A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. S:. F:. U:.

El SIGNO DEL COMPAERO

Todas las definiciones esotricas sealan que el verbo retejar, significa colocar en el techo las tejas que faltan. En el sentido masnico implica, poner a cubierto algo de alguien, de una indiscrecin profana, o de quienes no estn preparados para recibir ese algo que esta ntimamente relacionado al Gr:. El retejamiento sirve entonces, para poder reconocer al iniciado que ha recibido su aumento de salario y que esta capacitado -desde ahora- para ejercer su trabajo masnico, tanto hacia el interior como hacia el exterior de nuestro Tem:. Cuando el retejador de la Log:. acude a verificar quien golpea las puertas del Tem:., lo primero que observar en el visitante es la Pos:. al Ord:. en que se encuentra, luego, acercndosele, ejecutar el toque y solicitar la palabra correspondiente. Una vez efectuado esto, el retejador reingresa al templo y comunica la calidad y Gr:. Masnico de quien espera ser permitido ingresar a los trabajos. Al ingresar al Ord:. Como C:.M:. podemos observar en su signo, una la triple naturaleza: 1. El Signo de F:. Que alude a la proteccin que debemos a nuestros SSec:. Puesto que en el Gr:. de C:.M:. ya existe una p:. de p:., entonces, antes de ingresar al Tem:. el C:.M:. pone la m:.d:. sobre el c:., rgano de vida y altar de dios, que simbolizar su disposicin a la obra del dios supremo, repitiendo en su mente Prometo como Dios Hombre o Hijo de Dios, reafirmar mi promesa de cooperar en la obra del G:.G:.D:.U:. dentro y fuera de mi Tall:.. En la historia antigua, este S:. de F:. fue muy utilizado por los esenios, cuando solicitaban los consejos de los viejos ancianos tribales, de quienes se decan estaban iluminados por DIOS. 2. El signo de Perseverancia: El H:.C:. eleva su m:.i:. formando una especie de escuadra con el brazo y el antebrazo, que es la herramienta con la que fue adelantado y que representa la moral, la correccin y la justicia que debe guiar todos los actos del C:.F:.M:. La m:.i:. con sus 5 dedos hace mencin a la estrella de 5 puntas, que es el smbolo del hombre triunfante. Conocido tambin como S:. de Pers:. S:.Sag:. segn la tradicin, vienen sus orgenes desde tiempos lejanos, cuando este S:. fue aceptado por Jehov a su siervo Josu, quien a la muerte de moiss, tuvo a su cargo la direccin y cuidado del pueblo de Israel, librando muchas batallas rumbo a la tierra prometida. Cuenta la Biblia que en una ocasin se enfrento a 5 poderosos reyes: Adonisec (rey de Jerusalem), Cham (rey de Hebrom), Phiroam (rey de Jerimoth), Raphia (rey de Lachis) y Debir (rey de Egln). Durante tal descomunal batalla contra ellos, observ como la noche se acercaba y no lograba la victoria, alzando su m:.i:. al cielo, pidi al seor que prolongara la luz del da. Hoy en da en esta posicin el C:.M:. suplica al G:.G:.D:.U:. que prolongue su vida a fin de derrotar a sus enemigos: la ignorancia, la hipocresa, la ambicin, el fanatismo, la incomprensin, la envidia, y todas las dems asechanzas. Finalmente 3. El Signo Penal: Alude a nuestra obligacin de tener que sufrir la desgracia de que se nos a:. el c:. del p:. antes que faltar al juramento prestado como C:.F:.M:. Este signo no representa el castigo fsico, sino a la pena moral del hombre de honor, al haber violado sus juramentos y traicionado los postulados de la Orden. Si en el Gr:. de A:. el signo impone la desaparicin del entendimiento, en el Gr:. De C:.M:. desaparece el sentimiento o de las nobles intenciones, paralizando la razn y el por que de la existencia.

La alusin al Corazn. El corazn no es una representacin solo de lo sentimental, sino que constituye el centro del ser mismo, elemento que ha sido representado en las ms diversas y antiguas culturas del mundo, como el generador de vida. En el plano esotrico este rgano se constituye como el receptor de las energas provenientes del universo, que vivifican al ser en su totalidad, de all que se le considere como el punto de relacin entre lo divino y el hombre, esto es, el espritu universal o quinta esencia, que le permite al ser humano -con aquella luz recibida-, disipar la oscuridad de sus instintos y sus sentidos. Desde ese momento, disipadas las tinieblas que reinaban en su interior, brillar en su corazn la estrella flamgera. En el centro del corazn existe un habitculo, a esta morada se le conoce tambin, como el centro de la cruz elemental cavidad del corazn, smbolo de todo lo manifestado, tanto as, que vemos representados a los cuatro elementos en sus 4 ventrculos, como en cada extremo de una cruz, segn la disposicin aristotlica de sus caractersticas fundamentales; en el centro, se encuentra la quinta essentia, el quinto elemento. El chakra de la Mente. La Pos:. al Ord:. del C:.M:. por ejemplo, si la m:.i:. a la altura de la s:.i:. representa el pentagrama que nos indica el nmero esencial del grado, es claro, que la mano en el corazn nos deja entrever lo que ser el anhelo propio del C:.M:., la mano con sus 5 dedos representa la quinta esencia que irradia desde el corazn hacia el cielo sus luces estelares, por medio de esa quinta esencia. Esta irradiacin del corazn y su lugar central, en todas las tradiciones antiguas, habla de su relacin con el Sol. No por nada el Sol fue llamado en la antigedad el corazn de nuestro universo. De manera que si nos referimos a esta luz que emana del corazn, as como del calor asociado al mismo, nos debemos referir propiamente al smbolo del espritu, relacionado a la inteligencia divina; en cuanto a la sangre, es evidente que se convierte en el vehculo del calor vivificante, que lleva inteligencia hasta los confines de nuestro cuerpo. Inteligencia y razonamiento es lo que distingue al ser humano de otros seres biolgicamente similares; maravillosa sntesis representada en el simbolismo de la Pos:. al Ord:. del C:.M:. puesto que es el hombre, en su accin conjunta con los elementos, el que ejecuta el trabajo interior que lo llevar a irradiar sus luces a la sociedad, pues, como dice el texto bblico (Mateo 5, 14:16): Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse ciudad asentada sobre un monte, ni se enciende una lmpara y se la pone bajo la mesa, sino sobre el candelero, para que alumbre a cuantos hay en la casa. As ha de lucir vuestra luz ante los hombres, para que, viendo vuestras buenas obras, glorifiquen a vuestro Padre, que est en los cielos. No por nada los masones se consideran hijos de la luz. Pero, cmo se conecta la inteligencia y el razonamiento en la Pos:. al Ord:. del C:.M:.? El masn, al colocar su m:.d:. en el c:., y sus cinco dedos extendidos y luego con la m:. i:. y sus 5 dedos a la altura de la s:.i:. realiza la conexin, de dos chakras esenciales del ser humano, considerando que el ltimo, -el que reside en la cabeza-, representa precisamente la conexin con la divinidad. Para aclarar algo ms este concepto, supongamos que el corazn se representa por medio del sol, y el cerebro a travs de la luna (como se ve en el Oriente de la Log:., en el sitial del V:.M:.). Si proyectamos las caractersticas de estos cuerpos celestes, podemos apreciar que el sol es fuente de luz, mientras que la luna refleja aquella luz solar, esto es, desde el punto de vista de la irradiacin luminosa, la luna existe en funcin de que el sol exista.

En cuanto al otro grupo de smbolos, los sonoros y vocales, se halla constituido por las p:.s:. y la p:.p:. Las primeras estn relacionadas con la "bsqueda de la Palabra perdida", que constituye la armona del ser en la unidad trascendental, el Verbo creador de los orgenes, con lo cual su articulacin sonora tiene una finalidad similar a la de los mantras. En tanto, las segundas, se refieren ms bien a una interioridad hermtica que es develada y permite la apertura de un espacio y tiempo interior sagrado y cualitativo, vinculado al principio valorativo de los nmeros y de la ciencia de los nombres. La p:.s:. JKN:. hace alusin a una de las columnas del Templo de Salomn, y significa estabilidad, pero ms lejanamente en el tiempo, y representando este mismo principio, la hallamos como smbolo de uno de los reinos egipcios, de cuya unin surga el establecimiento, esto es, la unidad en un solo Reino del Alto y Bajo Egipto. Cada una de las columnas sagradas, se hallaban instaladas en la sede de los respectivos reinados y se proyectaban en el espacio sagrado para constituir la base de asentamiento de todo el sistema. Ese mismo significado nos fue legado a travs de las columnas del mstico Tem:. y es por ello que las consideramos como representacin de los lmites del mundo creado, del mundo profano. Segn el Catecismo del Gr:. del C:.M:. este inicia con la p:.p:., ya que, a diferencia del A:., el C:.M:. est en condiciones de dar antes que recibir, por cuanto ha mostrado pruebas suficientes de su iniciativa intelectual. La p:. de p:. SBL:., en tanto, se ha traducido como: Numerosos como las espigas de trigo, en referencia a los MMas:. esparcidos por la faz de la tierra. Pero en su sentido alegrico, simblico, nos recuerda los ms profundos misterios de la Madre Tierra y de nuestra procedencia de sus entraas: el grano de trigo bajo tierra simboliza al A:. madurando y que pronto empezar a dar sus frutos. No es casual que en este smbolo se encuentre representado uno de los aspectos ms fundamentales de todo ciclo: el del nacimiento, muerte y resurreccin, ya que el grano de trigo, para dar paso a la espiga fecunda, amarilla y abundante, debe primero visitar el interior de la tierra y, tras su muerte tras nuestra muerte alqumica, expresada por el acrstico VITRIOL (Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem) recin se vern sus verdaderos frutos. El C:.M:. debe, con esta maduracin en los misterios del grado, ser capaz de proyectarse hacia el exterior y entregar la fecundidad de la espiga a quienes de ella necesiten. No est dems recordar aqu, que en la tradicin egipcia, la espiga de trigo era el smbolo de Osiris y representaba su muerte y resurreccin. El reino vegetal, por su propia naturaleza, se halla ms fuertemente vinculado al fluir de los ritmos y ciclos csmicos, reflejados en la renovacin peridica y anual de las plantas, en la regeneracin de la potencia frtil y fecunda de su savia, propiciando de esta manera la alimentacin y el sustento necesario a hombres y animales. En este sentido, la simbologa de las espigas de trigo participa del principio de las leyes universales de la Correspondencia 2do. Principio del Kybaliom entre lo terrestre y lo celeste, entre el orden de lo visible y de lo invisible. El proceso que experimenta se manifiesta como una combinacin entre las fuerzas telricas y csmicas, entre las energas activas y pasivas, masculinas y femeninas, para recrear el principio armnico, el mismo que encontramos como indicio en la columna J:., ya que la unin de la estabilidad con la fuerza permiten el asentamiento o establecimiento de las energas motrices.

Conclusiones El trabajo del C:.F:.M:., a diferencia del trabajo profano, debe tener una finalidad que sea coherente con nuestras prcticas y doctrinas. Esto significa que ya no basta la labor de cantera, sino que el proceso ahora se complejiza y se dinamiza. Si recordamos el viejo adagio, aqul que: El hbito no hace al monje, bien podremos decir que el realizar un ritual para determinadas practicas, junto con los smbolos a los que haga alusin, en el caso del C:.M:. en su Pos:. al Or:. no lo hace simplemente Masn de por s. La relacin que representa estar al Ord:. en el 2do:.Gr:., se ha podido apreciar en ella la trada (corazn cerebro hombre). Los smbolos analizados nos muestran la interaccin que se produce en el ser humano, como el principio de La Gran Obra, a fin de poner en accin las fuerzas vitales que le son propias, para que el pentagrama estelar realmente se transforme en una estrella flamgera. El C:.F:.M:., -si recordamos bien-, es reconocido como tal por conocer la letra G, que se le muestra en la ceremonia de aumento de salario, precisamente inscrita en el pentculo radiante. Esto no es una casualidad; se trata de recalcar las potencialidades que deben actualizarse en el hombre para que se transforme en un instrumento de reflexin. La inteligencia que nos conecta con nosotros mismos, con los dems y con la vibracin universal, materializa su accin a travs de la razn. La conjuncin de estas caractersticas permite al C:.M:. a entregarse a los trabajos para los cuales ha sido llamado y de los cuales deber rendir cuentas, pues el aumento de salario no es una mera formalidad que se nos pone por sobre otros, sino que es la asignacin de nuevas responsabilidades, la conduccin por nuevos caminos y la comprensin de otros conocimientos, todo lo cual nos hace ms conscientes de nuestra propia ignorancia y de la enorme labor que an queda por delante. Sin embargo, -como seala el dicho medieval-, ora et labora, esto es, concentremos las energas vitales de la inteligencia y la reflexin para actuar sobre el mundo, irradiando paulatinamente las luces que permitan el desarrollo humano de la sociedad. Q:.H:. CARLOS CACERES LUQUE R:.L:.S:. CONSTANCIA Y CONCORDIA N11 FECHA: VIE01AGO08