Dosa Terhormat

Dosa Terhormat.......................................................................................................................................1
Perkenalan............................................................................................................................................2
Hilangnya Dosa....................................................................................................................................3
Keganasan Dosa...................................................................................................................................4
Obat untuk Dosa...................................................................................................................................6
Kuasa Roh Kudus.................................................................................................................................7
Instruksi untuk......................................................................................................................................9
Hadapi Dosa Kita.................................................................................................................................9
Dosa Terhormat : 1. Ketiadaan rasa hormat.......................................................................................12
Dosa Terhormat: 2. Kecemasan dan Frustrasi...................................................................................14
Dosa Terhormat: 3. Kurangnya Kepuasan.........................................................................................17
Dosa Terhormat: 4. Rasa tidak berterimakasih..................................................................................18
Dosa Terhormat: 5. Kebanggaan........................................................................................................20
Dosa Terhormat: 6. Egoisme..............................................................................................................22
Dosa Terhormat: 7. Kurangnya Pengendalian Diri............................................................................25
Dosa Terhormat: 8. Kemarahan.........................................................................................................28
Dosa Terhormat: 8.1. Akibat Kemarahan..........................................................................................31
Dosa Terhormat: 9. Iri dan Cemburu.................................................................................................33
Dosa Terhormat: 9.1. Iri hati, Kecemburuan dan Dosa Serupa (bagian 2).......................................35
Dosa Terhormat: 10. Dosa Lidah.......................................................................................................37
Dosa Terhormat: 11. Keduniawian....................................................................................................39

1
 Dosa Terhormat: Dan dari sini, kemana kita harus pergi?.................................................................42

Perkenalan
Pengenalan dan dasar penelitian kami…
Dalam pasal satu, ia menyebutkan alasannya, terlepas dari perilaku jemaat Korintus, Paulus mampu
menyebut mereka “orang-orang kudus.” (1 Kor. 1:2, 2 Kor. 1:1). “Saat ini, kata santo sangat sedikit digunakan
di luar Gereja Katolik Roma atau Ortodoks.” Ketika kita menyebut seseorang sebagai “santo” kita biasanya
berpikir tentang “orang yang baik hati dan murah hati yang membaca Alkitabnya setiap hari, berdoa, dan
dikenal karena perbuatan baiknya bagi orang lain.” Hal ini membuat kita bertanya, “Bagaimana mungkin rasul
Paulus menyebut orang-orang percaya yang kacau di Korintus sebagai orang-orang kudus?” “Jawabannya
terletak pada arti kata tersebut dalam Alkitab.”

Ungkapan Paulus, “kepada mereka yang dikuduskan dalam Kristus Yesus dan dipanggil menjadi orang-orang
kudus,” berasal dari kelompok istilah Yunani yang sama dan secara harfiah berarti “orang yang dikhususkan
bagi Allah.” Dalam bahasa Spanyol akan dikatakan seperti “kepada mereka yang dipisahkan dalam Kristus
Yesus, dipanggil untuk dipisahkan.” Setiap orang percaya yang sejati telah dipisahkan oleh Allah untuk
dirinya sendiri” (Titus 2:14; 1 Kor. 6:19-20). Lalu bagaimana kita bisa menjadi suci, kalau bukan melalui tingkah
laku kita? “Jika kita menggabungkan kedua bagian ini kita dapat memahami arti dari orang suci. Ia adalah
seseorang yang Kristus beli dengan darahnya sendiri yang ditumpahkan di kayu salib dan telah
dikhususkan bagi dirinya sendiri untuk menjadi miliknya.”

“Kalau begitu, apa artinya dipisahkan atau dipisah?” “Setiap orang yang baru percaya telah dipisahkan oleh
Allah, dipisahkan agar dia diubah menjadi serupa dengan Putranya Yesus Kristus.” Dengan demikian kita
memahami bagaimana Alkitab dapat menyebut setiap orang percaya sebagai orang suci yang mempunyai
posisi di hadapan Allah atas perubahan yang terjadi dalam hidupnya setelah keselamatan (2 Kor. 5:17).
Perubahan ini secara nubuat dijelaskan dalam Yehezkiel 36:26.

Tidak banyak momen yang berlalu ketika kita tidak berbuat dosa baik dalam pikiran, sikap, perkataan maupun
perbuatan. Ini adalah kecenderungan daging untuk mengikuti keinginan hati kita yang menipu (Gal. 5:17; 1
hal. 2:11), kita berada dalam perubahan progresif yang tidak pernah berakhir dalam kehidupan ini. Kita bisa
menjadikan hal ini sebagai alasan untuk terus berbuat dosa, kecenderungan untuk terus berbuat jahat,
sebagai alasan untuk hidup sesuai dengan dosa kita dan dengan demikian menimbulkan dosa-dosa yang
patut. “ Perang terus-menerus antara daging dan Roh yang dijelaskan dalam [ayat-ayat ini] terjadi setiap hari
di dalam hati setiap orang percaya.”

Dalam beberapa hal kita semua adalah bagian dari jemaat Korintus, orang-orang kudus yang dipanggil
menjadi orang-orang kudus, karena karakter, pekerjaan, pemikiran, motivasi, sikap kita menunjukkan adanya
dosa. “Kita dapat merangkum surat Paulus dengan pernyataan berikut: 'Kamu adalah orang-orang kudus.
Tolong bersikaplah seperti itu!” Setiap dosa dalam hidup kita, setiap penyesuaian dengan itu, setiap
perbuatan kecil, sikap, pikiran yang disertai dengan dosa, “merupakan perbuatan yang tidak pantas dilakukan
oleh orang suci, oleh seorang Kristen”, oleh karena itu tidak ada dosa yang dapat diterima bagi orang suci,
tidak. dosa yang tidak menyinggung Tuhan. “Salah satu masalah kami adalah kami tidak menyadari bahwa
kami adalah orang-orang suci, apalagi tanggung jawab yang timbul dari posisi baru ini yang menuntut kami
untuk hidup seperti itu.” Semua dosa bertentangan dengan kekudusan Allah , bertentangan dengan apa
yang ada dan diharapkan dari kekudusan kita. “Jadi mari kita lanjutkan dengan studi kita dan bicara tentang
dosa dan cara kita menyangkal keberadaannya dalam hidup kita.”

2
 Hilangnya Dosa
Dalam buku yang ditulis pada tahun 1973 berjudul Apapun yang Menjadi Dosa? (Apa yang Terjadi dengan
Dosa? ), penulis Karl Menninger menulis: “Kata 'dosa', yang sepertinya sudah hilang dari kosakata kita, adalah
istilah yang membanggakan, sangat kuat, jahat dan serius... Namun kata itu hilang. Ia hampir hilang
seluruhnya; baik itu maupun apa yang ditimbulkannya. Karena? Mungkinkah tidak ada seorang pun yang
berbuat dosa? Atau apakah tidak ada lagi yang percaya pada dosa?” Penulis Peter Barnes menulis hal berikut
dalam sebuah artikel berjudul, “Apa! SAYA? Kepada Pendosa?” ("Sebagai! SAYA? Seorang Pendosa?”): Di
Inggris abad ke-20, C. S. Lewis menulis: 'Rintangan yang paling saya temui adalah ketidaktahuan total akan
dosa di antara mereka yang mendengarkan saya; Mereka sama sekali tidak mengerti apa artinya ini.' Dan
pada tahun 2001, pakar Perjanjian Baru D. KE. Carson berkomentar bahwa aspek yang paling membuat
frustrasi dalam penginjilan di universitas adalah bahwa para mahasiswa tidak mengerti apa itu dosa, 'Mereka
tahu betul bagaimana melakukannya, tapi mereka tidak mengerti apa artinya.'” Kutipan-kutipan ini hanya
menegaskan apa yang dimaksud dengan dosa. .. sangat jelas bagi para pengamat: Dosa dan segala sesuatu
yang diwakilinya telah benar-benar hilang dari budaya kita.

Sayangnya, gagasan tentang dosa juga telah hilang dari banyak gereja. Faktanya, kita sudah berhenti
menggunakan kata-kata alkitabiah yang tegas tentang dosa dalam kosa kata kita. Masyarakat tidak lagi
berzinah, kini berselingkuh. Para eksekutif perusahaan tidak mencuri, mereka hanya melakukan penipuan. Di
gereja-gereja konservatif kita, dalam banyak kasus, gagasan tentang dosa hanya berlaku bagi mereka yang
melakukan dosa-dosa besar seperti aborsi, homoseksualitas, dan pembunuhan, atau kejahatan memalukan
yang dilakukan oleh para eksekutif perusahaan. Sangat mudah untuk mengutuk mereka yang melakukan
dosa-dosa yang jelas-jelas sambil mengabaikan dosa-dosa kita sendiri yaitu gosip, kesombongan, iri hati,
kepahitan, dan nafsu.

Adalah umum untuk mengamati bahwa kita lebih khawatir

atas dosa masyarakat

apa yang dilakukan oleh kita sebagai orang-orang kudus.

Faktanya, kita sering kali membiarkan diri kita melakukan apa yang saya sebut dosa “terhormat” atau “dapat
diterima” tanpa penyesalan apa pun. Sangat mudah untuk mengatakan bahwa dosa-dosa terakhir ini tidak
seburuk dosa-dosa yang paling memalukan dalam masyarakat kita. Namun Allah tidak memberi kita
wewenang untuk membedakan dosa (Yakobus 2:10).

Saya menerima bahwa beberapa dosa lebih serius dibandingkan dosa lainnya. Menurut kami, lebih baik
disalahkan karena memandang perempuan dengan nafsu daripada dituduh berzinah (Matius 5:27-28). Kami
percaya bahwa lebih baik marah kepada seseorang daripada membunuhnya. Tetapi Tuhan bersabda bahwa
siapa pun yang membunuh atau membuat marah saudaranya, sama-sama bersalah atas penghakiman (Matius
5:21-22). Berdasarkan nilai-nilai kemanusiaan kami dengan hukum perdatanya, kami memandang bahwa ada
perbedaan besar antara “warga negara yang taat hukum” yang sesekali menerima tilang, dengan seseorang
yang menjalani kehidupan “tanpa hukum”, dalam penghinaan dan pemberontakan terbuka. untuk semua
hukum. Namun Alkitab tidak membeda-bedakan manusia. Sebaliknya, ayat ini hanya mengatakan bahwa
dosa, tanpa kecuali, adalah pelanggaran terhadap hukum (1 Yohanes 3:4).

Dalam kebudayaan Yunani, kata dosa awalnya berarti “meleset dari sasaran,” yang berarti tidak mengenai
sasaran. Ada benarnya gagasan itu saat ini. Namun, sering kali dosa kita bukan disebabkan oleh kegagalan kita
mencapai sesuatu [target], melainkan karena ambisi internal untuk memuaskan keinginan kita (Yakobus 1:14).
Kita bergosip atau mengingini karena kesenangan sesaat lebih besar daripada keinginan kita untuk

3
menyenangkan Tuhan.

Dosa adalah dosa. Bahkan yang kita toleransi dalam hidup kita. Semuanya serius di mata Tuhan. Kebanggaan
agama kita, kritik, kosakata agresif terhadap orang lain, ketidaksabaran dan kemarahan; bahkan kekhawatiran
kita (Filipi 4:6). Semua ini adalah dosa yang serius di hadapan Tuhan. Hanya ketaatan sempurna yang dapat
memenuhi standar tinggi hukum (Galatia 3:10). Kristus dijadikan kutuk bagi kita untuk menebus kita dari
kutukan hukum (Galatia 3:13). Namun, faktanya tetap ada: kita melakukan dosa-dosa dalam hidup kita yang
tampaknya tidak penting namun patut mendapat kutukan Tuhan.

Jika pengamatan ini tampak terlalu keras dan menyakitkan untuk diterapkan pada semua orang beriman,
izinkan saya segera menanggapinya dengan mengatakan bahwa ada banyak orang saleh dan rendah hati yang
merupakan pengecualian terhormat terhadap aturan ini. Kenyataannya, paradoksnya adalah bahwa orang-
orang yang hidupnya paling mencerminkan buah Roh adalah orang-orang yang paling sensitif dan mengeluh
dalam hati atas dosa-dosa “yang dapat diterima” yang mereka lakukan. Namun ada juga banyak orang yang
siap untuk menghakimi dosa-dosa masyarakat yang mencolok, namun mereka tetap merasa tidak peka
terhadap dosa-dosa mereka sendiri. Dan banyak dari kita hidup satu sama lain. Poin utamanya adalah bahwa
semua dosa kita tercela di hadapan Tuhan dan patut mendapat hukuman.

Keganasan Dosa
Kanker! Ini adalah kata yang menakutkan yang menyebabkan perasaan pingsan dan, dalam banyak kasus,
putus asa. Istilah lain untuk menggambarkan kanker adalah keganasan . Dalam bidang medis kata tersebut
menggambarkan tumor yang memiliki potensi luar biasa untuk tumbuh dan berkembang, menyerang jaringan
di sekitarnya. Ini secara sistematis menyebabkan metastasis ke bagian tubuh lain. Jika dibiarkan, keganasan
cenderung menyusup dan menyebar ke seluruh tubuh. Akhirnya menyebabkan kematian. Maka kita tidak
terkejut bahwa kanker dan keganasan adalah kata-kata yang menakutkan.

Dosa adalah keganasan spiritual dan moral. Jika tidak dikendalikan, penyakit ini dapat menyebar ke seluruh
bagian dalam tubuh kita dan mencemari seluruh aspek kehidupan kita. Dan yang lebih buruk lagi, penyakit ini
hampir pasti akan “bermetastasis” dari dalam diri kita dan menyebar ke orang-orang beriman di sekitar kita.
Tidak ada seorang pun yang tinggal di pulau spiritual atau sosial. Sikap, perkataan, tindakan, dan bahkan
pikiran kita yang paling intim pun memengaruhi sesama kita.

Cara kita berbicara, baik tentang atau dengan orang lain, menghancurkan atau membangun orang lain (Efesus
4:29). Kata-kata kita dapat merusak pikiran pendengarnya atau dapat memberikan rahmat kepada mereka.
Itulah kekuatan bicara kita. Namun, dosa lebih dari sekedar fakta... dosa adalah sebuah prinsip atau
kekuatan moral yang tertanam dalam hati dan batin kita. Rasul Paulus menyebut prinsip ini sebagai daging
(atau sifat berdosa). Paulus berbicara tentang dia seolah-olah dia adalah seorang manusia (Roma 7:8-11;
Galatia 5:17).

Berikut ini adalah sebuah kebenaran yang perlu kita pahami dengan baik:

Padahal hati kita sudah dibaharui dan kita sudah lepas dari cengkraman dosa, dan
Meskipun Roh Allah berdiam di dalam tubuh kita, prinsip dosa masih mengintai kita
di dalam dan berperang melawan jiwa kita.

Jika kita tidak menyadari kenyataan yang membawa malapetaka ini, kita sedang menyuburkan tanah subur
dimana dosa-dosa kita yang “terhormat” atau “dapat diterima” akan tumbuh dan berkembang. Kita yang
beriman cenderung mengevaluasi karakter dan perilaku kita berdasarkan perilaku moral budaya tempat kita
tinggal. Karena kita umumnya hidup dengan standar moral yang lebih tinggi dibandingkan masyarakat, sangat

4
mudah untuk merasa nyaman dengan diri kita sendiri dan berasumsi bahwa Tuhan juga merasakan hal yang
sama. Kita menolak mengakui kenyataan bahwa dosa masih ada di dalam kita.

Kanker adalah analogi yang baik untuk memahami cara kerja dosa dalam hidup kita, terutama ketika kita
mengacu pada dosa yang kita terima dan setujui. Dosa yang dapat diterima bersifat tidak kentara dalam arti
bahwa dosa tersebut menipu kita untuk berpikir bahwa dosa tersebut tidak terlalu buruk atau untuk
mempercayai bahwa dosa tersebut bukanlah sebuah dosa. Bayangkanlah dosa-dosa yang kita lakukan sebagai
ketidaksabaran, kesombongan, kebencian, frustrasi, dan rasa mengasihani diri sendiri. Apakah mereka
tampak penuh kebencian dan berbahaya bagi Anda? Menoleransi dosa-dosa ini dalam kehidupan rohani kita
sama berbahayanya dengan mengabaikan kanker yang telah menyerang tubuh kita.

Sampai saat ini kita telah melihat dosa dari sudut pandang bagaimana pengaruhnya terhadap kita. Kami
melihat kecenderungan jahatnya dalam kehidupan kami dan kehidupan tetangga kami. Namun, persoalan
yang paling penting adalah bagaimana dosa kita berdampak pada Tuhan. Ada yang menggambarkan dosa
sebagai pengkhianatan kosmis. Jika hal ini terkesan berlebihan, coba pikirkan sejenak apa arti kata
pelanggaran dalam Alkitab, khususnya dalam Imamat 16:21. Maknanya adalah pemberontakan melawan
otoritas, dalam hal ini adalah Tuhan. Jadi ketika saya bergosip, saya memberontak terhadap Tuhan. Ketika
saya memendam kebencian terhadap seseorang dan bukannya memaafkan dalam hati, saya melakukan
pemberontakan terbuka terhadap mereka.

Dalam Yesaya 6:1-8 nabi mendapat penglihatan tentang Allah dalam keagungan-Nya yang besar. Pengulangan
tiga kali kata kudus (ay. 3) Tuhan dikatakan suci tanpa batas. Ketika digunakan untuk menggambarkan Tuhan,
istilah suci berbicara tentang keagungan-Nya yang tak terbatas dan transenden. Ini menggambarkan
kedaulatan-Nya untuk memerintah atas seluruh ciptaan. Oleh karena itu, ketika kita berdosa, yaitu ketika kita
melanggar hukum ilahi dengan cara apa pun, baik kita menganggapnya sepele atau tidak, kita memberontak
terhadap otoritas kedaulatan dan keagungan transendennya. Sederhananya, dosa kita adalah serangan
terhadap kerajaan Allah yang agung dan berdaulat.

Perhatikan penggunaan kata hina dalam ayat 2 Samuel 12:9-10. Kita dapat melihat bahwa dosa adalah
penghinaan terhadap hukum ilahi. Namun kami juga memahami bahwa meremehkan hukum Tuhan berarti
meremehkan Dia. Oleh karena itu, ketika kita membiarkan diri kita melakukan dosa apa pun yang disebut
sebagai dosa yang dapat diterima, kita tidak hanya memberikan bukti bahwa kita menolak hukum ilahi,
namun pada saat yang sama kita juga memandang rendah Tuhan. Tuhan mengetahui pikiran kita (Mazmur
139:1-4). Artinya segala pemberontakan kita, penghinaan terhadap Allah dan hukum-Nya, kesedihan kita yang
diprovokasi Roh Kudus, anggapan akan kasih karunia-Nya, dan segala dosa kita, dilakukan di hadirat Allah.
Tuhan mengampuni dosa kita karena Kristus menumpahkan darah-Nya untuk itu, namun Dia tidak
menoleransinya. Sebaliknya, setiap pelanggaran yang kita lakukan, bahkan dosa kecil yang bahkan tidak kita
pikirkan, ditimpakan pada Kristus dengan menanggung kutuk Allah menggantikan kita. Di atas segalanya, di
sinilah letak keganasan dosa. Kristus harus menderita karena dia.

5
 Obat untuk Dosa
John Newton menulis sebuah himne yang indah berjudul, “Amazing Grace.” Namun, di masa mudanya ia
adalah seorang pedagang budak dan kapten kapal yang mengangkut budak dari Afrika ke Amerika Serikat.
Karena alasan kesehatan, ia meninggalkan kehidupan di laut lepas dan menjadi petugas bea cukai. Ia belajar
teologi dan kemudian menjadi pendeta. Namun bahkan sebagai seorang pendeta, Newton tidak pernah bisa
melupakan sifat buruk kejahatannya ketika memperdagangkan budak. Di akhir hidupnya dia berbagi dengan
seorang teman:

“Saya kehilangan ingatan, tapi saya ingat dua hal:

“Saya adalah orang yang sangat berdosa dan Kristus adalah Juruselamat yang agung.”

Berabad-abad sebelumnya, Saulus dari Tarsus menjadi Rasul Paulus yang agung namun ia juga merasa
bersalah karena telah melakukan dosa serius. Kisah Para Rasul 7:54-8:1 menggambarkan keterlibatannya
dalam pelemparan batu terhadap Stefanus. Menjelang akhir hidupnya, Paulus menulis bahwa dalam hidupnya
ia telah menjadi “seorang penghujat, seorang penganiaya, dan seorang yang kurang ajar” (I Tim. 1:13). Namun
dalam konteks yang sama dia mengatakan 1 Timotius 1:15. John Newton dan Rasul Paulus menganggap diri
mereka sebagai pendosa besar, namun memiliki Juruselamat yang agung. Kebanyakan orang percaya tidak
dapat mengidentifikasi satu pun dari mereka dalam hal beratnya dosa-dosa kita di masa lalu karena mungkin
kita tidak pernah melakukan perzinahan, pembunuhan, perdagangan narkoba, atau penipuan terhadap
perusahaan tempat kita bekerja. Namun, meskipun aku tidak melakukan dosa yang besar dan memalukan,
aku ikut serta dalam gosip, aku mengkritik orang lain, aku memendam kebencian, aku tidak sabar dan egois,
aku tidak mempercayai Tuhan dalam situasi sulit, aku menyerah pada materialisme dan bahkan izinkan
Semoga tim sepak bola kesayanganku menjadi idola bagiku. Saya harus setuju dengan Paulus bahwa saya
adalah orang yang paling berdosa. Atau jika kita memparafrasekan kata-kata John Newton: “Saya seorang
pendosa besar, namun saya mempunyai Juruselamat yang agung.”

Baik Paul maupun Newton menggambarkan diri mereka sebagai orang berdosa, dalam bentuk waktu
sekarang. Tak satu pun dari mereka mengatakan aku pergi ; sebaliknya mereka mengatakan bahwa saya
memang demikian . Kita dapat yakin bahwa sejak mereka bertobat hingga meninggal, karakter Newton dan
Paulus menjadi seperti Kristus. Namun proses pertumbuhannya melibatkan peningkatan kesadaran dan
kepekaan terhadap ekspresi dosa daging yang masih mempengaruhi mereka. Itulah sebabnya John Newton
dapat berkata: “ Saya dulu dan sekarang adalah seorang pendosa besar, namun saya mempunyai Juruselamat
yang agung.” Dan ketika kita mulai menghadapi dosa-dosa kita yang dapat diterima, kita dapat mengatakan
hal yang sama.

Obat bagi dosa kita, baik yang memalukan maupun yang dapat diterima, adalah Injil dalam aspeknya yang
paling luas. Injil adalah sebuah pesan; Saya menggunakan kata Injil untuk mendefinisikan karya Kristus secara
utuh selama hidup, kematian, dan kebangkitan-Nya demi kita dan karya-Nya saat ini di dalam kita melalui Roh
Kudus-Nya. Ketika saya berbicara tentang Injil dalam aspek yang paling luas, saya mengacu pada fakta bahwa
Tuhan, dalam pekerjaan-Nya demi kita dan di dalam kita, menyelamatkan kita dari hukuman dosa, namun
juga dari kekuasaan dan kuasa dosa yang berkuasa dalam hidup kita. Mulai dari bab 7 kita akan secara khusus
membahas dosa-dosa terhormat dalam hidup kita. Namun sebelum melakukan hal itu, kita harus memeriksa
Injil dengan baik. Hal ini diperlukan karena:

Pertama, Injil hanya untuk orang berdosa (I Tim. 1:15). Namun kebanyakan orang percaya cenderung berpikir
bahwa Injil adalah untuk orang-orang yang tidak percaya, untuk mereka yang perlu “diselamatkan.” Namun,
meskipun kita adalah orang-orang kudus sejati dalam arti telah dikhususkan bagi Allah, kita masih tetap
melakukan dosa. Jadi kegunaan pertama dari Injil sebagai obat atas dosa-dosa kita adalah untuk mengolah

6
tanah hati kita sehingga kita dapat melihat kesalahan kita. Jika kita mau menerima setiap hari kondisi kita
sebagai orang berdosa yang membutuhkan Injil, maka hati kita yang kita anggap sangat benar tidak
terlindungi dan kita bersiap menghadapi dan menerima kenyataan ketidaksalehan yang masih ada dalam
diri kita .

Kedua, Injil hanya mempersiapkan kita untuk menghadapi dosa kita; Itu juga membebaskan kita untuk
melakukannya. Umumnya, mengakui kesalahan kita membuat kita merasa bersalah. Tentu saja kita merasa
bersalah karena memang demikian . Naluri kami adalah mencoba meminimalkannya. Namun mustahil untuk
menyelesaikan manifestasi kejahatan apa pun, seperti kemarahan, sampai kita secara terbuka mengakui
kehadiran dan pengaruhnya dalam kehidupan kita. Jadi kita perlu yakin bahwa dosa kita sudah diampuni
untuk mulai menghadapinya dan tentunya memperbaikinya nanti. Kita perlu yakin bahwa [dosa] itu telah
diampuni; Artinya, Tuhan tidak lagi memperhitungkannya. Injil memberi kita keamanan itu (Roma 4:7-8).
Mengapa Tuhan tidak menyalahkan kita atas dosa kita? Karena itu adalah hutang yang telah Dia bebankan
kepada Kristus (Yesaya 53:6). Ketika kita memahami secara mendalam kebenaran mulia tentang
pengampunan ilahi atas dosa-dosa kita melalui Kristus, kita akan bebas untuk secara jujur dan dengan rendah
hati menghadapi manifestasi-manifestasi dosa tertentu dalam kehidupan kita. Itulah mengapa penting untuk
menegaskan setiap hari apa yang dikatakan Newton: “Saya seorang pendosa besar, namun saya mempunyai
Juruselamat yang agung.”

Ketiga, Injil memotivasi kita dan memberi kita energi untuk menghadapi dosa kita. Tidaklah cukup hanya
menerimanya dengan jujur. Menggunakan ungkapan dari Kitab Suci, itu berarti kita harus membunuh dia (Rm.
8:13; Kubis. 3:5). Kita tidak bisa mulai menghadapi aktivitas dosa dalam hidup kita sebelum kita mengatasi
rasa bersalah yang diakibatkannya. Kepastian bahwa Allah tidak lagi menyalahkan kita atas dosa-dosa kita
mempunyai dua manfaat. Pertama, Dia meyakinkan kita bahwa Dia ada di pihak kita dan tidak melawan kita
(Rm. 8:31). Tuhan tidak memandang rendah kita dari takhta surgawinya dan berkata, “Kapan kamu akan
berubah? Kapan Anda akan mulai memberantas dosa itu?” Sebaliknya, Dia datang ke pihak kita dan berkata:
Kita akan menghadapi dosa ini, namun sementara ini Aku ingin kamu tahu bahwa Aku tidak menyalahkanmu
atas hal itu.” Tuhan bukan lagi Hakim kita; sekarang adalah Bapa surgawi kita, yang mengasihi kita dengan
kasih yang tak terhingga. Dan yang lebih penting lagi, kepastian bahwa Allah tidak lagi menuduh kita
melakukan dosa dan bahwa Ia menyertai kita dalam perjuangan kita melawannya, menghasilkan rasa syukur
yang lebih besar dalam diri kita atas apa yang telah dan sedang dilakukan-Nya demi kita melalui Yesus Kristus.

Jadi, inilah bagian pertama dari kabar baik Injil.

Kuasa Roh Kudus

Dalam [pelajaran] sebelumnya kita melihat bahwa Allah menghapus kesalahan dosa kita melalui kematian
Anak-Nya. Dia mengampuni kita bukan karena Dia lunak terhadap kita, tetapi karena keadilan-Nya telah
ditegakkan. Pengampunan mutlak atas dosa-dosa kita sama nyata dan tegasnya dengan realitas sejarah
kematian Kristus. Penting untuk memahami kebenaran Injil yang menakjubkan ini karena kita hanya dapat
menghadapi dosa-dosa kita yang “terhormat” ketika kita tahu bahwa dosa-dosa itu telah diampuni. Terkadang
kita mendapati diri kita bergumul dengan ekspresi kejahatan tertentu dan kemudian kita bertanya-tanya
apakah Injil dapat membantu kita melawan kuasanya dalam kehidupan kita.

Untuk menjawab [keraguan] ini kita harus memahami bahwa pembersihan kuasa dosa dilakukan dalam dua
tahap. Yang pertama adalah saat kita terbebas dari dominasi dosa. Hal ini terjadi sekali untuk selama-lamanya
dan berlaku bagi semua orang yang beriman. Yang kedua adalah kebebasan dari kehadiran dan aktivitas dosa,
yang bersifat progresif, terus menerus, dan berlangsung seumur hidup kita di bumi ini. Paulus membantu kita
melihat kebebasan ganda dalam Roma 6. Dalam Roma 6:2 Paulus berkata bahwa kita sudah mati terhadap

7
dosa dan di ayat 8, kita sudah mati bersama Kristus. Artinya, melalui persatuan kita dengan Yesus Kristus
dalam kematian-Nya, kita mati terhadap kesalahan dosa, dan bukan hanya terhadap hal itu tetapi kita juga
mati terhadap kuasa yang berkuasa dalam hidup kita. Namun, Paulus juga mendesak kita dalam Roma 6:12 .
Bagaimana dosa bisa berkuasa jika kita sudah mati terhadapnya? Jadi bisa dikatakan, kami terus melakukan
perang gerilya di dalam hati kami. Paulus menggambarkan pergumulan itu dalam Galatia 5:17 . Setiap hari
kita berperang antara keinginan daging dan keinginan Roh.

Pada titik pergumulan ini, kita mungkin berpikir: Boleh saja dikatakan bahwa dosa tidak lagi menguasai saya,
namun bagaimana dengan pengalaman saya sehari-hari dengan kehadiran dan aktivitas dosa yang tersisa
dalam diri saya? Mungkinkah Injil membersihkan saya dari hal itu juga? Dapatkah saya mengharapkan
kemajuan dalam hidup saya dengan mematikan dosa-dosa halus yang saya perjuangkan? Jawaban Paulus
terhadap pertanyaan penting ini terdapat dalam Galatia 5:16 . Berjalan di dalam Roh berarti hidup di bawah
pengaruh dan kendali Roh, dalam ketergantungan yang erat kepada-Nya. Paulus mengatakan bahwa jika kita
melakukan hal ini kita tidak akan memuaskan keinginan daging. Secara praktis, kita hidup di bawah pengaruh
dan kendali Roh ketika kita terus-menerus membukakan pikiran kita pada kehendak moral-Nya dan berusaha
menaatinya sebagaimana dinyatakan dalam Kitab Suci. Dan kegiatan apa lagi?

Ada sebuah prinsip mendasar dalam kehidupan Kristiani yang saya sebut sebagai prinsip tanggung jawab
ketergantungan . Artinya, kita bertanggung jawab di hadapan Tuhan untuk menaati Firman-Nya dan
mematikan dosa-dosa hidup kita. Pada saat yang sama, kami tidak memiliki kapasitas untuk melaksanakan
tanggung jawab tersebut. Ketika kita berjalan di dalam Roh, kita melihat Dia bekerja di dalam dan melalui kita
untuk menyucikan kita dari sisa-sisa kuasa dosa yang kita miliki. Kita tidak akan pernah mencapai
kesempurnaan dalam hidup ini, tapi kita bisa melihat beberapa kemajuan. Jika kita dengan tulus ingin
menghadapi dan memperbaiki dosa-dosa halus dalam hidup kita, kita dapat yakin bahwa Roh Kudus bekerja
di dalam dan melalui kita untuk mencapai hal ini Filipi 1:6 . Kebenarannya adalah bahwa ketiga anggota
Trinitas ilahi terlibat dalam transformasi rohani kita, namun Bapa dan Putralah yang bekerja melalui Roh
Kudus yang berdiam di dalam diri kita. I Korintus 6:19 . Kita tidak perlu secara aktif percaya pada kebenaran
besar tentang Roh Kudus. Apa yang perlu kita yakini adalah bahwa ketika kita berupaya untuk menyelesaikan
dosa-dosa halus kita, kita tidak sendirian.

Salah satu cara di mana pribadi ilahi itu bekerja di dalam kita adalah dengan menghasilkan keinsafan akan
dosa. Artinya, Dia membuat kita mulai menerima bahwa sikap egois, tidak sabar atau kritis kita sebenarnya
adalah dosa II Timotius 3:16 . Cara lain Roh Kudus bekerja di dalam kita adalah dengan memampukan kita dan
memberi kita kekuatan untuk menghadapi dosa kita Roma 8:13 ; Filipi 2:12-13 . Artinya, Dia mengundang kita
untuk bekerja dengan keyakinan bahwa Dia bekerja di dalam kita. Dalam Filipi 4:13 kita membaca pernyataan
Paulus. Oleh karena itu, kita tidak boleh menyerah. Meskipun tampaknya kita tidak mengalami kemajuan, Dia
terus bertindak di dalam kita. Satu lagi cara Roh Kudus mewujudkan transformasi kita adalah dengan
membiarkan keadaan dalam hidup kita membuat kita bertumbuh secara rohani. Jika kita cenderung meledak
dalam kemarahan yang berdosa, akan muncul keadaan yang membuat kita marah. Jika kita mudah merasa
cemas, kita akan mempunyai banyak kesempatan untuk menghadapi dosa kecemasan. Tuhan tidak mencobai
kita untuk berbuat dosa (Yakobus. 1:13-14), namun memungkinkan adanya keadaan dalam hidup kita yang
memberi kita kesempatan untuk mematikan dosa halus tertentu yang telah menjadi ciri hidup kita. Roma 8:28
adalah ayat yang banyak dari kita gunakan untuk menyemangati diri kita sendiri di masa-masa sulit. Yang
"baik" dari ay. 28 mengacu pada ay. 29 di mana ia berbicara tentang keserupaan kita dengan gambar Anak
Allah. Artinya Roh Kudus bekerja dalam hidup kita melalui keadaan di sekitar kita untuk menjadikan kita
semakin serupa dengan Kristus.

Jadi, ketika Anda mempelajari bagian selanjutnya dari buku ini di mana kita akan melihat secara rinci dosa-
dosa yang dapat diterima, tenanglah. Ingatlah bahwa Kristus telah membayar hukuman atas dosa-dosa kita

8
dan memperoleh pengampunan atas dosa-dosa kita. Kemudian, Dia mengirimkan Roh Kudus-Nya untuk
tinggal di dalam kita untuk memberdayakan kita menghadapi mereka. Juga, bersiaplah untuk merendahkan
diri.

Instruksi untuk
Hadapi Dosa Kita
Kita telah melihat obat untuk dosa serta kuasa Roh Kudus yang menguntungkan kita. Kami juga menyadari
bahwa kami harus berpartisipasi aktif dalam menghadapi kejahatan kami. Rasul Paulus menulis bahwa kita
harus “mematikan” berbagai ekspresi dosa dalam hidup kita:

“Sebab jika kamu hidup menurut daging, kamu akan mati; Tetapi jika oleh Roh kamu mematikan perbuatan-
perbuatan tubuhmu,
kamu akan hidup” (Rm. 8:13).

“Maka matilah apa yang bersifat duniawi dalam diri kamu: percabulan, kenajisan, hawa nafsu yang
berlebihan, keinginan jahat dan
ketamakan, yaitu penyembahan berhala” (Kol. 3:5).

Ini mencakup dosa-dosa nyata yang kita coba hindari, serta dosa-dosa yang lebih halus dan cenderung kita
abaikan. Tidaklah cukup hanya menerima bahwa kita memang menoleransi beberapa di antaranya. Mungkin
sikap kita seperti orang lain yang berkata, “Bagaimanapun, tidak ada manusia yang sempurna.” Tapi
sejujurnya menghadapi dosa-dosa itu sangatlah berbeda. Kita tidak bisa terus mengabaikannya seperti di
masa lalu. Sebelum mempelajari beberapa area spesifik mengenai dosa-dosa yang dapat diterima oleh orang-
orang percaya, saya ingin menyajikan beberapa petunjuk mengenai bagaimana cara menghadapinya.

1. Kita harus selalu menempatkan dosa apa pun di bawah terang Injil.

Kecenderungan kita adalah ketika kita mulai mengerjakan area dosa dalam hidup kita, kita melupakan Injil.
Kita lupa bahwa Tuhan telah mengampuni dosa itu berkat kematian Kristus.

“Dan kamu, yang telah mati di dalam dosa dan karena kamu tidak bersunat, Ia hidup bersama
bersamanya, mengampuni segala dosamu, menghapuskan catatan ketetapan-ketetapan yang menentang
kami, yang
justru sebaliknya, dengan menyingkirkannya dan memakukannya di kayu salib” (Kol. 2:13-14).

Tuhan telah mengampuni dosa-dosa kita, namun bukan hanya itu saja, Dia telah memperhitungkan kebenaran
sempurna Kristus ke dalam rekening rohani kita. Dalam segala aspek kehidupan dimana kita tidak menaatinya,
Yesus sangat taat. Dia disalibkan karena dosa-dosa kita. Baik dalam kehidupan-Nya yang tidak berdosa
maupun dalam kematian-Nya yang menebus, Yesus taat dan adil secara sempurna, dan itulah yang dihargai
oleh kita semua yang percaya kepada-Nya.

“Tetapi sekarang, di luar hukum Taurat, kebenaran Allah telah dinyatakan, disaksikan oleh hukum Taurat dan
para nabi; itu
kebenaran Allah karena iman kepada Yesus Kristus, bagi semua orang yang percaya kepada-Nya. Karena tidak
ada perbedaan”
(ROM. 3:21-22)

9
 “dan berada di dalam Dia, bukan dengan kebenaranku sendiri karena hukum Taurat, melainkan kebenaran
karena iman di dalam Kristus,
kebenaran yang berasal dari Allah melalui iman” (Fil. 3:9).

Tidak ada motivasi yang lebih besar untuk menghadapi dosa dalam hidup kita selain mengetahui dua
kebenaran Injil yang mulia ini.

2. Kita harus belajar untuk bergantung pada kuasa Roh Kudus yang memampukan kita.

Ingat: melalui pribadi ilahi itulah kita dapat mematikan dosa. “Sebab jika kamu hidup menurut daging, kamu
akan mati; Tetapi jika oleh Roh kamu mematikan perbuatan-perbuatan tubuhmu, kamu akan hidup” (Rm.
8:13). Tidak peduli seberapa besar kita bertumbuh secara rohani, kita tidak akan pernah bisa mengatasi
kebutuhan kita akan kuasa Roh Kudus. Kehidupan rohani kita dapat diumpamakan dengan motor sebuah
peralatan listrik. Motor melakukan kerja, namun fungsinya bergantung pada sumber tenaga luar, yaitu listrik.
Oleh karena itu, kita harus memupuk sikap ketergantungan terus menerus kepada Roh Kudus.

3. Meskipun kita sepenuhnya bergantung pada Roh Kudus, pada saat yang sama kita harus menyadari
bahwa kita mempunyai tanggung jawab yang besar untuk mengambil langkah-langkah praktis untuk
menghadapi dosa kita.

Kebijaksanaan seorang penulis zaman dahulu dapat membantu kita: “Bekerjalah seolah-olah segalanya
bergantung pada Anda, dan pada saat yang sama percayalah seolah-olah Anda tidak bekerja.”

4. Kita harus mengidentifikasi area spesifik dari dosa-dosa yang dapat diterima.

Saat Anda membaca setiap bab, mintalah Roh Kudus untuk membantu Anda melihat apakah ada pola dosa
dalam hidup Anda. Hal yang bisa membantu Anda mematikan dosa justru dengan mengantisipasi keadaan
atau kejadian yang menjadi penyebabnya.

5. Kita harus menggunakan beberapa ayat Kitab Suci khusus yang berlaku untuk setiap dosa halus.

Kita harus menghafal, merenungkan, dan mendoakan isi ayat-ayat ini dan meminta Tuhan menggunakannya
untuk memampukan kita menghadapi dosa kita. “Aku menyimpan perkataanmu dalam hatiku, supaya aku
tidak berdosa terhadap Engkau” (Mzm. 119:11). Menabung berarti menabung untuk kebutuhan di masa
depan. Itulah yang kita lakukan ketika kita menyimpan ayat-ayat Alkitab di dalam hati kita.

6. Kita harus memupuk doa untuk memohon dosa-dosa yang kita toleransi dalam hidup kita.

1. Berdoalah untuk dosa-dosa halus secara terencana dan konsisten.

2. Berdoalah secara singkat setiap kali kita berada dalam situasi yang dapat membawa kita berbuat dosa.

7. Kita harus melibatkan orang percaya lainnya dalam perjuangan kita melawan dosa yang tidak kentara.

“Berdua lebih baik dari satu; karena mereka mempunyai upah yang lebih baik untuk pekerjaan mereka.
Karena jika jatuh, yang satu akan mengangkatnya
sobat; tapi celakalah bagi yang sendirian! supaya apabila ia terjatuh, tidak ada waktu lagi untuk
mengangkatnya” (Pkh. 4:9-10).

Ketika saatnya tiba bagi Anda untuk mulai mengikuti petunjuk ini ingatlah bahwa hati Anda adalah medan
perang antara daging Anda dan Roh “Sebab keinginan daging berlawanan dengan keinginan Roh, dan
keinginan Roh berlawanan dengan daging; dan hal-hal ini bertentangan satu sama lain, sehingga kamu tidak

1
0
melakukan apa yang kamu kehendaki” (Gal. 5:17).

1
1
 Dosa Terhormat : 1. Ketiadaan rasa hormat
Ketika saya berbicara mengenai area tertentu dari dosa-
dosa terhormat, ada yang mengatakan bahwa
kesombongan adalah penyebab dan akar dari semua dosa
itu. Namun, saya yakin ada dosa lain yang lebih mendasar,
lebih umum, dan mungkin merupakan akar dari semua
dosa lainnya. Ini adalah dosa ketidaksopanan dan pada
tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, kita semua
bersalah karenanya. Apakah Anda terkejut dengan
pernyataan ini atau mungkin tersinggung karenanya? Kita
tidak pernah menganggap diri kita sebagai orang fasik.
Bagaimanapun juga, kami adalah orang Kristen, kami
bukan atheis atau orang jahat. Kita menghadiri gereja,
kita menghindari terjerumus ke dalam dosa-dosa yang memalukan, kita menjalani kehidupan yang sangat
terhormat. Menurut pemikiran kami, orang jahat adalah mereka yang menjalani kehidupan yang terang-
terangan tidak bermoral. Jadi bagaimana saya dapat mengatakan bahwa semua orang percaya pada tingkat
tertentu adalah fasik?

Bertentangan dengan apa yang umumnya dipikirkan, ketidaksopanan dan kejahatan adalah hal yang
berbeda. Seseorang bisa menjadi warga negara yang baik dan terhormat, namun pada saat yang sama,
menjadi fasik (Rm. 1:18). Perhatikan bahwa rasul Paulus membedakan antara kefasikan dan kefasikan.
Kefasikan menggambarkan sikap terhadap Tuhan. Orang yang mengaku atheis atau sekularis jelas merupakan
orang yang tidak bertuhan, namun begitu pula banyak orang yang baik secara moral meskipun mereka
mengaku percaya kepada Tuhan. Ketidaksopanan dapat diartikan sebagai gaya hidup yang tidak
memperhitungkan Tuhan, kehendak-Nya, kemuliaan-Nya, atau ketergantungan kepada-Nya. Jadi kita bisa
dengan mudah melihat bahwa seseorang bisa saja mempunyai kehidupan yang sangat terhormat namun
tetap saja fasik dalam artian Tuhan sama sekali tidak relevan dalam hidupnya. Setiap hari kita berjalan di
antara orang-orang seperti itu. Mungkin mereka pergi ke gereja selama beberapa jam pada hari Minggu,
namun mereka menjalani sisa minggu itu seolah-olah Tuhan tidak ada. Yang menyedihkan dari hal ini adalah
banyak orang percaya juga cenderung hidup tanpa memikirkan Tuhan. Jarang sekali kita memikirkan
ketergantungan kita kepada-Nya atau tanggung jawab kita kepada-Nya. Dalam hal ini, tidak ada perbedaan
antara tetangga kita yang baik dan baik tetapi tidak beriman dan kita.

Jika kita membaca PB dengan cermat, kita dapat menyadari seberapa jauh kita masih belum memenuhi
standar kesalehan yang alkitabiah (Yakobus. 4:13-15). Rasul Yakobus tidak mengutuk orang yang membuat
rencana. Apa yang dia kecam adalah dia melakukannya tanpa menyadari bahwa hal itu bergantung pada Yang
Mahakuasa. Kita membuat rencana kita tanpa mengakui ketergantungan kita sepenuhnya kepada Tuhan
untuk melaksanakannya. Itu jelas merupakan manifestasi ketidaksopanan. Demikian pula, kita jarang
memikirkan tanggung jawab yang kita miliki di hadapan Allah untuk hidup sesuai dengan kehendak moral-Nya
sebagaimana diungkapkan dalam Kitab Suci. Kita jarang memikirkan tentang kehendak ilahi (Kol. 1:9-10).
Rasul Paulus ingin jemaat Kolose menjadi umat yang saleh. Apakah doa yang kita panjatkan untuk diri kita
sendiri, keluarga kita, dan teman-teman kita serupa dengan doa Paulus untuk jemaat di Kolose? Atau apakah
itu lebih seperti sebuah daftar permohonan yang kita ajukan kepada Tuhan untuk campur tangan dalam
kebutuhan fisik dan keuangan keluarga dan teman-teman kita? Doa-doa kita berpusat pada manusia, bukan
berpusat pada Tuhan, dan dalam hal ini kita adalah orang-orang fasik sampai batas tertentu.

Menurut rasul Paulus, kita harus hidup dengan berpikir bahwa kita berada di hadirat Allah yang berusaha
menyenangkan Dia dalam segala hal. Sebagai contoh, perhatikan apa yang rasul yang sama katakan kepada

1
2
para budak di gereja Kolose mengenai bagaimana mereka harus melayani tuan mereka agar menjadi saleh
(Kol. 3:22-24). v. 23 menetapkan prinsip bahwa kita hendaknya berusaha untuk hidup saleh dalam konteks
panggilan atau profesi kita. Bukankah [banyak orang beriman] melakukan pekerjaannya seperti rekan-rekan
mereka yang tidak beriman atau durhaka yang hanya

1
3
 Apakah mereka melakukannya demi diri mereka sendiri, agar bisa naik jabatan atau dinaikkan gajinya,
tanpa ada niat sedikit pun untuk menyenangkan hati Tuhan?

Atau pertimbangkan gereja di Korintus (I Kor. 10:31). Kata segala sesuatu dalam pernyataan itu berarti
tentang segala aktivitas sehari-hari. Itulah ciri-ciri orang yang bertakwa. Apa artinya melakukan segalanya
demi kemuliaan-Nya? Artinya ketika kita makan, mengemudi, berbelanja atau berinteraksi dengan orang lain,
kita mempunyai tujuan ganda. Pertama, kita ingin melakukan segala sesuatu yang menyenangkan Tuhan.
Kedua, melakukan segala sesuatu untuk kemuliaan Tuhan berarti kita ingin agar segala aktivitas sehari-hari
kita menghormati Tuhan di atas orang lain (Mat. 5:16). Apakah kita secara sadar dan penuh doa ingin
memuliakan Dia melalui apa yang kita katakan atau lakukan setiap hari? Ataukah kita bertindak tanpa sadar
akan Sang Pencipta? Seseorang mungkin bermoral dan jujur serta terlibat dalam pelayanan Kristen, namun
masih menunjukkan sedikit atau bahkan tidak tertarik untuk memiliki hubungan intim dengan Tuhan. Itu
adalah salah satu bukti ketidaksopanan.

Pertanyaan yang harus kita tanyakan dengan jujur pada diri kita sendiri adalah: Betapa fasiknya saya ?
Berapa banyak aktivitas sehari-hari yang saya lakukan yang tidak ada hubungannya dengan Tuhan? Jika
kebiasaan berpikir kita yang tidak saleh merupakan bagian integral dari diri kita, bagaimana kita dapat
menghadapinya? Paulus menulis kepada Timotius: “Latihlah dirimu untuk beribadah” (I Tim. 4:7). Pelatihan
yang dimaksud antara lain komitmen, konsistensi dan disiplin. Tujuan kita dalam mengejar kesalehan adalah
untuk hidup sadar bahwa kita berada di hadirat Tuhan setiap detik dalam hidup kita, bahwa kita bertanggung
jawab kepada-Nya dan bahwa kita akan memberikan pertanggung jawaban kepada-Nya. Berdoalah agar
Tuhan membantu Anda menjadi lebih sadar bahwa Anda hidup setiap hari di hadapan mata-Nya yang Maha
Melihat.

Dosa Terhormat: 2. Kecemasan dan Frustrasi

Hidup itu sulit dan terkadang sangat menyakitkan. Jika saya sedang berlibur dan mobil saya mogok di jalan, itu
akan menjadi situasi yang sulit untuk dihadapi. Jika Anda menjadi korban kecelakaan dan menjadi cacat tentu
sangat menyakitkan. Tentu saja kita tahu bahwa ada berbagai tingkat kesulitan dan, pada tingkat tertentu,
juga rasa sakit. Masalah terjadi dalam konteks aktivitas kehidupan rutin dan tanggung jawab sehari-hari,
namun rasa sakit disebabkan oleh kejadian yang tidak biasa. Jadi, dalam bab ini kita akan fokus pada kesulitan
hidup sehari-hari dan bagaimana kita sering bereaksi terhadap kecemasan
dan frustrasi.

Kecemasan
Beberapa tahun yang lalu saya menelusuri seluruh Perjanjian Baru untuk
melihat kualitas karakter Kristen apa yang diajarkan melalui ajaran atau
teladan. Saya menemukan ada dua puluh tujuh. Anda tidak akan terkejut
mengetahui bahwa cinta adalah hal yang paling banyak dia sebutkan (50
kali). Namun Anda akan terkejut mengetahui bahwa kerendahan hati
sangat erat kaitannya (40 penyebutan). Namun, yang paling membuat saya
takjub adalah mengetahui bahwa kepercayaan kepada Tuhan dalam segala
keadaan hidup kita berada di urutan ketiga (13 kali). Kebalikan dari
percaya kepada Tuhan terwujud dalam salah satu dari dua sikap berikut:
kecemasan atau frustrasi. Bagian yang paling menonjol di mana ia
mengajar mengenai subjek ini adalah Matius 6:25-34, ketika ia
menggunakan kata keinginan sebanyak enam kali. Ungkapan lain yang
Tuhan Yesus gunakan sehubungan dengan kekhawatiran adalah: “Jangan

1
4
takut,” atau “jangan takut” (misalnya Mat. 10:31; Lukas. 12:7). Paulus memperkuat peringatan tentang
kekhawatiran ini dalam Filipi 4:6. Dan Petrus menasihati kita dalam I Petrus 5:7. Saat Anda dan saya memberi
tahu seseorang “jangan cemas” atau “jangan takut” kita sedang mencoba menegur dan menyemangati
mereka. Namun ketika Yesus (atau Paulus

1
5
 atau Peter) memberi tahu kita: “Jangan khawatir”, mereka melakukannya dengan kekuatan perintah moral.
Maksudnya, kehendak moral Tuhan adalah agar kita hidup tanpa rasa cemas. Atau, lebih jelasnya, kecemasan
adalah dosa .
Ini adalah dosa karena dua alasan. Pertama, ketika kita dilanda kecemasan, kita menunjukkan bahwa kita
percaya bahwa Yang Maha Kuasa tidak dapat menjaga kita dan tidak akan melakukan hal tersebut dalam
keadaan yang menyusahkan kita. [Kedua] Kekhawatiran adalah dosa karena artinya kita menolak ketentuan
ilahi dalam hidup kita. Penyediaan Tuhan secara sederhana dapat didefinisikan dengan mengatakan bahwa
Dia mempersiapkan segala keadaan dan peristiwa di alam semesta untuk kemuliaan-Nya dan kemaslahatan
umat-Nya. Kita cenderung berfokus pada penyebab-penyebab langsung yang membuat kita cemas daripada
mengingat bahwa penyebab-penyebab tersebut berada di bawah kendali kedaulatan Tuhan. Ketika saya
bergumul dengan rasa cemas di area [tertentu] dalam hidup saya, saya sampai pada kesimpulan bahwa rasa
cemas saya bukan karena ketidakpercayaan saya kepada Tuhan, melainkan karena keengganan saya untuk
tunduk dan dengan senang hati menerima agenda-Nya. untuk hidupku. Perintah Paulus untuk tidak khawatir
disertai dengan instruksi untuk berdoa dalam situasi apa pun yang menggoda kita untuk cemas Filipi 4:6. Anda
mungkin sering atau mungkin tidak tergoda untuk jatuh ke dalam kecemasan seperti saya. Namun jika iya,
bisakah Anda mengenali keadaan yang membuat Anda cemas?

Frustrasi
Dosa yang berkaitan dengan kecemasan adalah dosa
frustrasi. Di satu sisi, kecemasan mencakup rasa takut,
tetapi frustrasi mencakup rasa kesal atau marah
terhadap apa pun atau siapa pun yang menghalangi
rencana kita . Saya tidak menerima campur tangan Allah
yang tidak terlihat dalam hal apa pun yang menyulut rasa
frustrasi saya. Di saat-saat yang panas, saya cenderung
tidak memikirkan Tuhan melainkan fokus pada penyebab
langsung dari rasa frustrasi saya. Ayat Alkitab yang
membantu saya mengatasi rasa frustrasi adalah Mazmur 139:16. “Semua itu” tidak hanya mengacu pada
seluruh hari dalam hidup saya, namun mencakup peristiwa dan keadaan setiap hari. Pemikiran ini
menghasilkan dorongan dan penghiburan yang besar. Jadi ketika terjadi sesuatu yang membuatku frustasi,
aku bisa mengutip Mazmur 139:16 dan berkata kepada Tuhan, “Keadaan ini adalah bagian dari rencana-Mu
dalam hidupku hari ini. Bantulah aku untuk bereaksi dengan iman, sehingga aku menghormati nama-Mu dan
kehendak-Mu. Dan tolong beri saya kebijaksanaan untuk mengetahui bagaimana menghadapi situasi yang
membuat saya frustrasi ini.” Amati sumber daya apa yang dapat kita gunakan untuk menghadapi keadaan
yang menyebabkan kita frustrasi: penerapan Kitab Suci secara spesifik dan ketergantungan pada Roh Kudus
yang diungkapkan melalui doa; Hal ini membantu kita merespons dengan cara yang saleh. Selanjutnya,
marilah kita memohon kepada-Nya hikmat praktis tentang cara menghadapi situasi tersebut. Kadang-kadang
Tuhan menggunakan peristiwa-peristiwa yang membuat frustrasi untuk mendapatkan perhatian kita atau
untuk membantu kita bertumbuh dalam bidang tertentu.

Kecemasan dan frustrasi adalah dosa. Kita tidak boleh menganggap remeh atau meremehkannya hanya
sebagai reaksi menghadapi peristiwa-peristiwa sulit di dunia yang telah jatuh dalam dosa ini. Memang benar
bahwa kita tidak akan pernah mencapai kebebasan penuh dari kecemasan atau frustrasi dalam hidup ini.
Namun kita juga tidak boleh menerimanya sebagai bagian dari temperamen kita.

1
6
 Dosa Terhormat: 3. Kurangnya Kepuasan
Ketidakpuasan adalah perasaan yang muncul ketika keadaan
buruk terus berlanjut tanpa adanya perubahan dan kita tidak
dapat berbuat apa pun untuk mengubahnya. Memang benar
bahwa peringatan-peringatan yang paling sering diberikan
dalam Alkitab terhadap rasa tidak puas hati berkaitan dengan
uang dan harta benda, namun di sini saya ingin berbicara
tentang jenis rasa tidak puas yang mungkin lebih umum terjadi
di kalangan umat Kristiani yang berkomitmen kepada Tuhan.
Artinya, sikap yang dihasilkan dari keadaan yang berlangsung
terus menerus tanpa berubah dan menjadi ujian bagi
keimanan kita.
rend
ah > Pekerjaan yang tidak memuaskan atau yang membuat Anda
menerima gaji

> Kesepian di usia paruh baya atau tua > Kemandulan

> Ketidakbahagiaan dalam pernikahan
> Cacat fisik atau kesehatan yang buruk… dan masih banyak lagi.

Keadaan yang Anda alami mungkin jauh lebih sulit daripada yang pernah saya alami, namun kenyataannya
yang menentukan apakah kita kurang puas atau tidak adalah reaksi kita terhadap keadaan tersebut dan bukan
tingkat kesulitannya.

Pada akhirnya, ketidakpuasan adalah dosa.

Tujuan mendasar dari penelitian ini adalah untuk membantu kita menghadapi kehadiran banyak dosa halus
dalam hidup kita dan menyadari fakta bahwa kita semakin menoleransi dan menerimanya.

Mazmur 139:16 dapat membantu kita menghadapi keadaan yang mungkin menggoda kita untuk merasa tidak
puas.
Matamu melihat embrioku,
Dan di bukumu semua hal itu tertulis
Yang kemudian terbentuk,
Tanpa melewatkan satupun dari mereka.

Mazmur 139:13 mengatakan hal berikut bagi mereka yang hidup dengan cacat fisik.
Karena kamulah yang membentuk isi hatiku;
Kau menjadikanku dalam perut ibuku.

Ayub 1:21 membantu kita ketika kita mengalami kekecewaan yang mengerikan dan memalukan.
dan berkata: Dengan telanjang aku keluar dari kandungan ibuku, dengan telanjang pula aku akan kembali ke
sana. Tuhan memberi, dan Tuhan mengambil; menjadi
nama Yehuwa yang diberkati.

Dalam menghadapi ketidakpuasan, saya mungkin berhasil. Mungkin situasinya menjadi lebih buruk karena
saya telah mengatakan bahwa kurangnya rasa puas diri adalah sebuah dosa. Mungkin Anda berpikir: Jika dia
mengetahui situasi saya, dia tidak akan begitu radikal atau menceramahi saya . Memang benar, saya tidak

1
7
tahu situasi khusus Anda, namun saya telah bergumul dengan ketidakpuasan dan berusaha mengatasinya
dengan kebenaran alkitabiah.

1
8
 Dosa Terhormat: 4. Rasa tidak berterimakasih
Lukas mencatat suatu peristiwa ketika Yesus bertemu
dengan sepuluh orang kusta. Lihat Lukas 17:13-19. Ketika
kita membaca cerita ini, kita berpikir: Bagaimana
mungkin sembilan orang itu tidak bersyukur dan tidak
pernah lagi berterima kasih kepada Yesus? Namun,
banyak di antara kita yang melakukan dosa yang sama,
yaitu tidak berterima kasih.

Secara rohani, penyakit kami jauh lebih buruk daripada

penyakit kusta secara fisik. Kami tidak sakit; Kami mati
secara rohani. Namun dalam kemurahan dan kasih-Nya
yang besar, Allah menarik kita kepada-Nya dan memberi
kita kehidupan rohani (Ef. 2:1-5). Terlebih lagi, Dia
mengampuni dosa-dosa kita melalui kematian Putra-Nya dan melindungi kita dengan kebenaran Yesus Kristus
sendiri yang sempurna.

Menerima kehidupan rohani Yesus adalah mukjizat yang jauh lebih besar dan manfaatnya jauh lebih besar
daripada sembuh dari penyakit kusta. Namun, berapa kali kita bersyukur atas keselamatan kita?

Dan jika Anda mengucap syukur, apakah Anda melakukannya dengan cara yang dangkal, seperti kebanyakan
orang mengucap syukur atas makanan, atau apakah itu merupakan ungkapan rasa syukur yang tulus atas apa
yang telah Tuhan lakukan bagi Anda di dalam Kristus? __________________________________

Yang benar adalah bahwa seluruh hidup kita harus selalu menjadi ucapan syukur. “juga tidak dihormati oleh
tangan manusia, seolah-olah ia memerlukan sesuatu; sebab Dialah yang memberi kehidupan dan nafas dan
segala sesuatu” (Kisah Para Rasul 17:25).

Semua yang kita miliki dan miliki adalah anugerah dari-Nya.

Kita perlu memperhatikan peringatan yang Tuhan berikan kepada bangsa Israel (Ul. 8:11-14, 17, 18).

Kebanyakan orang [spiritual] menyadari bahwa segala sesuatu yang mereka miliki berasal dari Tuhan, namun
seberapa sering mereka berhenti sejenak untuk bersyukur kepada-Nya?

Salah satu dosa yang “dapat diterima” adalah tidak

bersyukur kepada Tuhan atas rezeki sementara dan
nikmat rohani yang telah Dia limpahkan dengan
berlimpah kepada kita, karena kita menganggap kita
pantas mendapatkannya. Terlebih lagi, terlalu banyak
orang Kristen yang tidak menganggap hal ini sebagai
dosa. Namun, Paulus menggambarkan orang yang
dikendalikan oleh Roh dan berkata: “ selalu mengucap
syukur atas segala sesuatunya kepada Allah dan Bapa ,
dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus” (Ef. 5:20).

Mengucap syukur kepada Sang Pencipta atas nikmat jasmani dan rohani yang diberikan-Nya bukan sekedar
perbuatan baik yang kita lakukan, namun merupakan kehendak moral Tuhan. Jika kita tidak memberikan apa

1
9
yang layak diterimanya, maka kita berdosa.

Hidup ini penuh dengan peristiwa yang menunda kita, mengganggu kita, menghalangi dan menghalangi
beberapa rencana kita. Di tengah hal tersebut, kita harus berjuang melawan rasa cemas dan frustasi. Namun
ketika Tuhan memberi kita jalan keluar, atau ketika kita melihat tangan-Nya melepaskan kita dari
kemungkinan terjadinya kejadian serupa, hendaknya kita meluangkan waktu khusus untuk bersyukur kepada-
Nya.

Dalam semua keadaan ?

Haruskah kita bersyukur kepada Tuhan ketika keadaan tidak berjalan seperti yang kita harapkan?

Jawabannya adalah ___ karena berbagai alasan (1 Tes. 5:18). Paulus memerintahkan kita untuk mengucap
syukur DALAM segala hal
keadaan, bahkan yang kita tidak merasa bersyukur. Apakah Paulus meminta kita mengucap syukur karena
paksaan dan hanya karena kemauan ketika kita merasa sangat kecewa? _____________________________

Jawaban atas pertanyaan ini terletak pada janji ilahi yang terdapat dalam Roma 8:28-29 dan 38-39.

Paulus sedang mengatakan bahwa Tuhan menginginkan semua keadaan kita, baik yang baik maupun yang
buruk (tetapi dalam konteks yang Paulus maksudkan, dia secara spesifik berbicara tentang yang buruk),
menjadi alat pengudusan yang membuat kita semakin bertumbuh ke dalam keadaan yang baik. kemiripan
dengan Yesus. Jadi, ketika situasi tidak berjalan seperti yang kita harapkan, kita harus berterima kasih kepada
Tuhan karena Dia akan menggunakan situasi itu untuk mengembangkan karakter Kristen dalam diri kita.

Singkatnya, kita harus berusaha mengembangkan kebiasaan bersyukur kepada Tuhan secara terus-menerus.
Namun yang terpenting, kita harus bersyukur kepada-Nya atas keselamatan kita dan kesempatan yang kita
miliki untuk bertumbuh secara rohani dan melayani.

Demikian pula, kita hendaknya bersyukur kepada-Nya atas limpahan nikmat materi yang Dia berikan kepada
kita. Dan kemudian, ketika keadaan berubah menjadi buruk dan segala sesuatunya tidak berjalan seperti yang
kita inginkan, kita harus melakukannya dengan iman, karena apa yang Dia lakukan melalui keadaan tersebut
adalah untuk mengubah kita menjadi serupa dengan Anak-Nya.

“Ketika rasa syukur mati di altar hati manusia, maka hampir tidak ada harapan lagi.”

2
0
 Dosa Terhormat: 5. Kebanggaan

Dari semua karakter yang tidak menyenangkan dalam Alkitab, mungkin tidak
ada yang lebih menjijikkan daripada orang Farisi yang menganggap diri benar
dalam perumpamaan Yesus. Dia berdoa di kuil sambil berkata; “…Tuhan, aku
bersyukur kepada-Mu karena aku tidak seperti orang lain, pencuri, orang
tidak adil, pezina, bahkan pemungut cukai ini pun tidak” (Lukas 18:11).
Namun ironisnya, ketika kita mengecam orang Farisi yang sombong ini, kita
bisa dengan mudah jatuh ke dalam sikap yang sama yaitu percaya bahwa diri
kita sendiri adalah orang yang sangat benar.

Dalam pelajaran ini kita akan membahas dosa kesombongan, namun bukan
kesombongan secara umum, melainkan ekspresi tertentu yang merupakan
godaan khusus bagi orang percaya. Ini tentang kebanggaan karena percaya
bahwa diri kita sangat saleh, berpikir bahwa kita mempunyai doktrin yang
benar, menjadi sukses, atau memiliki semangat mandiri. Salah satu masalah
kesombongan adalah kita bisa melihatnya pada orang lain, tapi tidak pada
diri kita sendiri. Saya sangat sadar akan kata-kata Paulus ketika dia berkata,
“Kalau begitu, kamu yang mengajar orang lain, bukankah kamu sendiri yang mengajar? Anda yang berkhotbah
bahwa seseorang tidak boleh mencuri, apakah Anda mencuri?” (Roma 2:21).

BANGGA KARENA PERCAYA DIRI SANGAT BERMORAL

Sangat mudah untuk melakukan dosa sikap merasa

benar dan merasa benar sendiri saat ini, ketika
masyarakat pada umumnya secara terbuka melakukan
atau membiarkan dosa-dosa yang mencolok seperti
amoralitas, perceraian mudah, gaya hidup
homoseksual, aborsi, alkoholisme dan sebagainya. dosa
yang memalukan. Namun karena kita tidak melakukan
dosa-dosa ini, kita cenderung merasa lebih unggul
secara moral dan memandang rendah dan menolak
orang yang melakukan dosa-dosa tersebut. Saya berani
mengatakan bahwa, dari semua dosa halus yang akan
kita bahas dalam studi ini, yang paling umum adalah
kesombongan atas superioritas moral, dan dosa ini hanya bisa dilampaui oleh dosa ketidaksopanan.
Bagaimana caranya agar kita tidak terjerumus ke dalam dosa ini? Pertama, dengan mengembangkan sikap
rendah hati berdasarkan kebenaran bahwa “oleh kasih karunia Tuhan saya adalah apa adanya”. Kita semua
harus berkata seperti Daud: “Lihatlah, aku dibesarkan dalam kejahatan, dan ibuku mengandung aku dalam
dosa.” (Mazmur 51:5). Cara lain yang bisa kita gunakan untuk menghindari kesombongan karena merasa lebih
baik adalah dengan mengidentifikasi diri kita dengan Tuhan di hadapan masyarakat penuh dosa di mana kita
hidup, “dan aku berkata: Ya Tuhan, aku bingung dan malu untuk mengangkat, ya Tuhan , wajahku kepadamu,
karena “kedurhakaan kami telah berlipat ganda dan pelanggaran kami telah meningkat sampai ke surga” (Ezra
9:6). Melihat masyarakat saat ini mengalami degradasi moral, kita perlu mengambil sikap seperti Ezra.
Melakukan hal ini akan membantu kita agar tidak tergoda untuk percaya bahwa diri kita benar.

2
1
BANGGA MEMILIKI DOKTRIN YANG BENAR

Terkait erat dengan yang sebelumnya adalah kebanggaan doktrinal. Hal ini terdiri dari keyakinan bahwa
doktrin kita adalah satu-satunya yang benar dan bahwa siapa pun yang mempercayai sesuatu yang berbeda
memiliki teologi yang lebih rendah. Kita yang peduli pada doktrin sangat rentan terjerumus ke dalam
kesombongan seperti ini. Dengan kata lain, bentuk kesombongan ini didasarkan pada ketidaktahuan; Kami
percaya bahwa sistem kepercayaan kami, apa pun itu, adalah benar dan kami mengambil sikap superioritas
spiritual dibandingkan mereka yang meyakini sebaliknya. “Adapun benda-benda yang dikurbankan kepada
berhala, kami mengetahui bahwa kami semua mempunyai ilmu. Pengetahuan membuat sombong, tetapi
kasih membangun” (1 Korintus 8:1). Paulus setuju dengan “pengetahuannya”; yaitu dengan keyakinan
doktrinal tentang tidak memakan daging yang dipersembahkan kepada berhala, namun ia menuduh mereka
memiliki kesombongan doktrinal; “pengetahuan” mereka telah membuat mereka bangga. Jika keyakinan
Anda – baik Calvinis, Arminian, Dispensasional – atau posisi Anda mengenai akhir zaman, atau penolakan
Anda terhadap posisi doktrinal apa pun membuat Anda merasa lebih unggul dibandingkan mereka yang
menganut pandangan lain, maka Anda melakukan dosa kesombongan doktrinal.

KEBANGGAAN KESUKSESAN

“Jiwa orang malas berkeinginan, tetapi tidak memperoleh apa pun; tetapi jiwa orang rajin akan makmur”
(Amsal 13:4). Rasul Paulus menasihati Timotius sehubungan dengan pelayanannya: “Hendaklah kamu rajin
dan berkenan kepada Allah, sebagai pekerja yang tidak perlu malu, yang dengan benar menyampaikan firman
kebenaran” (2 Timotius 2:15). Tulisan suci juga mengajarkan bahwa keberhasilan dalam bidang apa pun
berada di bawah kendali kedaulatan Allah. ”Yehuwa menjadikan miskin dan menjadikan kaya; merendahkan
dan meninggikan” (1 Samuel 2:7). Kemampuan untuk meraih kemenangan atau keberhasilan dalam bidang
apa pun pada akhirnya berasal dari Tuhan. Dari sudut pandang manusia, sepertinya kita berhasil karena
kegigihan dan kerja keras kita yang luar biasa. Namun siapa yang memberi kami semangat kewirausahaan dan
penilaian bisnis yang baik sehingga memungkinkan kami mencapainya? Tuhan. “Karena siapa yang
membedakanmu? Atau apa yang kamu miliki namun belum kamu terima? Dan jika kamu menerimanya,
mengapa kamu bermegah seolah-olah kamu tidak menerimanya?” (1 Korintus 4:7) Oleh karena itu, apakah
milikmu yang belum kamu terima? Tidak ada apa-apa.

Aspek lain dari kebanggaan atas kesuksesan adalah keinginan berlebihan untuk diakui. Bagaimana sikap kita
ketika kita melakukan pekerjaan tertentu dengan baik dan tidak mendapat pengakuan? Apakah kita bersedia
untuk tetap anonim, bekerja untuk Tuhan, ataukah kita menjadi marah karena kurangnya pujian? “Demikian
pula kamu, setelah kamu melakukan semua yang diperintahkan kepadamu, katakanlah: Kami ini hamba-
hamba yang tidak berguna, sebab kami telah melakukan apa yang seharusnya kami lakukan” (Lukas 17:10).

BANGGA MEMILIKI SEMANGAT MANDIRI

Hal ini diungkapkan dalam dua bidang utama: penolakan terhadap otoritas, khususnya otoritas spiritual, dan
pengajaran. Umumnya kedua sikap ini berjalan beriringan. Ketika kita masih muda kita cenderung berpikir
bahwa kita tahu segalanya. “Taatilah para gembalamu dan tunduklah kepada mereka; karena mereka
menjaga jiwamu, sebagai orang yang harus memberi pertanggungjawaban; supaya mereka melakukannya
dengan gembira dan tidak dengan mengeluh, karena hal itu tidak ada gunanya bagi kamu” (Ibrani 13:17).

2
2
 Dosa Terhormat: 6. Egoisme
Kita bisa saja sangat berpengetahuan dalam bidang
teologi dan benar dalam moralitas kita, namun gagal
untuk menunjukkan keutamaan karakter Kristen yang
oleh Paulus disebut sebagai buah Roh (Galatia 5:22-23).
Kita bisa menjadi ortodoks dalam teologi kita dan sadar
dalam moralitas kita dan masih menoleransi beberapa
dosa halus dan “dapat diterima” dalam hidup kita yang
telah kita bicarakan. Saya percaya kita semua mempunyai
“titik buta”, cacat karakter, atau dosa halus yang tidak kita
sadari. Semoga Tuhan membantu kita menghadapinya,
terutama keegoisan yang ada dalam diri kita.

Dalam mempelajari dosa ini, akan bermanfaat jika kita

mulai dengan menyajikan kebenaran bahwa kita dilahirkan dengan sifat egois. Bahkan setelah menjadi
Kristen, kita masih memiliki daging yang berperang melawan Roh dan salah satu manifestasinya adalah
keegoisan. Sulit untuk mengungkap keegoisan karena lebih mudah mendeteksinya pada orang lain
dibandingkan pada diri kita sendiri. Selain itu, ada tingkatan yang berbeda-beda serta kehalusan yang kami
terapkan dalam mendemonstrasikannya. Keegoisan seseorang bisa jadi kasar dan terlihat jelas. Umumnya,
orang seperti ini tidak peduli dengan apa yang orang lain pikirkan tentang dirinya. Namun, sebagian besar dari
kita memang peduli dengan pendapat orang lain, sehingga keegoisan kita lebih halus dan halus.

Keegoisan ditunjukkan dalam banyak cara, namun saya akan fokus pada empat bidang yang dapat kita amati
dalam kehidupan kita sebagai orang percaya.

Yang pertama adalah keegoisan yang berkaitan dengan

kepentingan kita. “Tidak masing-masing mementingkan
kepentingannya sendiri, tetapi masing-masing juga
memperhatikan kepentingan orang lain” (Filipi 2:4). Ketika
dia menggunakan kata “kepentingan orang lain,” Paulus
dengan jelas mengacu pada kekhawatiran dan kebutuhan
orang lain. Apa saja hal yang menarik minat kita?

Dengan menggunakan contoh spesifik apa pun, kita dapat

mengilustrasikan kecenderungan kita untuk terlalu fokus
pada urusan kita sendiri sehingga kita tidak terlalu
berminat atau tidak tertarik pada urusan orang lain. Tes
yang baik untuk mengukur tingkat keegoisan yang Anda
tunjukkan demi kepentingan Anda adalah dengan
merefleksikan percakapan Anda dengan seseorang (atau
pasangan). Tanyakan pada diri Anda berapa banyak waktu
yang Anda habiskan untuk membicarakan minat Anda
dibandingkan dengan waktu yang Anda habiskan untuk membicarakan minat orang lain. Keegoisan
menunjukkan bahwa yang kita pedulikan hanyalah urusan kita sendiri. Dalam 2 Timotius 3:11-5, Paulus
memberikan daftar dosa-dosa yang sangat mengerikan yang akan terwujud di “hari-hari terakhir,” yaitu
zaman kita saat ini. Pencinta diri sendiri adalah gambaran yang baik tentang seorang egois. Dia hanya peduli
pada dirinya sendiri dan percakapannya mencerminkan hal ini.

2
3
 Bidang kedua yang menunjukkan sikap mementingkan
diri adalah pada zaman kita. Ini adalah anugerah yang
sangat berharga dan masing-masing dari kita hanya
memilikinya dalam jumlah tertentu setiap hari. Kita
semua sangat sibuk, sehingga sangat mudah untuk
menjadi egois dengan waktu kita. Kita bisa menjadi
terlalu egois dengan waktu kita dan kita juga bisa saja
ingin menyita waktu orang lain secara tidak perlu.
Bagaimanapun, kita hanya memikirkan diri kita sendiri
dan kebutuhan kita. Jarang sekali kita mendengar
seseorang berkata: “Aku akan melakukan hal ini dan itu
untukmu.” Namun, Alkitab mengatakan “Saling
menanggung beban, dan dengan demikian menggenapi
hukum Kristus” (Galatia 6:2). Hal ini mencakup bahwa kita
sesuai. dapat berbuat lebih banyak untuk seseorang daripada
sekedar apa yang mereka perintahkan kepada kita.

Area ketiga dimana keegoisan diungkapkan adalah dengan

uang kita. Ini adalah masalah yang sangat penting bagi orang
percaya. Rasul Paulus menulis dalam Roma 12:15,
“Bersukacitalah bersama orang yang bersukacita;
menangislah bersama mereka yang menangis.” Dan rasul
Yohanes menulis dalam 1 Yohanes 3:17, “Tetapi siapa yang
mempunyai harta dunia ini, tetapi melihat saudaranya
berkekurangan dan menutup hati terhadap dia,
bagaimanakah kasih Allah tetap ada di dalam dia?” Secara
keseluruhan, ayat-ayat ini memberitahu kita untuk memiliki
hati yang berbelas kasih terhadap mereka yang
membutuhkan dan kemudian mewujudkan belas kasih itu ke
dalam tindakan melalui kontribusi kita. Kita harus menjadi
pengelola uang yang baik dan tidak menghabiskan seluruh
atau sebagian besar uang untuk diri kita sendiri. Melakukan
hal ini berarti bersikap egois terhadap uang kita dan menunjukkan bahwa kita tidak tertarik pada kebutuhan
orang lain.

Bidang keegoisan keempat yang akan kita pelajari adalah

kesembronoan . Fitur ini dapat ditampilkan dalam
beberapa cara. Orang yang tidak pengertian tidak pernah
memikirkan dampak tindakannya terhadap orang lain.
Ketika kita acuh tak acuh terhadap dampak tindakan kita
terhadap orang lain, kita bersikap egois dan tidak
pengertian karena kita hanya memikirkan diri sendiri. Kita
juga bisa tidak memedulikan perasaan orang lain. Orang
yang sikapnya adalah “Saya mengatakan apa yang saya
pikirkan, apa pun yang terjadi” adalah orang yang tidak
pengertian dan egois.

Jadi, orang yang tidak egois selalu menyeimbangkan kebutuhan dan keinginannya dengan kebutuhan dan
keinginan orang lain. Saya curiga kita semua mempunyai kecenderungan egois dalam satu atau lain cara,

2
4
karena kita masih hidup dalam daging yang penuh dosa yang berperang melawan jiwa kita. Jadi tolong
jangan abaikan penelitian ini seolah-olah itu tidak berlaku bagi Anda.

2
5
Dosa Terhormat: 7. Kurangnya Pengendalian Diri
Ibarat kota yang dibongkar dan tanpa tembok
Dia adalah orang yang semangatnya tidak terkendali.

(Amsal 25:28)

Pada zaman Alkitab, hal terpenting bagi suatu populasi

adalah tembok. Jika wilayah ini retak, pasukan musuh
dapat masuk dan menaklukkannya. Mari kita ingat kisah
jatuhnya Yerikho di mana Allah menyebabkan tembok-
tembok itu runtuh dan tentara Israel dapat maju dengan
mudah dan merebut kota itu (Yosua 6).

Sebagaimana kota tanpa tembok rentan terhadap

serangan tentara, demikian pula orang yang kurang
pengendalian diri, karena ia rentan terhadap segala jenis godaan. Sayangnya, Salomo, yang menulis
kebenaran Amsal 25:28, membenarkan kata-kata tersebut dengan cara yang menyedihkan dan menyakitkan
dalam hidupnya. Alkitab mencatat bahwa raja ini mempunyai enam ratus istri dan tiga ratus selir dari segala
bangsa yang Tuhan perintahkan kepada bangsa Israel untuk tidak beristri (1 Raja-raja 11:1-3). Namun Salomo
melampiaskan nafsunya dan sama sekali mengabaikan larangan ilahi. Karena dia adalah penguasa paling
berkuasa pada masanya, dia mempunyai akses terhadap apa pun yang dia inginkan.

Namun, alih-alih mengendalikan diri, ia mengabaikan kata-kata bijaknya sendiri sehingga nafsunya meluap-
luap. Salomo harus membayar mahal karena kurangnya pengendalian diri. Istri-istrinya memalingkan hatinya
dari Tuhan. Karena alasan inilah Tuhan membagi kerajaannya pada zaman putranya, Rehabeam.

Amsal dan surat-surat Perjanjian Baru banyak berbicara tentang pengendalian diri. Paulus menyebutkannya
sebagai salah satu demonstrasi buah Roh (Gal. 5:22-23) dan juga memasukkannya ke dalam daftar pesta pora
yang akan menjadi ciri khas hari-hari terakhir (2 Tim. 3:3). Di sisi lain, dalam beberapa kesempatan dalam dua
suratnya, Petrus mendesak umat beriman untuk sadar, atau mengendalikan diri (1 Ptr. 1:13; 4:7; 5:8; 2 hal.
1:5).

Terlepas dari ajaran alkitabiah tentang pengendalian diri, saya menduga bahwa ini adalah suatu kebajikan
yang tidak mendapat perhatian serius dari kebanyakan orang Kristen. Kita telah menetapkan batasan-batasan
dalam budaya Kristen yang dengannya kita menghindari melakukan dosa-dosa tertentu, namun dalam
batasan-batasan itu kita dapat mengatakan bahwa kita hidup sesuka kita. Kita jarang menolak untuk
memuaskan keinginan dan emosi kita. Kurangnya pengendalian diri bisa jadi merupakan salah satu dosa kita
yang “terhormat”. Dan dengan menoleransinya, kita menjadikan diri kita lebih rentan terhadap orang lain.

Apa itu domain mandiri? Ini adalah pengendalian atau pengaturan yang bijaksana atas keinginan, selera,
dorongan hati, emosi, dan nafsu kita. Itu adalah mengetahui bagaimana mengatakan "tidak" ketika kita harus
melakukannya. Ini adalah sikap moderat terhadap keinginan dan aktivitas yang sah dan pembatasan mutlak
pada area-area yang jelas-jelas berdosa.

Pengendalian diri yang tercantum dalam Alkitab mencakup seluruh bidang kehidupan dan memerlukan
peperangan yang tiada henti melawan nafsu daging yang berperang melawan jiwa kita (1 Ptr. 2:11). Bisa
dikatakan bahwa penguasaan diri bukanlah penguasaan diri karena kemauan keras, tetapi penguasaan diri
berkat kuasa Roh Kudus yang bekerja dalam diri kita.

2
6
Meskipun kita harus menerapkan pengendalian diri dalam segala bidang kehidupan, dalam pelajaran ini kita
akan mempelajari tiga bidang di mana orang Kristen sering kali gagal.

Yang pertama adalah makan dan minum terlalu banyak.

Yang saya maksud adalah kecenderungan terus-menerus
untuk menyerah pada keinginan kita untuk mengonsumsi
makanan dan minuman tertentu. Saya tidak mencoba
membuat orang merasa bersalah yang suka makan es krim
atau minum soda, atau yang suka pergi ke kedai kopi
favoritnya untuk minum kopi setiap hari. Yang saya maksud
adalah kurangnya pengendalian diri, kecenderungan untuk
mengendalikan nafsu sedemikian rupa sehingga nafsulah
yang mengendalikan kita, bukannya kita yang
mengendalikannya.

Sedetik dari
orang Kristen.
Area kurangnya pengendalian diri adalah
Dengan sekering
karakter ada yang dikenal mudah marah atau
pendek. Orang-
ledakan amarah yang terarah, siapapun yang
orang percaya
melakukan sesuatu yang tidak kita sukai.
pada umumnya
peringatan terhadap orang yang mengalami
percaya bahwa
korsleting 14:17 dan 16:23. Yakobus menegur
Amsal itu ada
kita yang lambat membuat kita marah (1:19).

Bidang ketiga di mana banyak orang Kristen kurang memiliki pengendalian diri adalah bidang keuangan
pribadi. Bukan hanya mereka yang terlilit utang saja yang
gagal melakukan pengendalian diri terhadap apa yang
dibelanjakannya. Banyak orang kaya, termasuk beberapa
orang beriman, membelanjakan apa saja yang diinginkan hati
mereka. Mereka seperti penulis Pengkhotbah 2:10.

Ada area lain di mana kita perlu belajar pengendalian diri, jadi
saya mendorong Anda untuk merenungkan kehidupan Anda
sendiri. Apakah ada keinginan, selera, atau emosi yang
sampai batas tertentu berada di luar kendali Anda?

2
7
 Dosa Terhormat: 8. Kemarahan

Kita biasanya mengungkapkan kemarahan kita

kepada orang yang paling kita cintai; yaitu pasangan
kita, anak-anak, orang tua dan saudara kandung,
serta saudara-saudara kita yang sejati di dalam
Kristus di dalam gereja. Saya pernah bertemu dengan
seorang mukmin yang merupakan lambang kasih
karunia terhadap orang lain, namun dia terus
menerus marah kepada istri dan anak-anaknya.
Untungnya, setelah beberapa tahun Tuhan
menegurnya dan membantunya mengatasi
amarahnya.

Apa itu kemarahan? Banyak di antara kita mungkin berkata, “Saya tidak bisa mendefinisikannya, tapi saya
mengetahuinya ketika saya melihatnya, terutama jika hal itu sedang menuju ke arah saya.” Kamus saya
mendefinisikan kemarahan hanya dengan mengatakan bahwa itu adalah perasaan tidak senang yang kuat
disertai dengan antagonisme . Saya ingin menambahkan bahwa hal ini biasanya disertai dengan emosi,
perkataan, dan tindakan berdosa yang menyakiti sasaran kemarahan kita.

Topik tentang kemarahan sangatlah luas dan sangat kompleks, dan tujuan dari penelitian ini bukanlah untuk
membahasnya secara mendalam. Agar kita tetap berada di jalur yang tepat untuk membantu kita menghadapi
dosa-dosa yang kita toleransi dalam hidup kita, saya akan fokus pada aspek kemarahan yang secara tidak
sadar kita anggap sebagai dosa yang “terhormat”. Untuk mencapai tujuan itu, saya perlu mengangkat topik
kemarahan yang benar.

Beberapa orang beralasan bahwa kemarahan mereka adalah hal yang wajar. Mereka percaya bahwa mereka
berhak untuk marah, tergantung situasinya. Bagaimana kita tahu apakah kemarahan kita itu benar atau
tidak? Pertama, kemarahan yang benar muncul dari persepsi yang benar tentang kejahatan yang sebenarnya;
yaitu pelanggaran terhadap hukum moral Tuhan. Itu berfokus pada Dia dan kehendak-Nya, bukan pada kita
dan kehendak kita. Kedua, kemarahan yang benar selalu mengendalikan dirinya sendiri . Hal ini tidak pernah
membuat siapa pun kehilangan akal sehatnya atau berdebat dengan cara yang penuh dendam. Fokus utama
pengajaran alkitabiah mengenai emosi berkaitan dengan reaksi kemarahan kita yang penuh dosa terhadap
tindakan atau perkataan orang lain. Hanya karena kita menanggapi dosa nyata orang lain tidak berarti
kemarahan kita adalah hal yang benar.

Topik lain mengenai kemarahan yang bukan merupakan bagian dari tujuan buku ini adalah tentang orang
yang terus-menerus marah, atau kemarahannya menyebabkan dia menganiaya orang lain secara verbal atau
fisik. Orang tersebut perlu menerima konseling alkitabiah dan pastoral yang baik. Jadi kita tetap fokus pada
apa yang kita sebut kemarahan biasa, yang dalam beberapa hal kita terima sebagai bagian dari hidup kita,
namun sebenarnya merupakan dosa di mata Tuhan.

Saat menghadapi kemarahan, kita perlu menyadari bahwa tidak ada seorang pun yang memprovokasi kita
untuk melakukannya. Mungkin perkataan atau tindakan seseorang bisa menjadi alasan untuk marah, namun
penyebab sebenarnya terletak jauh di dalam diri kita, umumnya pada kesombongan, keegoisan, atau
keinginan untuk mengendalikan segalanya.

2
8
Kita bisa marah karena seseorang menganiaya kita. Atau seseorang bergosip di belakang kita dan ketika kita
mengetahuinya, kita menjadi marah. Karena? Kemungkinan besar karena reputasi atau karakter kita yang
dipertanyakan. Sekali lagi penyebabnya adalah kesombongan.

18 Para pelayan, tunduklah dengan segala hormat pada tuanmu; tidak hanya yang baik dan baik hati, tapi
juga yang sulit untuk ditanggung.

2
9
19 Sebab hal ini patut disetujui, jika seseorang, karena hati nuraninya di hadapan Allah, merasa tidak nyaman
menderita secara tidak adil.
20 Apalah kemuliaan jika kamu didera karena berbuat dosa dan menanggungnya? Tetapi jika berbuat baik
kamu menderita, dan
bersabarlah, hal ini tentu diperkenankan di hadapan Allah.
(1 Petrus 2:18-20)

Instruksi Petrus kepada para budak merupakan penerapan khusus dari prinsip alkitabiah yang lebih umum:
Kita harus menanggapi perlakuan tidak adil apa pun seolah-olah itu berasal dari Tuhan. Apakah situasi sulit
atau perlakuan tidak adil ini berada di bawah kendali kedaulatan Tuhan, dan apakah Dia dengan hikmat dan
kebaikan-Nya yang tak terbatas menggunakannya untuk menjadikan saya lebih serupa dengan gambar
Kristus? (Roma 8:28; Ibrani 12:4-11).

Seringkali respons langsung kita terhadap tindakan

yang tidak adil adalah kemarahan yang penuh dosa.
Namun setelah masa sulit tersebut, kita dapat
memutuskan apakah kita akan terus marah, atau
kita dapat merenungkan pertanyaan-pertanyaan
yang saya ajukan dan membiarkan Roh Kudus
melenyapkan kemarahan kita.

Jadi bagaimana kita menangani kemarahan dengan

cara yang menghormati Tuhan?

1. Kita harus mengenalinya dengan mengetahui

bahwa itu adalah dosa. Kita perlu bertobat bukan
hanya dari kemarahan, namun juga dari kesombongan, keegoisan, dan penyembahan berhala.
2. Selanjutnya, kita perlu mengubah sikap kita terhadap orang yang perkataan atau tindakannya
menyebabkan hal tersebut. (Efesus 4:32; Kolose 3:13) Jika kita sudah mengungkapkan kemarahan
kita, marilah kita memohon pengampunan dari orang yang kita sakiti karena kemarahan kita.
3. Yang terakhir, kita harus memberi Tuhan kesempatan untuk marah. Kita harus menerima bahwa
situasi apa pun yang menggoda kita untuk menjadi marah dapat membawa kita pada kemarahan
yang penuh dosa, atau kepada Kristus dan kuasa pengudusan-Nya.

Pada awal penelitian ini saya akui bahwa topik kemarahan itu rumit dan tujuannya bukan untuk menguras
habisnya. Namun saya harap ini dapat membantu Anda menyadari bahwa sebagian besar kemarahan kita
adalah dosa, dan meskipun kita membenarkan dan menoleransinya dalam hidup kita, hal ini tidak dapat
diterima di hadapan Allah.

3
0
Dosa Terhormat: 8.1. Akibat Kemarahan
Kita perlu mempelajari lebih dalam topik kemarahan dan akibat buruknya. Kita cenderung berpikir bahwa
kemarahan datang secara bertahap, kita menjadi marah dan kemudian hilang. Terkadang kita meminta maaf
kepada orang yang menjadi sasaran kemarahan kita dan terkadang tidak. Namun entah bagaimana, orang
yang tersinggung, dengan permintaan maaf atau tidak, mengatasi reaksi defensifnya, apakah itu manifestasi
eksternal atau kebencian internal, dan kehidupan terus berjalan. Hubungannya telah terpengaruh, namun
tidak terputus. Ini bukan cara yang menyenangkan untuk hidup bersama orang lain, tapi bisa ditoleransi.
Begitulah cara banyak orang percaya memandang dosa murka. Mereka telah menerimanya sebagai bagian
dari hidup mereka.

Namun, Alkitab tidak begitu ringan dalam hal kemarahan. Faktanya, dikatakan untuk memberantasnya dalam
Efesus 4:31 dan Kolose 3:8. Jelas bahwa kemarahan bukanlah teman yang baik. Hal ini umumnya dikaitkan
dengan apa yang kita anggap sebagai dosa serius dan, pada kenyataannya, merupakan penyebab dari
beberapa di antaranya.

Dalam studi ini kita akan melihat beberapa konsekuensi jangka panjang dari kemarahan yang saya sebut
sebagai “rumput liar kemarahan.” Saya sengaja memilih ungkapan gulma karena pada umumnya merupakan
sesuatu yang ingin kita basmi. Gulma kemarahan tidaklah jinak, namun berbahaya. Gulma apa saja yang
timbul dari kemarahan yang tidak terselesaikan?

Kebencian: Timbul saat kita menahan amarah.

Biasanya, ini adalah sesuatu yang terinternalisasi dan
tumbuh dalam hati seseorang yang telah dianiaya
dalam beberapa cara dan yang percaya bahwa
dirinya tidak mampu melakukan apa pun untuk
mengatasinya. Kebencian lebih sulit diatasi daripada
kemarahan yang diungkapkan secara lahiriah, karena
orang tersebut terus tidak menyelesaikan lukanya dan
membenci perlakuan buruk.

Kepahitan: kebencian yang telah berkembang

menjadi permusuhan yang terus-menerus. Mungkin
saja kebencian tersebut akan hilang seiring
berjalannya waktu, namun kepahitan tersebut terus
nyeri. Umumnya ini adalah reaksi jangka panjang yang tumbuh, memburuk, dan berkembang menjadi
terselesaikan. kejahatan yang nyata atau dirasakan karena
kemarahan awal tidak terselesaikan.

Permusuhan dan permusuhan: keduanya pada dasarnya

adalah sinonim dan menunjukkan tingkat rasa sakit dan
permusuhan yang lebih tinggi daripada kepahitan. Meskipun
hal ini dapat disamarkan dengan perilaku yang beradab,
permusuhan dan permusuhan biasanya diungkapkan secara
terbuka, dengan tujuan untuk merendahkan atau

3
1
membicarakan hal-hal jahat yang menjadi sasaran kebencian. Terlebih lagi, kepahitan bisa disimpan di dalam
hati, namun permusuhan dan permusuhan biasanya menebar racun kemana-mana dan melibatkan orang lain.

Dendam: Untuk menjelaskan betapa dalamnya permusuhan dan niat buruk yang tersirat dalam kata-kata ini,
dalam dua bagian dalam Kejadian (27:41; 50:15), Alkitab menggunakan istilah kebencian dan bukan dendam.
Pada setiap saat penyebutannya, kata tersebut dikaitkan dengan balas dendam terhadap objek kebencian .
Mungkin saat ini kita tidak mengasosiasikan kebencian dengan rencana membunuh seseorang. Namun, sering
kali orang merencanakan, meskipun hanya secara mental, cara untuk membalas orang yang mereka benci. Itu
sebabnya Paulus merasa perlu untuk menulis nasihat dari Roma 12:19-21 ini.

Pertentangan: menggambarkan konflik terbuka atau permusuhan antar pihak , yaitu antara kelompok yang
berlawanan dan bukan antar individu. Itu sebabnya kita berbicara tentang “perselisihan gereja” atau
“dendam keluarga.” Hal ini sering terjadi di antara orang-orang Kristen yang percaya bahwa diri mereka
sangat benar dan tidak pernah mempertimbangkan kemungkinan bahwa sikap atau kata-kata mereka yang
terdengar muluk-muluk dapat menyebabkan perselisihan. Menurut cara berpikir mereka, pihak lawan adalah
pihak yang selalu salah dan menimbulkan perselisihan.

Uraian di atas tentang “gulma kemarahan” yang berbahaya di atas tidak dimaksudkan hanya sebagai definisi
kamus. Apa yang saya inginkan adalah agar kita melihat bahwa ketika kemarahan tidak diatasi, maka hal itu
merupakan dosa dan sangat berbahaya secara rohani. Jika Anda meninjau semua ramuan yang dihasilkannya,
Anda akan melihat bahwa hal itu menyebabkan meningkatnya pertikaian dan perasaan negatif. Kemarahan
tidak pernah statis. Jika dibiarkan maka akan berubah menjadi dendam, kepahitan, permusuhan dan
kebencian yang berujung pada balas dendam. Kita tidak terkejut ketika Paulus berkata, “Jangan biarkan
matahari terbenam karena amarahmu” (Ef. 4:26).

3
2
 Dosa Terhormat: 9. Iri dan Cemburu
Iri hati adalah rasa sakit yang kita rasakan , dan
terkadang disertai dengan kebencian, atas kelebihan yang
dimiliki orang lain . Kita ingin mempunyai kesempatan
yang sama, yang membawa kita pada keserakahan. Yang
kita benci adalah orang itu mendapatkan sesuatu yang
tidak kita miliki. Tapi kami tidak hanya iri pada orang lain.
Secara umum, ada dua situasi yang membuat kita iri.
Pertama, kita cenderung iri pada orang-orang yang dekat
dengan kita. Kedua, kita iri pada orang lain pada bidang
yang paling kita hargai. Alasan kita tergoda untuk iri pada
mereka yang paling menonjol adalah karena kita
mempunyai begitu banyak kesamaan sehingga perbedaan
itu mengganggu kita.

Beberapa orang tua mungkin iri pada orang tua yang anaknya pelajar atau atlet yang lebih baik, atau yang
memiliki pekerjaan lebih baik. Kita mungkin iri pada teman yang rumahnya lebih bagus atau yang membeli
mobil lebih mahal dari milik kita. Kemungkinan untuk iri pada orang lain tidak terbatas. Ketika kita
membandingkan diri kita dengan orang lain yang kondisinya lebih baik dari kita, kita tergoda untuk iri pada
mereka. Mungkin kita bahkan tidak ingin berada dalam situasi yang sama dengan tetangga atau teman kita;
Kami hanya kesal karena dia memiliki hal-hal yang lebih baik. Ketika kita tergoda untuk iri hati, marilah kita
menyadari bahwa itu adalah dosa. Tentu saja hal ini sangat tidak kentara dan tidak terlalu serius, namun hal
ini masih disebutkan dalam daftar dosa keji yang Paulus masukkan dalam Roma 1:29 dan Galatia 5:21.

Berkaitan erat dengan rasa iri hati adalah dosa iri hati .
Terlebih lagi, terkadang kita menggunakan kedua istilah
tersebut secara sinonim. Namun ada perbedaan halus
yang dapat membantu kita melihat betapa berdosanya
hati kita. Kecemburuan diartikan sebagai intoleransi
terhadap persaingan .

Ada saatnya kita bisa cemburu, seperti saat ada yang ingin
membuat istri kita jatuh cinta pada kita. Di sisi lain, Tuhan
menyatakan bahwa Dia adalah Tuhan yang cemburu yang
tidak mentolerir kita menyembah orang lain selain diri-
Nya (Keluaran 20:5).

Kecemburuan yang berdosa muncul ketika kita memiliki seseorang yang setara atau lebih tinggi dari kita.
Ilustrasi paling terkenal dalam Alkitab adalah kecemburuan Raja Saul terhadap Daud. Setelah dia membunuh
Goliat, para wanita Israel bernyanyi (I Samuel 18:7). Tentu saja Saul marah karena Daud diberi pengakuan
lebih dari dirinya. Sejak saat itu dia menganggapnya saingannya dan selalu iri padanya. Kita juga bisa iri jika
kita telah menerima berkat Tuhan dalam beberapa bidang kehidupan atau pelayanan kita dan kemudian
orang lain menunjukkan dengan pekerjaan dan hasil mereka bahwa mereka lebih unggul dari kita. Sepertinya
selalu ada anak muda yang datang dan lebih pintar atau lebih berbakat dari kita. Jika ini terjadi, kita bisa iri.
Kita tidak ingin orang lain mendapatkan kesuksesan atau keberkahan dari Tuhan yang telah kita terima.

Jadi bagaimana kita bisa menghadapi godaan untuk iri atau iri terhadap orang lain?

3
3
Pertama, dan seperti banyak dosa halus lainnya, kita dapat percaya pada kedaulatan Allah dengan mengakui
bahwa Dialah yang berdaulat memberi kita bakat, kemampuan, dan karunia rohani. Bukan saja terdapat
perbedaan dalam bakat dan karunia, namun juga terdapat perbedaan dalam jenis berkat yang akan mereka
terima dari Tuhan. Segala sesuatu berasal dari Tuhan, Dialah yang memiskinkan dan memperkaya,
merendahkan dan meninggikan (I Samuel 2:7). Allahlah yang meninggikan yang satu dan merendahkan yang
lain (Mazmur 75:7).

Senjata kedua melawan godaan untuk merasa cemburu

adalah dengan mengingat bahwa semua orang percaya
“adalah satu tubuh di dalam Kristus dan semua anggota
adalah satu sama lain” (Rm. 12:5). Lihatlah ayat 10.

Kasihilah satu sama lain dengan kasih persaudaraan;

sesegera
terhormat, lebih memilih satu sama lain.

Daripada iri pada mereka yang melampaui kita atau iri

pada mereka yang melampaui kita dalam beberapa hal,
kita harus mengakui dan menghormati mereka karena kita
semua adalah anggota tubuh Kristus yang sama.

Ketiga, kita harus memahami bahwa jika kita menghabiskan energi emosional kita untuk iri hati, kita
kehilangan pandangan akan apa yang dapat Tuhan lakukan dalam hidup kita. Tuhan mempunyai tempat dan

rencana yang ingin Dia penuhi dalam diri kita masing-masing. Tentu saja, beberapa pekerjaan mendapat
pengakuan lebih dari yang lain, namun semuanya penting bagi rencana Tuhan.

3
4
Dosa Terhormat: 9.1. Iri hati, Kecemburuan dan Dosa
Serupa (bagian 2)
Seperti yang telah kita pelajari pada pelajaran sebelumnya, rasa iri adalah rasa sakit yang kita rasakan, dan
terkadang disertai dengan kebencian, atas kelebihan yang dimiliki orang lain. Kita ingin mempunyai
kesempatan yang sama, yang membawa kita pada keserakahan. Yang kita benci adalah orang itu
mendapatkan sesuatu yang tidak kita miliki.

KECEMBURUAN
Berhubungan erat dengan rasa iri adalah dosa iri hati, yang diartikan sebagai intoleransi terhadap persaingan.

DAYA SAING

Terkait dengan rasa iri dan dengki adalah semangat

daya saing. Artinya, keinginan yang dimiliki sebagian
orang untuk menjadi orang yang selalu menang atau
paling penting dalam bidang apa pun yang digelutinya.
Daya saing dimulai sejak usia dini dalam kehidupan.
Anak-anak mungkin menjadi marah atau kesal ketika
mereka tidak memenangkan permainan sederhana
anak-anak. Namun bukan hanya anak-anak yang mengalami masalah ini. Ada orang-orang dewasa yang di
beberapa daerah adalah orang-orang Kristen teladan, namun kehilangan akal ketika tim mereka atau tim
putra mereka dikalahkan dalam suatu pertandingan. Daya saing pada dasarnya merupakan ekspresi
keegoisan. Ini adalah kebutuhan untuk menang, apa pun risikonya. Hal tersebut tentu bukan suatu sikap yang
mencerminkan bahwa kita mengasihi sesama seperti diri kita sendiri. Sering kali, kita telah meningkatkan daya
saing ke tingkat kebajikan. Kami mengajari anak-anak kami, secara langsung atau melalui contoh, bahwa
berkompetisi itu baik, karena itulah cara kami menaklukkan dunia.

Namun, saya bertanya-tanya apakah semangat bersaing merupakan kebajikan Kristiani. Saya percaya
penekanan Alkitab adalah melakukan yang terbaik yang kita bisa (II Timotius 2:15). Kita harus melakukan
pekerjaan kita dengan sukacita (Kolose 3:23), yang berarti melakukannya dengan sebaik-baiknya. Jelaslah
bahwa “yang terbaik” tidak selalu sama bagi semua orang. Beberapa telah diberkati dengan kemampuan,
kecerdasan, atau karunia rohani yang lebih besar. Ada yang mungkin berpendapat bahwa Paulus secara diam-
diam mendukung persaingan dalam I Korintus 9:24. Namun analoginya berakhir ketika Rasul menyebutkan
hadiahnya. Dalam suatu perlombaan hanya ada satu pelari yang menang dan menerima hadiah. Dalam
kehidupan Kristen, kita semua bisa menerima hadiahnya. Izinkan saya menjelaskan bahwa saya tidak menulis
menentang persaingan persahabatan, tetapi melawan semangat kompetitif yang selalu ingin menang atau
menjadi yang terbaik. Namun apa pun kompetisinya, pertanyaan yang harus diajukan oleh anak, remaja, atau
orang tua mereka bukanlah “apakah kita menang?”, melainkan: “apakah kita sudah melakukan yang terbaik
yang kita bisa?”

Sekarang, Anda dapat melihat bahwa ada hubungan yang erat antara rasa iri, iri hati, dan daya saing. Kita
cenderung iri pada pasangan yang telah melampaui kita dalam bidang yang penting bagi kita. Kita iri pada
orang yang melampaui kita. Dan keduanya mendorong semangat kompetisi yang mengatakan: “Saya harus

3
5
selalu menang atau menjadi nomor satu dalam segala hal.”

KONTROL
Iri hati, kecemburuan, dan daya saing dapat diklasifikasikan dalam satu kata: persaingan. Daripada
memandang satu sama lain sebagai anggota tubuh Kristus, kita dapat dengan mudah mengambil sikap
menganggap diri kita sebagai saingan yang harus bersaing dengan orang lain. Ada satu lagi dosa halus yang
bisa kita masukkan ke dalam kelompok ini, yaitu keinginan mengendalikan orang lain demi keuntungan kita
atau untuk mendapatkan apa yang kita inginkan. Dalam hubungan interpersonal selalu ada seseorang yang
mempunyai kepribadian yang kuat atau dominan. Jika tidak hati-hati, bisa jadi Andalah yang mengendalikan
hubungan. Seringkali seseorang ingin mengambil semua keputusan dan marah jika apa yang dikatakannya
tidak dilakukan. Alih-alih tunduk kepada orang lain (Efesus 5:21), ia justru mempunyai kebutuhan yang sangat
besar untuk mengendalikan mereka. Jelas, hal ini muncul dari keegoisan. Kesulitan dalam mengenali dosa ini
adalah bahwa sang pengontrol adalah orang terakhir yang menyadari kecenderungan tidak sehatnya. Jika
Anda adalah orang yang suka mengontrol, Anda mungkin akan kesulitan untuk berhenti karena perilaku Anda
di masa lalu. Jadi, Anda harus menunjukkan kerendahan hati yang sejati ketika Anda meminta. Maka,
daripada bersikap defensif atau menyerang mereka secara verbal ketika mereka jujur kepada Anda, milikilah
kebijaksanaan untuk menerima apa yang mereka katakan kepada Anda dan anggap itu berasal dari Tuhan.

3
6
Dosa Terhormat: 10. Dosa Lidah
Saat berbicara dengan orang lain tentang dosa “terhormat” atau
“dapat diterima” yang kita toleransi, selalu ada seseorang yang
mengerutkan kening dan berkata, “oh, semacam gosip?” Jelas ini
adalah dosa orang mukmin yang pertama kali terlintas di pikiran
kita, sehingga pasti sangat lumrah di kalangan kita karena kita terus
memakluminya dalam hidup kita.

Namun, meski praktik bergosip sangat umum terjadi, namun itu

bukanlah satu-satunya dosa lidah. Dalam kategori ini kita juga harus
memasukkan kebohongan, fitnah, kritik (walaupun benar), kata-
kata kasar, hinaan, sarkasme dan ejekan orang lain . Kita harus
mengatakan bahwa segala bentuk ucapan yang menyakiti hati
orang lain, apakah kita berbicara tentang orang itu atau dengan
mereka, adalah dosa lidah.

Alkitab penuh dengan peringatan terhadap dosa lidah. Kitab Amsal sendiri berisi sekitar enam puluh nasihat.
Sebaliknya, Yesus memperingatkan agar kita mempertanggungjawabkan kepada Tuhan atas setiap kata-kata
sia-sia yang keluar dari mulut kita.

“Tetapi Aku berkata kepadamu: untuk setiap kata-kata sia-sia yang diucapkan manusia, mereka akan
mempertanggungjawabkannya pada hari itu
pertimbangan." (Matius 12:36)

Dan ada juga bagian terkenal dari Yakobus 3 yang berbicara tentang dampak dosa dari lidah. Penulis
mengatakan bahwa lidah itu seperti api kecil yang menghancurkan hutan yang luas dan anggotanya yang
sangat kecil tetapi mencemari seluruh tubuh. Namun ayat Alkitab yang paling membantu saya dalam
menghadapi dosa lidah adalah Efesus 4:29. Ayat ini merupakan penerapan prinsip “tanggalkan/pakai” yang
diperkenalkan rasul Paulus dalam Efesus 4:22-24. Maksudnya adalah kita harus menanggalkan sifat-sifat
manusia lama yang berdosa dan, pada saat yang sama, rajin mengenakan keutamaan kasih karunia yang

sesuai dengan ciptaan baru di dalam Kristus.

Saat kita mempelajari Efesus 4:29, kita mendapati bahwa kita tidak boleh membiarkan kata-kata kotor keluar
dari mulut kita. Itu bukan hanya penghinaan atau kata-kata kotor; Itu mencakup berbagai jenis pembicaraan
yang saya sebutkan di atas. Perhatikan bahwa larangan Paulus bersifat mutlak: Jangan ada kata-kata yang
diselewengkan. Tidak ada. Artinya tidak terhadap gosip, sindiran, kritik, kata-kata kasar. Kita harus
menghapus dari perkataan kita setiap perkataan berdosa yang merusak orang lain. Bayangkan seperti apa
jadinya gereja Kristus jika kita semua berjuang untuk menerapkan nasihat Paulus ini.

3
7
 Dalam membahas dosa lidah, mari kita mulai dari hal
pertama yang terpikirkan oleh orang-orang: gosip, yaitu
menyebarkan informasi yang kurang baik tentang
seseorang, meskipun informasi tersebut benar adanya.
Namun, gosip biasanya hanya berdasarkan rumor,
sehingga membuat dosa semakin parah. Mempraktikkan
gosip hanya akan memenuhi ego kita yang berdosa,
terutama ketika informasi yang kita bagikan bersifat
negatif karena membuat kita merasa sangat adil
dibandingkan orang lain. Efesus 4:29 mengatakan bagian
pidato apa yang harus kita tunda dan juga apa yang harus
kita pakai. Kita harus mengucapkan kata-kata yang
membangun dan memberikan rahmat kepada mereka
yang mendengarkan kita. Oleh karena itu, ketika kita tergoda untuk bergosip, kita harus bertanya pada diri
sendiri: Apakah yang akan saya katakan akan membangun atau menghancurkan orang yang akan saya
bicarakan?

Dosa lain yang berhubungan dengan gosip adalah fitnah, yaitu menyatakan sesuatu yang salah atau salah
menafsirkan sesuatu tentang seseorang dengan tujuan mencemarkan nama baik atau merusak
reputasinya. Secara umum motivasi dibalik fitnah adalah keuntungan yang bisa kita peroleh dibandingkan
orang lain. Sebenarnya fitnah tersebut adalah sebuah kebohongan. Kita biasanya berpikir bahwa itu
mengatakan sesuatu yang salah dan mungkin sebagian besar dari kita tidak melakukannya. Namun, kita
sangat pandai berbohong dengan cara yang berlebihan, atau mengatakan setengah kebenaran atau yang kita
sebut “kebohongan putih kecil”, yaitu berbohong dengan berpikir tidak akan ada konsekuensinya.

Di sisi lain, kritik adalah memberikan komentar tentang seseorang yang mungkin benar, namun tidak perlu
disebutkan. Pertanyaan yang harus kita tanyakan pada diri kita sendiri mengenai jenis komentar ini adalah:

• Apakah yang akan saya katakan itu baik?

• Apakah saya perlu mengatakannya?
• Apakah saya benar-benar harus mengatakan yang ini?

Kita berdosa bukan hanya melalui apa yang kita katakan tentang seseorang, namun juga melalui cara kita
berbicara satu sama lain . Ucapan berdosa meliputi kata-kata kasar, sarkasme, hinaan, dan ejekan orang lain.
Persamaan umum dari semua cara berbicara negatif ini adalah bahwa mereka cenderung merendahkan,
mempermalukan, dan menyakiti orang lain. Perkataan seperti itu biasanya muncul dari sikap tidak sabar atau
marah (Matius 12:34). Artinya walaupun kita berbicara tentang dosa lidah, namun permasalahan kita
sebenarnya terletak pada hati. Di balik setiap gosip, fitnah, kritik, hinaan atau sindiran, ada hati yang penuh
dosa. Bahasa hanyalah instrumen yang mengungkapkan apa yang ada di dalamnya. Jika Anda dan saya ingin
mengenakan ciptaan baru dalam keserupaan dengan Tuhan, berjalan dalam kebenaran dan kekudusan sejati,
kita harus menggunakan Efesus 4:29 sebagai salah satu prinsip panduan kita. Ingat: kita berbicara tentang
dosa yang nyata. Kata-kata yang kita bahas dalam pelajaran ini mungkin tampak dapat diterima oleh kita,
namun di hadapan Allah kata-kata tersebut berdosa.

3
8
 Dosa Terhormat: 11. Keduniawian
Keduniawian adalah sebuah konsep yang memiliki arti
berbeda bagi orang yang berbeda. Kita harus memahami
bahwa keduniawian lebih dari sekedar daftar aktivitas
terlarang atau penggunaan kenyamanan zaman modern.
Ada dua kitab suci yang membantu kita memahami konsep
keduniawian. Yang pertama adalah 1 Yohanes 2:15-16
dimana Rasul menasihati kita untuk tidak mencintai dunia.

Jangan mencintai dunia dan apa yang ada di dunia. Ya

barangsiapa mencintai dunia, maka kasih akan Bapa tidak ada
pada dirinya. Karena
segala sesuatu yang ada di dunia, keinginan daging, keinginan
mata, dan keangkuhan hidup, bukan berasal dari Bapa,
melainkan
di dunia.

Ada ayat lain dari rasul Paulus yang membantu kita memahami apa saja aspek-aspek keduniawian yang
“dapat diterima”. Perikop ini adalah 1 Korintus 7:31, “dan mereka yang menikmati dunia ini, seolah-olah
mereka tidak menikmatinya; karena penampakan dunia ini sedang berlalu.” Terjemahan yang berbeda
menggunakan istilah yang berbeda untuk menyampaikan gagasan yang sama, namun peringatannya adalah
kita dapat menggunakan hal-hal yang sah di dunia ini, namun tidak menganggapnya lebih penting dari yang
seharusnya.

Berdasarkan peringatan Paulus, saya telah mendefinisikan kata keduniawian sebagai keterikatan,
keterlibatan, atau kepedulian terhadap hal-hal yang bersifat duniawi . Apa yang membuat sikap kita
terhadap mereka bersifat duniawi adalah nilai yang kita berikan pada mereka. Hal-hal yang paling kita hargai
seharusnya adalah “hal-hal yang di atas” (Kolose 3:2). Yaitu: yang rohani, seperti Alkitab, doa, Injil, ketaatan
kepada Tuhan, pemenuhan amanat agung dan yang terpenting, Tuhan sendiri. Kita akan lebih memahami apa
yang dimaksud dengan keduniawian melalui definisi kedua ini: “Keduniawian terdiri dari menerima nilai-
nilai, moralitas, dan praktik-praktik dari masyarakat yang tidak beriman, meskipun sopan, yang ada di
sekitar kita tanpa membedakan apakah hal-hal tersebut alkitabiah.” Keduniawian itu mengikuti arus
masyarakat sekitar kita asal tidak terang-terangan berdosa. Saya akan membatasi pembahasan kita pada tiga
bidang yang menurut saya kita telah menerima dosa ini: uang, perbuatan amoral, dan penyembahan berhala.
Dalam ketiga bidang tersebut kami akan membatasi penelitian pada apa yang tampaknya dapat kami terima.

Uang
Yesus berkata, “Kamu tidak dapat mengabdi kepada
Tuhan dan kekayaan” (Matius 6:24). Tampaknya dalam
kehidupan banyak orang beriman , uang berada di atas
Tuhan . Namun Tuhan dan kekayaan bukanlah pilihan
yang setara, karena Alkitab berkata: “Sebab akar segala
kejahatan adalah cinta akan uang; karena ada orang yang mengingininya, murtad dari imannya, dan menyiksa
dirinya dengan banyak dukacita” (1 Timotius 6:10). Jika uang lebih diutamakan dalam hidup kita, Tuhan tidak
akan rugi, tapi kitalah yang rugi. Pada akhirnya, dia tidak membutuhkan uang kita. Jika kita
membelanjakannya untuk diri kita sendiri, kita menjadi pengemis rohani. Kita harus ingat bahwa segala
sesuatu yang kita miliki, bahkan kemampuan mencari uang, berasal dari Tuhan (Ulangan 8:17-18).
Mempersembahkan kepada Tuhan setidaknya 10 persen dari apa yang telah Dia berikan kepada kita
merupakan bukti nyata bahwa kita mengenali Dia dengan cara ini dan berterima kasih kepada-Nya. Yang
terakhir, kita harus mengingat kemurahan hati Tuhan yang tak terbatas dalam memberikan diri-Nya demi
keselamatan kita. Pablo ingin merangsang kemurahan hati 33 orang tersebut
Korintus menulis 2 Korintus 8:9, “Sebab kamu telah mengetahui kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus, bahwa
oleh karena kamu, ia menjadi miskin, meskipun ia kaya, sehingga kamu menjadi kaya melalui kemiskinannya.”
Penawaran kami harus mencerminkan nilai yang kami berikan atas pemberian Anda kepada kami.

Imoralitas
Tentu saja Anda bertanya-tanya bagaimana perbuatan
amoral dapat dianggap sebagai dosa yang terhormat. Kita
melakukan ini dengan mengikuti apa yang oleh teman
saya disebut sebagai imoralitas yang tidak wajar .
Apakah kita senang diam-diam membaca tentang
perbuatan amoral orang lain yang perilaku seksualnya
dimuat di surat kabar dan majalah mingguan? Jika
demikian, kita terlibat dalam perbuatan amoral yang
tidak bermoral. Jika kita pergi ke bioskop atau menonton
acara televisi dengan mengetahui bahwa akan ada
adegan seks eksplisit atau membaca novel dengan
mengetahui bahwa film tersebut mengandung narasi seksual, kita melakukan tindakan imoralitas yang tidak
disengaja. Jelas sekali bahwa dunia di sekitar kita menikmati hal semacam ini. Ini adalah area di mana nilai-
nilai dan praktik yang dapat diterima oleh masyarakat di sekitar kita bertentangan dengan Kitab Suci. Lalu ada
area berpakaian yang tidak jujur. Saat saya meninggalkan rumah, saya memperhatikan fesyen wanita segala
usia yang niatnya jelas-jelas adalah untuk menarik perhatian penuh nafsu pria. Ada dua bidang di mana kita
bisa bersikap biasa-biasa saja ketika membicarakan topik ini. Pertama, banyak wanita Kristen, dan khususnya
remaja putri, mengenakan pakaian yang sama dengan yang dikenakan di dunia tidak percaya (1 Timotius 2:9).
Bagi pria, masalahnya adalah kita menyikapi pakaian yang provokatif dengan penampilan yang penuh nafsu.
Dalam kedua kasus tersebut, kita bersifat duniawi. Kita mempunyai dua senjata dalam pertarungan ini Amsal
27:20 dan Roma 6:21

Pemujaan berhala
Jelas sekali bahwa saat ini kita tidak menyembah berhala
yang terbuat dari kayu, logam atau batu. Masalah kita
adalah apa yang oleh sebagian orang disebut sebagai
“berhala hati”. Dalam pengertian ini , berhala dapat
berupa apa pun yang kita anggap bernilai tinggi hingga
menghabiskan seluruh energi emosional dan mental,
atau waktu dan sumber daya kita. Itu bisa berupa apa
pun yang lebih penting daripada hubungan kita dengan
Tuhan atau keluarga kita. Dalam 2 Korintus 5:9 rasul
Paulus menyajikan sebuah prinsip yang memungkinkan kita membebaskan diri dari godaan untuk
mengidolakan karier kita.

Jadi bagaimana kita bisa menghadapi kecenderungan kita terhadap keduniawian? Bukan dengan
memutuskan bahwa kita tidak lagi bersifat duniawi, namun dengan berkomitmen untuk menjadi lebih saleh.
Kita perlu merasakan kasih yang begitu besar kepada Tuhan sehingga tidak ada ruang di hati kita untuk hal-
hal dunia ini.

4
1
Dosa Terhormat: Dan dari sini, kemana kita harus
pergi?
Jika Anda sudah menemani saya sejauh ini, Anda pasti menyadari bahwa kita telah mengerjakan topik yang
cukup sulit. Kami melihat secara rinci banyak dosa halus yang kami toleransi dalam hidup kami. Mungkin
terkadang pembacaan ini menyakitkan. Saya berharap demikian karena itu berarti Anda telah jujur dan cukup
rendah hati untuk menerima bahwa ada beberapa dosa dalam hidup Anda. Itu memberi kita harapan.
Ingatlah 1 Petrus 5:5, “Allah menentang orang yang sombong dan mengaruniai orang yang rendah hati.”

Pernyataan pembuka dari Khotbah di Bukit (Matius 5:1-7) seharusnya memberikan semangat kepada kita.
Orang yang miskin rohani dan orang yang berdukacita adalah orang yang sadar akan keberdosaannya. Berkat
ini, mereka menjadi lemah lembut dan rendah hati dalam sikap dan tindakan mereka terhadap orang lain, dan
mereka lapar dan haus akan keadilan yang belum mereka capai. Seluruh sikapnya bertolak belakang dengan
orang yang angkuh, unggul secara moral, dan bertakwa menurut pendapatnya sendiri. Namun Yesus berkata
bahwa mereka (yang TIDAK sombong) berbahagia.

Dalam menceritakan perumpamaannya, Tuhan Yesus menciptakan tokoh-tokoh untuk menekankan ajarannya
agar pendengarnya merasa terdorong untuk melakukan sesuatu. Perhatikan perumpamaan orang Farisi dan
pemungut cukai yang berdoa di Bait Suci (Lukas 18:9-14). Di mata orang Yahudi, tidak ada perbedaan yang
lebih besar antara seorang Farisi dan seorang pemungut cukai yang dibenci. Kita harus jujur dan rendah hati
serta mengakui dosa-dosa halus yang kita lakukan untuk merasakan kasih yang datang dari pengampunan
dosa-dosa tersebut. Namun kita juga harus menghadapinya dan menyelesaikannya. Dosa yang paling buruk,
dalam praktiknya, adalah menyangkal bahwa dosa-dosa halus ini ada dalam hidup kita. Langkah pertama

4
2
dalam mengatasi dosa-dosa yang disebutkan di atas adalah mengenalinya dan bertobat dari sikap kita.
Sebaliknya, menggunakan terminologi Paulus, “mematikan” dosa-dosa yang tidak kentara (Roma 8:13; Kolose
3:5).

Berikut adalah daftar dosa-dosa halus yang telah kita bicarakan:

• Ketiadaan rasa hormat

• Kecemasan dan Frustrasi
• Kurangnya Kepuasan
• Rasa tidak berterimakasih
• Kebanggaan
• Egoisme
• Kekurangan dariDomain sendiri
• Ketidaksabaran dan Iritabilitas
• Kemarahan
• Akibat Kemarahan
• Menilai orang lain
• Iri hati, Kecemburuan dan dosa-dosa sejenisnya
• Dosa lidah
• Keduniawian

Saat Anda meninjau daftar ini, teruslah memohon kepada Tuhan untuk membuka mata Anda terhadap dosa
yang selama ini Anda toleransi atau tolak untuk saya akui tetapi masih ada dalam hidup Anda. Tidak ada yang
bisa menggantikan kerendahan hati dan pengakuan dosa yang tulus, karena ini adalah langkah pertama untuk
menghadapinya.

Pernahkah Anda meminta orang lain untuk menilai apakah ada dosa halus dalam hidup Anda? Jika belum,
sekarang saat yang tepat untuk melakukannya. Luangkan waktu untuk bersama pasangan, saudara, atau
teman baik Anda. Minta dia untuk berbicara jujur kepada Anda. Yakinkan mereka bahwa Anda tidak akan
bersikap defensif atau mempertanyakan penilaian mereka. Dengarkan saja, jangan ditanggapi.

Ingatlah bahwa pengudusan progresif kita, yaitu menanggalkan dosa dan menjadi serupa dengan Kristus,
didasarkan pada dua batu fundamental: kebenaran Kristus dan kuasa Roh Kudus. Pandanglah selalu Kristus
dan kebenaran-Nya yang sempurna untuk mengetahui di mana Anda berdiri, mengetahui bahwa Anda
diterima di hadapan Tuhan. Ingat: jika Anda dipersatukan dengan Kristus, Tuhan melihat Anda terbungkus
dalam kebenaran-Nya yang sempurna. Selalu berpaling kepada Roh Kudus untuk memampukan Anda
menghadapi dosa dalam hidup Anda dan menghasilkan buah rohaninya di dalam Anda.

Dunia di sekitar kita memperhatikan kita, meskipun mereka mengolok-olok nilai-nilai kita dan menolak pesan
kita. Kita mungkin berpikir bahwa orang lain tidak memperhatikan dosa halus kita, namun mereka
menyadarinya. Mereka mengenali kesombongan, kemarahan, atau kritik kita. Mereka menganggap kami
orang yang “super suci” atau menganggap kami munafik, karena kami tidak mengamalkan apa yang kami
khotbahkan . Menghadapi dosa-dosa “yang dapat diterima” dengan kerendahan hati dan ketulusan dapat
menghilangkan citra diri kita sendiri. Terakhir, izinkan saya memikirkan kata-kata dalam I Petrus 5:5 , “Allah
menentang orang yang sombong dan menganugerahkan kasih karunia kepada orang yang rendah hati.”

4
3