Trabajo Prctico: TEORA LITERARIA (Luca Riob)

Consignas Gracilaso gloga I 1. Identificar tres pasajes de locus amoenus y determinar cul es el ms completo. 2. Dos ejemplos de alusiones mitolgicas. 3. Invocacin a la Musa. 4. Por lo menos dos tpicos de tradicin de amor corts. 5. Tres eptetos. 6. Tpico de la belleza femenina. 7. Alusiones a la filosofa platnica. 8. Influencia ms clara del Dolce Stil Nuevo. 1. Teniendo en cuenta que el tpico en cuestin designa (..) pudimos identificar un pasaje claro en los versos 43-48. En este estn presentes los siguientes elementos: el sol, espacio natural y vegetativo, agua, poca de esplendor: "[] Saliendo de las ondas encendido, rayaba de los montes el altura el sol, cuando Salicio, recostado al pie d'una alta haya, en la verdura por donde un agua clara con sonido atravesaba el fresco y verde prado []" Un segundo pasaje de locus amoenus puede encontrarse desde el verso 71 hasta el 76. Los elementos en este caso son: el sol, espacio natural y vegetativo, animales: "[] El sol tiende los rayos de su lumbre por montes y por valles, despertando las aves y animales y la gente: cul por el aire claro va volando, cul por el verde valle o alta cumbre paciendo va segura y libremente [...]" En los versos 99-104 podemos evidenciar un tercer pasaje de este tipo. Constituido por: espacio natural y vegetativo, condicin de esto: "[] Por ti el silencio de la selva umbrosa, por ti la esquividad y apartamiento del solitario monte m'agradaba; por ti la verde hierba, el fresco viento, el blanco lirio y colorada rosa y dulce primavera deseaba. []"

Consideramos a nuestro primer ejemplo el exponente ms completo del locus amoenus teniendo en cuenta la cantidad de elementos que incluye; sin embargo, los otros profundizan uno u otro aspecto en mayor medida. 2. La alusin mitolgica ms evidente la hallamos en el verso 14, en donde se refiere explcitamente a Marte, dios de la guerra. Esta se encuentra dentro de la dedicatoria del yo lrico al Virrey de Npoles, y el efecto que causa en el de ennoblecer su figura. Menos directa, pero igual de vlida, tenemos en los versos 259-262 otra alusin mitolgica. En esta se nombra al hado y a una tela delicada entregada a la muerte. Metafricamente, la vida es una trama tejida por los hilos de una Parca y luego por las tijeras de otra. 3. 4. Entendiendo al amor corts como una concepcin del amor en donde este no acta slo en el cuerpo, sino tambin en el espritu y como un amor que no necesita satisfacer su deseo carnal, no espera correspondencia y su satisfaccin se encuentra en su propio sentir, podemos afirmar que en los siguientes fragmentos tambin se hace presente esta caracterizacin: a) [] Estoy muriendo, y aun la vida temo; tmola con razn, pues t me dejas, que no que no hay sin ti el vivir para qu sea [] b) [] Materia diste al mundo d esperanza d alcanzar lo imposible y no pensado y de hacer juntar lo diferente, dando a quien diste el corazn malvado quitndolo de m con tal mudanza que siempre sonar de gente en gente []. 5. a) atravesaba el fresco y verde prado b) por ti la verde hierba, el fresco viento, el blanco lirio y colorada rosa. c) andbamos cogiendo tiernas flores 6. a) D estn agora aquellos claros ojos? b) D est la blanca mano delicada? Aqu podemos ver cmo la amada est totalmente idealizada y es objeto de culto. Adems, muestra cmo el standard de belleza est restringido a ciertas cualidades especficas como la piel blanca y los ojos claros. 7. Ver estrofa 23: Temor y maldad del mundo terreno. Cielo, sol, luz, Bien (retoma la lnea de pensamiento del Mito de la caverna). Andes a caza, el monte fatigando en ardiente jinete que apresura el curso tras los ciervos temerosos,

que en vano su morir van dilatando: espera, que en tornado a ser restituido al ocio ya perdido. Y lo que siento mas es verme atado de la pesada vida y enojosa, solo, desamparado, ciego, sin lumbre, en crcel tenebrosa. Puede verse aqu impregnada la influencia del pensamiento platnico porque se deja entrever la postura que muestra al cuerpo como una crcel del alma. Esta, para elevarse debe vivir una vida virtuosa, y as, pasar a un cuerpo mayor hasta purificarse totalmente. 8. Fray Luis de Len Oda I (La vida retirada) 1. Tpicos que trabaja. 2. Fuente latina. 3. Locus amoenus. 4. Referencias a Gracilaso. 5. Dos recursos retricos. 1. 2. La poesa de Fray Luis presenta tres fuentes principales: la Biblia, el humanismo renacentista y el clasicismo. Como hombre del Renacimiento, conoce los nuevos recursos formales de la potica italiana dentro de la tradicin de Petrarca. Los autores clsicos tambin le influirn, en especial Horacio, cuyas traducciones configuran la potica de sus poemas originales. Su oda ms conocida es Vida retirada, que parece evocar el Beatus illehoraciano. En la oda hay un deseo de soledad y retiro. Ms que un alejamiento fsico de los asuntos temporales y materiales, Fray Luis busca la senda espiritual del misticismo. De este poeta la tino es de quien imita el anhelo de paz, el goce de la soledad en el retiro de la naturaleza, la serenidad, el amor por el trmino medio (auria mediocritas), y el desprecio por los honores pblicos, la vana ambicin y la codicia. Parece, incluso, que el autor en cuestin tradujo unos versos algo similares de Horacio (Od 2, 18) "Aunque de marfil y oro/ no esta en mi casa el techo jaspeado. Sin embargo, no puede negarse que hay ciertos rasgos buclicos de Virgilio, que se pueden percibir a travs de los locus amoenus, del modelo paisajstico y pastoril, y la correspondencia o no correspondencia entre el estado de nimo del yo lrico y la naturaleza misma. 3. Dos pasajes de locus amoenus posibles en esta Oda son: a) El aire el huerto orea, Y ofrece mil olores al sentido, Los rboles menea Con un manso ruido. b) Del monte en la ladera

Por mi mano plantado tengo un huerto, Que con la primavera, De bella flor cubierto, Ya muestra en esperanza el fruto cierto. 4. Fray Luis de Len expone en su Oda Vida retirada" algunos rasgos similares que caracterizan a la potica de Garcilaso en la loga I. As bien, el estilo de Garcilaso y su influencia en toda la literatura posterior ha sido decisiva, Fray Luis empieza haciendo un elogio a la vida, y busca en ella la tranquilidad, lo que se conseguir slo a travs de la armona con la naturaleza. En este punto, critica a quienes ven en la riqueza y el poder los placeres de la vida, sin tener en cuenta aquellos lo que nos puede ofrecer las cosas pequeas y sencillas de la vida. De esta manera, se hace referencia por ejemplo al Beatus Ille (dichoso l) un ideal de felicidad el mismo basado en la ausencia de pasiones -vanidad, avaricia, cargos-. El poeta busca armona y la expresa mediante una serie de frases exclamativas, ansiando encontrar ese lugar de tranquilidad; introduce con ello el motivo del locus amoenus, tal como lo Garcilaso, para definir un paisaje paradisaco, donde poder descansar y estar en pleno contacto con la naturaleza. Como en Garcilaso, el poema se inicia con un ritmo tranquilo para, poco a poco, ir adquiriendo fuerza; finalizado el poema la perdicin del alma produce en el hombre un excesivo apego a los bienes materiales, de la cul slo se podr huir si cambiamos ese concepto mundano de la vida, y si la comenzamos a ver desde sus aspectos ms sencillos, lo que nos llevar a tener otro contacto con la naturaleza, y con Dios. 4. comparacin 5. perdonificacion 6. metfora 7. hiperbole 8. hiprbaton 9. anfora 10.