consiste en proporcionar cario, afecto y apoyo a los hijos pero incluyendo una dosis de autoridad.

Hay diferentes tipos de familia, como la tradicional institucional que consta de los padres, los hijos y otros miembros de la familia de diferentes generaciones. La familia nuclear funcional consta de los padres y los hijos. Estos dos tipos de familia son lo ms comunes y los que ms se dan. Actualmente ha surgido el tipo postpatriarcal, donde el hombre ya no es quien manda en la familia. Antecedentes Histricos De La Familia. Antroplogos y socilogos han desarrollado diferentes teoras sobre la evolucin de las estructuras familiares y sus funciones. Segn stas, en las sociedades ms primitivas existan dos o tres ncleos familiares, a menudo unidos por vnculos de parentesco, que se desplazaban juntos parte del ao pero que se dispersaban en las estaciones con escasez de alimentos. La familia era una unidad econmica: los hombres cazaban mentirones del ncleo familiar de los enfermos que no podan trabajar. Desde tiempos remotos el hombre ha tenido que agruparse para satisfacer sus necesidades vitales. El trabajo colectivo serva para repartir responsabilidades, de esa manera facilitaban sus tareas. Con esto tuvieron la necesidad de socializar entre ellos, pero no solo compartan dichas preocupaciones, se dieron cuenta de la vala de compartir espacios mutuos. La institucin familiar ha sufrido un desplazamiento a los largo del tiempo. El resultado es el reflejo de los movimientos sociales y econmicos. La mejor manera de comprender a la familia actual es saber cmo llego a ser lo que es. Difcil es dar una fecha exacta de cundo se cre la familia. sta, tal como la conocemos hoy, tuvo un desarrollo histrico que se inicia en la comunidad primitiva. Con el correr del tiempo, las personas se unen por vnculos de parentesco y forman agrupaciones como las bandas y tribus. La familia se refiere al ncleo familiar elemental. Al grupo de individuos vinculados entre s por lazos consanguneos, consensuales o jurdicos, que constituyen complejas redes de parentesco actualizadas de manera episdicas a travs del intercambio, la cooperacin y la solidaridad. De acuerdo con el trmino familia. Realmente ha sido siempre de esta manera? Desde tiempos remotos el hombre ha tenido que agruparse para satisfacer sus necesidades vitales. El trabajo colectivo serva para repartir responsabilidades, de esa manera facilitaban sus tareas. Con esto tuvieron la necesidad de socializar entre ellos, pero no solo compartan dichas preocupaciones, se dieron cuenta de la vala de compartir espacios mutuos. El poeta latino Tito Lucrecio Caro menciona en su obra De Natura Rerum, libro V: El hombre primitivo se refugi en el fondo de los bosques o en cavernas, con una vida familiar reducida a encuentros al azar Estas afirmaciones nos dan una idea de que el hombre posea un espacio antecesor de lo que conocemos como sociedad. Aspectos Que Marcan La Evolucin De La Familia. En la exclusividad del seno familiar se ha abierto una brecha. La desintegracin de la familia puede deberse a que como institucin ya no resulta imprescindible para resolver las necesidades del individuo, puesto que el Estado u otras instituciones e incluso personas particulares se han encargado de funciones que antes eran

propias de la familia. Con el desarrollo de la industrializacin, la familia ha ido evolucionando hasta quedar reducida a su mnima expresin. A ello han contribuido varios factores: la incorporacin de la mujer al mundo laboral, la posibilidad de llevar a los hijos a las escuelas infantiles desde los primeros meses de vida, el distanciamiento apreciable entre el lugar de trabajo y el domicilio... Paralelamente, la posibilidad de divorcio, los anticonceptivos, la independencia econmica de la mujer con respecto al marido, han debilitado el concepto de ncleo slido e indivisible y el papel tradicional atribuido al cabeza de familia. Segn la ONU, la familia es considerada como la clula base de la sociedad, y su papel en el cumplimiento de importantes funciones socioeconmicas es justamente reconocido. Numerosos cambios en la sociedad han modificado el papel y las funciones, pero la familia est en el marco natural donde sus miembros, en particular los nios, se benefician del apoyo afectivo, financiero y material indispensable para el crecimiento y la expansin, y donde se tiene cura de personas como la gente mayor, los discapacitados y los enfermos. La familia llena la funcin esencial de preservacin y transmisin de los valores culturales. La familia puede ser una institucin que educa, forma, motiva y ayuda a sus miembros y de esta manera invierte en su expansin y constituye una contribucin preciosa al desarrollo. Otra cuestin es que desde nuestra perspectiva podamos, ampliar este modelo adaptndolo a nuestras tradiciones y necesidades. La familia que se constituye como grupo de trabajo potenciar: la diferenciacin, la cooperacin, la educacin y el aprendizaje, el mantenimiento de la tarea como eje central y el hecho de dar tiempo y espacio a los miembros del grupo de familia. La Horda. Formacin social primitiva que tena su razn de existir en la solidaridad para sobrevivir. Aunque en se mantena la promiscuidad sexual, sin diferenciar entre ascendientes o descendientes. Vivan en cavernas. La Gens o Clan. Conjunto de familias con antepasados comunes a travs de la lnea paterna que vivan en un territorio propio unidos por vnculos de ese parentesco. Por lo general, este grupo es algo mayor que una familia ex-tensa y comparte un nombre comn o apellido. La palabra gens se introdujo en el contexto antropolgico a finales del siglo XVIII como sustituto de clan. Sin embargo, hoy no se utiliza de forma generalizada. La Fratra. (Del griego fratrion, hermano). Agrupacin de gens donde impera la prohibicin de matrimonio entre personas de una misma gens porque se supona que todos tenan un antepasado comn. La Tribu. Conjunto de fratras basada en el dominio de un territorio y que comparten costumbres y lengua. Por lo general, una tribu posee un jefe, una lengua, una cultura comn y una religin que predica la descendencia de todos sus miembros de un progenitor comn (formando as una nica gens o clan) En el siglo XIX bajo este nombre se designaban aquellas sociedades situadas en el estadio de barbarie dentro de la evolucin de la humanidad. Posteriormente, tribu fue sinnimo de sociedad tribal, es decir, sociedad sin Estado.

El criterio ms importante para la delimitacin de una tribu contina siendo la identidad idiomtica y cultural. La palabra tribu, ampliamente utilizada por los antroplogos, cada vez se emplea con menor frecuencia debido a sus connotaciones negativas, ya que implica una forma de vida poco desarrollada. Adems, se utiliza de modo incoherente al no aplicarse a los modernos grupos europeos que cumplen los criterios de su definicin. Hoy se opta por la denominacin ms amplia de pueblo o etnia. Nacin. Etapa superior de las agrupaciones humanas. La nacin es la sociedad natural constituida por hombres que habitan un mismo territorio, reconocen idntico origen, tienen iguales costumbres, hablan el mismo idioma y profesan aspiraciones comunes. (Mancinni). La nacin es una comunidad en las que sus componentes se reconocen por adelantado en una institucionalidad a la que reconocen como propia y, dentro de la cual, integran sus luchas sociales, sus competencias y mentalidades. Las naciones son fronteras sociales, territoriales y culturales que existen previamente en las cabezas de los con-nacionales y que tienen la fuerza de objetivarse en estructuras materiales e institucionales. Las naciones son artefactos polticos, construcciones polticas que crean un sentido de pertenencia a un tipo de entidad histrica capaz de otorgar sentido de colectividad trascendente, de seguridad histrica ante los avatares del porvenir, de adhesin familiar bsica entre personas a las cuales seguramente nunca se las podr ver pero con las cuales se supone se comparte un tipo de intimidad, de cercana histrica, de potencia-lidades convivenciales que no se las posee con otras personas que conforman la otredad, la alteridad La Formacin De La Familia Venezolano (1498-1800) La Familia Decimonnica Siglo XIX. En la familia decimonnica persisten los valores patrimoniales, siendo el padre el eje sobre el que pivota el sistema patrilineal de la transmisin de bienes. La herencia se considera como un derecho consuetudinario y tradicional, sancionado por la ley y los cdigos civiles. Como marido, el padre es tambin el administrador nico de los bienes familiares. La familia es, para la sociedad burguesa, la clula bsica sobre la que se sustenta no slo el sistema social sino tambin el econmico y el poltico. En cuanto que lugar primario de insercin del individuo, es tambin mecanismo de socializacin. En ella los hijos aprenden la tradicin, se empapan de la educacin paterna y adquieren los valores que les sern tiles en el futuro. En la familia, se trasmite a los individuos el cdigo simblico referente a la nacin, el nuevo marco referencial ahora imperante. Si durante el Antiguo Rgimen muchas personas podan estar adscritas a seoros nobiliarios o eclesisticos, o vean en el rey a una figura a la que guardar fidelidad por encima de todas las cosas, ahora, con el encumbramiento de conceptos como nacionalidad o ciudadana, los individuos han de aprender nuevos cdigos de comportamiento, nuevas formas de pensar, nuevos valores y estructuras. Para este menester, la familia, as como la escuela, se manifiestan como el caldo de cultivo ideal. Familia y Estado aparecen como instituciones similares, aunque actuantes en rangos diferentes. Ambos proveen de bienes materiales y espirituales: el individuo recibe cuidados sanitarios, es formado y educado, es defendido; en ambos el individuo tiene un lugar y una identidad, lo que le garantiza unos derechos al mismo tiempo que unos deberes: la persona adquiere por nacimiento unas seas de adscripcin nicas que le identifican de por vida y que se pretende sean motivo de

orgullo y singularidad, posee un apellido as como una bandera, conoce a sus antepasados al mismo tiempo que a los hroes de la patria; tanto en el mbito familiar como en el estatal ha de trabajar a favor del bien comn, convencido de que ambos son inseparables: debe aportar, a partir de cierta edad, a la economa familiar -salario- y al Estado -impuestos-, debe prestar parte de su tiempo en forma de servicios a la comunidad, tales como el trabajo o la milicia. En tanto que institucin que se pretende intemporal, la familia burguesa tiene en la acumulacin del patrimonio uno de sus objetivos principales. La tradicin y la herencia son recibidas por el individuo al nacer y es su obligacin no slo mantenerlos sino, en los casos materiales, incrementarlo. Las posesiones familiares pueden ser smbolo de distincin y prestigio, en una sociedad en la que ya han perdido importancia aspectos como el ttulo de nobleza, ms propios del pasado. La casa y su contenido son, pues, la parte fundamental del patrimonio, un legado que apela a las races y a la propia identidad y que ha de ser transmitido a los herederos, as como el "buen nombre" y la "posicin social". La Familia Contempornea Siglo XX XXI Funciones Sociales De La Familia. La tarea esencial de la familia es cuidar a los hijos, formarlos y educarlos. Esto quiere decir ayudarlos a crecer fsica y emocionalmente, lo cual slo se consigue enseando a pensar (Bion), para que los nios puedan ser personas con individualidad y con criterios propios, es decir, que se puedan permitir ser diferentes de los padres y de los otros hermanos y que puedan ser unos adultos responsables y capaces de colaborar solidaria y creativamente dentro de la comunidad en que vivimos. Educacin. La familia es el principal agente de la Educacin. Su funcin educadora y socializadora basndose en como institucin, supone un conjunto de personas que aceptan, defienden y transmiten una serie de valore y normas interrelacionados a fin de satisfacer diversos objetivos y propsitos. Los padres, en este proceso, actan como modelos que los hijos imitan. Civismo. El civismo es la actitud de respeto, observancia y respaldo que guardamos hacia los principios y normas que rigen la vida de nuestra colectividad. El Civismo es una virtud que ejercitamos todos los das, cuando respetamos y buscamos hacer respetar las reglas de conducta que sabemos son positivas para nuestra colectividad. Demostramos civismo, cuando velamos por el ornato y aseo de la ciudad; con el Servicio Militar Obligatorio; con nuestro voto en las elecciones; cuando pagamos nuestros impuestos, etc. El Civismo es importante, porque se extiende a la mayora de los miembros de una colectividad, de lo contrario, ella no podra superarse. Socializacin. La funcin de socializacin, esta funcin es muy clara en la familia. En esta, la familia acta como agente de socializacin, ya que es en ella donde se da la socializacin primaria del nio y es en ella donde los seres humanos vamos adquiriendo nuestros primeros conocimientos. As es la institucin ideal (por delante de la escuela) en donde vamos aprendiendo como funcionar en sociedad, por lo que es, en una palabra, el reproductor de la sociedad y sus valores vigentes. Si se consigue dominar la institucin familiar, se consigue dominar a la sociedad. Aunque tambin hay que tener en cuenta que es en la familia donde se da el apoyo a los valores individuales, a las

potencialidades de cada individuo, y donde se le apoya (o se le debera apoyar) sus defectos. La familia es, en definitiva, el agente de socializacin. Culturales. Hay una abdicacin de la familia en la cultura urbana, esto se debe a aspectos como el trabajo de ambos cnyuges, las distancias, los horarios y el pluriempleo... va siendo reemplazada en la faceta educativa por la escuela, las amistades. Debemos sealar tambin los factores temporal espacial, de escolarizacin y la distancia social. Padres e hijos, aportan distintas culturas al hogar, ya que se mueven por ambientes distintos. Econmicas. La funcin econmica o de consumo, actualmente esta funcin es sobre todo la de consumo, y viendo as que desde los medios de comunicacin se ofertan en numerosos productos dirigidos a las familias, anteriormente (hoy en da casi ya no), la familia cumpla una funcin de produccin muy importante Reproductivas. La funcin de reproduccin, que sin ella no hay familia (padres e hijo/s). Una vez formada la familia, la funcin de reproduccin servir para ampliarla y crear otras familias. En general decimos que las funciones de la familia pueden distribuirse en tres tipos fundamentales. Las funciones de tipo biolgico, y social, psicolgico. Este es el papel principal de la familia de hoy, el de la fuerza creadora y dinmica que haga una renovacin positiva de la sociedad. Su misin es la humanizacin de este mundo tecnificado y materialista, llevndole su experiencia de fraternidad. Despus de ver las funciones de la familia en general pasemos a ver cules han sido estas funciones a lo largo de la historia, marcando su evolucin. Formacin De La Familia: Parentesco: Es el vnculo que liga unas personas con otras. Puede ser de consanguinidad, que sera el vnculo de sangre que une a las personas y el de afinidad, tambin denominado poltico, que sera el que liga a un esposo con los parientes de sangre del otro. Constituye un sistema de "referencia social" que se efecta mediante la terminologa. Esta ltima sirve para designar el universo de parientes que la consanguinidad, la alianza nos dan. En nuestra sociedad, estos trminos son poco numerosos: padre, madre, to, ta, primo, hermano, hermana, etc. La terminologa francesa del parentesco no distingue entre la consanguinidad y la alianza, mientras que la inglesa s lo hace. La terminologa del parentesco se articul con los modos de filiacin y de alianza, que constituyen los otros dos principios del parentesco. No categoras de la filiacin y de la alianza son complejas. El dato biolgico de base es un hombre, una mujer, nios. Los lazos madre-hijo, hermana-hermano son biolgicos, pero la asociacin hombre-mujer ya es social. Cada sociedad debe nombrar estos lazos que entraan en el seno de la dada y de la trada un conjunto de relaciones, de sentimientos, de obligaciones. El parentesco designa a la vez.

1) Las personas que son nuestros parientes. 2) Una institucin que regula en la medida variable el funcionamiento de la vida social. Los socilogos de la familia contempornea aaden al presupuesto de la contraccin del grupo domstico el de la desaparicin casi absoluta de las relaciones de parentesco. Esta proposicin es la que queremos discutir y refutar. Se deslizan en esta tesis algunos resabios de evolucionismo. El sistema de parentesco habra evolucionado, a partir de una sociedad matriarcal en la cual reinaba la promiscuidad sexual y en la que los hijos slo reconocan a su madre, hacia una sociedad patriarcal ms refinada en la que cada pareja reconoca a sus hijos, para, finalmente, alcanzar un modelo acabado, el de la sociedad europea de finales del siglo XIX, en la cual se supone que las relaciones de parentesco slo tendran una reducida importancia social. Despus, los antroplogos han demostrado que no existe una correlacin directa entre el tipo de economa de la sociedad y su organizacin y que no cabe un juicio de valor en relacin a los diferentes sistemas de parentesco; ninguno superior a otro. El parentesco representa una de las combinaciones posibles en el universo de los arreglos conocidos. La Filiacin. La filiacin es el reconocimiento de lazos entre los individuos que descienden los unos de los otros. El principio juega en los dos sentidos, ascendiendo o descendiendo a lo largo de las generaciones sucesivas. Toda sociedad conoce la filiacin, pero algunas le otorgan mayor importancia que otras. Distinguimos la lnea directa: los padres y las madres de nuestros padres... de la lnea colateral: primos, primos salidos de hermanos, parientes con los cuales tenemos un antepasado en comn, pero de los que no somos descendientes. La memoria genealgica en nuestra sociedad no es muy profunda: se reduce a tres generaciones ms o menos. Nuestra sociedad reconoce tambin que mediante la filiacin se transmite un conjunto de caractersticas o de bienes, el nombre, o incluso rasgos fsicos. En las sociedades exticas, el principio de filiacin tiene una importancia mucho mayor. Lo que distingue a nuestras sociedades industrializadas de las sociedades exticas no es la ausencia de filiacin, sino el hecho de que nuestros grupos sociales se reclutan menos sobre la base del parentesco que sobre las clases de edad, la clase social, la afinidad amical, el lugar de trabajo, el ejercicio del ocio, etc. en una sociedad extica, todas estas separaciones sociales estaran reagrupadas y determinadas en funcin de la pertenencia al grupo de parentesco. Afinidad. Es de afinidad cuando se da entre familiares sin vnculo fsico alguno y que vincula a los familiares de dos personas que formen pareja entre ambas: cnyuges, cuados, suegros, etc. Consanguinidad. Es la relacin de sangre entre dos personas: los parientes consanguneos son aquellos que comparten sangre por tener algn pariente comn; los parientes no consanguneos son aquellos que no presentan un vnculo de sangre, pero que son parientes por un vnculo legal (matrimonio). A esta otra relacin de parentesco se le denomina afinidad.

La consanguinidad y la afinidad son trminos muy utilizados en derecho. El parentesco es muy importante para todos los sistemas jurdicos, y sobre ese concepto se basa el Derecho de familia o el Derecho de sucesiones. En muchos sistemas jurdicos la consanguinidad se equipara a la relacin de adopcin, de forma que no existe diferencia entre un pariente de sangre y uno adoptado. De esta forma, el hijo adoptivo tiene los mismos derechos que el hijo natural e, incluso, un nieto adoptivo tiene los mismos derechos que uno natural (casos de herencia, alimentos, etc.), a pesar de que esos parientes ms lejanos en la lnea sucesoria no hubiesen prestado su consentimiento en el momento de la adopcin. Grados De Parentescos: Cmputo De Grados: Lnea Directa. Los grados se cuentan subiendo hasta el ascendiente o descendiente comn dependiendo de si la lnea es ascendente o descendente. As, en lnea ascendente, el hijo dista un grado del padre, dos del abuelo y tres del bisabuelo; en la lnea descendente, el abuelo dista un grado del padre, dos del nieto y tres del biznieto. Cmputo De Grados: Lnea Colateral. Los grados se cuentan subiendo en primer lugar hasta el tronco comn (como en la lnea recta) y, en segundo lugar, descendiendo hasta la persona respecto de la que se pretenda establecer el grado de parentesco. As, el hermano dista dos grados del hermano (el primer grado sera el padre en lnea recta que constituira el tronco comn, y el segundo sera el hermano que, como hijo, dista del padre otro grado), tres del to (el primer grado sera el padre, el segundo el abuelo y el tercero el hijo del abuelo, esto es, el to), cuatro del primo (el primero sera el padre, el segundo el abuelo, el tercero el to y el cuarto el primo).

Relaciones: De Hecho y De Derecho. Las expresiones de hecho y de derecho abarcan un conjunto de mltiples y heterogneas realidades humanas, donde existen normas y principios que por su puesto cada ncleo familiar debe acoplarse segn sea su formacin, y que debemos ser responsables con estas normas, que no son ms que los deberes y derechos existente dentro de las sociedades. Se puede decir, que en las relaciones de hecho existen diferentes tipos, por el cual las parejas viven o conviven, estas pueden ser por deseo como por ejemplo, (la convivencia de tipo sexual que no son matrimonio), porque de esta forma se ignora, se posterga, o se rechaza el compromiso conyugal. Las De Tipo A Prueba: este es frecuente entre quienes, tienes el proyecto de casarse en el futuro, pero, lo condicionan a la experiencia de una unin sin vnculo matrimonial. Tambin las hay de tipo entre personas divorciadas anteriormente, se trata pues, de la eleccin de una alternativa, un modo determinado de vivir la propia experiencia sexual, aunque sea visto para otros como algo rechazable.

Los De Motivos Personales Como Por Ejemplo: el factor econmico y el factor cultural, en este tipo de relacin las personas conviven por el solo hecho de la necesidad de darles a los hijos un bienestar econmico asegurndoles un futuro estable, y reconocida socialmente. Toda relacin de hecho conlleva a una relacin de derecho. Relacin De Derecho. Las relaciones de derecho son las relaciones familiares basadas en la igualdad de derechos y deberes, la solidaridad, el esfuerzo comn, la comprensin mutua, y el respeto reciproco entre sus integrantes; as lo establece la CRBV en el Art. 75. Tipos de relacin de hechos sociales y de las familias Dentro de este tipo de derecho podemos encontrar las siguientes: Maternidad y Paternidad: Son protegidas integralmente, sea cual fuere el estado civil de la madre o del padre. Unin Disolucin: El matrimonio puede disolverse por diversas causas sobrevinientes a su celebracin. Cualquiera fuere la causa, la disolucin importa la extincin de la relacin jurdica matrimonial y por ende de su contenido. La disolucin del vnculo supone que el acto constitutivo del matrimonio oper de acuerdo con los presupuestos de validez y existencia que exige la ley. Es por eso que la invalidez del acto que implica la nulidad del matrimonio, no constituye supuesto de disolucin. El vnculo matrimonial se disuelve en tres supuestos: 1- por la muerte de uno de los esposos. 2- por el matrimonio que contrajere el cnyuge del declarado ausente con presuncin de fallecimiento. 3- por sentencia de divorcio vincular. Causas De Disolucin. A. Muerte. Al disolverse el matrimonio por fallecimiento de uno de los cnyuges, el suprstite puede volver a contraer matrimonio. El cnyuge suprstite ejercer exclusivamente la patria potestad sobre los hijos menores. Se disuelve de pleno derecho la sociedad conyugal. Subsiste el derecho de la viuda a continuar usando el apellido del marido, salvo que contrajere nuevo matrimonio. Sigue rigiendo el parentesco por afinidad creado en virtud del matrimonio. Hay vocacin hereditaria en la sucesin del cnyuge premuerto y el derecho a pensin. B. Ausencia Con Presuncin De Fallecimiento. El matrimonio que contrajere el cnyuge del declarado ausente con presuncin de fallecimiento, disuelve el vnculo matrimonial subsistente. La reaparicin del ausente no causar la nulidad del nuevo matrimonio. En cuanto a la patria

potestad, el ejercicio corresponde al cnyuge del ausente declarado tal. No se presumir la paternidad del marido ausente declarado judicialmente, respecto de los hijos que tuviese la mujer, nacidos despus de los trescientos das del primer da de ausencia. C. Divorcio Vincular. Se denomina divorcio vincular a la disolucin del vnculo matrimonial mediante sentencia judicial. Concubinato. Es la unin permanente de un hombre y una mujer, que sin estar unidos por matrimonio, mantienen una comunidad de habitacin y de vida, de modo similar a la que existe entre los cnyuges. No es concubinato la unin sexual circunstancial o momentnea de varn y mujer. Se requiere la comunidad de vida que confiere estabilidad a la unin y se proyecta en la posesin de estado. En sentido amplio, cohabitacin de un hombre y una mujer sin la ratificacin del matrimonio. En su sentido restringido, el concubinato es una forma de poligamia en la cual la relacin matrimonial principal se complementa con una o ms relaciones sexuales. En el derecho romano clsico, el matrimonio slo puede celebrarse entre personas del mismo rango. Las iustae nuptiae o matrimonium iustum surgan de una unin honorable. La mujer deba participar de la dignidad del marido. Gozaba del honor matrimonii lo que importaba el trato propio de marido y mujer. En cambio, si uno o ambos eran esclavos, la unin era llamada "contubernio". Las uniones incestuosas tampoco eran consideradas honorables. Las profundas divisiones en clases sociales, las diferencias entre quien era ciudadano romano y quien no lo era marcaban la posibilidad o no de celebrar nupcias. La relacin concubinaria fue limitada en ciertos aspectos que deba reunir los siguientes requisitos: a. Estaba prohibido entre los que hubieran contrado previamente justae nuptiae con tercera persona. b. La prohibicin se extenda a aquellos que estuvieran en los grados de parentesco no permitidos. c. Deba existir el libre consentimiento tanto del hombre como de la mujer y haber mediado violencia o corrupcin. d. Slo poda darse entre personas pberes. e. Estaba prohibido tener ms de una concubina. Unin Homosexual. Sostenemos que el trato homosexual no constituye matrimonio ni es apto para fundar una familia. Se trata de una convivencia estable o no; exclusiva o no entre dos personas adultas y capaces - conditio sine qua non- (condicin sin la cual no es posible) del mismo sexo, que queda exenta de la regulacin jurdica y dentro de las acciones privadas amparadas en la Constitucin, con los recaudos exigidos.

Reconocemos la dignidad de las personas que practican la homosexualidad, por serlo; pero ello no implica admitir la equiparacin de la homosexualidad con la heterosexualidad. Adems, se sabe que asumen esta prctica sexual no la denomino condicin de diversos modos y grados, pero su pretensin de ser reconocidos como forma de familia constituye un abuso arbitrario, al que no calificamos de abuso de derecho porque no existe ni puede fundarse objetivamente un derecho a dar origen a una familia a partir de dos personas homosexuales. En cambio, lgicamente, una persona homosexual integra y es titular de todos los derechos, deberes, impedimentos y obligaciones correspondientes a su familia de origen: en ella con todo derecho es hijo, hermano, nieto, to, primo, sobrino. Pero no puede contraer matrimonio, ni fundar una familia. Lo cierto es que a tal punto es indispensable en nuestro pas el requisito de la diversidad de sexos en el matrimonio, que si el mismo faltara ni siquiera se dara el supuesto de nulidad del acto matrimonial celebrado, sino que, directamente, se considerara que el matrimonio no ha existido, como expresamente resulta de lo normado en el Cdigo Civil. Mazzinghi afirma al respecto que la unin homosexual sera aberrante desde el punto de vista natural, absolutamente incapaz de procurar el bien de los cnyuges, ya que no hay bien posible si vulnera la naturaleza de las personas, y, por cierto, impotente para dar lugar al advenimiento de la prole. Tal hecho agrega dicho autor, no sera un matrimonio nulo, sino un matrimonio inexistente Matrimonio. Es la unin estable entre hombre y mujer, convenida de acuerdo con la ley, regulada y ordenada a la creacin de una familia. No se trata de una creacin tcnica del Derecho, sino de una institucin natural que el ordenamiento regula en inters de la sociedad. Son caracteres del matrimonio segn la concepcin corriente en los pases civilizados: a) constituir un vnculo habitual con vocacin de permanencia, dirigido, por su propia finalidad, a la convivencia y colaboracin de los cnyuges en un hogar, formando una familia en cuyo seno nacern y se criarn los hijos si los hubiere, y b) resultar de un acto jurdico bilateral celebrado en un concreto momento: la boda. Este acto se halla regulado, con carcter solemne, por la ley como creador exclusivo del vnculo reconocido por el Estado. Hay en la disciplina del matrimonio, muy influida por el aporte del cristianismo a la cultura jurdica, un doble aspecto: el de la celebracin como acto (intercambio de consentimientos en forma legal) por causa del cual nace el estado de cnyuge; y el del estado civil creado, situacin de duracin indefinida producida por la manifestacin de tal voluntad. El modelo actual de matrimonio, en el cual el vnculo procede de un acuerdo de voluntades, no puede disolverse sin causa legal establecida por va judicial. A fin de acreditar que renen las condiciones para el matrimonio los contrayentes deben instar ante el juzgado u autoridad eclesistica reconocida, en los sistemas en que se aceptan varias formas de celebracin con eficacia civil, con jurisdiccin a este efecto, la formacin del expediente que proceda, en el curso del cual se publica su intencin de casarse. El matrimonio civil se autoriza por el juez encargado del Registro civil del domicilio de cualquiera de los contrayentes, o por el alcalde en presencia de dos testigos mayores de edad.

Lo fundamental de la celebracin del matrimonio es la manifestacin del recproco consentimiento de los contrayentes. Dicha manifestacin puede hacerse por medio de un representante (matrimonio 'por poder') pero siempre que el poder se otorgue para contraer con persona concreta, de modo que el representante se limita a ser portavoz de una voluntad ajena plenamente formada. Se considera nulo, cualquiera que sea la forma de su celebracin, el matrimonio celebrado sin consentimiento matrimonial, expresin con la que se alude al matrimonio simulado por acuerdo de ambas partes: por ejemplo, para adquirir la nacionalidad por concesin o un derecho arrendatario, o para rebajar el impuesto sucesorio. Tambin son nulos los matrimonios que se celebren entre personas para las que existe impedimento no dispensable. Aunque el matrimonio produce efectos civiles desde su celebracin, sin embargo para el pleno reconocimiento de los mismos ser necesaria su inscripcin en el Registro civil, sea la practicada por el juez en el propio libro al autorizar el matrimonio, sea transcribiendo un documento intermedio: el acta o certificacin correspondiente. "Se considera como matrimonio el contrato entre un hombre y una mujer por el que los hijos que sta tenga son reconocidos como la descendencia legtima de la pareja. Esta definicin, aun siendo sumamente general, tiene, sin embargo, algunas excepciones dictadas por consideraciones antropolgicas, histricas, legales, etc. El matrimonio es un fenmeno social que se ha dado prcticamente en todas las culturas y en todas las pocas histricas conocidas. Su explicacin concierne primordialmente a la antropologa cultural, pues incluso en la poca contempornea sus modalidades, sus interpretaciones y su relevancia en el cuerpo social son mltiples. El Concilio Vaticano II expresa: "Por su naturaleza la institucin misma del matrimonio el amor conyugal estn ordenados a la procreacin y a la educacin de la prole y con ellas son coronados como su culminacin" (GS 48). En la forma ms expresiva indica que "los hijos son, ciertamente, el don ms excelente del matrimonio y contribuyen mucho al bien de los mismos padres" Hay que sealar que esta vigorosa afirmacin proviene del deseo personal del Santo Padre Pablo VI, de que fuera incluida en el texto. El hijo es un don que surge del don mismo recproco de los esposos, como expresin y plenitud de su mutua entrega. Es una maravillosa concatenacin de dones que hermosamente hace resaltar el Catecismo de la Iglesia Catlica: " El matrimonio es un fenmeno que siempre se halla vinculado a una cultura determinada. Aunque a lo largo de la historia ha adoptado formas muy diversas, en las sociedades modernas predomina una determinada modalidad, caracterizada por la unin de una pareja formada por libre eleccin, tendente a ser estable, cerrada, reconocida y protegida legalmente. "En prcticamente todas las sociedades, el establecimiento del vnculo matrimonial adopta la forma de un acuerdo de convivencia, sancionado por la comunidad, segn el cual la pareja se obliga a respetar determinados derechos y a cumplir con diversos deberes. En algunas sociedades, el acuerdo matrimonial obliga no slo a la pareja, sino a la familia en sentido amplio. En las sociedades en las que a los individuos -especialmente a la mujer- se le reconoce la posibilidad de elegir libremente a su pareja, el matrimonio va precedido de diversas actividades de cortejo, cuyas normas no escritas se respetan escrupulosamente. Sin embargo, esta libertad individual no ha sido reconocida en todas las pocas. En la pennsula indostnica y en algunos

pases del cercano oriente los matrimonios se conciertan entre las familias durante la infancia y es frecuente que los novios se conozcan el da de la boda. En todas las culturas, este da se considera como una fiesta importante, cuya celebracin acarrea gastos considerables. Suele incluir alguna ceremonia especial, de carcter religioso o civil, que seala el cambio de estado legal de los contrayentes." Divorcio. Separacin De Cuerpos. La separacin conyugal, se presenta en varias formas como la separacin amistosa, la separacin de hecho, la separacin convencional, la separacin de cuerpos y el divorcio vincular. A la separacin de cuerpos la doctrina tambin la ha denominado separacin conyugal, separacin del matrimonio y con mayor propiedad separacin judicial. En sentido estricto y adecundonos a la ley, decimos que la separacin de cuerpos es una institucin del Derecho de Familia que consiste en la interrupcin de la vida conyugal por decisin judicial que suspende los deberes relativos al lecho y habitacin y pone fin al rgimen patrimonial de la sociedad de gananciales, dejando subsistente el vnculo matrimonial. Se trata de una forma como se expresa el decaimiento matrimonial La mayor parte de los autores reputan la separacin de cuerpos como una forma de divorcio. Este tiene dos formas: el divorcio absoluto y el divorcio relativo. Divorcio relativo se le identifica con la separacin de cuerpos. En ese sentido, la separacin de cuerpos es una forma de divorcio, por eso explica Guillermo Borda que esta palabra tiene dos acepciones distintas. Se designa as a la simple separacin de cuerpos (Divortium Ad Thorum El Mensam) que no disuelve el vnculo ni autoriza por tanto a contraer nuevas nupcias; o bien al divorcio absoluto, con la disolucin del vnculo, posibilidad de contraer nuevo matrimonio y de engendrar hijos legtimos. De este modo, a la separacin de cuerpos se le conoce con la denominacin de divorcio relativo y al divorcio vincular con el nombre de divorcio absoluto. La doctrina ms actualizada considera que debe distinguirse ambas situaciones, la primera, evidencia una crisis matrimonial an no disuelta, porque es posible todava su renormalizacin y, la segunda, como a la destruccin del vnculo conyugal en forma definitiva.

Polticas Pblicas Familiares: Desde La Familia y Sobre La Familia: 14.1 Nueva Estructura Social 14.2 Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin 14.3 Mapa Estratgico 14.4 Desarrollo Endgeno