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Antonio Damasio El error de Descartes.

Herriz Sousa, Conrado, en Pensamiento, cerebro y sociedad. 2 Filosofa, 2010 / 2011. 1/Anlisis de contenidos del captulo. Captulo 1. Disgusto en Vermont. Phineas P. Gage es encargado de un grupo de hombres que trabaja colocando rieles para los ferrocarriles. Una inesperada explosin le sorprende y una barra de hierro de seis kilogramos, un metro con diez centmetros de largo y tres centmetros de dimetro le atraviesa el crneo. Sigue consciente en todo momento, y sobrevive. Tras dos meses abandona el hospital. Pero su mdico, Harlow, que presenci la rapidsima y casi inverosmil recuperacin fsica de Gage, not un cambio radical en su personalidad, un cambio que le llevara aos de investigacin: su actitud, antes firme y sosegada, se trunc inestable e infantil. Gage ha sufrido un cambio de personalidad radical que le ha supuesto una desintegracin casi total de su vida personal y social. Damasio nos explica cmo contrastaba su personalidad anterior, firme y sosegada, con la nueva, inestable y animalada, y describe su decadente biografa como una sucesin lgica del cambio conductual. Cul es la relevancia del caso Gage para la historia del estudio del cerebro humano? Que ahora se demostr que haba en el cerebro sistemas especializados en el razonamiento, especficamente en sus dimensiones personales y sociales. Damasio destaca tambin la discrepancia entre la personalidad degenerada y la integridad de su atencin, percepcin, memoria, lenguaje e inteligencia. Por ltimo, se mueve hacia un plano ms histrico y seala las tendencias cientficoneurolgicas divergentes de la poca que ataen al caso. A continuacin se exponen los comienzos de la frenologa con Joseph Gall, y en qu lugar de la misma entra la historia de Gage: este caso supone un gran avance en la teora de la especializacin cerebral. Harlow y Sizer sern los que establecieron las conclusiones ms acertadas sobre el tema. Pero al introducirse la noticia del caso Gage en los crculos cientfico neurolgicos, stos no podan aceptar an que el cambio conductual de Gage se debiera a una lesin en una zona especfica del cerebro, debido al pensamiento de la poca. Damasio intenta buscarle la lgica al caso, de forma tan exhaustiva que acaba plantendose cuestiones morales y filosficas, pasando por interrogantes de carcter neurolgico.

Captulo 3. Un Phineas Gage de nuestro tiempo. Un caso parecido al de Gage pero ms reciente es el de Elliot. Cuando la neurologa comenz a producir generosos frutos y desarrollar las tcnicas de neuroimaginera, se pudo estudiar con mayor meticulosidad un cerebro daado. Al ir aumentando de tamao, un tumor situado en las meninges comprima hacia arriba los lbulos frontales. La operacin de extraccin fue un xito, pero su personalidad dio un giro drstico. No poda concentrarse en algo a largo plazo; se podra decir que su atencin hacia sus asuntos era arbitraria, contraproductiva. Su conducta era irracional respecto al trabajo general, pero en deberes secundarios se conduca de modo innecesariamente detallista. Aunque la masa cerebral destruida fue pequea, las estructuras en Gage y Elliot fueron precisamente las que requiere el razonamiento que culmina en la toma de decisiones. Los exmenes neuropsicolgicos y psicolgicos realizados en Elliot revelaron una inteligencia superior. Super airosamente los tests de memoria, pero los tests de personalidad demostraron que era incapaz de decidir correctamente, sobre todo cuando la decisin involucraba asuntos personales o sociales. Damasio empez a sospechar de su sistemtico control sobre las emociones. Descubri que sus sentimientos haban cambiado tras la enfermedad; ahora tomaba una distancia preocupante de la carga emocional de sus recuerdos pasados, y los relataba con total neutralidad. Tras ms pruebas psicolgicas en los campos tico y financiero, dio resultados normales, pero esto responda a la disociacin que llevaba planteando Elliot desde el principio: una vida en el laboratorio completamente normal, y un estrepitoso fracaso fuera de l, lo que se debe a la diferencia entre las condiciones de los tests y las de la vida real. La evolucin abierta e incierta de las situaciones reales faltaba en las pruebas de laboratorio. En el caso de Elliot el defecto estaba acompaado por una disminucin de la reactividad emocional, y probablemente fuera igual en el caso de Gage.

2/ Sntesis descriptiva del captulo. Captulo 1. Disgusto en Vermont. Este captulo recibe el nombre de la tragedia ocurrida a Phineas Gage en Vermont, Nueva Inglaterra, y se compone de cinco partes: Phineas P. Gage, Gage ya no era Gage, Por qu Phineas Gage?, Una digresin sobre frenologa, Un hito en retrospectiva.

El motivo de la relacin del nombre del captulo con la historia ya lo hemos explicado, y podremos observar cmo el tema general est latente en cada subcaptulo, ya que todo el episodio gira en torno al accidente de Gage y las ulteriores consecuencias en su persona. Pero cmo se entrelazan todos los subapartados entre s? La conexin es tambin clara: En Phineas P. Gage se describe a la persona, al accidente y su recuperacin fsica, pero no su estado psicolgico, dado que este no se salv tan milagrosamente como su fsico. Pero esto es ya desarrollado en la siguiente subseccin, Gage ya no era Gage: su personalidad dio un cambio brusco. Su nueva conducta le trajo constantes desgracias sociales y personales. Y a qu viene esta historia? Nos interesa porque supuso un hecho cientfico neurolgico que abri nuevas posibilidades y sorprendi a los crculos de neurlogos, lo cual est detallado en el tercer apartado, Por qu Phineas Gage? Pero la noticia no slo retumb en la ciencia neurolgica: hizo historia en la frenologa dada la integridad de la inteligencia del sujeto que contrasta con su decadente trastorno de personalidad. A esto ltimo se debe la presencia del apartado que lo relata, Una digresin sobre frenologa. Como guinda del primer captulo se expone Un hito en retrospectiva, una conclusin de la opinin neurolgica general acerca del caso Gage, destacando a los profesionales que ms se acercaron al diagnostico correcto. Damasio aade para terminar que el caso plantea ms preguntas que respuestas, y de hecho las dudas las esboza l mismo, yendo desde un campo cientfico hasta el terreno filosfico, donde encontramos las interrogaciones de mayor inters. Captulo 3. Un Phineas Gage de nuestro tiempo. Este captulo recibe el nombre del caso en que se centra el mismo, el de Elliot, un paciente que presenta un diagnstico similar al de Gage. El inters est en que han pasado los aos y ahora se pueden estudiar casos del estilo con mayor agudeza y efectividad. La seccin trata a grandes rasgos de las pruebas realizadas al nuevo sujeto y las deducciones consiguientes, y se compone de cuatro partes: Introduccin1, Una mente nueva, Respuesta al desafo, Razonar y decidir. Veamos cmo se relaciona el tema general del captulo tercero con sus subapartados. En la Introduccin, Damasio nos explica que Elliot tambin sufri un accidente y una alteracin de personalidad similares a Phineas Gage. Profundiza ms en el diagnstico

psicolgico, y cierra el captulo comparando al nuevo sujeto con el anterior. Una mente nueva. Sin embargo, a pesar de esta descripcin detallada de Damasio de las alteraciones conductuales de Elliot, este fragmento se dedica a demostrar que ni una sola prueba de inteligencia o de moral en el laboratorio poda corroborar la hiptesis del autor. Elliot no mostraba seales de disminucin cuando era sometido a exmenes tpicos de inteligencia y memoria. Parece una mente completamente sana segn los tests, y esta disociacin supone un desafo que Damasio debe resolver. Se necesitan nuevos mtodos para diagnosticar lo que las pruebas tradicionales no pueden ver. Respuesta al desafo. Su solucin: se aleja del caso y adquiere una nueva perspectiva. Ahora se centra en el terreno sentimental de Elliot, y se da cuenta de que ste toma una distancia preocupante de la carga emocional de sus recuerdos pasados, relatando hechos horribles y excitantes con la misma neutralidad. Elliot es una persona que sabe pero que no siente; este es su diagnstico. Pero cmo se relaciona esta frialdad emocional con su defecto en el razonamiento de la toma de decisiones? Esto es lo que trata de descubrir en el ltimo apartado del captulo, Razonar y decidir. Con la ayuda de Paul Eslinger, Damasio plantea a Elliot diversos acertijos financieros y dilemas ticos. Tambin estudiaron su conducta en torno a convenciones sociales y valores morales, pero en ninguna de las pruebas realizadas se sala del rango usual. Finalmente descubre que se debe a la diferencia entre las condiciones de los tests de laboratorio y las de la vida real. Su hiptesis es, como conclusin del captulo, que en algn lugar del mecanismo cerebral de decisin es necesario una respuesta emocional, y ni Elliot ni Gage podan proporcionrsela a s mismos.

3/ Anlisis global del captulo. Como ya hemos podido observar en el segundo apartado (sntesis descriptiva del captulo), cada subapartado tiene una coherencia esplndida con los dems, y tambin todos ellos con el captulo en general: cada fragmento es sin duda la secuencia lgica del anterior. La historia sigue una sucesin razonada y abarca una explicacin desde una teora neutral (historia de la frenologa, opiniones contrastadas de mdicos, etctera) hasta sus hiptesis consiguientes, las cuales diseccionaremos a continuacin para poder determinar si Damasio propone, en esta obra, teoras contradictorias o mal formadas. Sin embargo una primera impresin de El error de Descartes no deja lugar a dudas de

que el autor tiene los pies en la tierra en todo momento, y no tiene ideas descabelladas. Comencemos, pues, mencionando las conclusiones de mayor importancia, para comprobar posteriormente si se siguen lgicamente de los argumentos presentes en la obra, o si existe algn tipo de incoherencia o contradiccin. Captulo 1. Disgusto en Vermont. En el primer apartado (Phineas P. Gage) no existe incoherencia de ningn tipo, ya que consiste en una mera descripcin del accidente de Gage. Sobre el segundo (Gage ya no era Gage) podemos comentar que todas las conclusiones de Damasio estn firmemente sustentadas sobre el historial mdico realizado por Harlow aos atrs. Se observa frecuentemente en este subcaptulo el uso de citas textuales, y por tanto no es necesario preocuparse de incoherencia alguna. El autor no se moja demasiado en este episodio; afirma pocas cosas, y si cabe mencionar alguna conclusin es que el problema [de Gage] no estaba en sus aptitudes fsicas ni en su destreza, sino en su nuevo carcter2, lo cual es razonable si se siguen las precedentes citas de Harlow. Damasio no exagera cuando dedica gran parte del subapartado siguiente (Por qu Phineas Gage?) a explicar el cambio de personalidad que sufri Gage. De lo contrario el lector podra no llegar a percatarse de la dimensin de su giro conductual. Escribe ms adelante que tambin le sorprendi de este caso la discrepancia entre la personalidad degenerada y la integridad de varias herramientas de la mente3. Pero enseguida menciona que estudios posteriores verificaron esta disociacin del carcter del paciente. Para terminar comentaremos la parte en la que, habiendo deducido ya su diagnstico, relata que nadie tena entonces los conocimientos ni el coraje necesarios para mirar en la direccin adecuada4. Esto est apoyado en la descripcin que nos deja el autor del pensamiento predominante en la poca, situada justo antes de dicha afirmacin. En Una digresin sobre frenologa, las dos primeras pginas estn dedicadas a una especie de Introduccin a la historia de la frenologa. Sin embargo, tras aplaudir a Gall por su acierto con el concepto de especializacin cerebral, inicia una dura crtica5 a ciertos postulados de la frenologa. No obstante hoy da se sabe a ciencia cierta lo absurdo de los juicios que reprocha Damasio: forma parte del conocimiento general que no se puede conocer a una persona por sus protuberancias aparentes en el crneo. En la ltima pgina del subcaptulo especula con el trfico de informacin dentro de los crculos frenolgicos; menciona el influjo de Sizer sobre Harlow para que ste ltimo determinara el diagnstico de Gage, y no

es nada descabellado afirmar que el autor lleva razn. Est justificado en este contexto el breve uso que hace el escritor de la irona, sobre todo porque es un recurso literario recurrente cuando se est finalizando un captulo. En Un hito en retrospectiva, establece como moraleja tcita que la observancia de la convencin social, el comportamiento tico y la capacidad de tomar decisiones conducentes a la supervivencia y el progreso personal no solo requieran un conocimiento de ciertas normas, sino tambin la integridad de sistemas especficos del cerebro6. Pero esto careca entonces de pruebas que lo sustentaran, escribe, de modo que, a continuacin, plantea las preguntas que se les ocurriran a los neurlogos de la poca. Estas primeras preguntas, pues, no estn fuera de lugar. A continuacin cuestiona, en base a la naturaleza del defecto de Gage, cmo surgi el cambio de personalidad, y deduce de aqu, a grandes rasgos, cmo puede ser que funcione el cerebro humano ante un accidente como el de Gage. Todo est formulado en estructura interrogativa, pero son preguntas que se siguen lgicamente unas de otras, y no peca de exceso. Inevitablemente, la reflexin sobre cmo puede estar estructurado el cerebro le lleva al campo filosfico: Era Gage responsable de sus actos? tuvo conciencia de su prdida? qu habra pensado Descartes del caso Gage?7 Son algunos de sus interrogantes, absolutamente comprensibles dentro del marco en que se encuentra. Adems, a qu filsofo no le gusta especular con la conciencia y el razonamiento que se da en personas alienadas? Captulo 3. Un Phineas Gage de nuestro tiempo. En Una mente nueva, no est de ms comentar que A. Damasio realiza un excelente trabajo en lo que a ejemplificacin se refiere: cuando escribe acerca de las pruebas psicolgicas realizadas a Elliot8, explica detalladamente cada una de ellas, formando ejemplos claros y breves, de manera que el lector pueda comprender la dimensin de la disociacin que presentaba el paciente (una inteligencia completamente normal, que contrasta con un razonamiento de decisin catastrfico). Finalizando este subapartado, el autor escribe que Si queramos medir alguna disminucin en este caso, deberamos desarrollar nuevos mtodos9. Bsicamente, el resto del captulo es el antecedente lgico de esta conclusin: si quera explicar el defecto de Elliot tendra que renunciar a las pruebas tradicionales, ya que como ha explicado previamente ninguna prueba de inteligencia revelaba datos anormales. En Respuesta al desafo comienza argumentando lo que ser despus el eureka del autor: alejarse de una perspectiva cerrada a las pruebas de inteligencia para centrarse en las emociones del paciente. ste parece no tener carga emocional alguna en sus recuerdos y,

junto con otros factores que indicaban en la misma direccin, Damasio determina que el sujeto se enfrent a la enfermedad y madur, pero esto supuso un cambio radical en su persona: ahora lo vea todo con la misma neutralidad. Tras resumir la condicin de Elliot como alguien que sabe pero no siente10, lo cual es razonable repasando los antecedentes del subapartado, el autor escribe: Era posible que la mengua emocional y afectiva de Elliot jugara un papel en el fracaso de sus decisiones; eso me dej intrigado11. Aqu va apuntando a uno de los objetivos principales de la obra: demostrar que sentir es un componente integral de la maquinaria racional. Lo menciona en el prlogo: la razn necesita de las pasiones, tanto para su desarrollo inicial como para su posterior despliegue racional. Es cierto que los sentimientos y emociones son potencialmente peligrosos para la razn en determinados momentos, pero la ausencia de emociones es igualmente perjudicial. Ciertos aspectos del procesamiento de emociones y sentimientos son indispensables para la racionalidad. En su versin afirmativa, los sentimientos nos encaminan en la direccin adecuada12. Esta es una buena prueba de la coherencia argumental de los objetivos finales de la obra. Razonar y decidir. Del mismo modo que antes el escritor nos explicaba las pruebas psicolgicas con ejemplos esclarecedores, ahora nos ilustra del mismo modo al describir los acertijos financieros y dilemas ticos, experimentos de convenciones sociales y valores morales a los que es sometido Elliot. Pero ste demuestra un conocimiento excelente de dichas tareas, y a continuacin Damasio se percata de la diferencia entre las condiciones y demandas de los tests y las de la vida real; luego analiza minuciosamente estas diferencias. Es lgica la afirmacin del autor de que el problema de Elliot se encuentra en las ltimas etapas de razonamiento, en la decisin13; ya que no careca de ningn conocimiento acerca de convenciones sociales ni valores morales. Para terminar, examina a los dos sujetos, Gage y Elliot, en busca de similitudes14: ambos sufrieron una disminucin emocional y afectiva, y la conducta social y el defecto en la toma de decisiones era compatible en ambos con una base normal de conocimiento social y con funciones neuropsicolgicas intactas. Teniendo en cuenta la evolucin del diagnstico, las especulaciones consiguientes de Damasio son bastante razonables: poda ser que la confusin emocional contribuyese a agravar el problema, y poda ser que hubiera un defecto sutil que alteraba el remanente de racionalidad que se necesita para que surja una decisin. Como conclusin del anlisis global realizado en los captulos primero y tercero, podemos decir que Damasio nos ofrece una exposicin clara y una excelente coherencia, tanto en conjunto como a niveles ms pequeos. No hay falacias argumentales ni contradicciones, y respecto a la conveniencia o inconveniencia de algunos apartados, dado que no observo ningn elemento

sobrante, alegar que es algo ms subjetivo. Depender de si el lector prefiere la introduccin de elementos irnicos espontneos y divagaciones filosficas, que las hay, para dinamizar la lectura; o si por el contrario se inclina por un repaso uniforme y sosegado. A mi juicio est todo en su lugar -nada falta y nada sobra-, y en especial estos elementos de los que hablamos, que no son una mera distraccin del escritor, sino que se sustentan en informacin explicada anteriormente. Si tuviera que aadir una excepcin a todo esto, dira a regaadientes que hay un elemento mnimamente sobrante, cuando escribe en el captulo primero: [] lo cual me recuerda un dicho de Warren McCulloch: "Cuando sealo, no me miren el dedo sino el objeto a que apunto" 15. No es que no venga al caso, sino que no tiene relevancia en ese momento determinado de la explicacin. Tambin es posible que, al final del tercer captulo, especule en direcciones demasiado dispares en lugar de seguir una de ellas ms a fondo: [] empec a pensar que la frialdad racional de Elliot le impeda asignar valores adecuados a las diferentes opciones y converta el paisaje de sus decisiones en argo ineludiblemente chato. Tambin poda ser que esa sangre fra le impidiera decantarse por alguna opcin16.

4/ Anlisis detallado de algn aspecto del captulo. Captulo 1, Parte final: cuestiones filosficas que plantea el caso Gage. Las [preguntas] pertinentes al estatus de Gage como ser humano. Puede decirse que tuviera libre arbitrio? Tena un concepto claro del bien y del mal o era vctima de su nuevo diseo cerebral, de manera que las decisiones se le imponan de modo inevitable? Era responsable de sus actos? Si nos inclinamos por la negativa, qu nos ensea esto sobre la responsabilidad en trminos ms amplios? Estamos rodeados de Phineas Gages, de gente cuya cada de la gracia social resulta perturbadoramente parecida. Algunos presentan dao cerebral por crecimientos tumorales, heridas en la cabeza, u otras afecciones neurolgicas. Y hay los que no tienen una enfermedad neurolgica evidente y sin embargo se comportan como Gage [...] Gage perdi una caracterstica exclusivamente humana: la habilidad de planificar su futuro como ser social. Tuvo conciencia de su prdida? Conserva el mismo grado de consciencia que una persona normal? Qu habra dicho Descartes del caso Gage? Que habra perdido parte de su alma, quizs? Habra preguntado por la glndula pineal de Gage? Damasio nos ha preguntado por la responsabilidad de los actos de Gage. Desde el punto de vista

penal, sera inimputable un sujeto como Gage o Elliot17? "En el Derecho Penal son tres las causas de exclusin de la responsabilidad penal que pueden reconducirse al mbito de la inimputabilidad. Estn citadas en el artculo 20 del Cdigo Penal: cualquier anomala o alteracin psquica (Art. 20.1) o un estado de intoxicacin plena por el consumo de bebidas alcohlicas, drogas txicas, estupefacientes, sustancias psicotrpicas u otras que produzcan efectos anlogos (Art. 20.2); y la alteracin en la percepcin que produzca una alteracin grave de la conciencia de la realidad. La minora de edad (artculo 19) tambin es una causa de inimputabilidad". Podemos comentar dos elementos: en primer lugar, que el grado de responsabilidad de una persona con cualquier anomala o alteracin psquica se equipara con el de un menor de edad o el de una persona bajo los efectos de las drogas. En segundo lugar, vamos a desarrollar la anomala o alteracin psquica como causa de inimputabilidad. Anomala o alteracin psquica. "Recogido en el nmero 1 del artculo 20 del Cdigo Penal. Quien padece algn tipo de anomala no puede conocer completamente el mandato normativo (capacidad cognitiva) o, conocindole, o puede adecuar su comportamiento a dicho mandato (capacidad volitiva)". En el caso de Gage, tiene algn tipo de anomala y puede conocer perfectamente el mandato normativo. El problema es que no puede adecuar su comportamiento a dicho mandato, pues su deficencia se encuentra en las ltimas etapas de razonamiento que culminan en la toma de decisiones. Podemos decir que posee una intacta capacidad cognitiva, pero una devastada capacidad volitiva. Esto nos lleva a la siguiente pregunta: era libre Gage? Aquello que permite al hombre decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero tambin responsable de sus actos18. Y ya hemos visto que no puede ser responsable de un delito, por ejemplo, porque no puede comportarse como sabe que tiene que comportarse. Estamos obligados a decir, segn la definicin de libertad que acabamos de dar, que Gage no era libre, pues no tena dominio sobre su capacidad volitiva; no poda obrar segn su voluntad. Y si no era libre, mucho menos era responsable de sus actos, con lo cual ya respondemos a dos de las tres grandes preguntas planteadas por Damasio en este apartado. Queda por aclarar el tercer tema planteado por el autor en la seccin escogida: tuvo Gage conciencia de su prdida de la habilidad de planificar su futuro como ser social? Es fcil admitir que no era responsable de sus actos, incluso se puede razonar que no fuera libre. Ahora vamos a indagar

en la conciencia, un tema ms severo en el que hay que ir con cautela. La conciencia [...] se define en general como el conocimiento que un ser tiene de s mismo y de su entorno, se refiere a la moral o bien a la recepcin normal de los estmulos del interior y el exterior. En la especie Homo sapiens, la conciencia implica varios procesos cognitivos interrelacionados: [] se refiere al saber de s mismo, al conocimiento que el espritu humano tiene de su propia existencia, estados o actos19. Siguiendo esta definicin, Gage no tiene una conciencia plena de s. Es ms, el nico pice de conciencia que podemos encontrar es su pequea autoconciencia y su percepcin sensorial exterior. Pero no podemos decir que tuviera conciencia de su estado ni de sus actos, o al menos no de sus actos mediatos. Y mucho menos hablar de la presencia de moral o convencin social alguna en su forma de ser. Podemos afirmar que Elliot tuvo conciencia de su prdida, aunque no inmediatamente, sino cuando se le demostr su neutralidad emocional en el laboratorio, tras un experimento psicofisiolgico en que estimulaba visualmente a sujetos emocionalmente perturbados con imgenes de alto contenido emotivo[...]. Cuando interrogamos a Eliot despus de una de esas sesiones, me dijo, con absoluta certidumbre, que sus sentimientos haban cambiado despus de la enfermedad; [...] ahora le eran indiferentes algunos tpicos que antes lo afectaban emocionalmente"20. As, por la similitud de los casos de Gage y Elliot, podemos deducir que Gage tampoco fue consciente de su prdida como ser social en el mismo momento del perjuicio. Podemos apoyar esta deduccin en otros fragmentos que demuestran el grado de conciencia de Gage; por ejemplo cuando Harlow le reconoce como "un nio en sus manifestaciones y capacidades intelectuales, [que] tena las pasiones animales de un adulto fuerte"21. Por no hablar del hecho de que se uni al circo, viaj de manera desbocada desentendindose de familia y amigos, y adquiri hbitos de coleccionista: stos no son precisamente unos indicadores de un cierto grado de conciencia.

Dicho todo esto, podemos extraer en conclusin que, si nos inclinamos por pensar que Gage era consciente de s, lo era en un sentido anmico, como si fuera un nio pequeo fascinado por el mundo sensorial que lo rodea, pues ste es el nico plano al que tiene acceso, dejando de lado el social y el moral. Podramos decir que una persona perfectamente consciente de s no pondra en peligro de esta manera su realizacin personal. Una conciencia de s, siendo el sujeto tan desastroso, querra cambiarse, realizarse y progresar.

5/ Bibliografa. DAMASIO, Antonio, El error de Descartes. La razn de las emociones. Barcelona: Editorial Andrs Bello, 1999. 6/ Notas. 1. Esta seccin no aparece como tal en la obra, pero la hemos introducido para delimitar el fragmento que abarca desde el principio del tercer captulo hasta el siguiente apartado (Una mente nueva). 2. Antonio Damasio, El error de Descartes. La razn de las emociones. Barcelona: Editorial Andrs Bello, 1999, p. 28. 3. Ibdem, p. 31. 4. Ibdem, p. 32. 5. Ibdem, p. 35. 6. Ibdem, p. 37. 7. Ibdem, pp. 38 39. 8. Ibdem, pp. 61 64. 9. Ibdem, p. 65. 10. Ibdem, p. 66. 11. Idem. 12. Antonio Damasio, El error de Descartes. La razn de las emociones. Barcelona: Editorial Andrs Bello, 1999, p. 12. 13. Ibdem, p. 71. 14. Ibdem, p. 72. 15. Ibdem, p. 32. 16. Ibdem, p. 72. 17. Toda la informacin pertinente a esta pregunta, escrita en cursiva, se encuentra en: http://es.wikipedia.org/wiki/Imputabilidad. La informacin se ha contrastado con: http://psicologiajuridica.org/psj208.html. 18. La informacin se ha verificado en http://es.wikipedia.org/wiki/Libertad. 19. Informacin extrada de http://es.wikipedia.org/wiki/Conciencia. 20. Antonio Damasio, El error de Descartes. La razn de las emociones. Barcelona: Editorial Andrs Bello, 1999, p. 66. 21. Ibdem, p. 27.