Основные этапы развития и направления социологической мысли в России

3 этапа в развитии социологической мысли в России:

Первый этап - с середины 19 века до революции 1917 года. Представители -

П.П. Лавров, Н.М. Михайловский
Развиваемое ими направление получило название субъективной социологии.
Наряду с этим развивалась и марксистская социология. Её представителями
были В.И. Ленин и Г.В. Плеханов.

Второй этап - с 1917 года до 60-х годов 20 века.

В 1918-1919 гг. в Петроградском и Ярославском университетах были созданы
кафедры социологии.
В 1919 г. был учрежден Социологический университет.
В 30-х годах марксизм окончательно утвердился в качестве идеологической
основы общества, социология была объявлена философской наукой.

Третий этап - с 60-х годов 20 века до настоящего времени.

Социология вновь восстанавливает статус социального института.
Возрождение началось с создания трех социологических школ - Санкт-
Петербургской, Ростовской и Сибирской

Натурализм - это философское направление, которое рассматривает природу

как универсальный принцип объяснения всего сущего
Народничество - это движение русской интеллигенции на «сближение» с
народом в поисках своих корней, своего места в мире. Движение
народничества связано с ощущением интеллигенцией потери своей связи с
народной мудростью, народной правдой.
Неославянофильство - это направление в русской общественно-философской
и литературно-критической мысли периода 60-х гг. в 19 в.-начало 20 века,
наследовавшее национально-исторические идеи славянофильства, преломляя
их применительно к новому социально-историческому и духовно-
культурному контексту.

1. Натурализм

Его представители на первое место выдвигали географической фактор

(климат, ландшафт, системы рек).
Лев Ильич Мечников (1838-1888), брат известного биолога и врача И.И.
Мечникова, географ, социолог, общественный деятель, являлся одним из
ярких представителей этого направления.

Мечникова интересовали две основные проблемы того времени: социальный

прогресс и его критерий, механизм социального прогресса. Мерилом
прогресса в общественной жизни, по мнению Мечникова, выступает
солидарность.
Солидарность рассматривалась Мечниковым в рамках теории эволюции и
развития органического мира. Здесь он проводил определенные аналогии
между солидарностью в обществе и солидарностью в живой природе.

Мечников считается по праву создателем одной из наиболее оригинальных

концепций географического детерминизма. Он стремился рассмотреть
историю человечества в целом, а историю развития отдельных обществ —
сквозь призму влияния на них географической среды. Смысл подхода
Мечникова — в показе этого влияния на социальную жизнь, в которой
происходит формирование личности. Он считал, что "... различная физико-
географическая среда оказывает влияние на судьбы народов, предоставляя
некоторым из них верховенство над другими народами"

Среди многих факторов воздействия географической среды на эволюцию

общества и его историческое развитие он выделял как наиболее значимый
водный фактор, гидросферу. Все цивилизации в истории человечества
возникали на берегу рек, морей и океанов. Они определяли развитие
человеческой культуры, ее содержание и особенности. Мечников не пытался
вывести черты человеческого характера из ландшафта, специфики водной
среды и др. Но он доказывал, что эта среда приводит к необходимости
солидарности между людьми, установления отношений кооперации, без чего
ни одно общество не сумело бы выжить.

2. Народническое ( М.А. Бакунин, Кропоткин, Лавров, Михайловский и др.)

Заметное влияние на становление развития общественной мысли в России

оказала социология народничества, видными представителями которой были
П.Лавров и Н.Михайловский. Они придерживались субъективного метода в
социологии.
Так, Лавров основную задачу социологии усматривал в изучении мотивов
деятельности личностей и их нравственных идеалов. При этом особое
внимание уделялось анализу «солидарных»: как он писал, действий людей,
направляемых их общими интересами.
Основными двигателями истории, по мнению Лаврова, являются действия
критически мыслящих личностей, составляющих передовую часть
интеллигенции.
Как и Лавров, Михайловский придерживался мнения о существовании
правды-истины и правды-справедливости. Сам он по этому поводу
высказывался так: «Безбоязненно глядеть в глаза действительности и ее
отражению - правде-истине, правде объективной, и в то же время, сохранять
и правду-справедливость, правду субъективную - такова задача всей моей
жизни».
Идеология народничества теоретически обосновывала возможность
самобытного пути развития России к социализму, минуя капитализм, чего
можно достичь благодаря активному вмешательству интеллигенции в ход
исторического процесса.

3. Неославянофильское ( Данилевский, Леонтьев)

Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891) считается последней крупной

фигурой неославянофильства (хотя некоторые неославянофилы по ряду
мотивов открещивались от его идей).
Леонтьев выступал за особую мораль: мораль ценностей, а не мораль
человеческого блага. Сверхличная ценность выше личного блага.
Достижение высших целей оправдывает жертвы и страдания истории. Надо
заметить, что идея всеобщего блага была для Леонтьева безнравственной
идеей. Он — за мораль силы.
Леонтьев верил, что Россия должна спасти разлагающийся и погибающий за-
падный мир. Он призывал к созданию новой цивилизации. Поворотным
пунктом для нас, русских, должно быть взятие Царьграда и заложение там
основ нового культурно-государственного здания.

4. Генетическая социология (Ковалевский)

Метод социологии Ковалевского — историко-сравнительный, основанный на

выделении у разных народов групп, сходных по политическим,
юридическим, историческим и другим подобным характеристикам,
рассмотрение которых позволяет выявить основные этапы развития общества
в целом.

Ковалевский установил главную причину изменений для каждой сферы

общественной жизни: в экономике — биосоциальный фактор — рост
численности населения, в политике — экономические сдвиги, в
общественной жизни — политическая практика. Анализ социальных явлений
на основе их происхождения Ковалевский называл генетической социологией,
с помощью которой он исследовал образование основных общественных
институтов — семьи, собственности, государства. Эволюцию этих
институтов определяют в основном факторы биосоциального (рост
численности населения) и психологического порядка.

Ковалевский отстаивал положение о преходящем характере частной

собственности.

Происхождение классов Ковалевский не связывал с возникновением

государства, считая основой социальной дифференциации рост плотности
населения и возникающее на этой основе разделение труда.
Содержание прогресса Ковалевский отождествлял с расширением сферы
солидарности, считая ее рост важнейшим и универсальным социальным
законом. Солидарность — норма общественной жизни, а классовая борьба —
отклонение от нормы. Хотя Ковалевский и признавал революцию как способ
движения вперед, но считал се «противоестественной формой», результатом
ошибок правительства.

5. Неопозитивизм (К.М. Тахтарев, П.А. Сорокин)

В отличие от позитивизма, направлявшего свой исследовательский взор на

поиск социальных факторов, неопозитивизм обращался к исследованию
социальных связей, социальному взаимодействию, социальному общению,
социальному поведению. Исследование общества неопозитивисты начинали
с изучения поведения отдельного человека, малых групп, локальных
сообществ с тем, чтобы на этих достоверных данных выстраивать
конструкцию общественной организации. Для исследования поведения
индивидов и групп применялся входивший тогда в моду бихевиоризм. Таким
образом, новая методология вывела социологию на совершенно иной
уровень знания. Выводы социолога базировались на эмпирической базе, а
весь анализ предпринимался с конкретной целью, имеющей не только
теоретическое, но и прикладное значение.

6. Маркистское направление

Формирование марксизма совпало по времени с появлением здесь

первых позитивистских теорий. В течение длительного времени развитие
марксисткой теории – вне поля зрения историков науки. Исследование
данного раздела истории науки затруднено дискуссионностью вопроса об
отношении предмета социологии к предмету исторического материализма.
Знакомство с трудами Маркса – одновременно с проникновением идей
Конта. Причины: неудовлетворенность господствующим миросозерцанием,
состоянием науки об обществе и человеке. И в позитивизме, и в марксизме
ценились новизна подхода и творческий поиск. Оба направления развивались
в России, неся на себе черты российской действительности и исторических
традиций.

У Плеханова большое внимание уделялось не просто общественному

сознанию, а общественной психологии и ее роли в жизни людей. Доказал
применимость марксизма в российских условиях, пытается определить
новую расстановку сил, сложившуюся в обществе.

Идеи Ленина в социологии связаны с развитием учения К.Маркса о классах,

классовой борьбе, роли народных масс в истории, а также с решением
вопросов о соотношении демократии и диктатуры, роли государства в
создании и функционировании нового социалистического государства.