DESMITIFICANDO A JESS

En aquel tiempo, cuando lleg Jess a la regin de Cesrea de Filipo, hizo esta pregunta a sus discpulos: Quin dice la gente que es el Hijo del hombre? Ellos le respondieron: Unos dicen que eres Juan el Bautista; otros, que Elas; otros, que Jeremas o alguno de los profetas. Luego les pregunt: Y ustedes, quin dicen que soy yo? Simn Pedro tom la palabra y le dijo: T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo. Jess le dijo entonces: Dichoso t, Simn, hijo de Juan!, porque esto no te lo ha revelado ningn hombre, sino mi Padre, que est en los cielos. () Y les orden a sus discpulos que no dijeran a nadie que l era el Mesas (Mt 16, 13-20)

Con esta breve pregunta, Jesucristo confront a sus seguidores con el tema ms importante que jams haban enfrentado. l haba pasado bastante tiempo con ellos y haba hecho declaraciones impactantes de Su identidad y autoridad. Y t quin dices que es Jess? Tu respuesta determinar no slo tus valores y tu estilo de vida, sino tambin tu opcin de vida. Considera lo que se dice de Jess, lo que la Biblia revela acerca de Jess, y lo ms importante qu es lo que pone Jess en tu corazn. 1. INTRODUCCIN. DESMITIFICAR A JESS Comencemos diciendo y aclarando lo que significa desmitificar... pero antes mencionaremos lo que es un mito: del griego , mythos, relato, cuento) es un relato tradicional que refiere acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses,

semidioses, hroes o monstruos. Desmitificar es disminuir o despojar del carcter mtico o idealizado a algunos aspectos de la realidad. Por tanto, desmitificar lo vamos a entender como el poner en orden ciertos elementos o caractersticas idealizadas, errneas y mticas en torno a la vida de Jess y lo que representa el carcter de su vida.

2. IMGENES SOBRE DISTORSIONADAS DE JESS QUE SE MANEJAN EN EL IDEARIO DE LA FE POPULAR.

2.1.

Mala conjugacin de la naturaleza trinitaria de Dios en el lenguaje

de FE. No sabemos cul es la funcin del Hijo, del Padre y del Espritu Santo 2.2. 2.3. 2.4. Jess muri para ensearnos a sufrir Bueno, pero Jess no sufri, si era el Hijo de Dios Jess es una especie de Dios disfrazado de hombre tuvo que

haber sido perfecto, si era Dios, por tanto, no poda pecar 2.5. 2.6. Jess no tena ninguna necesidad humana. Jess el gran predestinado, todo estaba planeado Por tanto, que

l muriera y padeciera todo lo que tena que sufrir 2.7. 2.8. 2.9. Gnosticismo ARRIANISMO Etc..

3. OTROS EJEMPLOSCMO SE HA QUERIDO PRESENTAR A JESS DESDE EL CINE

Hay tres tipos de pelculas con enfoques muy marcados en los que se ha querido plasmar una vida sobre Jess o una visin acerca de Jess. 3.1. Intentan responder a una intencin de los autores por quererse

acercarse a los evangelios cannicos: Pasin de Cristo de Mel Gibson: En este film valdra destacar que el director en algunos pasajes estn personalmente enfocados por la pluma del director de la pelcula. Por otra parte, los escenarios escogidos son de una sobriedad perfecta y el vestuario es francamente acertado. Existen escenas, no obstante, que son difciles de entender, pero que se explican a continuacin. Por ejemplo, la aparicin del Demonio con un nio deforme en brazos durante la flagelacin de Jess. Su presencia incita a los torturadores al mximo de violencia y brutalidad. En ese momento, el Demonio crea que estaba ganando la batalla a Dios. O la escena en la que tanto la Virgen Mara como Mara Magdalena recogen la sangre de Jess mediante paos, despus de haber sido flagelado. Este hecho aparece en las visiones que tuvo la Beata Ana Catalina Emmerich sobre la Pasin y que Mel Gibson ha includo en la pelcula. La recogida de la sangre de Jess, que fue derramada por nosotros, la sangre que nos salva, demuestra aqu ms que un justo amor maternal hacia su Hijo, es decir, muestra que la Virgen Mara comprende la sacralidad de su sangre. Podemos concluir que esta pelcula transcurre en la tensin cercana a los evangelios y toda una simbologa aadido por el escritor del guin, haciendo nfasis en el padecimiento de la pasin, la amarga Pasin de

Cristo, como lo presenta las visiones de la Beata en sus meditaciones recogidas.

Jess de Nazaret de Franco Zefirelli, la ms clsica y completa en cuanto que recoge el completo de los evangelios sinpticos.

La pasin segn san Mateo de Pasollini (aunque muchos crticos creen que puede haber una visin marxista de Jess en esta pelcula)

3.2.

Luego estn algunas pelculas ms comerciales:

Rey de Reyes (1961)

La historia ms grande jams contada (1965)

3.3.

Habr que mencionar un tercer tipo de pelculas ms subjetivas,

motivadas por ideologas concretas de los autores:

La ltima tentacin de Cristo, pelcula dirigida por Martin Scorsese, basada en la novela homnima de Nikos Kazantzakis. La cual fue considerada como un desvo respecto de la historia oficial, intencin muy clara por el autor, el cual pretende mostrar la irona de un Jess dedicado a la construccin de cruces encargadas por el ejrcito romano. Mostrando la posibilidad de que el hijo de Dios ame a Mara Magdalena, y quiera una familia con ella.

 Jesucristo Superstar, pelcula estadounidense dirigida por Norman Jewison en 1973, basada en el musical de Andrew Lloyd Webber y Tim Rice. Es considerada como probablemente la pera rock ms famosa de la historia, dada su fama y la calidad, musicalmente hablando, adems, contienen una profundidad y una manera de afrontar el tema de la pasin de Jesucristo nica y adaptada al contexto de los aos sesenta y setenta. Criticada por la Iglesia en sus inicios, ya que la obra presenta a un Jess ms humano, y su relacin con Judas, Herodes, Pilatos y los Sumos Sacerdotes, hilando la historia a partir de dichas relaciones.

El Cdigo Da Vinci de Dan Brown, la cual responde a un enfoque gnstico de la figura de Jesucristo.

4. INTENTOS DE BUSCAR RASGOS FSICOS DE JESS OJOS NEGROS, PIEL MORENA, PELO CORTO... ASI FUE JESUCRISTO? Un ejemplo de estos intentos poco acertados para acercarse al verdadero perfil de Jess es uno de las investigaciones llevadas a cabo por la cadena BBC, la cual intenta reinventar el rostro de Cristo utilizando imgenes de calaveras del siglo I. Ahora, la BBC asegura haber creado el mejor retrato posible del Mesas del tercer milenio a partir de reconstrucciones informticas de calaveras judas del siglo I. Aunque los artistas cristianos siempre han preferido representar a un Cristo cuyo aspecto no se parece en nada a un judo de Oriente Prximo -tez blanca, pelo largo, ojos azules-, la BBC muestra en

cambio a un Jess de tez morena y barba corta. Esta imagen de Cristo es el eje de una nueva serie de la BBC, El hijo de Dios (The Son of God), que comienza a emitirse este domingo. La produccin, de tres episodios, ascendi a 1,5 millones de libras (unos 400 millones de pesetas) y seguramente ser muy polmica.

Entonces, Cmo era Jess?

Muchos pintores famosos han retratado a Jess de muchas maneras, por ejemplo, Caravaggio eligi una imagen de Cristo sin barba. Pelo castao claro, media melena, delgado, con barba y, sobre todo, de tez clara. Por mencionar a otros artistas, las imgenes de los ms grandes maestros de la pintura, desde Velzquez a Rembrandt, nos muestran a un personaje con la tez del color de la porcelana, que, segn, los estudios de la BBC, podra estar muy lejos de la realidad.

Discovery Channel anunci la emisin de un film documental titulado The Lost Tomb of Jesus, en el cual se presenta el descubrimiento de la tumba de Jesucristo, Mara Magdalena y su hijo Jud. Parece ser que en el documental se presentan pruebas de ADN de la veracidad de esas afirmaciones y de la existencia real de la descendencia de Jess. La pelcula ha sido producida por James Cameron y dirigida por Simcha Jacobovici. Se basa en el descubrimiento de una tumba, el 28 de marzo de 1980, durante la construccin de un complejo de apartamentos en Talpiot,

Jerusaln.

Dicha

tumba

fue

excavada

inmediatamente

por

el

Departamento de Antigedades israel, y se public un informe en el que se detallaba el hallazgo en ella de 10 osarios. Es esta la verdadera imagen de Cristo? stos estudios o dems cosas nos llevan a un Jess verdadero? Adentrarse a Jess va mucho ms all de lo que fsicamente se pueda decir de l, los evangelios cannicos nos dejan el ms vivo y fiel concepto de la persona de Jess. Para estudiar a fondo el tema de algunos mitos que se dicen en torno a la persona de Jess nos centraremos en la pelcula el Cdigo Da Vinci para tratar temas centrales acerca de Jess, SU DIVINIDAD, SU HUMANIDAD, SUS RELACIONES PERSONALES Y LAS INTENCIONES DEL MENSAJE CENTRAL DE JESS, EL REINO. 5. DECODIFICANDO EL CDIGO DA VINCI Respondamos a algunas afirmaciones del Cdigo Da Vinci en torno a la figura de Jess: Alter Constantino nuestros cuatro Evangelios? Los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, que ms tarde fueron reconocidos oficialmente como parte del canon del Nuevo Testamento, fueron alterados y "mejorados" intencionalmente en el siglo IV por orden del emperador Constantino? El Cdigo Da Vinci que Constantino encarg y financi una nueva Biblia, que omita aquellos evangelios que hablaban de los rasgos humanos de Cristo, y alter aquellos Evangelios que lo hacan aparecer con caractersticas de Dios". (234). Pero, es esto realmente verdad?

Es cierto que en una carta al historiador de la iglesia primitiva, Eusebio, Constantino orden la preparacin de "cincuenta copias de las Sagradas Escrituras". Pero en ninguna parte de la carta ordena que ninguno de los Evangelios sea alterado a fin de hacer aparecer a Jess ms como Dios. Y, aun si lo hubiera hecho, habra sido prcticamente imposible lograr que los fieles cristianos aceptaran este tipo de relatos. Antes del reinado de Constantino, la iglesia haba enfrentado una persecucin generalizada bajo el emperador Diocleciano. Resulta difcil creer que la misma iglesia que haba soportado esta persecucin de pronto arrojara por la borda sus amados Evangelios para abrazar relatos alterados de la vida de Jess! Adems, con toda seguridad, de haber intentado hacer algo as Constantino, tendramos bastante evidencia en los escritos de los Padres de la Iglesia. Pero esta evidencia falta por completo. Y, finalmente, decir que los lderes de la iglesia del cuarto siglo, muchos de los cuales haba soportado persecucin por su fe en Cristo, accederan a unirse a Constantino en una gran conspiracin de este tipo es completamente fantasioso. Simplemente no hay ninguna evidencia de que haya ocurrido jams. Un ltimo punto. Tenemos copias de Mateo, Marcos, Lucas y Juan que son significativamente anteriores a Constantino y al Concilio de Nicea. Si bien ninguna de las copias est completa, s tenemos copias casi completas tanto de Lucas como de Juan en un cdice fechado entre 175 y 225 d.C., al menos cien aos antes de Nicea. Otro manuscrito, fechado alrededor de 200 d.C. o antes, contiene la mayor parte del Evangelio de Juan.{5} Pero, por qu es importante esto?

Primero, podemos comparar estos manuscritos anteriores con los que siguieron a Nicea para ver si hubo alguna alteracin. No hubo ninguna. Segundo, las versiones antes del concilio de Nicea del Evangelio de Juan incluyen algunas de las declaraciones ms fuertes registradas sobre la deidad de Jess (ej: 1:1-3; 8:58; 10:30-33; etc.). Es decir, las declaraciones ms explcitas de la deidad de Jess en cualquiera de nuestros Evangelios ya se encuentran en manuscritos que antedatan a Constantino en ms de cien aos! Esto en cuanto a la teora de que fueron alterados. Pero, podemos confiar en estos Evangelios? Los evangelios de Nag Hammadi Desde su descubrimiento en 1945, ha habido mucho inters en los textos de Nag Hammadi. Pero, qu son estos documentos? Cundo se escribieron, por quines, y con qu propsito? Segn Teabing, le historiador ficticio de El Cdigo Da Vinci, los textos de Nag Hammadi representan "los registros cristianos ms antiguos" (245). Estos "evangelios inalterados", dice, cuentan la verdadera historia acerca de Jess y el cristianismo primitivo (248). Los Evangelios del Nuevo Testamento son, supuestamente, una versin posterior y adulterada de estos sucesos. Los documentos de Nag Hammadi no son "los registros cristianos ms antiguos". Cada uno de los libros del Nuevo Testamento es anterior a ellos. Los documentos del Nuevo Testamento, incluyendo los cuatro Evangelios, fueron escritos todos en el primer siglo d.C. En contraste con estos documentos, las fechas de los textos de Nag Hammadi van del segundo al tercer siglo d.C. Como seala el Dr. Darrell Bock, en su prximo libro, Breaking the Da Vinci Code, "El

grueso de este material dista algunas generaciones de los fundamentos de la fe cristiana, un punto vital a recordar al evaluar los contenidos".{9} Qu sabemos, entonces, acerca del contenido de esto libros? Suele haber acuerdo en que los textos de Nag Hammadi son documentos gnsticos. El fundamento clave del gnosticismo es que la salvacin se obtiene a travs de un conocimiento secreto y esotrico. Como resultado, los evangelios gnsticos, en fuerte contraste con sus contrapartes del Nuevo Testamento, no asignan prcticamente ningn valor a la muerte y resurreccin de Jess. Por cierto, la cristologa gnstica tenda a separar al Jess humano del Cristo Divino, y los consideraba como dos seres distintos. No fue el Cristo Divino el que sufri y muri; fue simplemente el Jess humano, o tal vez Simn de Cirene mismo.{10}En realidad, a los gnsticos no les importaba mucho, porque, segn su forma de ver, la muerte de Jess era irrelevante para obtener la salvacin. Lo verdaderamente importante no era la muerte del hombre Jess sino el conocimiento secreto que trajo el Cristo Divino. Segn los gnsticos, la salvacin vena a travs de una comprensin correcta de este conocimiento secreto. Est de ms decir que estas doctrinas son incompatibles con la enseanza del Nuevo Testamento acerca de Cristo y la salvacin (ej: Romanos 3:21-26; 5:111; 1 Corintios 15:3-11; Tito 2:11-14). Irnicamente, son tambin incompatibles con la perspectiva de Teabing de que los textos de Nag Hammadi "hablan del ministerio de Cristo en trminos muy humanos" (234). Los textos de Nag Hammadi, en realidad, presentan a Cristo como un ser divino, si bien de forma bastante diferente de la perspectiva del Nuevo Testamento.

Por lo tanto, los textos de Nag Hammadi son posteriores a los escritos del Nuevo Testamento y se caracterizan por una cosmovisin que es completamente ajena a su teologa. Los Padres de la Iglesia fueron sabios al rechazarlos para el canon del Nuevo Testamento. Pero, cmo decidieron cules libro s incluir? La formacin del canon del Nuevo Testamento En los primeros siglos del cristianismo, se escribieron muchos libros acerca de las enseanzas de Jess y sus apstoles. La mayora de estos libros nunca llegaron a estar en el Nuevo Testamento. Estos incluyen ttulos como El Evangelio de Felipe, Los Hechos de Juan, Tercera de Corintios y El Apocalipsis de Pedro. Cmo decidi la iglesia primitiva qu libros incluir en el Nuevo Testamento, y cules rechazar? Cundo se tomaron estas decisiones, y quines las tomaron? Segn el historiador ficticio Teabing, "la Biblia, tal como la conocemos hoy, fue compaginada por . . . Constantino el Grande" (231). De nuevo debemos preguntarnos: es cierto esto? La iglesia primitiva tena criterios muy definidos que deba cumplir un libro para ser incluido en el Nuevo Testamento. Deba ser consistente con la comprensin ortodoxa de la fe. Y tena que estar ampliamente reconocido y aceptado por la iglesia. Los libros que no cumplan con estos criterios no fueron incluidos en el Nuevo Testamento. Cundo se tomaron estas decisiones? Y, quines las tomaron? Nunca hubo un concilio ecumnico en la iglesia primitiva que decretara oficialmente que los veintisiete libros que tenemos hoy en nuestro Nuevo Testamento eran los correctos. Ms bien, el Canon tom forma gradualmente a medida que la iglesia reconoca y aceptaba aquellos libros que eran inspirados por Dios. La coleccin

ms antigua de libros "que circul entre las iglesia en la primera mitad del segundo siglo" fueron los cuatro Evangelios y las cartas de Pablo. Pero no fue hasta que el hereje Marcin publicara su versin expurgada del Nuevo Testamento, alrededor de 144 d.C. que los lderes de la iglesia buscaron definir el Canon ms especficamente. Hacia el final del segundo siglo, hubo un consenso creciente en la iglesia de que el Canon deba incluir los cuatro Evangelios, Hechos, las trece cartas paulinas, "epstolas de otros 'hombres apostlicos' y el Apocalipsis de Juan". Por ejemplo, el Canon Muratorio, que data de fines del segundo siglo, reconoci a cada uno de los libros del Nuevo Testamento excepto Hebreos, Santiago, 1 y 2 Pedro, y 3 Juan. Ireneo reconoci libros similares, si bien no idnticos, a fines del segundo siglo, al igual que Orgenes, a principios del tercer siglo. Por lo tanto, mientras que el listado ms antiguo de todos los libros del Nuevo Testamento proviene de Atanasio, en 367 d.C., haba un acuerdo generalizado sobre la mayora de los libros (incluyendo los cuatro Evangelios) para fines del segundo siglo. El Canon del Nuevo Testamento no fue producto de una decisin de Constantino. Quin fue Mara Magdalena? Otra idea errnea de que Mara Magdalena era una prostituta. En los evangelios no se habla de prostituta, adems, es algo ambiguo la participacin de una Mara y Mara la de Magdala, as que no estn claras algunas intervenciones de Jess con Mara la Magdalena.

Recordemos que, en el mundo de esta novela, el Santo Grial no es la copa usada por Jess en la ltima Cena, sino es Mara Magdalena, que supuestamente sera la esposa de Jess y quien llev en su vientre su linaje real. Qu podemos decir al respecto? La iglesia primitiva, realmente busc calumniar a Mara como prostituta a fin de encubrir su relacin ntima con Jess? La primera instancia registrada de Mara Magdalena identificada errneamente como una prostituta ocurri en un sermn del Papa Gregorio el Grande, en 591 d.C. Lo ms probable es que este no fue un intento deliberado de calumniar la persona de Mara. Ms bien, Gregorio probablemente interpret errneamente algunos pasajes de los Evangelios, lo que hizo que identificara a Mara, incorrectamente, como una prostituta. Por ejemplo, podra haber identificado a la mujer pecadora sin nombre de Lucas 7, que ungi los pies de Jess, con Mara de Betania, de Juan 12, que tambin ungi los pies de Jess poco antes de su muerte y sepultura. Esto podra haber ocurrido fcilmente porque, si bien hay importantes diferencias, hay tambin muchas similitudes entre ambos incidentes. Si Gregorio pens que la mujer pecadora de Lucas 7 era la Mara de Juan 12, entonces tal vez vincul errneamente a esta mujer con Mara Magdalena. Resulta que Lucas menciona a Mara Magdalena por primera vez al comienzo del captulo 8, justo despus de la historia del ungimiento de Jess, en Lucas 7. Dado que la mujer sin nombre de Lucas 7 era probablemente culpable de algn tipo de pecado sexual, si Gregorio lleg a creer que esta mujer era Mara Magdalena, entonces no sera un salto demasiado grande inferir que era una prostituta.

Por lo tanto, si bien no hay ninguna evidencia real de que Mara fuera una prostituta, no es difcil ver cmo Gregorio podra haberla identificado

errneamente con una. Es lamentable que lo haya hecho, y necesita ser corregido, pero difcilmente sea necesario creer que form parte de una campaa de desprestigio deliberado de la iglesia primitiva. Qu revelan nuestras fuentes ms antiguas acerca de la verdadera Mara Magdalena? Segn Teabing, Mara fue la esposa de Jess, la madre de su hijo, y la que establecera la iglesia luego de la muerte de Jess. En apoyo de esta teora, Teabing apela a dos de los evangelios gnsticos: El Evangelio de Felipe y El Evangelio de Mara [Magdalena]. Consideraremos El Evangelio de Felipe ms adelante. Por ahora, miremos ms detenidamente El Evangelio de Mara. La seccin de este evangelio citada en la novela de Brown muestra un Pedro incrdulo, que simplemente no puede creer que el Cristo resucitado haya revelado secretamente informacin a Mara que no revel a sus discpulos varones. Lev, sin embargo, reprende a Pedro: "Si el Salvador la consider digna, quin eres t. . . para rechazarla? Sin duda el Salvador la conoce muy bien. Por eso la am a ella ms que a nosotros". Qu podemos decir de este pasaje? Primero, es importante observar que en ninguna parte de este evangelio se nos dice que Mara era la esposa de Jess o la madre de su hijo. Segundo, muchos estudiosos creen que este texto probablemente debera leerse de forma simblica, donde Pedro representa la ortodoxia primitiva cristiana y Mara, una forma del gnosticismo. Por lo tanto, este evangelio probablemente est diciendo que "Mara" (es decir, los gnsticos) ha recibido revelacin divina, aun cuando "Pedro" (es decir, los ortodoxos) no lo

puedan creer. Finalmente, aun cuando este texto tenga que leerse literalmente, tenemos pocas razones para creer que es histricamente confiable.

Probablemente fue compuesto en algn momento del final del segundo siglo, unos cien aos despus de los evangelios cannicos. Por lo tanto, a diferencia de lo que sugiere la novela, ciertamente no fue escrito por Mara Magdalena, ni por ninguno de los dems seguidores originales de Jess. Si queremos tener informacin confiable acerca de Mara, debemos recurrir a nuestras fuentes ms antiguas, los Evangelios del Nuevo Testamento. Estas fuentes nos dicen que Mara era una seguidora de Jess del pueblo de Magdala. Luego de que Jess echara siete demonios de ella, ella (junto con otras mujeres) ayud a apoyar su ministerio (Lucas 8:1-3). Fue testigo de la muerte, sepultura y resurreccin de Jess, y la primera en ver al Cristo resucitado (Mateo 27:55-61; Juan 20:11-18). Jess lleg a confiarles el anuncio de su resurreccin a sus discpulos varones. En este sentido, Mara fue una "apstol" para los Apstoles. Esto es todo lo que nos dicen los Evangelios acerca de Mara. Claramente, fue una mujer importante. Pero no hay nada que sugiera que fue la esposa de Jess o que Jess quera que ella liderara la iglesia. Se cas Jess? La evidencia textual ms fuerte que tenemos de que Jess y Mara Magdalena estuvieron casados viene de El Evangelio de Felipe. La seccin de este evangelio citado en la novela dice lo siguiente: Y la compaera del Salvador es

Mara Magdalena. Cristo la am ms que todos los discpulos y sola besarla frecuentemente en la boca. Los dems discpulos se ofendieron por esto y

expresaron su desaprobacin. Le dijeron: "Por qu la amas a ella ms que todos nosotros?".

Note que la primera frase se refiere a Mara como la compaera del Salvador, la palabra compaera, en esos das, significaba, literalmente, cnyuge". Esto parece ser evidencia bastante fuerte. Despus de todo, podra haber estado Jess casado? Es importante notar que este evangelio fue escrito originalmente en griego. Por lo tanto, lo que quera decir la palabra "compaera" en arameo es irrelevante. Aun en la traduccin copta que se encuentra en Nag Hammadi, hay una palabra tomada prestada del griego (es decir, koinonos) detrs de la palabra que se traduce como "compaera". Esta palabra puede significar "esposa" o "hermana" en un sentido espiritual, pero "no es el trmino tpico o habitual para 'esposa' en griego". Por cierto, koinonos se usa ms frecuentemente en el Nuevo Testamento para referirse a "socio" o "compartidor". Lucas usa este trmino para describir a Santiago y Juan como los "socios" comerciales de Pedro (Lucas 5:10). Por lo tanto, la declaracin de que Mara era la "compaera" de Jess no demuestra, de ninguna manera, que era su esposa. Pero qu podemos decir de la declaracin siguiente: "Cristo la am a ella. . . y sola besarla frecuentemente en la boca"? Primero, esta parte del manuscrito est daada. En realidad, no sabemos dnde Cristo besaba a Mara. Por cierto, algunos creen que "era besada en la mejilla o la frente, ya que cualquiera de las palabras encaja en el corte". Segundo, aun cuando el texto dijera que Cristo besaba a Mara en la boca, no significara que hubiera algo sexual involucrado. La mayora de los eruditos concuerdan en que los textos gnsticos contienen mucho simbolismo. Por lo tanto, leer este tipo

de

textos

literalmente

es

leerlos

incorrectamente.

Finalmente,

independientemente de la intencin del autor, este evangelio recin fue escrito en la segunda mitad del tercer siglo, ms de doscientos aos despus del tiempo de Jess. En consecuencia, la referencia a que Jess besaba a Mara es muy probablemente no confiable histricamente. El Evangelio de Felipe ofrece

evidencia insuficiente de que Jess estuvo casado. Pero, no hubiera sido raro que Jess permaneciera soltero? Las dos personas ms cultas de El Cdigo Da Vinci dicen que un Jess no casado es altamente improbable. Jess era judo, y el decoro social durante ese tiempo prcticamente prohiba que un hombre judo no se casara. Segn la costumbre juda, el celibato era condenado. . . Si Jess no se cas, al menos uno de los Evangelios de la Biblia lo hubiera mencionado y habra ofrecido alguna explicacin de su condicin antinatural de soltera (245). Es cierto esto? Qu podemos decir en respuesta de estas afirmaciones? La mayora de los hombres del tiempo de Jess s se casaban. Es cierto, tambin, que el matrimonio era considerado frecuentemente como una obligacin humana fundamental, especialmente a la luz de la orden de Dios de "Sean fructferos y multiplquense; llenen la tierra..." (Gnesis 1:28). No obstante, para el primer siglo haba excepciones reconocidas y aun elogiadas a esta regla general. Filn de Alejandra, el escritor judo del primer siglo, describi a los esenios como aquellos que "repudian el matrimonio. . . porque ninguno de los esenios se casa jams con una esposa". Es interesante que los esenios no solo escaparon la condenacin por su celibato, sino que eran admirados frecuentemente. Filn escribi, tambin: "Este es, ahora, el envidiable sistema de vida de estos esenios,

de forma que no solo personas individuales sino aun reyes poderosos admiran a los hombres, veneran su secta, y aumentan . . . los honores que les confieren". Estas citas revelan claramente que no todos los judos del tiempo de Jess consideraban que el matrimonio era obligatorio. De hecho, quienes buscaban evitar el matrimonio por razones religiosas eran a menudo admirados antes que condenados. Jess no era esenio, pero ms adelante l va afirmar ser eunuco por el Reino, es decir, su opcin por el Reino es mucho ms imprescindible que el tener esposa. Es importante recordar que la Biblia no condena la soltera en ninguna parte. Por cierto, elogia a los que escogen permanecer solteros para dedicarse plenamente a la obra del Seor (ej: 1 Corintios 7:25-38). En Mateo 19:12, Jess explica que algunas personas "no se casan para dedicarse slo a trabajar en el reino de Dios" (La Biblia en Lenguaje Sencillo). Concluye diciendo: "Por eso, esta enseanza es slo para quienes decidan vivir as". Es prcticamente cierto que Jess haba decidido vivir as. Haba renunciado al matrimonio para dedicarse plenamente a la obra de su Padre celestial. Es ms, dado que haba un antecedente en el primer siglo de hombres judos que permanecan solteros por razones religiosas, la soltera de Jess no hubiera sido condenada. En oposicin a las afirmaciones de El Cdigo Da Vinci, hubiera sido completamente aceptable que Jess no se hubiera casado.